周易最早的出土原型！（值得收藏）

今之易經被稱統為周易，為周文王所創。但人們有所不知，文王易不是伏羲古易，與伏羲八卦格物致知的原始卦形相差甚遠。相對於伏羲古易，周易非古易而為今易。

一、伏羲古易真實存在

雖然周易是文王在伏羲八卦的基礎上進化而成，但伏羲先天八卦符號為後人所添加，非伏羲古易所本有。這種從伏羲陰陽五爻（五行爻）演變為只有陰陽兩爻符號無五行符號的今易應為文王囚羑里演易時所獨創。甘肅大地灣遺址出土陶片上8000年前的五爻符號和陝西省淳化縣石橋鎮出土的西周陶罐尚保留完整的十一組五爻六行（hang）卦形就足以證明：早在8000年前的伏羲時代就有了原始五爻的卦形。

大地灣遺址博物館展出的出土陶片上的古爻符號，以及用伏羲五爻符號組合的各種圖案清晰可見。

二、解讀西周陶罐連山易的卦形

上圖為陝西淳化縣石橋鎮出土的西周陶罐上「連山易」的十一組卦形，因其卦形如山巒疊加，山山相連而被稱之為「連山」。

這十一種連山易卦形的結構分別是：

將上圖西周陶罐上的卦爻符號歸類劃分後，其實只有五種古爻符號，分別為「一」、「乂」、「人」、「十」、「八」這五個符號。

很顯然，「伏羲古六爻」最初是天地人三分陰陽成雙成對的，故才能成為古六爻。但天爻中的陰爻「二」實為「一」的重爻，豎排時「一」「二」不分，說「一」不「二」後，捨去「二」不用。於是在古易連山中，「伏羲古六爻」在使用時為了易於識別，最終被簡化為「伏羲五爻」，即「一」、「乂」、「人」、「十」、「八」這五個符號。

這也證明，至少到西周，這種五爻六行的連山易卦形仍在使用，這是古易變異為今易的最為重要的轉折點，其一路演變的實證環節一個都沒有丟失。

邏輯鏈十分完整，一個不少。只是苦於專業考古工作者和搞古文字研究的專家學者中，真正懂得易學史的很少，只能將發現了數十種類似於西周陶罐連山易的卦形，統統簡單地歸為爭議很大的「數字卦」的範疇。

三、用伏羲五爻解讀大地灣遺址二期文化刻畫符號

1、天龍（由伏羲五爻中五個人陽符號組成），屬金。

2、龍手，五生六爻龍圖，即單手龍手印。五指為五爻，手腕部為較粗壯的第六爻（由五爻加一個變爻組成），此即為彝族之謂「龍書」，屬金。陰陽成雙時五生十成，六生十二成。五行齊全，六爻不定。

3、乾（旱）龍（由三個人陽符號組成）屬金。

4、蛟龍（由雙人爻交合而成，上陽下陰，男上女下），半金半水。

5、干龍（由天陽地陽符號組成），半木半土。

6、一畫開天陽（由天陽人陽符號組成，上為開陽，下為天陽）半金半木。

7、伏龍（由人陽符號變形而成，潛伏之意），屬金。

8、龍公（人陽符號）屬金。

9、一畫開天陽（由天陽人陽符號組成）半木半金。

10、龍母（人陰符號）屬水。

11、龍公（人陽符號）屬金。

12、雙龍（人陽加人陰），龍公龍母，左公右母，半金半水。

13、飛龍（人陽符號，呈展翅飛翔狀）。

14、雲龍（天陰符號），屬性不定。

15、天河無水（雙太乙天道符號）屬金。

16、盤龍（由四人陽符號盤繞組成）屬金。

17、龍公（人陽符號）屬金。

18、天河注水（左上為天河有水符號，右上為天陰符號，下為女陰符號，作尿水狀），屬水，主陰。

19、獨龍（天陽符號），屬木。

20、龍公（人陽符號），屬金。

21、龍母（人陰符號），屬水。

22、龍公（人陽符號），屬金。

23、龍公（人陽符號），屬金。

24、龍母（人陰符號），屬水。

25、龍公（人陽符號），屬金。

26、雲龍（天陰符號），屬性不定

27、龍母（人陰符號），屬水。

28、一畫開天陽（由天陽人陽符號組成），半木半金。

29、天河有水（人陽插入人陰）半金半水。

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31、降龍（雙人陽符號組成），屬金。

32、水龍（人陽穿過人陰），半金半水。

33、卧龍（人陽卧天陽），半金半木。

34、龍母（由人陰變形而成）屬水。

35、火龍（地陰符號），屬火。

36、土龍（地陽符號），屬土。

2017·6·27 凌晨破解於天水金龍大酒店1413房間

註：伏羲五爻理論請查看「大崑崙公眾號」相關文章。

四、解讀河南具茨山上的梅花易圖

河南具茨山上的梅花易圖

標上文字後解讀上圖梅花易圖

這些關鍵證據在各地文化遺址出土文物和中原史前岩畫上都能找到，我仔細研究過河南具茨山史前岩畫上3000多幅梅花狀石窩，並寫過研究報告。經反覆確認後，認定這些梅花狀石窩就是原始易圖，亦為「河圖洛書」的前身，並且將史前易圖的演變歷史完整地保存了下來，邏輯實證鏈條嚴密而無缺失，一個不少。可惜地是至今沒有考古工作者能識得這些3000多個梅花石窩的真正價值所在。

誰能識出上面圖表中的伏羲五爻符號和古數字？

五、再看大地灣遺址博物館展出的陶片上的伏羲五爻符號

圖中陶片上的伏羲五爻符號清晰可見

有北京的疑古派專家看了我的文章後提出問題：「他是怎麼看出來這些石頭和陶片上和與伏羲有關？上面刻有伏羲的名字嗎？總不能用想像代替實證吧？」這些專家是在恨8000年前的伏羲老祖宗沒有留下文字能讓他們解讀出石頭和陶片的符號啊！

對於這些只重文字不重易學史的所謂權威專家，居然幼稚到不知道史前就是沒有成熟文字出現的時代，要求自己的先人寫出自已的名字以證實史前岩畫的作者是誰？這豈不是一種極其幼稚的荒唐？

遺憾地是在當代之中國，掌握歷史話語權的大都是這些多年受西化教育浸淫的「疑古派」學者。可以說，這些「疑古派」們除了能看懂用現成文字寫成的史料之外，其它的一概不懂。指望他們改變立場，承認尚無文字的三皇五帝的歷史，就等於砸掉他們的飯碗，那幾乎是不可能的。

六、陰陽兩爻符號的卦形至周初時才出現

稍有點易學史常識的人都知道，只有陰陽兩爻符號的卦形至周初時才出現，並且有很長的過渡時期，兩種形制的卦形一直在混合使用，清華楚簡上的陰爻尚用「∧」，並未使用「--」，就證明了此言不虛。

清華楚簡上的早期八卦卦形

從上圖中可以清楚地看出，其卦形已由古卦的「五符六爻卦」簡化為今卦的「兩符三爻卦」或「兩符六爻卦」。更為奇特的是，此卦分為代表天、地、人的外、中、內三卦：外卦為三爻八卦，中卦為三爻八卦，內卦則在腹內，為單獨的六爻卦，就連五官也藏有卦形。當然，獨卦不能成八，否則外卦與中卦便無法形成圖中的八卦。此處的「古八卦」卦形雖有異於今天的「八卦」，但今天我們看到的「八卦」，是在「古八卦」的基礎上形成的；經過長期的演變，逐漸簡化完善而成的。

伏羲八卦與文王八卦有著很大不同：伏羲八卦陰陽五行、八格九宮是一體的，道術是合一的。文王八卦陰陽五行是分離的，亦無五行符號，故道術是分離的，陰陽五行數術應用這一塊幾乎沒有。若不是在數千年里陰陽五行數術依靠民間道家一脈單傳承，恐早巳散佚貽盡，萬劫不復。

故今易替代古易之後，陰陽五行產生了分裂，誰也講不清陰陽五行是怎麼來的，造成了周易不言五行，尚書不言陰陽的咄咄怪事。今易難學，古易易學，從今易入手學易學更難學難懂，故今之周易實為最最不易、難學難懂之學。

七、伏羲五爻構成了漢字的基本字根

更為重要地是，從周易卦形上很難看出所有的漢字是由周易的陰爻和陽爻演變而成，但伏羲古易的木火土金水五爻，卻構成了漢字的基本字根和部首偏旁，這一點恰恰是最重要的。

連山易「人」與漢字「六」的演變有直接的關係

漢字「六」的演變過程，從甲骨文到金文的演變——

從周初到戰國，箭頭形的「六」字在卦爻書寫中的形狀保持穩定，並與諸多甲骨與青銅器上銘刻文字的「六」有所區別，箭頭形的「六」字是一個專用在八卦系統中的符號，這一點非常重要，這不僅與「三爻或六爻才能成卦」的正統觀念有著直接的關係。也與不成熟的「四爻卦」和「五爻卦」的被淘汰有直接的關係；其原因就在於北斗七星神秘的南北雙箭頭結構，這正好是六顆星。二者合一成卦時便成為六爻卦，單獨分開則成為三爻卦。「八」的數字與北斗七星加上「帝星」的北極星正好為八有關。因此我認為：「八卦」與北斗七星與北極星獨特的結構關係有關。在古人眼中，「六」為神秘之數，「六」即路，「六」可指路通神，即通往「天父」之路，「天父」神可為你指路。「八」也有方向之意，但卻是指四面八方。二者的區別是：「人」為單一方向，「八」為所有方向。古卦的五符六爻八數就此誕生。古希臘偉大的數學家、哲學家畢達哥拉斯認為數是眾神之母，他認為「6」這個數最重要，「6」是神的靈魂和生命。

八、漢字母體：地方九宮盤拆字格

漢字母體：刻在河南具茨山史前岩畫上的地方九宮盤實物易圖，小學生學寫毛筆字的「米」字格「仿影」就出自此圖。

試一試，看誰能從圖中右上角的「米」字九宮格里拆出水、木、火、土、金五個漢字？正是這五個漢字組成了漢字的基本字根和部首偏旁。

提示：從上圖「米」字格拆出水、木、火、土四個字相對容易些，但從「米」字九宮格拆出「金」字具有一定的難度。注意，「金」字上部的大「人」爻是通底的，再加一、十、一、就是個「全」字，「全」字再加兩點倒「八」爻就是「金」字，全爻封底即「金」字。順位金生水、水生木、木生火、火生土、土生金。隔位木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。

九、伏羲八卦起源於坐「井「觀天

「坐井觀天「最早出自韓愈《原道》：」坐井觀天，曰天小者，非天小也」。原意中並無井底之蛙，坐井觀天之意。但有誰想過，伏羲仰觀天象時用得就是坐井觀天的方法，伏羲先用兩手食指和中指左橫右豎，呈90度搭成一個「井」字格的架子，然後坐於「井」架之下，去觀察和判斷北斗運行軌道的方位，這種以「井」字格格物致知的方法最早為伏羲爺所發明。

具茨山史前岩畫上的梅花狀實物天盤易圖

打上「井」字格後就有點「八卦」的意思了

用文字標上八卦方位就更清楚了

很顯然，「井」字格就是最早的伏羲八卦的原型。周易八卦卦形就是由這種最簡易的「井」字格進化而來。

文王八卦雖然由伏羲八卦變異而來，卻已失去了伏羲八卦格物致知、簡單易懂的本來面目。伏羲八卦本來講得是古人最為簡單的「坐井觀天，格物致知」的方法，卻變異為天下第一不易、難學難懂的周易。

十、掌上河圖洛書

周易不易，伏易最易。另外，孔夫子一句「河出圖，洛出書，聖人則之」誤導國人2500年，將格物致知的簡易科學方法論改造成荒誕的沒有根基的玄學。如果用數字化天盤和地盤與洛書河圖加以對比，很明顯後者是出自前者。

發現沒有？數字化了的河圖呈「十」字（封口「井」）形排列，數字化了的洛書呈「甲」字（10隱下方）形排列。在河圖中有三個豎著排的5，上下兩個加圓圈的5相加為虛數10，不必計入實數之內。123456789這九個實數以5為中心，呈四方對偶均數排列。內圈先下後上，先左後右。依次為：下1上2，左3右4，外圈一樣：下6上7，左8右9。在洛書中，12346789為實數圍繞虛數5，呈八方對偶均數排列，下端隱去10（0）。洛書甲字隱十，河圖井字隱十，故可稱河圖洛書為「十甲河圖洛書」。十字出於甲中，甲字生於井中。陽數五生十成，陰數十生五成。真乃是：河圖顯於洛書，洛書出自龍圖。後天顛倒先天，十甲藏在伏手。

下面就談談河圖洛書與龍手易的關係：

再看看下圖

上圖從左到右為後天龍手易、先天龍手易和手機差數龍手易圖。先天龍手易和後天龍手易是均數龍手易，手機鍵盤是差數龍手易。在先天龍手易中，9為虛數，18362457為實數。在後天龍手易中，19372468為實數，5為變數。手機鍵盤中123456789為實數，0為虛數變數。正因為無論先天龍手易、後天龍手易和手機鍵盤龍手易均是以5為核心，以九為終點。所以才稱其為九五之尊。由於在河圖中，中間的5實際承擔著變數的責任，上下兩虛數5加中間一個變數5，故稱天地之數為505。

十一、天道圓圓，各復其根，「格物致知」成無頭公案

儒家經典《禮記/大學》三綱八目中的八目首句便是「格物、致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下」。但如何才能格物致知？天道圓圓，各復其根。無稽之談，破綻百出。幾千年來誰也講不清這句話的來歷，成為儒學的著名無頭公案和千古之謎。

因為無人將這句經典之言與伏羲八卦格物致知聯繫起來，更不知道伏羲老祖宗仰觀天象時，就是採用最為簡單易行的「井」字形座標，去定位北斗運行軌道的。

十二、「井」字九宮格的網格分割法不僅是中國古人認知世界的基礎，而且也是伏羲八卦的最早原形

我們終於明白了格物致知的道理，格物方能致知，不格物就不能致知。也就是說，「井」字形的網格分割法是中國古人認知世界的基礎。一個「井」字格便能分東南西北、四面八方、八卦方位。那麼連續的聯成一片的「井」字格就能準確地劃分出整個天宇和地球的經度線和緯度線啊！

大地灣出土的7500年前陶紡輪上的「井」字九宮格

全國各地文化遺址出土帶有「井」字九宮圖案的文物多不勝數：

事實勝於雄辯：各地出土帶有的「井」字格九宮圖案的文物多不勝數，歷歷在目，均可實證，邏輯鏈條一個不少，誰能駁倒？

既然8000年前的伏羲爺就已經懂得用網格法分割天空星區和地理位置了，不得不承認，這是8000年前人類最早最簡單的通用網路科學觀。那時的伏羲爺不僅採用「井」字格觀天，而且也採用「井」字格分界地理九州方位。後來運用在推算人事上也同樣如此，「四柱八字」盤起來就是個「井」字格。

這與周易文王八卦卦形完全不同，比周易的陰陽兩爻的八卦符號至少要早5000年！早5000年啊！誰是古易？誰是今易？還需要爭辯嗎？

安徽含山出土的帶有「井」字九宮格龜腹藏八卦玉版

因此，無字天書的「井」字格，才是最早的伏羲八卦九宮的原形。難道不是嗎？