八大人覺經略說.58（少欲無為，身心自在）

開經偈無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇我今見聞得受持 願解如來真實義南無本師釋迦牟尼佛（三稱）

【少欲無為，身心自在】「減少慾望，不主觀造作，這樣就會得身心自在。」　　有人問：少欲，為什麼不直接說無欲呢？有這樣一句話「無欲則剛」，在太極拳中講求的是後發制人，為什麼要後發反而更能制人呢？因為能看到對方的弱點，根據對方的弱點採取動作，這樣就會後發制人。因為能看到對方的弱點，所以才會突破對方，如果沒有發現對方的弱點，就無法突破了。所以這個「無欲則剛」是因為沒有主觀的各種缺點暴露，也就不會被找到弱點。在減少慾望上，其實就是減少弱點，能夠長久地堅持，就會形成一種接近完美的狀態。

大道無為若執無為便是有為　　「無為」這個詞是非常有趣的，本身是道家裡常常用到的詞，比如《道德經》、《莊子》都大談這個無為，但是「大道本無為，若執無為便是有為。」　　有一天在搞無遮大會，其中有一位法師，他辯論的題目是「無常」，已經勝了好多場了。這時來了一位老和尚問這位法師：「你要辯論的題目是什麼？」法師說：「無常」。老僧過了一會又問：「你辯論的題目是什麼？」答：「無常」，然後老僧就點下頭走了。這個時候台上的法師一下就知道自己已經敗了，為什麼呢？因為你既然辯論無常，題目怎麼能是恆常不變的？

執著會使得事物變質，比如說我們本來去做善事，但是非要執著地去做善事，就形成了一種變質的善，這善也就不是純善凈善了。　　如《了凡四訓》中提到的一文錢和千兩黃金布施的故事，一文錢的布施比千兩黃金的布施更珍貴，這是為什麼呢？

少欲為什麼可以有功德？是緣於我們為什麼目的去做，這個行為的動機決定了有功德還是有福德，或者是有罪業。

光目女救母有天一同修問我：「老師，《地藏經》里光目女救母的例子，為什麼她布施供養後，她的母親最後成了菩薩?」　　光目女發願後佛陀就說，因為你發如是大願的緣故，我觀你母親，這十三歲的生死結束後會投生到婆羅門家族，去做一位虔誠修行的梵志，能活一百歲然後得生無憂國土。婆羅門女那麼努力地行做，但是她的母親只是得生天道，而光目女的母親卻最後成就為解脫菩薩。解脫菩薩之所以成為解脫菩薩，是因為他自身的努力，當一般嬰兒還在啼哭的時候，他已經在尋求如何令自己脫免惡道的痛苦了，這個尋求離苦的心是成就菩薩的源頭。深入去學習才會懂得佛經里有很多細節的東西，但是在文字中並沒有交代清晰，這些細節的東西怎麼才能明白呢？要靠大家自己的誦念，自己去思維，自己去品讀，才會在慢慢地堅持中發現這些問題，當這些問題暴露在我們面前的時候，這就是一個上升的台階，抓住了就是扶搖直上。　　光目女的母親通過自己現身說法，真正讓光目女激發了大乘菩提心，成就了地藏菩薩，也就是成就地藏菩薩的這個機緣是他母親受苦的事情。這位大菩薩成就的種種功德，都是因為此機緣促成，光目女的母親雖然彼時沒有真實修持，但是因為激發了光目的修持，而得到了無邊的功德，這功德加上自己的離苦得樂的願，通過蒙受福利生人道修梵行，再招感投生無憂國土，最後成就解脫菩薩。

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八大人覺經略說.57（生死疲勞，從貪慾起）

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