《歷史上的智者管仲》之二 輔助霸業

《歷史上的智者管仲》之二輔助霸業今波：講不完的故事，說不盡的歷史，各位好，這裡是《文化中國》我是今波。有一次管仲派了許多商人，到楚國去買鹿，當時鹿這種動物在其它地方，是比較稀少的，只有楚國才有，但是在當地人們只把鹿當做一般的肉食，二枚銅幣就可以買一頭了，管仲派去的商人在楚國到處揚言，我們國君喜歡鹿，不惜重金前來收購，楚國商人一看，這不是有利可圖嗎，趕快到各處採購，紛紛進貨，然後再賣給齊國的商人，鹿的價錢迅速飛漲，起初三枚幣頭，過了十幾天已經漲到五枚銅幣一頭，快翻一番了。這個時候管仲覺得（這個價格）還是有點便宜，咱們把這鹿價再提高一點，提高到四十枚銅幣一頭，管仲為什麼要加價購鹿呢？他又是如何通過這招，輔佐齊桓公成就霸王的呢？那麼今天我們依然請到的是華東師範大學中文系的周聖偉教授，教授您好。周聖偉：你好。旁白：周聖偉，華東師範大學中文系教授，全國大學語文研究會常務理事兼學術委員會副主任，《詞學》編委。今波：您說管仲為什麼，一而再，再而三地，要提高購鹿的價格？周聖偉：這是（管仲）他的一個計謀，這樣一來的話，楚國的國君楚成王，和大臣都很開心。今波：那當然。周聖偉：為什麼呢？就在此之前，衛國有個國君叫衛懿公，就是司馬懿的那個「懿」，好鶴，喜歡鶴，鶴立雞群的那個「鶴」。結果把衛國給亡掉了。所以他們認為齊桓公這樣好鹿，是步衛懿公的後塵，所以他們非常開心。今波：可能認為齊桓公要倒霉。周聖偉：他是玩物喪志，他認為齊桓公是玩物喪志。所以他們很得意，就想坐觀其變，坐享其成。那麼這一招對楚國的一些人來講，刺激非常大。你看看，我要是弄一頭鹿的話，能賺那麼多錢，於是農民不種田了，放下手中的農具，換成獵具去獵鹿去了，甚至一些士兵也放下武器，也去偷偷地去獵鹿。今波：農民變獵人了，士兵也變獵人了，全民皆獵。那這樣地不就荒了嗎？仗也沒人打了，那搶頭都生鏽了。周聖偉：這也就是管仲這個計謀的意圖所在，所以一年以後，楚國土地荒蕪，銅幣堆積如山，但是你銅幣再多也沒用，為什麼，買不到糧食。這個時候管仲封鎖，楚國的糧食進出口通道，他利用齊桓公是諸侯霸王的身份，向各國發出命令，不準跟楚國通商，買賣糧食。這樣的話，楚國糧食奇缺，就（使得）部隊沒糧食吃，人是鐵，飯是鋼。戰鬥力就大打折扣，這個時候管仲看時機成熟，組織諸侯聯軍，找了一個理由，討伐楚國。楚成王一看沒辦法，弱勢，求和，答應了幾個條件，不在侵略周邊的小國家，聽齊桓公的號令，這樣管仲不動一刀一搶，就是《孫子兵法》上講的，「不戰而屈人之兵」，就是打了一個漂亮的勝仗。今波：管仲為相以後，盡心竭力地輔佐齊桓公，富國強兵，不久以後，就使得齊國迅速崛起，成為當時首屈一指的強國了。我們看到他當時採用的一些政策當中有這麼兩點，一個是叫做「尊王攮夷」，另外一個好解釋，叫「挾天子以令諸侯」。這兩個政策，如何配套使用。「尊王攮夷」的具體含義，又是什麼？周聖偉：這個要從周王朝的衰弱開始說起，就是周朝是文王立國的，周文王，後來就是武王，後來是周公，但到周幽王的時候，開始走下坡路了。周幽王這個人比較昏聵，他寵信一個女人叫褒姒，為了博這一個女人笑一笑，他點烽火，烽火台。我們以前，有仗打起來了就點烽火，然後人家以為有仗打，奔過來，沒有，結果褒姒是笑了，大臣們火了。今波：這個典故就是「烽火戲諸侯」。昏啊。周聖偉：到他手裡就開始走下坡路了，後來到周平王的時候，不行了，就是公元前770年。我們現在把周朝分成兩截，一個叫西周，一個叫東周，公元前770年平王東遷，就是西周跟東周的分水嶺。也就把這一年作為是春秋的開始，春秋時代的開始。那麼到這個時候周天子，雖然還是名以上的皇帝，實際上他已經無力管制天下。好多諸侯國都不聽他號令，原來周文王立國的時候，封了100多個諸侯，到這個時候諸侯國還有幾十個，吞併掉一點，滅亡掉一點，還有幾十個。比較大的有齊國、晉國、楚國、燕國、衛國、中山、陳國、蔡國，好多，吳、越，好多，那麼各個國家之間經常發生戰爭，弱肉強食，互相兼并，好多諸侯國憑藉自己的實力，不聽周天子號令，所以所謂的尊王就是在這樣的一個背景下提出來的。今波：尊王這個「王」指的是？周聖偉：周天子，因為周朝再衰弱，他畢竟還是中央政府，周天子再無能，他還是天子。今波：身份、名義在那兒擺著呢。周聖偉：對對，所以尊王就是要尊重周天子，尊重周天子的名分跟權力，尊重周王朝的名分。這樣有什麼好處，這實際上是管仲的一個策略，因為你齊國再強大，你畢竟還是諸侯之一，就是您剛才說的第二句話，叫「挾天子以令諸候」，打著尊王的旗幟，來發號施令，挾制諸侯。今波：但是尊王之後，令了諸侯以後，「攮夷」又是怎麼個用意？周聖偉：「攮」的本意是排除、排斥，「夷」就是指的我們今天這樣說，（就是）非華夏地區。過去我們講「中國」，中國這個概念實際就是中原，我們今天講的中原，它的區劃大致包括了，今天的山東、山西、河南、河北，還有安徽、湖北這些，在長江北岸的部分，此外的其他地區泛稱叫「夷」。還有具體說法，北面的叫「狄」，就是反犬旁，一個「火」，東面的是「夷」，就是徐州以東，過去叫「彭城」，江蘇徐州以東。南面叫「蠻」，我們上海人被人家叫「南蠻子」。南面叫「蠻」，西面是「戎」。叫東夷，西戎，北狄，南蠻，總稱為「夷」。有時叫「戎夷」，合稱為「戎夷」。今波：您說的對當年的上海，屬於蠻夷之地。周聖偉：所謂「攮夷」，一個這些周朝周邊的一些國家和少數民族部落，他們好多是游牧民族，利用他們兵強馬壯，習慣打仗，經常來侵略中原，要抵抗他們。還有一個有文明方面的意圖，就是非華夏的文明要排斥。所以「攮夷」，主要就是包含了這兩方面的內容。今波：現在明白了，既然不是華夏文明，我都把它排除掉，但是他的這個用意呢，你為什麼不團結呢？周聖偉：這不一樣，當時華夏文明是最先進的文明，所謂「夷」，他就包含了這種落後、蒙昧、野蠻的含義在裡面，這個「攮夷」，還有就是維護正統，維護文明，有這種自命神聖的成分在裡面的，有這個意圖在裡面。而且它作為一種口號，容易銀鈴團結其他諸侯國。今波：管仲想的真的是深謀遠慮，而且具有相當的戰略意義。周聖偉：具體說他是以政治目的為先導，以軍事實力為後盾，以外交活動為中樞，從而幫助齊桓公，爭取各個諸侯國的支持與服從，奠定了齊國在國際上的地位。今波：所以後來你看，在實際的操作過程當中，管仲是拚命地督促齊桓公，要多參與整個的國際事務，在公元前661年的時候，北方的狄，他們就攻打邢國，次年狄又消滅了衛國，齊桓公當時想，關我什麼事，又沒危及到我，所以不願意出兵救援，而且沒事就吃喝玩樂，不聽朝政。然後管仲就批評他說了，齊國周邊的戰事不斷，兵戈四起，其實已經威脅到我們了，您井然不紊不問，這是悲哀。齊桓公一聽，馬上振作起精神，毀掉了他自己吃和完樂的那些東西以後，決定以武力對外進行干預，之後就真的收到了效果。周聖偉：公元前651年，周蕙王去世了，齊桓公就作主，擁立了太子鄭即位，所以以後太子鄭很感激他，也就是周囊王，很感激他，送了祭肉給他，派人送祭肉給他表示感謝，表示獎賞。齊桓公抓住這個事情，大作文章、張揚，他搞了一個儀式，一方面顯示自己擁立周天子的功勞，同時又（顯示）周天子對他的倚重，所以這是一箭雙鵰，正所謂「挾天子以令諸候」，大肆張揚其實，搞了一個盟會，好多諸侯國都來參加了，盟會當中定了一些條款，誅不孝，誰不孝順長輩的話要殺，不能更易太子，哪個諸侯立了太子的話，不能輕易動，不允許以妾為妻，就是正妻亡室了，（妾）不能提升（為妻）。這些東西都有一個，維護周朝的宗法制度跟宗法觀念。今波：所以他（齊桓公）那個時候，真的是堪稱霸王。「霸王」這個詞，其實在春秋時期，這好象似乎是一個特定的詞，十幾個大國，都是在那兒爭來爭去的。最後先後出現了五個霸主，就是我們史稱的「春秋五霸」，不過這個「春秋五霸」，好象有兩種不特同德說，一種說法是齊桓公、晉文公、宋囊公、秦穆公和楚莊王，另外一種說法，前三個差不多，齊桓公、晉文公、楚莊王，然後後面是吳王闔閭和越王勾踐，這兩個說法您認為哪個更準確？周聖偉：很難說哪一個說法更確切，因為拿第一種說法的五個人，齊桓公咱們不說了，晉文公很有名的，公子重耳，晉國的公子，他在外面也是因為國內的權力鬥爭，被迫逃亡。後來在秦穆公的兵力支持下，回到晉國奪取了王位。他在位只有9年，秦穆公表面上還是他的老丈夫，實際上年齡比他小，他死得比秦穆公早。今波：因為他們是姻親，所謂有「秦晉之好」。周聖偉：翁婿關係。還有一個宋襄公這個人，我不大讚同，一個，宋國本來地盤比較小，軍事實力也不強，這個還在其次，關鍵是宋襄公這個人很迂，他跟楚國打過一仗「泓水之戰」，楚國的部隊在渡河，好時機，「半渡而擊」，或者（說是）「半濟而擊」，那是一個絕佳的戰機，他部下向他建議。今波：對，就是你渡河到一半的時候，是最好的進攻機會。周聖偉：我攻擊你啊。今波：他否定。周聖偉：他說君子「不鼓不成列」，什麼意思，就是我不攻擊還沒有準備好的敵人，你要等敵人準備好再攻擊，你說他迂不迂。這還是其次，還有，他又提出一個，叫「君子不重傷」「不擒二毛」。今波：您給解釋一下。周聖偉：什麼叫「不重傷」呢，就是你已經受傷了，我就不再傷害你了。今波：就是不要再窮追猛打了。周聖偉：重傷是第二次再攻擊你。今波：傷上加傷，不要了。周聖偉：「不擒二毛」就是不抓我這種年紀的人，「二毛」就是既有黑頭髮，又有白頭髮了。所以人道是人道的，但是迂是迂到了家，毛澤東批評過他（宋襄公）。今波：毛澤東在《論持久戰》當中，就批評這叫「蠢豬式」的仁義道德，窩囊廢吧。周聖偉：你說他算「春秋五霸」，我感覺不合適，這樣的話，如果把他算進去那麼齊桓公，晉文公吃虧了。楚莊王可以的，他其一度把他的軍隊開進中原，就開到天子腳下，派人文，代表天子權力的九個鼎，我們有句話叫「一言九鼎」的「鼎」，到底有多重。今波：這個典故就應該是，那樣成語叫「問鼎中原」。周聖偉：後來我們把準備奪取全國權力，經常叫做「問鼎中原」，典故就出在他（楚莊王）身上。你說他是霸主，沒問題。旁白：華東師範大學周聖偉教授和《文化中國》講述人今波，正在為您講述歷史上的智者管仲。今波：那麼你現在的話還剩下什麼呢？周聖偉：四霸是成立的，一霸不太成立。今波：那麼第二種說法當中，出現了吳王和越王。周聖偉：前面三個人咱們不用說了，一樣的。就是吳王闔閭和越王勾踐，我認為一個是（因為）吳越在歷史上曾經強大過，吳王闔閭和越王勾踐也算得上是人物，尤其是勾踐，卧薪嘗膽十年，這是很了不起的。我甚至認為，他就是基督山伯爵的原形，金庸小說里的「任我行」這都是跟勾踐學的。但是吳國跟越國的勢力，沒有到達過中原，當時你要會盟諸侯，控制中原，要能挾天子以令諸候，所以把他們算成是霸主的話，也不是很合適，他們至多是我們今天叫區域性強國或者地區去強國。今波：看起來這兩種說法，都有欠妥之處，那麼不管是哪種說法，我覺得就有一點沒爭議，齊桓公列在首位，這一點沒有任何問題。周聖偉：沒有任何異議，齊桓公沒有異議。今波：而且後來的幾位好象都在問他（齊桓公）看齊，向他學，包括很多具體的做法，政策等等這些。飲水思源，這好象還得歸功於管仲吧。周聖偉：是，實際上一開始的時候，齊桓公對管仲也不是很信任，管仲剛剛做宰相，齊桓公就想去打魯國，管仲勸，他不聽，硬打，輸了，就是中學裡面學的那個，十年春，齊師伐我《曹劌論戰》，就是指的齊魯「長勺之戰」，結果是齊國被打敗，魯國打贏了。不聽管仲言，吃虧在眼前。今波：所以你說自古以來，文人要做帝王師，都推管仲為楷模了。周聖偉：比較早的（帝王師）。今波：你看人家管仲確實是有一套。周聖偉：這點做得非常好。他就是齊桓公政治上的老師。今波：好的，關於管仲和齊桓公之間，更為具體的一些磨合合作，咱們明天再說。周聖偉：好。今波：今天非常地感謝您，謝謝。這：不客氣。今波：春秋時期，各國諸侯爾虞我詐，爭權奪利、弱肉強食、競相兼并，齊桓公在管仲的輔佐下，「九合諸侯，一匡天下」成為公認的霸主。管仲為齊桓公成就霸業，立下了不巧的功勛，也留下了傳世的智慧和謀略。關於管仲的人才觀念，咱們明天再說，再見。
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