古文人所喜 《維摩詰經》

不盡有為不住無為---------南無佛·南無十方諸佛妙音凈信 大敦[非隨筆]維摩詰經 第四十六章 菩薩不盡有為不住無為【節選】原文】「有盡無盡解脫法門，汝等當學。何謂為盡？謂有為法。何謂無盡？謂無為法。如菩薩者，不盡有為，不住無為。」「何謂不盡有為？謂不離大慈，不舍大悲；深發一切智心，而不忽忘；教化眾生，終不厭倦；於四攝法，常念順行；護持正法，不惜軀命；種諸善根，無有疲厭。志常安住，方便迴向；求法不懈，說法無悋；勤供諸佛．故入生死而無所畏；於諸榮辱，心無憂喜；不輕未學，敬學如佛；墮煩惱者令發正念，於遠離樂，不以為貴；不著己樂，慶於彼樂。在諸禪定，如地獄想；於生死中，如園觀想；見來求者，為善師想；舍諸所有，具一切智想；見毀戒人，起救護想；諸波羅蜜，為父母想；道品之法，為眷屬想。發行善根，無有齊限；以諸凈國嚴飾之事，成己佛土；行無限施，具足相好；除一切惡，凈身口意，生死無數劫，意而有勇；聞佛無量德，志而不倦。以智慧劍，破煩惱賊；出陰界入，荷負眾生，永使解脫，以大精進，摧伏魔軍，常求無念實相智慧，行少欲知足，而不舍世法；不壞威儀，而能隨俗。起神通慧，引導眾生，得念總持，所聞不忘。善別諸根，斷眾生疑；以樂說辯，演說無礙。凈十善道，受天人福；修四無量，開梵天道。勸請說法，隨喜贊善，得佛音聲；身口意善，得佛威儀。深修善法，所行轉勝；以大乘教，成菩薩僧；心無放逸，不失眾善。行如此法，是名菩薩不盡有為。」「何謂菩薩不住無為？謂修學空，不以空為證；修學無相無作，不以無相無作為證；修學無起，不以無起為證。觀於無常，而不厭善本；觀世間苦，而不惡生死；觀於無我，而誨人不倦；觀於寂滅，而不永寂滅；觀於遠離，而身心修善；觀無所歸，而歸趣善法；觀於無生，而以生法荷負一切；觀於無漏，而不斷諸漏；觀無所行，而以行法教化眾生；觀於空無，而不舍大悲；觀正法位，而不隨小乘；觀諸法虛妄，無牢無人，無主無相，本願未滿，而不虛福德禪定智慧。修如此法，是名菩薩不住無為。」「又具福德故，不住無為；具智慧故，不盡有為；大慈悲故，不住無為；滿本願故，不盡有為；集法葯故，不住無為；隨授葯故，不盡有為；知眾生病故，不住無為；滅眾生病故，不盡有為。諸正士！菩薩已修此法，不盡有為，不住無為，是名盡無盡解脫法門，汝等當學。」【譯文】「有一種有盡無盡解脫法門，你們應當修學。什麼是盡？有儘是有為法。什麼是無盡？無儘是無為法。菩薩要在行法時不放棄有為法，也不住著在無為法上。」「什麼是不盡有為？不離大慈之心，不舍大悲之情。時刻不忘深發佛的一切智心，教化迷情眾生，終不厭惓。常念四攝法，隨順攝受各類眾生，不惜身軀性命以護持正法。種植種種善根而不知疲厭，志願經常安住於有為方便種種法門中，迴向一切眾生。上求佛法務求徹底，為眾生說法毫無保留。因為勤供三世諸佛，所以出入生死而無所畏。於榮譽不以為喜，於羞辱不以為憂。不輕未學之人，敬之有如敬佛。對那些墮煩惱網的人，令他們發正念以滅除煩惱。樂於遠離妄想邪見，不以能樂於遠離為貴。不執著自己的樂，能慶賀他人所得之樂。不樂住禪定中禪悅之味，視禪悅之味如在地獄。不畏懼出入生死，視生死之事如遊園觀。見來有學之人，視之如自己的善師。立心舍離既得所有，務求佛的一切智慧。見有毀戒之人，生起救護之心。以六波羅蜜法，為一切功德之父母。以三十七助道品之法，為修行之眷屬。發信實行培植種種善根，永遠無有止境。以諸佛國的嚴凈國土之事，作為自己修行的標準，成就自己的佛土。財施法施，凈相具足，施心無限，大施無礙。滅除一切惡業，身口意三業清凈。於無數劫生死之中，意業清凈而有大勇。聞佛無量功德，矢志大道不移。揮起智慧劍，殺盡煩惱賊。超出五陰十八界十二入，荷負苦海眾生，使他們永得解脫。以精進不懈的精神摧伏菩提路上的魔軍。常求不動心念見如來實相的智慧行。於欲界**無**諸世間法，少欲知足。於超越三界打破時空之出世間法，求之無厭而不舍世間法。不壞行住坐卧四威儀法，而能入流隨俗。隨眾生希望心起神通智慧，以此引導眾生。得眾念增長而成總持，持念持法，所聞不忘。善分別眾生根智，隨緣斷除眾生疑惑。知眾生根智，知時知機，樂說法義，辯才無礙。持行十善凈業道，享受天人福田。修習慈悲喜舍四無量心，入四梵室，開啟梵天道。現身為梵天王，勸請諸佛說法，得以弘揚正教，隨喜讚頌善法。得佛的圓妙音聲，善護身口意三業。得佛的殊勝威儀，深心修學善法，修行功德逐日轉勝。依於大乘教，修成菩薩僧。無有放逸之心，不失眾善之根本。照此法修行，就叫做菩薩不盡有為。」「什麼是不住無為？修學空觀，常處於恬靜狀態，不為世間慾望所動，但不以空為證。修學無相、無作，不立無相之相，無作亦非無相，因此不以無相、無作為證。修學無起，六識不起，卻非一切無起，因此不以無起為證。修無常觀而不離無常，不厭善本。觀世間苦而不厭惡生死，不離生死。觀人無我和法無我而常誨人不倦。觀心行寂滅而不是一切永滅。不取永滅。觀遠離二邊而修身心善法。觀一切法無所歸而趣向一切善法。觀諸法無生而以生法荷負一切，濟度群生。觀無漏智慧而不斷有漏諸法。觀心不動的無所行而以行法教化有情眾生。觀諸法空無而不舍大悲之心。觀修行正法位而不隨於小乘之法。觀諸法虛妄，無牢、無人、無主、無相，本願未滿，不以福德、禪定、智慧為虛假而不精勤修行。照此法門修行，就叫做菩薩不住無為。」「再說：因為要具有福德，所以不住無為。因為要具有智慧，所以不盡有為。因為要以大慈悲心入生死，所以不住無為。因為要完滿本願，不計擠苦，所以不盡有為。因為要採集法葯，不離艱險，所以不住無為。因為要隨眾生病而授葯，所以不盡有為。因為要知眾生病苦，所以不住無為。因為要滅除眾生病苦，所以不盡有為。所有的正覺的大士、菩薩，都修習這個法門，不盡有為，不住無為。這就叫做盡無盡解脫法門。你們應當修學。」
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