一些讓我頓悟的句子

06-08

自私的基因 8.6分讀書筆記一些讓我頓悟的句子

michi 2014-11-22 10:53:28

全書從DNA的（推測的）生成過程，到生存機器「自私」行為，到生存機器共生策略，再到生存機器生殖養育策略。一步步揭示基因令人驚嘆的真相，雖然不乏許多殘酷的奇思妙想，但也充滿積極的「利他」主旋律，作者始終不放棄思考人類與其他生存機器的不同點，相信人類的思維和文化會創造「基因」這個複製因子之外的有價值的東西。第一章

我們的基因可以趨勢我們的行為自私，但我們也不必終生屈從。在動物中，只有人類受文化也受後面獲得的以及繼承下來的影響的支配。

第二章

「適者生存」其實是穩定者生存這個普遍法則的廣義特殊情況。不管我們把原始的複製基因成為有生命的還是無生命的，它們的確是生命的祖先，它們是我們的締造者。……在今天，它們群集相處，安穩地寄居在龐大的步履蹣跚的「機器人」體內，……它們存在於你和我的去體內，它們創造了我們，創造了我們的肉體和心靈，而保存它們正是我們存在的終極理由。今天，我們稱它們為基因，而我們就是它們的生存機器。

第三章

我們都是同一種複製基因——即人們稱之謂DNA的分子——的生存機器。……複製基因的生存機器（可能是）在一個較後的階段為DNA所奪取的。有性生殖具有混合基因的作用，就是說任何一個個體只不過是壽命不長的基因組合體的臨時運載工具。即使是活了100萬年的基因也不會比它僅活了100年更有可能死去。它一代一代地從一個個體轉到另一個個體，用它自己的方式和為了它自己的目的，操縱著一個又一個的個體，；它在一代接一代的個體陷入衰老死亡之前拋棄這些將要死亡的個體。我們作為生存機器，期望能夠多活幾十年，但世界上的基因可望生存的時間，是以千百萬年計算的。在遺傳學的意義上，個體和群體向天空中的雲彩，或者像沙漠中的塵暴，他們是些臨時的聚合體或聯合體，在進化過程中是不穩定的。種群可以延續很長的一段時期，但因為他們不斷地同其他種群混合，從而失去本身的特性。個體是不穩定的，它們在不停地消失。一個DNA分子在理論上能夠以自己的拷貝形式生存一億年。就一個基因而言，它的許多等位基因是它不共戴天的競爭者，但其餘的基因只是它的環境的一個組成部分。這些晚期活動的致死和半致死基因之所以有機會穿過了自然選擇的網，僅僅是因為它們是在晚期活動的。如果我們想要延長人類的壽命……可以禁止在一定的年齡之前生殖，如40歲之前。經過幾世紀之後，最低年齡限制可提高到50歲，以後照此辦理。可以想見，用這樣的方法，人類的壽命可提高到幾個世紀。

第四章

生存機器的行為有一個最突出的特徵，這就是明顯的目的性……逐漸取得我們稱之為「意識」的特性。基因不僅是發出電碼指示的仙女座人，也是指示本身，它們不能直接指揮我們這些木偶的理由也是一樣的——時滯。模擬能力的演化似乎終於導致了主觀意識的產生。……我們可以把意識視為一個進化趨向的終點，也就是說，生存機器最終從主宰它們的主人即基因那裡解放出來，變成有執行能力的決策者。

第五章

屬於同一物種的生存機器往往更加直接地相互影響對方的生活。原因之一是，自己物種的一半成員可能是潛在的配偶，另一個原因是，它們是一切生活必需資源的更直接的競爭者。ESS種群的穩定倒不是由於它特別有利於其中的個體，而僅僅是由於它無內部背叛行為之隱患。

第六章

利他行為者所承擔的風險必須小於受益者得到的凈收益和親緣關係指數的乘積。在自然界中，父母之愛為什麼比兄弟/姐妹之間的利他行為普遍得多而且真誠得多……除了親緣關係指數以外，我們還要考慮「肯定性」的指數。在一般情況下，要肯定誰是你的兄弟就不如肯定誰是你的子女那麼容易。至於你自己是誰，那就更容易肯定了。操縱個體自私行為的基因具有一個巨大的優越條件，那就是識別個體的肯定性。……因此，我們必須把自然界中的個體自私行為視為是不足為奇的。在兒童的平均預期壽命比父母長的物種里，任何操縱兒童利他行為的基因會處於不利地位，因為這些基因所操縱的利他性自我犧牲行為的受益者都比利他主義者自己的年齡大，更近風燭殘年。在另一方面……操縱父母利他行為的基因則處於相對的有利地位。

第八章

對她而言，最理想的策略是，她能夠撫養多少子女就撫養多少，但要進行平均投資，直至他們自己開始生男育女為止。這正是哺乳動物使幼兒斷乳，而不是餵養他們終生的原因。有時一隻母畜可能知道它剩下的是最後一個幼畜，它會把自己有生之年的全部資源都花費在這個最小的幼兒身上，也許把這個幼兒奶到成年。停經現象大概具有某種遺傳學上的「目的性」。……婦女到達一定的年齡後，她所剩餘的每個孩子活到成年的平均機會比同歲的孫子活到成年的平均機會的一半還要小。因此，「孫子孫女利他行為」基因在基因庫中佔了上風。男性生殖能力之所以不是突然消失而是逐漸衰退……只要他還能使年輕婦女生育，那麼，對子女兒不是對孫子孫女進行投資還是合算的。促使對更需要幫助的個體而不是對自身進行投資的基因，能夠在基因庫中取得優勢，即使受益者體內只有這個個體的部分基因。親代與子代之間的矛盾……是微妙的，雙方全力以赴，不受任何清規戒律約束。一個幼兒從其自私行為中得到的好處可以超過它因損害到兄弟姐妹的利益而蒙受損失的兩倍有餘。在這種情況下，正如斷乳事件的例子一樣，親代與子代之間便會發生真正的衝突。只有站在一個實體的觀點上看進化現象才是正確的，這個實體就是自私的基因。……基因之所以被選擇，是因為它們能夠發揮它們具備的力量：它們將利用可以利用的一切機會。親代與子代只是在某種程度內或在某種敏感時節里成為敵人。如果其中有什麼寓意深刻的地方可供人類借鑒，那就是我們必須把利他主義的美德灌輸到我們子女的頭腦中去，因為我們不能指望他們的本性里有利他主義的成分。

第九章

就個體來說，稱心如意的算盤是，「希望」同儘可能多的異性成員進行交配，而讓與之交配的配偶把孩子撫養大。性配偶之間的關係是一種相互不信任和相互利用的關係。每一個誠實的配子「寧願」同另一個誠實的配子進行融合。但是，排斥狡猾配子的自然選擇壓力同驅使它們鑽空子的壓力相比，前者較弱：因為狡猾的配子在這場進化的鬥爭中必須取勝，否則損失很大。於是誠實的配子變成了卵子，而狡猾的配子演變成了精子。一個普通的基因在世代更迭的漫長旅程中，大約要花一半的時間寄居於雄性個體中，另一半時間則寄居於雌性個體中。……不管是哪一種，它都會充分利用該種個體所提供的一切機會。……對自私的生存機器而言，最佳策略往往因性別不同而完全不同。雌性個體對子女的投資多餘雄性個體，這不僅在一開始，而且在子女整個發育期間都是如此。……雌性個體受剝削，而這種剝削行為在進化上的主要基礎是，卵子比精子大。自然選擇會對雄性個體的這種上當受騙的行為進行嚴厲的懲戒，而且是世上，自然選擇又會幫助那些雄性個體，他們一旦同新妻子結為配偶時就採取積極行動，殺死任何潛在的繼子或繼女。……或者，他在同雌性個體交配之前，把追求的時間拖長，在此期間驅走一切向她接近的雄性個體，並防止她逃跑。……雌性個體和雄性個體都希望「訂婚」期長一些。自然選擇有利於首先拋棄對方的基因，這僅僅是因為自然選擇對隨後拋棄對方的基因不利而已。到底雌性個體有沒有辦法減輕由於其配偶首先對她進行剝削而造成損失的成都呢？她手中握有一張王牌。她可以拒絕交配。她說被追求的對象，她是賣方，因為她的嫁妝是一個既大又富有營養的卵子。她一旦進行交配，就失去了手中的王牌。……相當於激烈討價還價的實際形式，主要有兩種可能性，一種為家庭幸福策略，一種為大丈夫策略。家庭幸福策略：雌性個體迫使雄性個體在她身上進行大量投資，指望單單以此來阻止今後雄性個體最終拋棄她，這樣做是徒勞的。在許多單配偶制的鳥類中，巢不築好不交配……在受孕的時刻，雄性個體對幼兒已經付出的投資遠比一些廉價的精子多。……雄性個體做出的具有求愛性質的餵食行動對於雌性個體也是有用的。大丈夫策略：雌性動物對得不到孩子爸爸的幫助已不再計較，而把全部精力用於培育優質基因。於是她們再次把拒絕交配作為武器，總是慎之又慎，精心挑選，然後才同意和選中的雄性個體交配。動物界中各種不同的繁殖制度都可以理解為雌雄兩性間利害衝突所造成的現象。雌雄兩性的個體都「想要」在其醫生匯總最大限度地增加它們的全部繁殖成果。由於精子和卵子之間在大小和數量方面存在根本差別，雄性個體一般來說大多傾向於雌雄亂交。雌性個體在和誰交配的問題上比雄性個體更愛挑剔。即使在同一物種中，挑剔的情況還是會有。一般來說，雄性個體比雌性個體往往具有更大的亂交傾向。人的生活方式在很大程度上取決於文化而不是基因。……更大的可能性是，男人大多傾向與雜交，女人大多傾向於一夫一妻制。……哪一種傾向佔上風取決於具體的文化環境。生物學家……觀察到的社會是一個女人爭奪男人而不是男人爭奪女人的社會，不得不感到疑惑。

第十章

為其他個體的利益而自殺和在今後生育自己的後代兩者是不能並存的。……一隻不育工蜂的死亡對它自己基因的影響，宛如秋天一棵樹落下一片樹葉對樹的基因的影響。職蟲「耕耘」有生殖力的母體……職蟲同幼蟲的親緣關係事實上可能比女王同幼蟲的關係更密切！膜翅目雌蟲同它同胞姐妹的親緣關係不是1/2（正常的有性生殖動物都是1/2），而是3/4……比它同自己的子女更密切。……這種特殊密切的親緣關係完全可能促使雌蟲把它母親當做一架有效地為它生育姐妹的機器而加以利用。這種為雌蟲生育姐妹的基因比直接生育自己子女的基因能更加迅速地複製自己的拷貝。……職蟲就必須遏制其母親為期生育相同數量的小兄弟的自然傾向……它任何一個兄弟的體內有它某個基因的機會只有1/4。如果你是一隻膜翅目雌蟲，你繁殖自己的基因的最有效方法是自己不繁殖，而讓母親為你生育有生殖能力的姐妹和兄弟，兩者的比例是3:1。但如果你一定要繁殖自己的後代，那麼你就生育數目相同的有生育能力的兒子和女兒。年輕的女王飛出去交配時，與之交配的雄峰可能不止一隻。這意味著女王所生育的女兒之間的親緣關係平均指數小於3/4……這似乎意味著女王飛出去交配時，職蜂應伴隨在側，只讓其交配一次，但這樣作……只對下一代職蜂的基因有好處。這一代職蜂是站在女王這一邊而不是站在下一代職蜂那一邊的。也許世界上存在一些我們還沒有辨認出來的，由兩個或多個有機體組成的共生體。說不定我們自己就是吧！我估計我們終將接受這樣一個更加激進的論點：我們的每一個基因都是一個共生單位，我們自己就是龐大的共生基因的群體。……假設這種論點是正確的，我們完全可以把自己看成是病毒的群體！

第十一章

我們人類的獨特之處，主要可以歸結為一個詞——「文化」。有沒有對一切形式的生命普遍使用的原則？如果非要我打賭不可的話，我會將賭注押在這樣一條基本原則上，即：一切生命都通過複製實體的差別性生存而進化。覓母（meme）通過從廣義上可稱為模仿的過程從一個大腦轉移到另一個大腦，從而在覓母庫中繁殖。……如果這個觀點得以傳播，我們就可以說這個觀點正在進行繁殖。覓母和早期的複製分子相似，它們在原始湯中混混沌沌地自由飄蕩……時間可能是一個比儲存空間更重要的限制因素，因此是（覓母）激烈競爭的對象。基因一旦為其生存機器提供了能夠進行快速模仿活動的頭腦，覓母就會自動地接管過來。即使我們著眼於陰暗面而假定人基本上是自私的，我們自覺的預見能力——在想像中模擬未來的能力——能夠防止自己縱容盲目的複製基因干出那些最壞的、過分的自私行為。我們至少已經具備了精神上的力量去照顧我們的長期自私利益，而不僅僅是短期自私利益。……我們甚至可以討論如何審慎的培植純粹的、無私的利他主義——這種利他主義在自然界里是沒有立足之地的。我們是作為基因機器而被建造的，是作為覓母機器而被培養的，但我們具備足夠的力量去反對我們的締造者。

第十二章

「善良」類別指的是那些從不率先背叛的策略。一個「寬容」的策略只有短期記憶，雖然它也採取報復行為，但它會很快遺忘對手的劣跡。作為進化論者，我們一直很想找到一種唯一的、可以直接決定結果的「強勁」。因為在達爾文主義的世界裡，成功並不是贏得金錢，而是獲得後裔。……如果這個策略要保持成功，它必須在種類眾多時——也就是充滿了自身複製的大環境中得到特別好的結果。與「針鋒相對」相反，「永遠背叛」從親屬或種群聚合中得不到任何幫助。令人失望的是，當心理學家在人群中實驗重複囚徒困境的博弈時，幾乎所有選手都會嫉妒……這表明許多人在潛意識中更傾向於擊敗對手，而不是與他人一同合作擊敗銀行家。我們應該在生活的哪些方面追求零和博弈，又在哪些方面追求非零和博弈呢？博弈的長度並不重要，重要的是博弈雙方都必須不清楚博弈結束的時間。

第十三章

基因的表現型需要從其對整個世界的作用這一角度去思考。……基因的表現型是用以在下一代中撬動自身的工具。基因決定了蛋白質序列，而後影響了X，進而影響了Y，又接著影響了Z，最終導致豌豆表面出現皺褶，或者說神經系統細胞接線。……如果我們可以說基因影響了豌豆的皺褶或動物的神經系統，那麼我們也可以說，基因影響了石蠶蛾房子的石頭硬度。基因從其自身身體中逃逸出，操縱著外部世界。對於任何寄生生物而言，最重要的問題是：它將基因傳遞給後代的方式是否和宿主的基因相同？如果不同，我便認為它通過各種方式損害了宿主。但如果相同，……隨著演化進行，它將最終融入宿主組織。我們自己的基因互相合作，這不是因為它們都屬於一個身體，而是因為它們共享一條未來的出路——精子或卵子。在延伸表現型的世界裡，不要問動物的行為如何是自己的基因受益，要問的是誰的基因能夠受益。鹿群、獅群和狼群都擁有整齊的一致性與共同目標，但與單獨一隻鹿、獅子或狼身體中的一致性與共同目標相比，前者顯得機器微不足道。（只有基因以相同方式離開載體的組織，才是一個共同利益體。）個體如果想要成為有效地基因載體，必須具備以下條件：對其中的基因提供相同概率的、通往未來的出口通道。……蜂群的基因未來至少很大一部分依賴於那唯一一隻蜂后的卵巢。這便是為什麼蜂群看起來，甚至在行為上表現為一個真正的有機結合的獨立載體。複製因子並不作為，不觀察世界，不捕食也不從捕食者處逃離，它們只讓載體來做這些事情。複製因子互相摩擦，爭奪，戰鬥，以爭取基因的未來，它們用以作戰的武器則是表現型。

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