第三卷 菩薩念佛三昧經

彌勒神通品第四

爾時,彌勒菩薩摩訶薩心生念言:「是諸聲聞有大威德無數神通,各各自說大師子吼。我當於此人、天、魔、梵、沙門、婆羅門、聲聞、菩薩大眾之前,微現神變。」即於晨朝語阿難言:「大德,今可正衣持缽共往佛所。」到已頭面禮如來足白言:「世尊,我今欲入王舍城中分衛乞食。」

世尊知時默然而許,於是彌勒告阿難曰:「我向心念,初受食處,於此眾生先當令發無上道心,然後乃取此人飯食。大德阿難,我已發意,今便共行入城乞食。」詣大長者婆羅門家,到已持缽默然而住。

長者見已即便白言:「善來比丘,久望慈顧,願聖今者受我蔬食。」

彌勒菩薩語長者言:「我今未能受爾供養。汝若能種無上菩提善根因緣,當受汝食。」

是時,長者即白彌勒:「若能以我所施之食,供養恆沙諸佛世尊,然後乃當發菩提心,決定大乘真實之行。所以者何?我於先佛種善根故。」

時,阿逸多答長者言:「若能安住如是誓願,我當以食供養恆沙諸佛世尊,皆使周遍。」

長者復言:「唯然,仁者,我當真實發大誓願,願以此食供養恆沙諸佛世尊悉令周普。」如是三白。

爾時,彌勒語長者言:「汝今便可時施所供,當以獻上恆沙諸佛。」爾時,長者即以名膳奉授彌勒。彌勒受已,於長者前一念之須,忽然往彼恆沙佛所,供養周遍奉設既畢,還長者家。

長者見是神通之相,嘆言希有踴悅無量:「我今復應種諸善根,奉施甘果餚膳美味,嚴飾床座皆悉豐足。」

長者復持一切珍寶,香華、華鬘、金衣、素疊,俱共往詣至如來所。到已頭面敬禮佛足,於如來前發菩提心,又立大願而作誓言:「若有眾生修菩提行,聞我施食善根因緣,一切當得無上菩提。若吾斯願誠諦不虛,必當獲得阿耨多羅三藐三菩提!時無數菩薩及諸聲聞,一切大眾咸來集者,此之三千大千世界,即時應當六種震動。」發是誓已大千剎土,便大起踴具十八相。

是時,長者語阿難言:「大德今者現為我證!若不信者問於世尊,神通相貌具足如是。我今未得無上菩提,自在變化已能如此。」

彌勒菩薩語阿難言:「我憶過去阿僧祇劫造光佛所,修得少分諸佛如來所行三昧。獲是定已,見於東方無數諸佛各住彼剎,以三昧力於無量劫,方便度脫不可計眾得阿僧祇神通變化,住於阿耨多羅三藐三菩提道,猶今王舍婆羅門也。大德阿難,我於往昔蓮華上佛應正遍知所,以一神通化度三萬億那由他百千眾生住無上道。大德阿難,我於往昔最高如來應正遍所,得普世定度脫六萬欲界諸天發菩提心。我具如是神通相貌。」

時,阿逸多即說偈言:

「正服持應器,往詣能仁尊,

頭面禮佛足,白言行乞食。

佛即許其去,當廣利眾生,

吾般涅槃後,汝應次作佛,

名譽及功德,一切皆具足。

我時心念言:『今日行分衛,

若初施食者,令住三菩提。』

時彼大長者,見我行乞食,

即便從座起,恭敬意無量:

『善來阿逸多,希現乃如此,

今來一何晚,唯願前坐食!

大士法難思,當設鮮微膳。』

『長者汝若能,為利諸人天,

發無上菩提,我當受汝食。』

『即時若能爾,我當立誓願,

阿逸汝即時,能以所施食,

奉獻恆沙佛,悉令周遍者,

然後我當發,無上菩提心。』

『長者若定能,作此真實誓,

施於恆沙佛,願得大果報,

我今保此誓,建立必不虛。』

持缽受食已,普供人中尊,

修行菩提道,利益諸眾生。

阿難是長者,見我神通事,

心敬大歡喜,嘆仰未曾有,

其心即安住,無上堅固願。

復施珍果膳,嚴飾妙香華,

素疊及名寶,種種眾妙供,

共我詣如來,深發菩提願。

長者發誓已,更作廣大願,

其願無限量,不可得思議,

眾生若聞者,此剎成佛道。

造光如來處,得此微妙定,

諸佛之所說,施不思議樂。

造光世尊所,獲得此三昧,

爾時我悉睹,十方諸如來。

若得大威力,乃能見是事,

安住此三昧,示現諸神通,

百阿僧祇劫,修習種種行,

利益諸眾生,未曾有休息。

蓮華上佛所,得是三昧已,

我以種種化,七十千眾生,

皆悉令得修,無上菩提道。

最高如來所,專修諸梵行,

得微妙三昧,施不思議樂。

最高善逝處,又得普世定;

爾時復安住,月出三摩提,

迦葉如來所,得是深三昧。

大德我如此,示現神變時,

攝取於往昔,百千世神通。

若住此威勢,能作種種化,

我亦見諸佛,現作如此行。

若有欲樂見,諸佛世之師,

復有欲願聞,法輪深妙音,

亦樂拔世間,一切生死苦,

當勤受持此,清凈三昧王。」

爾時,諸天、世人、魔、梵,一切閻浮及阿修羅,聞阿逸多師子吼已,生希仰心嘆未曾有。

贊佛音聲辯才品第五

爾時,不空見菩薩摩訶薩,即從三昧庠序而起。時諸人、天、龍、神、魔、梵、沙門、婆羅門、阿修羅等一切世間,皆悉贊言:「異哉至法!」

時,不空見告阿難言:「妙哉!諸佛實為希有,世尊大悲無不具足,故名如來應正遍知,獲得無上菩提之道,知一切法無生無行無得無失,波羅奈國仙人鹿苑,三轉十二行無上法輪,沙門、婆羅門、諸天、魔、梵,一切世間無能轉者,所謂是苦、是苦集、是苦滅、是苦滅道,八聖道分無數章句,無量諸相無限行處,如此義味贊誦解說,分別敷拆無不具足。」

時,不空見復告阿難:「善哉!諸佛大悲滿足,故名如來應正遍知,得是無上菩提之道。今此大會諸聲聞眾,未曾聞法當令聞之,先所未說今當為說,不思議法當思議說,所未得法今當使得,未學之法令得修習,無相之法作有相說,略說少法啟悟弘多。今告此眾諸阿羅漢,畢竟作證無著真人,永得解脫無始生死。阿難當知,譬如有人以一把[麥+戈]投恆河中,謂能以此斷彼駛流,此人所作為難不耶?」

阿難答言:「如是甚難。」

時,不空見語阿難言:「諸佛如來應正遍知得無上道,為諸聲聞說未聞法倍難於彼。複次,阿難,譬如有人生無口舌,聲震恆沙一切世界,此為難不?」

阿難答曰:「如是甚難。」

不空見言:「諸佛如來應正遍知得無上道,為諸聲聞不思議法作思議說尤難於彼。複次,阿難,譬如有人指虛空中示種種色,為難不耶?」

阿難答曰:「如是實難。」

不空見言:「諸佛如來應正遍知得無上道,令諸聲聞所未得法今當令得彌難於彼。複次,阿難,譬如有人無有手足及咒術力,擔須彌山或欲履水,或持浮木渡於大海,此為難不?」

阿難答曰:「如是甚難。」

不空見言:「諸佛如來應正遍知得無上道,為諸聲聞以無相法作有相說,以未學法作有學說又難於彼。」

時,不空見即說偈言:

「諸佛不思議,深行大慈悲,

常施法光明,相繼恆不絕。

無數那由他,億劫甚難見,

無比最勝尊,未聞當令聞。

有為緣起轉,無實恆虛偽,

畢竟常無生,一切法空故。

諸佛所行慈,不可得思議,

佛說所未說,如此難見法,

利益諸人天,普及於一切。

諸如來深解,不可思議法,

能為聲聞眾,說有思議法,

佛說無相法,能作有相說。

外道痴所迷,不識生死源,

如來既知已,皆悉令摧伏。

住十力敷演,未得法令得,

世尊真實說,利益諸人天。

欲以一把[麥+戈],斷截恆河水,

長老此雖難,未足稱為難;

世依說無生,斯難過於彼。

若人無口舌,聲震遍諸剎,

雖復能如此,不足以為難;

未學令得學,是則最甚難。

若人指空中,言有種種色,

誠能為此事,豈足稱甚難?

未得法令得,我說最為難。

若人無手足,擔負須彌山,

欲渡於大海,未足以為難;

無相說有相,此則倍難彼!」

時,不空見復告阿難:「諸佛世尊希有殊特,於阿僧祇無量諸法,決定究竟到於彼岸,故名如來應正遍知,戒、定、慧、解脫知見等眾一切法相無取著行,建勝寶幢出一大音。若有眾生樂聞施惠得解脫者,即生念言:『如來為我說施利益。』若有眾生樂聞禁戒得解脫者,即生念言:『如來為我說戒饒益。』若有眾生樂聞三昧得解脫者,即生念言:『如來為我說於三昧。』若有眾生樂聞智慧得解脫者,即生念言:『如來今者為我說智。』若有眾生樂聞解脫得濟度者,即生念言:『如來今日為說解脫。』若有眾生樂聞解脫知見之者,即生念言:『如來為我說於知見。』若有眾生樂於生天得解脫者,即生念言:『如來為我說於生天。』若有眾生樂聞無常得解脫者,即生念言:『如來為我說於無常。』若有眾生樂聞說苦而得解脫,即生念言:『如來今者為我說苦。』若有眾生樂聞無我得解脫者,即生念言:『如來今者為說無我。』若有眾生樂聞寂滅得解脫者,即生念言:『如來為我說寂滅法。』若有眾生樂聞不凈得解脫者,即生念言:『如來為我說不凈法。』若諸眾生樂聞無上道得解脫者,即生念言:『如來今者為我讚歎諸佛功德說大乘法。』無一眾生聞如來說如此法已不解脫者。」

時,不空見即說偈言:

「此聞調御師,於眾中演說,

戒定慧解脫,解脫知見等,

如是一切法,宣說皆作佛。

樂聞說施戒,而得解脫者,

各聞世間依,嘆施戒功德。

樂聞說定智,解脫功德者,

即聞佛世尊,演不思議音。

樂生天解脫,牟尼即為演。

樂聞智慧者,天中天今說。

樂聞無常苦,無我不凈說,

寂滅等諸音,而得解脫者,

即時便得聞,不可思議聲。

若有欲樂聞,辟支佛功德,

善逝今便為,說斯緣覺乘。

聞佛諸功德,如此解脫乘,

世尊說法已,眾生求菩提。

如此一切音,不可得思議,

佛所宣諸法,利益於世間。

既蒙解種種,清凈之妙聲,

即時悉皆發,無上菩提心。」

時,不空見復告阿難:「諸佛世尊殊特希有,成滿一切無數善根,故名如來應正遍知,親近供養無量諸佛,布施調伏一心寂定,今得無上菩提之道,具足成就無數辯才。釋迦如來得無量辯、最無上辯、無能答辯、無取著辯、勝解脫辯、無掛礙辯、成就性辯、成教化辯、施無熱辯、有無問辯、豫知之辯、若有相辯、若無相辯、靜默然辯、能除恚辯、種種章句及名字辯、甚深句字及宣示辯、宣示甚深調柔之辯、無量譬辯、無問答辯、具足定辯、具廣大辯、具難思議辯、具開敷辯、具清凈辯、具無毀辯、具足聰慧無毀損辯、具心無著辯、具心無吝辯、具足無失字句之辯、具無盜辯、具無妄辯、具足開發說法意辯、具足說法開發煩惱生凈心辯、具足親近說章句辯、具說過去辯、具說未來辯、具說現在辯、具說希有辯、具足無生勝妙智辯、具足一切大眾喜辯。」

時不空見,即說偈言:

「昔已曾至心,供養無量佛,

是以人中尊,今得無上道。

不思議善根,阿僧祇諸辯,

無礙開發辯,佛得此眾辯。

無上解脫辯;成就教化辯;

廣宣諸相辯;有問無問辯;

種種說甚深,隨順譬類辯;

清凈難思音,具足妙說辯;

淳凈義成就,決定眾相辯;

不思及不退,無卑無下辯;

善哉明慧人,無著無毀辯;

不失字章句,無妄攝樂辯;

能斷煩惱心,不忘十力辯;

最上及親近,宣說三世辯;

若聖與不聖,如此隨順辯;

無遠無生等,近聽遠聞辯;

說善逝功德,音聲清暢辯。

若人以一毛,點取大海水,

可知其數量,能令干竭盡;

無有知諸佛,如來大勝辯。

或有量虛空,能知其邊際,

能秤須彌山,亦可識斤兩。

如來智辯力,無能摧伏者,

雖復歷劫數,不測如斯辯。」

時,不空見復告阿難:「長老當知,諸佛世尊大梵音聲、師子音聲、雄猛之聲、龍王音聲、弦聲、歌聲、柔軟好聲、大小雷聲、不思議聲、無量妙聲、無邊勝聲、滿足音聲、不退之聲、迦陵頻伽聲、清凈歡喜聲、如來分別聲、如來識了聲、如來甚深聲、如來無毀聲、如來不卻聲、如來清徹聲、無衰無損聲、如來美妙聲、如來最美聲、如來無不美聲、如來廣具足一切功德聲,是處說如來應正遍知,以一音聲令一世界,其中眾生皆悉樂聞。又以一音令二世界,其中眾生亦願樂聞。如來一音,乃至百千萬億那由他無邊世界,其中眾生樂聞亦然。彼處眾生聞如來聲,如是解了,如是識知,皆言如來為我說法。如是,阿難,諸佛如來不思議音利益之聲,譬如日輪照閻浮提,有目眾生皆蒙慧利;如是如來應正遍知,音聲法輪清凈微妙,濟拔一切亦復如是。

「長老阿難,譬如初春十五日夜月輪圓滿,清明澄照無諸霞翳,閻浮提人皆出遊觀得恣歡娛,緣月盛故;如是如來應正遍知,音聲法輪清凈微妙,眾生所以得利益者,緣遇如來法光明故。長老阿難,譬如眾川江河溪壑巨細諸水,悉入大海皆成一味,而此一味具足眾味,亦有無量諸妙珍寶,人及非人雖貪此寶,大海深廣難可得渡;如是如來應正遍知,清凈音聲法輪難解,令諸眾生得法寶利,無量安樂亦復如是。長老阿難,譬如大地開發種子生長萬物,利益眾生無不豐溢,聚落城邑帝王京畿,一切境界皆依此地;如是如來應正遍知,音聲法輪清凈微妙,拯救一切無量眾生,悉令歡樂亦復如是。長老阿難,譬如虛空,世間去來無所妨礙,而此虛空能安樂物;如是如來應正遍知,音聲法輪清凈微妙,饒益一切亦復如是。長老阿難,譬如三十三天上,波利質多、拘毗羅樹華葉芬敷,諸天游觀莫不歡適;如是如來音聲法輪,清凈敷演一切法聲,甘露利樂亦復如是。」

時,不空見即說偈言:

「世尊梵王音,閻浮提第一,

師子雄猛聲,及以大龍聲,

弦竹調軟音,十方不思議,

鐘鼓雷吼聲,無邊普震聲,

佛土滿足聲,未曾衰減聲,

迦陵頻迦聲,愛順歡喜聲,

聖喜無濁聲,教與無教聲,

甚深無為聲,無譏毀謗聲,

難見善分別,句字之音聲,

無諸衰損聲,美妙普遍聲,

無有系縛聲,及無遺忘聲。

一切功德聲,世間依所說,

能以一音聲,遍滿一切界,

調伏群萌類,歡喜悉樂聞,

皆雲今如來,獨為我說法。

如來以一音,乃至恆河沙,

無量世界中,眾生皆樂聞。

譬如出暉明,照耀一切物;

世尊如是音,為眾演說法。

初春十五日,滿月光澄凈,

如此明月輪,遍照閻浮提,

皆令得歡樂,利益亦無邊;

世依猶斯月,睹者無不欣。

清凈妙音聲,能為利一切,

閻浮提最上,不可得思議。

如大海無邊,眾寶之所出,

深廣難可濟,饒益一切眾;

大勝佛如是,最上無過者,

有教無教等,音聲甚難解。

清凈無所毀,能施一切樂,

於此三千剎,安置一切眾;

佛音聲如是,利物難思議。

虛空無掛礙,能通諸飛行;

世尊音如是,廣潤一切眾。

如天香華樹,敷榮善利益;

如來諸音聲,具足益世間。

我於一劫中,說佛聲功德,

雖復歷百劫,不測其始終;

諸佛亦如是,不可思議音,

十方諸眾生,異口無邊辯,

說佛聲功德,不能盡其際。

世間依如是,不可思議音!

若有諸水陸,一切眾生等,

假令悉得佛,不測聲涯底。

諸善逝如是,不可思議音!

如此調御師,音聲無與匹,

若能隨順念,終不墮惡趣。

若有諸菩薩,聞佛具足音,

當得佛法王,不思議音聲。」

時,四天王、釋提桓因、焰摩天子、兜率天子、自在天子及大自在,並與其子名曰商主,大梵天王、凈居諸天,復有大力威德諸天,欲色二界諸天子等,聞不空見菩薩所說佛聲功德,嘆未曾有,以天栴檀細末之香,散不空見菩薩摩訶薩,乃至十方供養已畢。

時,有六十億百千那由他欲色諸天,聞此音聲皆種無上菩提善根。五千比丘亦發無上菩提之心,被弘誓鎧。七百千萬諸比丘尼,發無上心及弘誓願。百千優婆塞從華座起,詣不空見大菩薩所。復有二億百千那由他諸女人等,各脫身上珠寶瓔珞,奉不空見菩薩摩訶薩,亦發無上菩提大願。

贊如來功德品第六

爾時,不空見菩薩摩訶薩告阿難言:「奇哉!希有諸佛如來,具足深知生死往來,憶識生處親戚眷屬,善知煩惱諸惡過患,具足相好,具足行舍、大舍意念、戒、定、智慧、解脫、解脫知見,具足六通到於彼岸,若慈大慈、若悲大悲、若喜大喜、若舍大舍,最勝無倫到於彼岸,威儀神通一切諸法最勝無礙到於彼岸,若處非處示導諸方利益最勝到於彼岸,及舍摩他、毗婆舍那最勝無比到於彼岸,一切禪定解脫三昧、三摩跋提最勝無上亦到彼岸,無貪、無嗔、無痴、無慢、無惛、無過、無有慢慢、無惑無恚,度脫五道、四毗舍羅、眾生善根、業報論議最勝無等到於彼岸,一切眾生戒聚不斷,不漏不濁無雜無言,慧明清凈勇猛殊勝,沙門、婆羅門、人、天、魔、梵,一切世間之大法主,無一眾生能測如來戒定之分如毛髮許,更無有人能超過者。長老當知,應如是觀:『我能究盡虛空邊際,不能度量諸佛世尊戒、定、智慧、解脫知見。所以者何?以無邊故。』如來戒定神通諸法,非是淺識之所思議,深不可測無能窮者。」

時,不空見即說偈言:

「世尊生死盡,住胎難思議,

法性以為母,不可得為比。

具足善功德,世間無能及,

身相三十二,八十種妙好。

世間叵思議,攝取諸善業,

妙哉人中尊,具足善超出。

若舍及大舍,煩惱心解脫,

方便諸勝業,滿足無與等。

具足戒定智,解脫知見分,

諸佛法無邊,六通到彼岸。

如來具慈悲,喜舍諸行處,

能解眾生縛,拔濟種種苦。

諸佛深智聚,不可得思議,

威儀無等比,神通到彼岸。

無諸煩惱行,善解於真諦,

若處及非處,利益悉具足。

定解脫如此,不可得思議,

善解舍摩他,毗婆舍那等。

已到世所無,永離諸噁心,

善學定解脫,除滅愚痴患。

凈戒不斷絕,不漏亦不濁,

善學戒無失,勇健明哲人。

無有一眾生,而懷疑謗心,

沙門婆羅門,人天及魔梵,

心信不懷疑,常善學清凈。

我能知虛空,四方廣大相;

不能測勇猛,無上清凈戒。

能以一氣吹,海水令枯涸;

不能測如來,清凈法明戒。

能以一氣吹,須彌令碎盡,

大小轉輪山,亦復成粉塵;

不能測如來,凈戒之崖際,

雖復歷劫數,不能得其量。」

時,不空見菩薩心生念言:「善哉如來應正遍知,願屈威神降臨眾會!我今欲為諸菩薩等,請問如來念佛三昧。世尊先於大眾之中,雖說其名竟不敷演,便入靜室右脅而卧。」

爾時,世尊即知其念,佛神力故令此三千大千世界,六種震動具十八變。亦如前說放大光明,普照此土娑婆世界,日月星宿、欲界諸天、無邊恆沙眾梵天等,其明隱蔽悉不復現,唯佛神光顯耀殊特。愍眾生故即從卧起,齊整衣服往大會所。時諸世間人、天、沙門、婆羅門等及阿修羅,各見如來殊勝光明,從華座起往詣佛所,恭敬合掌卻住一面。

時,不空見遙睹佛來,容色端嚴威儀庠序,仰瞻相好無不具足,見已即告長老阿難:「世尊今從靜室而來,必當敷演顯發最勝第一義諦無虛妄說、巧妙宣說、無分別說,善能思量不起惡業,身業無毀、口業無譏、意業無失三業皆凈,戒、定、智慧及以解脫、解脫知見亦悉具足,無上方便神通利益,不思議辯殊特具足,善知生死無能過者,住胎清凈、母族豪勝、眾善功德最為具足,不可思議相好具足,往昔因緣及意具足,煩惱解脫心得具足,若舍大舍超出具足,五識無取離染具足,五分法身清凈具足,究竟已到六通諸法及法性相皆到彼岸,毗婆舍那及舍摩他、根、力、覺、道到於彼岸,慈悲喜舍不可思議,深心慚愧到於彼岸,已至諸法自在彼岸,過去、未來、現在諸法皆悉知見不著不退,能知一切過去身業,亦知轉變到於彼岸,口意二業亦復如是。長老阿難,如來世尊一念能知一切眾生心行善惡莫不了達。」

時,不空見告阿難言:「譬如大海深廣難渡,諸佛戒品淵曠亦然。譬如須彌永不可傾,如來定品難動亦然。長老阿難,譬如虛空,清凈容納無有齊限,諸佛三昧攝取無邊清凈智品,又攝一切眾生凈心。長老阿難,譬如日光,悉能臨照無量色像,如來法光無幽不燭。長老阿難,譬如大火,焚燒山野一切眾物,如來法火能燒眾生無量煩惱永得清凈。長老阿難,譬如湧泉,盈流出外成於淵池,能洗萬物皆令潔凈,如來法水亦除眾生一切結累常得獲安。長老阿難,譬如醫王,善療眾生種種疾患,如來法葯能消眾生生死重病皆使永除。長老阿難,譬如時雨,潤益卉木無不增長,如來法雨亦潤一切枯槁眾生。長老阿難,如師子吼,能使眾獸皆令懾伏,如來法音能壞眾生計我見者永得遠離。長老阿難,譬如大船能濟彼岸,如來法船渡諸眾生四流彼岸。長老阿難,如優曇華希有難見,如來出世亦復難遇。長老阿難,譬如波梨質多羅樹,其華敷榮馨香殊特,佛大人相明發亦然。長老阿難,譬如父母能育諸子,如來亦爾善利眾生。

「長老阿難,若人說言如來出世,無邊正說是名真說;若人說言如來出世,說不思辯是名正說。長老阿難,略說如來有無邊辯、無取著辯、無掛礙辯、勝解脫辯、成就妙辯、常隨順辯、漸親近辯、有無問辯、微妙凈辯、最上辯、慈大慈辯、悲大悲辯、喜大喜辯、舍大舍辯、佛出世辯、又利益辯。長老阿難,若人說言如來出世,具足利益一切眾生,是名正說。長老阿難,若人說言眾生無安、無救、無歸、無趣、無主,如來出世能作安、救及歸、趣、主,是名正說。

「長老阿難,我若一劫或至百劫,宣說諸佛世尊功德智慧辯才,億不及一。又於無量一切諸劫,宣述如來應正遍知功德辯才不能窮究。長老阿難,譬如有人,羸老攣癖住他人所,語彼人言:『奇哉丈夫!我雖如此,能以一毛點取一切無量諸水,內置口中悉令枯竭。』此人既無神通咒術,能為斯事為可信不?」

阿難答言:「此為難信。」

不空見言:「實不能也,徒空言耳!如是,阿難,我說諸佛功德辯才不能窮極,猶如彼人無竭水理。長老阿難,假使我於億百千那由他劫,不能宣說諸佛功德智慧辯才一毛之分,唯佛與佛乃能盡耳!長老阿難,如此大地容受眾生,乃至有足及以無足四足多足、有色無色、有想無想非有想非無想,若此世界、若他世界,若千世界、百千世界、無量無邊一切世界,其中眾生當得成佛;是諸世尊於億百千那由他劫,說佛功德不能窮盡一毛之分,如是功德無不具足。」

時,不空見而說偈言:

「長老阿難陀,法王從彼來,

一切諸世眾,無不興供養。

勝炎光明主,功德皆無數,

最勝利益說,真說不生說,

諦說無妄說,無異及善說,

出微妙音聲,大智善宣說,

身口意清凈,不緣慮諸惡。

如來勝戒定,第一智解脫,

解脫知見等,威儀常難思。

無上神通智,利益最無比,

善得無垢行,最勝微妙辯。

無上人中尊,具足知生死,

住胎既無比,母族亦復然。

不思議殊相,八十種妙好,

容色甚挺特,端正無有比。

具足無惑心,舍大舍亦爾,

超出一切欲,五識無不具。

證智超六通,具足四無礙,

備無量知見,難思眾神變。

舍摩毗婆那,皆悉度彼岸,

達舍離垢主,威儀恆自在。

眾中大神王,徐行從彼來,

無著修伽陀,住於十力智,

行慈演法光,一切勝智說。

能知大海水,無邊深廣量;

不測無上力,凈戒定崖畔,

雖歷億千劫,不知其限齊。

以手接須彌,上擲至梵天;

不能動如來,最初甚深定。

遊獵虛空中,可知其邊際;

無有能測度,如來不毀智。

能以足履虛,窮極其限量;

不能測離垢,棄累人中尊。

如日能除闇,悉見善惡色;

自然世間師,能滅愚痴瞑。

譬如月盛滿,一切皆欣樂;

法月光明王,睹者皆歡喜。

如夜燃明燈,有眼無不見;

調伏無比燈,能演法光明。

世師法燈炬,善滅一切陰,

宣說自然法,普聞於眾生。

大智勝醫王,猶如涌流泉,

法葯消眾病,能施一切樂。

譬如大龍王,普降於甘露,

能令此大地,一切皆沾洽;

大悲哀世尊,法雨亦如此。

譬如師子吼,蠕動皆怖畏;

如來震法音,降伏諸外道。

譬如大牢船,能運載一切;

佛度多億眾,濟彼四流岸。

譬如優曇華,奇哉稱希有;

人中尊難遇,乃復過於此。

一切諸世間,常所歸依處,

如天喜見城,婆梨質多華,

芬敷垂光彩,諸天所遊樂。

世依踰於彼,相好甚微妙,

世尊已為我,示現諸神變。

我今少宣說,諸佛之功德,

以我所修業,以施利眾生。」