十分鐘讀完《少有人走的路》

版權聲明

本文是《十分鐘》欄目的第 10 篇。

由王晉超同學推薦。

《少有人走的路》

作者：M · 斯科特 · 派克（M· Scoff Peck）出版社：中國商業出版社ISBN：978-7-5044-8169-6 版次：2014 年 11 月第 3 次印刷購買鏈接：https://book.douban.com/subject/25767534/

作者簡介M · 斯科特 · 派克（M· Scoff Peck）

1936 年，出生於紐約市；

1958 年，獲得哈佛大學學士學位；

1963 年，獲得凱斯西儲大學醫學院博士學位；

1994 年，獲得坦普爾國際和平獎；

1996 年，獲得美國喬治頓大學知識、信仰和自由獎章。

他放棄了父母為他安排的輝煌前程，選擇當一名心理醫生，治癒了成千上萬個病人，他以從業經驗為基礎寫作的《少有人走的路》，曾在美國最著名的《紐約時報》暢銷書排行榜上連續上榜近 20 年，創造了出版史上的一大奇蹟。

推薦語

該書算是最著名的心理學著作之一，不是那種學術的，是真的能夠給每一個閱讀它的人以幫助和指導的書。

本書能夠給予人們以巨大的幫助，尤其是那些還不願意麵對真實世界和真實自己的人們，它能夠給你帶來另一個觀察一切的視角。

我想，這本書幫助了數以百萬計的人，而我們可以通過一點點努力，讓更多人了解到有這麼一本書，這是我們都該做的事兒。

第一部分：自律

所謂自律，就是主動要求自己以積極的態度去承受痛苦，解決問題。

自律有四個原則：

推遲滿足感、承擔責任、忠於事實、保持平衡。

迴避問題和逃避痛苦的傾向，是人類心理疾病的根源。勇於承擔責任，敢於面對困難，才能夠使心靈變得健康。

一、自律第一原則

推遲滿足感

就是不貪圖暫時的安逸，先苦後甜，重新設置人生快樂與痛苦的次序：

首先，面對問題並感受痛苦；然後，解決問題並享受更大的快樂。

在充滿問題和痛苦的人生中，推遲滿足感是唯一可行的生活方式。

子不教，誰之過

父母自己不遵守自律的原則，就不可能成為孩子的榜樣，只會成為反面教材。要讓孩子養成推遲滿足感的習慣，就必須讓他們學會自律。要讓他們學會自律，對安全感產生信任，不僅需要父母真心投入，還需要父母表裡如一的愛和持之以恆的照顧，這是父母送給孩子最好的禮物。

解決問題的時機：

儘可能早地面對問題，意味著把滿足感向後推遲，放棄暫時的安逸或是程度較輕的痛苦，去體驗程度較大的痛苦，這才是對待問題和痛苦最明智的辦法。現在承受痛苦，將來就可能獲得更大的滿足感；而現在不謀求解決問題，將來的痛苦會更大，延續的時間也更長。

二、自律第二原則

承擔責任

我們必須面對屬於自己的問題，這是解決問題的基本前提。

神經官能症與人格失調症

神經官能症患者為自己強加責任，人格失調症患者則不願承擔原本屬於自己的責任。

逃避自由

力圖把責任推給別人或是組織，就意味著我們甘願處於附屬地位，把自由和權利拱手交給命運、社會、政府、獨裁者和上司。為了躲開責任帶來的痛苦，數不清的人甘願放棄權利，實則是在逃避自由。

三、自律第三原則

忠於事實

越是了解事實，處理問題就越是得心應手，對事實了解得越少，思維就越是混亂。我們花費大量時間和精力，去捍衛陳腐的觀念，其消耗的時間和精力遠比修改自身觀點多得多。

移情

移情是指，把產生於適用於童年時期的那些感知世界、對世界做出反映的方式，照搬到成年後的環境中，儘管這些方式已經不再適用於新的環境。要讓心靈獲得成長，心智走向成熟，就要竭盡全力，不惜一切代價，完全忠於事實。

迎接挑戰

完全忠於事實的生活意味什麼？

1. 意味著我們要用一生的時間進行不間斷地嚴格地自我反省。

2. 意味著我們要敢於接受外界的質疑和挑戰。故步自封，逃避挑戰，可以說是人性的基本特徵之一。長時間自欺欺人，使人的愧疚積聚，就會導致心理疾病。

隱瞞真相

一個人越是誠實，保持誠實就越是容易，而謊言說的越多，則越要編造更多的謊言自圓其說。敢於面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活，不必面臨良心的折磨和恐懼的威脅。

四、自律第四原則

保持平衡

保持平衡的最高原則就是「放棄」。相當多的人都沒有選擇放棄，他們不想經受放棄的痛苦。放棄固有的人格、根深蒂固的意識形態和行為模式，甚至整個人生理念，其痛苦之大可想而知。一個人要想有所作為，在人生的旅途上不斷邁進，有些時候就必須要進行較大規模的放棄。

抑鬱的價值

因放棄而感到抑鬱，是自然而健康的現象。如果放棄的過程受到干擾，導致抑鬱的情緒被延長，或是抑鬱的情緒不能在完成放棄後消失，那麼抑鬱就變得不正常和不健康。

放棄與新生

自律的過程，就是自我發展、自我完善的過程。放棄的痛苦是死亡的痛苦，但是舊事物的死亡帶來的是新事物的誕生。死亡的痛苦與誕生的痛苦是同一回事。

第二部分：愛

愛是人們自律的原動力。

愛，是為了促進自己和他人心智成熟，而不斷拓展自我界限，實現自我完善的一種意願。

一、愛與非愛的區別

愛與非愛最顯著的區別之一，就在於當事人意識和潛意識中的目標是否一致。如果不一致，就不是真正的愛。

墜入情網

墜入情網並不是真正的愛，只不過是愛的一種幻覺而已。墜入情網並不是自我界限的擴展，而是自我界限部分地暫時性崩潰。墜入情網，是人類內在的性需求與外在的刺激發生作用時，所產生出的典型的生理和心理反應，其意義在於增加人類的生殖機會，促進物種繁衍和生存。

能區分出自己和外在世界更多的不同，能夠認識到自己身材的大小、體能的局限性，這樣的認知就是所謂的「自我界限」

浪漫愛情的神話

從本質上來說，浪漫愛情神話是一種可怕的謊言。現實生活與浪漫愛情，往往相差十萬八千里。

再談自我界限

對於某種事物長期的愛，使我們生活在了精神貫注的境界里，於是，我們的自我界限便開始延伸，延伸到一定程度後，自我界限就會淡化，而這時，我們的心智便獲得了成熟。

真正的愛是自我界限延伸，界限淡化帶來的。而墜入情網的「愛」，只是自我界限的暫時性崩潰。

二、愛是一個長期和漸進的過程

愛在幫助別人進步和成長的同時，也會拓展自己的心靈，使自我更加成熟。

依賴性

沒有別人的關心和照顧，就認為人生不夠完整，以致無法正常生活，這就構成了心理學上的「依賴性」。

所謂消極性依賴，是指患者只在乎別人能為他們做什麼，卻從不考慮自己能為對方付出多少。導致消極性依賴的根源是缺乏真正的愛。過於強烈的依賴性，可能使我們強烈地親近某個人，表面上我們對方彼此深愛，但實際上卻只是依賴對方而已。

精神貫注

不是所有的「精神貫注」都是愛，那些與心智成熟無關，不能給心靈帶來任何滋養的「精神貫注」，都不是真正意義上的愛。我們愛的真正對象應該是人。真正的愛，不是單純的給予，還包括適當的拒絕、及時的讚美、得體的批評、恰當的爭論、必要的鼓勵、溫柔的安慰和有效的敦促。

被自我界限之外的對象吸引，促使我們產生衝動，想把激情乃至生命獻給對方，心理學家把這種狀態稱之為「精神貫注」。

三、真正意義上的愛

真正意義上的愛既是愛自己，也是愛他人。

愛，可以讓自己和他人都獲得成長。父母缺少自律，心靈不能成長，就不可能讓孩子學會自律，獲得心靈成長。

自我犧牲

在不合理的給予和破壞性的滋養背後，儘管動機多種多樣，但都有一個共同的特徵：

給予者以「愛」作為幌子，只想滿足自己的需要，卻從不把對方的心智成熟當一回事。

真正的愛能夠使人發生改變，在本質上是一種自我擴展，而非純粹的自我犧牲。愛在某種意義上是自私的，最終追求的是自我完善。

四、愛需要付出努力

由於愛是不斷擴展自己和他人自我界限的過程，所以，愛意味著我們要不斷付出努力，去跨越原來的界限。

真正的愛

1. 真正的愛，需要投入和奉獻，需要付出全部的智慧和力量；

2. 真正的愛不是忘乎所以，而是深思熟慮，是奉獻全部身心的重大決定；

3. 真正的愛，其價值在於始終如一的行動，這遠遠大於轉瞬即逝的感覺或者精神貫注。

愛不是感覺：

愛是實際行動，是真正的付出。愛的感覺與精神貫注密不可分。精神貫注和真正的愛雖然容易混淆，但仍有顯著區別：

1. 精神貫注的對象，不一定是有生命的事物，因此就不見得具有心靈的感受。

2. 對某種事物產生精神貫注的人，未必會重視其心智的成熟。

3. 精神貫注可能與智慧和責任無關。

4. 精神貫注隨時都有可能消失。

關注的藝術

愛是為了努力促進自己和他人心智成熟，而表現出來的一種勇氣。愛，最重要的體現形式，就是關注。體現關注最常見、最重要的方式，就是努力傾聽。

失落的風險

有些時候，我們寧可拒絕改變，也不願忍受改變帶來的痛苦，此時我們最需要的就是勇氣。生命的本質就是不斷改變、成長和衰退的過程。萬物永遠處在變化中，死亡是一種正常現象，不肯接受這一事實，我們就永遠無法體味生命的宏大意義。

獨立的風險

心智的成熟，除了愛和自我完善，除了突破自我界限，還需要什麼條件？

自尊自愛！原因：

1. 敢於追求獨立自主，本身就是自尊自愛的體現；

2. 自尊自愛不僅是接受挑戰的動力，也是勇氣的來源。

一個人必須大踏步前進，實現完整的自我，獲得心靈的獨立。

投入的風險

如果童年時沒有從父母那裡得到愛，就會產生極大的不安全感，到了成年時，就會出現一種特殊的心理疾病——他們總是先發制人的「拋棄」對方，即採取「在你拋棄我之前，我得先拋棄你」的模式。

要實現自我完善，享受良好的人際關係帶來的快樂，進而使真正的愛成為人生的重心，就必須無所畏懼，敢於做出改變，而不是墨守成規。

衝突的風險

愛的最大風險之一，是發生衝突時的指責和假謙虛，即我們常常以愛的名義去指責所愛的人。動輒與所愛的人發生衝突，多半是以為自己在見識或道德上高人一等。真正以愛為出發點的人，總是致力於自我完善，讓自己具備起碼的道德和智慧，然後才會行使批評權。

五、愛是一種意願。

並不是所有的慾望都能夠轉化成行動，而只有強大到足以轉化成行動的慾望，才能夠稱為意願。真正的愛是行動，是一種由意願而產生的行動。

愛與自律

自律是將愛轉化為實際行動的具體方法。所有的愛，都離不開自律；真正懂得愛的人，必然懂得自我約束，並會以此促進雙方心智的成熟。

愛與獨立

付出真愛的人，應該永遠把愛的對象視為獨立的個體，永遠尊重對方的獨立和成長。不能接受所愛之人的獨立性，就會給親情和愛情帶來危害。

愛與心理治療

真正的愛，是讓心理治療順利進行的最主要因素。所有建立在真愛之上的情感關係，其實都是互相勉勵、共同促進的心理治療關係。

愛的神秘性

真正了解愛的秘密的人，也許是那些潛心研究宗教的人。

第三部分：成長與信仰

信仰與世界觀

人人都有自己的信仰，對人生的認識和了解就屬於信仰的範疇。我們通常很容易接納周圍人的信仰，並把口耳相傳的東西視為真理。人們的感受和觀點起源於過去的經驗，卻很少意識到經驗並不是放之四海而皆準的法則，他們對自己的世界觀並沒有完整而深入的認識。

科學與信仰

科學的信仰，旨在幫助我們從實際出發，採用現實的經驗和歷史的教訓去認識世界，更新人生觀與世界觀。如果盲目沿襲父母的信仰，我們可能不會有任何改觀。我們有了自己的信仰，才能有成熟的心靈。

科學本身也是一種信仰，其重要信條包括：

1. 宇宙是客觀真實存在，我們可以對它進行觀察，人類對宇宙的觀察具有重要價值；

2. 宇宙的運行遵循若干規律，而且是可預測的；

3. 人類易受偏見和迷信的誤導，在解釋時易犯錯誤；

4. 人類要形成世界觀，理應具有足夠的懷疑精神，理應接受科學方法的指導，由此總結出觀察宇宙的經驗。

科學是一種以懷疑為基礎的信仰。我們必須信仰科學，邁開人生觀和世界觀的第一步。

凱茜的案例

對於教條可能產生的誤導和過分苛刻的要求，教會從來不做任何考查和糾正。凱茜信奉上帝、「十誡」和原罪的觀念，她沿襲的信仰和世界觀，其實並不符合實際需要。她不能自行提出質疑，也不懂得獨立思考。教會根本不能幫助她結合自身情況，去建立合適的信仰。教會只想讓信徒們原封不動地繼承上一代人的信仰觀念。

馬西婭的案例

與凱茜相反，馬西婭原本否認神靈，是個無神論者，後來卻相信上帝的存在。

特德的案例：

又一個關於要不要信仰上帝的例子。

嬰兒與洗澡

對於別人教給我們的一切，包括通常的文化觀念以及一切陳規舊習，採取冷靜和懷疑的態度，才是心智成熟不可或缺的元素。我們的心智可能很成熟，成熟到足以擺脫對上帝的信仰，與此同時，我們也可能成熟到去信仰上帝，即接受宗教信仰。心智的成熟，意味著走出迷信，進入不可知論，再脫離不可知論，真正認識神靈的存在。

不可知論 與「可知論」相對。一種認為世界是不可認識的，或者至少是不可以徹底認識的哲學學說。不可知論懷疑、限制或者完全否認人對客觀世界的認識能力。

第四部分：恩典一、恩典

有些人把偶然事件解釋為運氣使然，或者是純粹的意外，或者是以為他們的命運出現了意想不到的轉折，僅此而已。他們對這樣的解釋感到滿意，也由此關閉了深入探究的大門。

潛意識的奇蹟

要讓心智成熟，我們需要聆聽潛意識的聲音，讓意識中對自己的認識更接近真實的自己。潛意識幾乎在一切方面都比意識更加睿智。

好運的奇蹟

「意外發現的有價值或令人喜愛的事物」是上天恩典的表現之一，這樣的恩典是我們所有人都能觸及的，只不過有的人能夠把握，有的人卻讓機會白白溜走。人人都有機會與恩典不期而遇，但有的人在恩典降臨時不懂得把握。

恩典的定義

1. 它們具有滋養生命、促進心智成熟的作用；

2. 它們的具體作用機制要麼仍舊未被人們完全了解，要麼完全不為人知，總之無法用現有的科學理論和已知的自然法則來解釋；

3. 它們是人類世界中的普遍現象，在不同的人身上均會反覆發生；

4. 儘管它們可能或多或少受到意識影響，但它們的根源位於意識和主觀思維之外。

二、熵

進化的奇蹟

進化過程是與熵的力量彼此抵觸的，是由低向高的發展。在生物世界中，存在著永久而普遍的進化力量，體現在人類身上，就是具有人性的愛。它違反熵增的自然規律，是一種永遠走向進步的神奇的力量。

開始與結束

目前的科學還無法解釋愛究竟來自於哪裡。至少在目前，我們要麼接受「充滿愛的上帝」這個看似天真的假設，要麼就只能面臨信仰的真空。我們成長的方向就是變成上帝。承認上帝滋養我們的目的，是為了讓我們也成長為跟他/她/它一樣的存在，這就需要我們面對自己的懶惰。

熵與原罪

我們身上確有一種原罪，懶惰。

不管我們精力多麼旺盛，野心多麼熾熱，智慧多麼過人，只要深入反省，就會發現自身懶惰的一面，它是我們內心中熵的力量。阻礙心智成熟最大的障礙就是懶惰，只要克服懶惰，其他的阻力都能迎刃而解；如果無法克服懶惰，不論其他條件如何完善，我們都無法取得成功。懶惰與你花多少時間工作，如何對別人盡職盡責沒有多少關係。懶惰的一個主要特徵就是恐懼感。

邪惡的問題

1. 我相信邪惡是真實存在的，它並非原始宗教為解釋某些不可知現象而憑空捏造的一種概念；

2. 所謂邪惡，就是為所欲為、橫行霸道式的懶惰；

3. 至少到目前人類進化的這一階段，邪惡是不可避免的；

4. 熵是一種強大的力量，是人性極惡的體現。

三、意識

意識的進化

自我了解最重要的意義之一，就是認清我們的責任和決策的能力，我們將精神世界的這一部分內容稱為「意識」。獲得新的真理和啟示，其實是意識和潛意識達成一致，獲得了共同的認識。

神學思想

我們的目標不是要變成犧牲自我、最後只剩下潛意識的嬰兒，而是培養出成熟、自覺的自我，進而發展成神行的自我。

力量的本質

世界上存在兩種力量，政治的力量和心靈的力量。

1. 政治的力量，就是以公開或隱秘的方式，去強迫別人遵循自己的意願。這種力量既存在於權力之中，也存在於金錢之中，然而，它並不屬於擁有權力或者金錢的人。政治的力量和德行以及智慧無關，最愚蠢、最邪惡的人，也可能成為地球的統治者；

2. 心靈的力量則完全存在於人類心中，它和強迫、控制別人的力量沒有關係。它是在意識基礎上做出決定的力量，亦即意識的力量。

俄瑞斯忒斯的傳說

要洞悉世界的本質，認清自己和世界的關係，我們就可能經受各種痛苦，而唯有經受痛苦，才能夠最終走向真理。表現出心理疾病的癥狀，意味著患者選擇了錯誤的道路，心靈非但沒有得到成長，還處於嚴重的危機中。敢於為自己承擔責任，是治療成功的關鍵因素。

對恩典的抗拒

心理治療的本質，不過是一種自律的工具。決定治療成功與否的關鍵，在於患者是否具有成長意願。伴隨恩典而來的是更大的責任感。接納恩典，意味著我們要抗拒惰性，挺身而出，成為力量的使者和愛的代理人。許多人都懼怕為恢復健康而承擔責任。

迎接恩典降臨

每個人都想要獲得愛，但在此之前，我們必須讓自己值得被愛，做好接受愛的準備。當我們不求回報地滋養自己和別人時，就會在不知不覺間成為可愛的人，這樣愛就會在不經意間降臨到我們身上。

心得

只讀這本書的縮寫版並不是一個好選擇。這是一本心理學書籍，只有認真的閱讀該書每一篇文章的內容，循序漸進的學習，才能真正獲得作者對你的幫助。每個人都有每個人的問題，請自己在這本書中尋找答案。

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《十分鐘》欄目投稿要求：1

首先要確定這本書是不是足夠好的書：

非虛構類；譯本；作者有一定影響力；能在美國亞馬遜上買到 Kindle 版的書；多次再版的書可能更好…

2

在縮寫圖書內容的時候，不應該摻雜個人的看法 —— 個人的讀後感，可以放在最後，單獨寫個 200-300 字的推薦語。

3

選書非常重要。圖書書名、作者、出版社、ISBN 都應完善。文章前面要有作者簡介，要有圖書購買鏈接，要有推薦語。

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