巴黎恐襲嫌疑人，為何竟是土生土長法國人？

題圖：來自網路

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據美國有線電視新聞網(CNN)報道，法國官員稱，巴黎恐怖襲擊中，一名自殺式炸彈襲擊者的嫌疑人身份已確認，是29歲的法國公民伊斯梅爾·奧馬爾·莫斯特費(Ismael Omar Mostefai)。 據悉，該嫌疑人一直住在法國沙特爾直至2012年。也就是說，這是一名土生土長的法國人。

實際上，據統計，參加所謂「聖戰」的歐洲青年已經有數千人之多。

那麼，這些衣食無憂的年輕人為什麼會加入ISIS（「伊斯蘭國」，對此次巴黎恐襲負責）呢？

據媒體報道，兩名加入ISIS的英國年輕人在離開英國之前，曾經買了兩本書：《伊斯蘭教入門》、《古蘭經入門》。

這簡直太滑稽了，他們對伊斯蘭文化一無所知，他們的這場「聖戰」跟伊斯蘭教信仰幾乎已經毫無關係了。

事實上，如果這些年輕人多了解一些伊斯蘭文化，可能就不會做出這樣的選擇了，ISIS攻擊其他的穆斯林，並且發表極端言論，儼然是一個「邪教」了。

那麼這些年輕人，如果不是為了信仰，是為什麼而戰呢？

據目前的報道來看，加入ISIS的西方人主要是年輕穆斯林，當然，也有少部分非穆斯林，他們的背景各不相同，動機複雜，有人為了「理想」，有人為了刺激，有人想去刷存在感……

事實上，對於這些年輕人來說，加入ISIS只是現實的一個出口而已，與信仰無關。

一 認同感缺失

1. 被邊緣化的少數群體

穆斯林雖然人數已經不少，但是在歐洲仍然比較邊緣化，未能充分融入主流文化，他們中有不少是移民二代。

這些年輕的穆斯林找不到身份的認同感，並且雖然他們身在西方，自身卻也並不認同西方主流文化。

一名加入ISIS、來自英國威爾士的20歲男青年在ISIS招兵視頻上稱，沒有「聖戰」就沒有生活。

英國被認為是歐洲國家中年輕人加入ISIS組織人數最多的國家，ComRes的民意調查顯示，46%的英國穆斯林受訪者感到，英國對他們的包容度越來越低，這個比例與持不同意見者（49%）幾乎持平。同時，有46%的人感到，社會偏見讓他們的生活變得愈發困難。

另外，可以看看下圖的各國民眾對穆斯林持負面看法的比例（數據來自皮尤調研中心2014年春民調）：

請注意，以上數據是2014年初的，更不用提這兩年在歐洲發生多次恐襲事件之後，民眾對穆斯林的態度更加負面了。

事實上，此前法國的查理周刊恐襲事件之後，很多穆斯林在社交網站上發起了「別以我的名義（Not in my name）」的討論。他們反對恐怖組織的意識形態，強調伊斯蘭教是仁慈的宗教。

然而，這種表態並未打動歐洲主流社會。

所以，這些日益邊緣化的穆斯林，非常缺乏主流社會的認同感，他們很渴望找到一個情緒出口。

2. 急切需要從集體主義中尋找認同感

據報道，ISIS嚴格執行伊斯蘭法，成員的一舉一動必須在伊斯蘭法的規定之下。不少歐洲年輕人，此前叛逆頹廢，到了敘利亞之後卻遵守規矩。

因為這種集體主義給他們提供了另一種生活方式，整齊劃一、無需選擇，避免了過多自由帶來的無從選擇的煩惱。而這種整齊規律的生活方式，給這些人提供了一個有歸屬感的集體，讓他們更有認同感。

根據美國一所中學裡的真實事件改編的電影《Die Welle》中，男教師文格爾在「獨裁政治」課上突發靈感，與學生做了一個模擬獨裁政治的實驗，叫做「浪潮」，僅僅一周的時間，法西斯主義就復活了。

影片的最後，一個此前非常失意的學生，在浪潮之後享受到了一起排他的集體的認同感，已經將「浪潮」視為自己的信仰和生命的全部。

當文格爾宣布實驗結束的時候，這位學生出於憤怒而向一位同學開槍，最後在迷茫的淚水中飲彈自盡。

影片中文格爾先生的原型，也就是那所高中的老師Ron Jones在某次採訪時說：「這個實驗之所以會產生這樣的結果，是因為我們中的很多人孤獨、缺乏家庭的溫暖、集體的關心，缺乏對一個群體的認同感和歸屬感。即使把這個實驗放在今天，也會得出同樣的結果。」

當ISIS開始宣揚所謂穆斯林的集體主義、宣揚你可以在這個集體中獲得自我價值的時候，這些年輕人們很快就心動了。

3. 他們將意識形態當成自我認同

ISIS在對外的招募宣傳片中，將穆斯林視為一個群體，將非穆斯林（卡菲勒）視為對立面，這暗含了在歐洲遭到邊緣化的年輕穆斯林的心理。

他們簡單粗暴地認為，西方主流文化不認同自己，就是西方文化的錯。穆斯林認同自己，穆斯林就是對的。因此，所有穆斯林的就是對的，非穆斯林就是錯的。

所以，他們聲稱不願意生活在一個異教徒的國家，他們要去尋找自己認同的那個「集體」。

他們在社交網路上說：「過去我們叛逆頹廢，和父母衝突，因為我們被迫活在一個價值荒廢虛假的社會。如今一切皆不同了，我們加入聖戰，我們變得守教律，變得成熟，變得勇敢……這是一個你從充滿謊言的社會逃離的機會……你的生命將不再被束縛……」。

二 存在感缺失

我們年輕的時候，都曾經意氣風發，有強烈的個人英雄主義和理想主義。我們覺得，這個世界是錯誤的，希望自己可以改變世界。

然而長大之後，會發現自己的人生原來那麼無聊，自己的抱負其實無處實現，和平社會裡，每個人都遵循著上學、戀愛、工作、結婚生子、退休的一生，就像流水線上的包裝盒，有規律一成不變地活著。

這種活著猶如行屍走肉，失去了存在感。

對於歐洲這些國家的年輕人來說，這種感覺更甚。一方面，完善的社會福利保障體系使得人們無需為基本生存耗費大量精力。另一方面，相對穩定的工作崗位，讓人生變得更加按部就班。

缺失存在感是一件很可怕的事情，克萊（Berkeley）說：存在即被感知。

社會化的人在進行交往過程中，他人對我們行為的回應才證明了我們所發出的信號是存在的，信號存在，所以我們也是存在的。

當別人給你發一條消息，你如果回復「呵呵」，其實就是抹殺了對方的存在感，會讓他非常不爽。

這也是我們在戀愛關係中採取冷戰的出發點，我們希望通過抹殺對方存在感的方式讓他不爽，而這種不爽是一種回應，會讓我們自己的存在感更強。

所以，這些缺乏存在感的年輕人們，需要通過一些「大事」來震驚別人，證明自己的存在。

這就是為什麼，他們寧願選擇「為聖戰獻身」，也不願「行屍走肉地活著」。

三 失意

1. 理想破滅的失意導致他們從內心渴望改變

如今的歐洲社會，階層基本固化，留給年輕人的機會其實沒那麼多。

這些年輕人，雖然不用擔心生計，但是他們也有自己的理想，然而卻無法實現。他們被稱為loser，怎麼努力都比不上那些二代們，因此，絕望、痛苦、憤懣，佔據了他們的內心。

他們渴望改變，渴望有機會進行資源和機會的重新分配。

2. 認為社會不公進一步導致他們尋求報復以及新的承諾

這些失意青年們，如果進一步將自己的境遇與他人進行比較，就會發現：同樣努力的情況下，自己不如別人。進而他們認為社會不公。

當多次努力而未果之後，他們對社會不公的憤怒更大了，於是尋求報復，以發泄自己的憤怒情緒，發泄對象可能是政府、可能是某個群體。

而這個時候，ISIS宣傳的所謂公平正義，讓這些年輕人找到了曙光。ISIS同時還承諾，加入組織就可以獲得槍、金錢、汽車等等，讓這些年輕人覺得，這個承諾是真的，他們只要努力奮鬥，就能夠收穫這一切。

3. 少數失意而無節操的人更想趁亂拿走本不屬於自己的東西

喬杜里是第一個因參加敘利亞內戰而被定罪的英國人，他此前通過欺騙的方式從親屬那裡借了錢，然後把這些錢揮霍一空。為了逃避現實，他加入了敘利亞反對派來「干一番事業」。

當然，他最終沒能通過甄選，被該武裝趕出了訓練營。之後被英國反恐警察逮捕然後經歷了審判定刑。

從已經披露的ISIS的西方支持者來看，不少是一些無所事事、一無所成的失意青年。

失意青年如果沒有節操，很容易滋生出反社會情緒，被某種異端邪說吸引。ISIS高調要跟西方對決，尤其是它的血腥，讓這些loser有了用武之地，他們妄圖通過這種方式改變自己一無所有的狀態，拿到原本不屬於自己的東西。

這跟國內的612西安打砸搶差不多，那些一無所有且沒有節操的人，恨不得天下大亂。

比起那些被信仰蒙蔽的年輕人，這些人更值得被審判，因為他們打著所謂「愛國「、」正義「這種道德旗號，干著最自私殘忍的勾當。

四 ISIS的招募宣傳完全迎合了歐洲青年的以上心理

如果年輕人們只是徒有以上的心理壓力，那他們有很多途徑可以選擇，比如搶劫，比如吸毒販毒，為什麼他們加入ISIS呢？

事實上，ISIS有一套精準的針對這些年輕人的網路宣傳手段，從Instagram到twitter、facebook，他們手段極其現代化。

Youtube上一個ISIS的招募視頻可以看看。該視頻製作精良，傳播思想幾乎是按照年輕人的上述心理打造的，我們不妨來分析一下：

1. 強調參加ISIS的人不是loser：

視頻主人公Abu Muslim，來自加拿大，強調他之前在加拿大的工作生活都很好，並不是一個有暴力傾向的恐怖分子。

2. 提供認同感：

視頻說，Abu Muslim在加拿大的時候，雖然生活無憂，但是每天都會很空虛，他覺得自己生活在異教徒統治的國家，對此非常不舒服，他覺得安拉才是唯一的神。

這一點，暗含了很多年輕穆斯林沒有能夠徹底融入西方社會的憤懣。

3. 為失意情緒發泄指明目標：

激發出作為邊緣人群的認同感之後，視頻擺出加拿大在中東地區戰爭的畫面，將之描述為殘暴的侵略者。這些年輕人看過之後，將自己被邊緣化的憤懣情緒轉移到了西方政府身上。

4. 提供存在感：

視頻接著宣傳ISIS需要各種各樣的人，可以捐款或任何方式來為之貢獻，不僅僅是拿槍。這讓年輕人們覺得，自己在那個社會將會非常被需要，每個人都有價值，所以存在感馬上提升。

5. 洗白恐怖主義：

由於西方媒體一直宣傳的ISIS的恐怖主義形象，年輕人們可能還會有顧慮。這個視頻接著拍攝了ISIS統治地區安定祥和的畫面，讓這些年輕人認為ISIS的統治是比現在西方政府要好的。

6. 最後煽情：

當視頻終於一步步讓年輕人們開始對ISIS產生好感的時候，視頻畫面突變，主人公Abu Muslim犧牲了，視頻一直給Abu Muslim各種特寫，講述他多麼無畏，在追求真正的人生。

整體來說，西方的中二青年們看完這個視頻之後，幻想自己是救世主，個人的犧牲能換來自我救贖和組織勝利，能不熱血沸騰？

五 敏感脆弱、缺乏認同感和存在感的失意青年，其實到處存在

敏感脆弱、缺乏認同感和存在感的失意年輕人，其實存在於很多群體當中，只是ISIS將這些歐洲年輕人放大在全社會面前罷了。

如果不是ISIS，這些人還會訴諸其它的方式來尋找自我。當年的日本赤軍，一幫大學生在全世界範圍內製造出一系列恐怖事件，就是一個例子。

《狂熱分子》中提到：一個群體的性格和命運，往往由其最低劣的成員決定。

社會低等成員之所以能對社會發生重大影響，是因為他們對「現在」全不尊重。他們認為，他們的生活和「現在」都已敗壞到無可救藥，所以隨時準備好把這兩者加以摧毀。

他們渴望通過某種驚心動魄的集體事業，去掩埋他們已經敗壞和了無意義的自我：這是他們傾向於集體運動的原因。

集體運動不只是加入ISIS這樣的大事件，網路暴力其實就是一種集體運動，一些人發現自己的生活比不過別人，就開始在道德和人生境界上做文章，動不動就進行人身攻擊和道德綁架，無非是這種現象的體驗。

他們可以僅僅因為別人一句話、一頓飯，人生觀世界觀就可以發生翻天覆地的變化。這樣的人，一旦被蠱惑，那是多可怕的一件事情。

後記：

無意中看到一句話，挺適合做後記的：「每次看到青年們在網路上大談社會和體制，我都擔心他們會幹出些什麼事來。後來我發現，他們還同時說著「明天一定要早起」，「這個假期要多看幾本書」，「再也不能多吃了」，於是我就放心了。」

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