周易算命預測典籍大全，易經算命典籍大全 - 星座網專題 - 星座吧

周易算命預測典籍大全，易經算命典籍大全發布日期：2010-10-26 分類：星座網專題 【周易易經算命典籍大全】提供最多最全的免費在線周易易經算命典籍，包括：《六壬經緯》，《窮通寶鑒》，《千里命稿》，《壬歸》，《三命通會》，《我與周易》，《增刪卜易》，《淵海子平》，《易林補遺》，《易冒》，《易隱》，《奇門先天要論》，《奇門遁甲統宗大全》，《奇門遁甲元靈經》，《奇門法竅》，《中華上下五千年》，《周易六十四卦詳解》，《周易六十四卦占卜詳解》，《闡奧歌章》，《大六壬心鏡》，《大六壬萃言》，《滴天髓》，《斷易鬼靈經》，《遁甲演義》，《撼龍經》，《火珠林》，《焦氏易林》，《資治通鑒》，《子平真詮評註》等諸多在線算命電子書籍項目。六壬經緯《六壬經緯》太史馮夔揚先生鑒定，京江鐵甕子著，丹徒毛氏以數學名於鄉薦，紳士大夫咸欽其術。有毛生者，持《六壬經緯》來謁，請為序。其書六卷，曰演 法，曰神煞，曰格局，曰斷占，曰類相，曰定式，條分縷析，皆其祖父所傳，秘不示人者。餘儒家也，儒者言數始《河圖》、《洛書》，大《易》之卦象、《尚書》之《洪範》並 言數，而理即寓焉。《春秋左氏傳》所載龜筮之占，其理頗微妙，非有所授受，不得其解。 窮通寶鑒《窮通寶鑒》是明代的余春台將江湖舊籍《攔江網》加以整理、歸納而成，該書以陰陽五行為經、月令為緯，輔以寒暖調候，以官為首、以財為次。《窮通寶鑒 》在命理學界擁有相當高的地位，被稱為「子平之模範」，其根本原因在於：八字共有約五十二萬種變化，而學命的人一直想找到一種簡捷的方法可以概括所有的命例，而《窮通 寶鑒》就提供了這樣一種形式，如「某日干生於某月，干透或支藏某某物，即為富貴或貧賤」，就像是一部命學字典，只要按圖索驥，既省時又省力，《窮通寶鑒》在講述命局層 次高低上是很有啟發性的，如「寒木向陽，丙勝於丁」、「水滋甲木，癸優於壬」等等的細分。 千里命稿《千里命稿》是民國時期上海的韋千里先生所著，是他主講的命學培訓班的講義，成書時間在1935年。該書語言簡練、述理清晰，是講述子平命學概念的佼佼者 ，尤其是對五行、六神的性質講解，可以說是此書的精華，敘述得非常明了，讓初學者非常容易理解、掌握。此外，此書的評斷篇，基本上定出了現代命書的格式：看強弱、定格 局、取用神、論喜忌、查歲運、推六親、評性情、斷事業。 壬歸《壬歸》一書不署作者名氏，從書中行文語言來看，似乎當是明清人所作。《壬歸》一書至今仍然以「秘籍」式流行於民間，《四庫全書》、《古今圖書集成》 、《四庫未收術數類眾書》等都未曾收錄此書，可見此書之珍貴。全書共分七卷，該書篇幅雖然不是巨大，但其所展現的壬占思想與取象法則乃是古今壬書中第一高明者。《壬歸 》一書對壬學基礎理論與應用這二端之間進行了強有力的鏈接，是研究者研習六壬的最好參考書之一。 三命通會《三命通會》作者為明朝進士萬民英。該書在傳統命學的歷史上擁有非常高的官方地位，而 足本《三命通會》共十二卷清朝編修的四庫全書將其著作《三命通會》《星學大成》收錄，並給予了高度的評價。此書共十二卷，前九卷分列了十天干，每天干以日為主，以月為核心時為輔，定人吉凶，三 卷載大量子平古歌賦極具實際操作指導意義。是傳統子平八字學習者不可不看的一本書。在內容完整上古本里要數文淵閣本四庫全書中收錄的內容最全，現代本的要數《增廣校正 三命通會》最全。 我與周易《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學方 法之前所依託的一種手段，並不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。只能當它是一種文化。 增刪卜易《增刪卜易》一書，題為「野鶴老人」著，經近代學者考證，此書當為明末清初諸城著名文學大師丁耀亢所著，丁耀亢（1599—1669），字西生，號野鶴，又號 紫陽道人、木雞道人、遼陽鶴等。他的著述甚多，詩文有《陸方詩草》、《椒丘詩》、《歸山草》、《聽山亭草》、《醒世姻緣傳》、《天史》、《續金瓶梅》等，傳奇劇本有《 西湖扇》、《化人游》、《赤松游》等。因明清易代的戰亂和清王朝查禁焚書，以及有些著作署名隱晦，故三百年來使其光輝不顯，未被世人認識。近年來，經學者考證、探研、 挖掘，他的著作相繼出世，成為當今文學界研究明末清初文學史的重要資料。 淵海子平《淵海子平》由宋代徐大升據鬼谷子，李虛中，徐子平等先師論命成果而編著。是八字命理學的宗祖之作，也是八字算命術必習的經典名著，該書是以財官印食 傷等格局將命運層次分為三六九等的第一書。若是論及以往名師聖賢，決斷生死當屬鬼谷子先師的納音論命法，論富貴貧賤應首推徐子平先師的子平財官格局法，人們為了紀念徐 子平等先賢在算命術上的貢獻，又把算命術統稱為子平術。 易林補遺《易林補遺》是明朝禮部冠帶術士張世寶先生的易學筮法巨著，它以獨特的運算機制，完整的占筮方法把政治、經濟、軍事、人事、婚姻、農作、交易等各類滲 透到占筮中進行細緻的分項介紹。是一部較完整、系統、嚴密的預測筮法上乘之作，歷為學易者所稱道，備受筮學家推崇。輾轉傳抄而流失海外。流本已多易其貌，使其面目幾乎 全非。現特別推出於易學家精心編校，勘釋整理而成的版本，以便易學研究者學習、研究、珍藏。 易冒《易冒》清康熙年間程良玉所撰卜筮之作，《易冒》結語中稱，「良玉字元如，歙縣人。是書所論，皆以錢代蓍之法。自序稱五歲喪明，究心卜筮，初作筮類五 十篇，康熙己卯適楚，遇枯匏老人得其秘旨，因增定為九十章。」 易隱《易隱》為清朝人曹九錫輯歷代宗師之真誥，承陳摶易、數、卦用法，補《斷易天機》、《卜筮全書》、《火珠林》、《卜筮正宗》之不足。本書應用先天數、 八卦八宮，八卦九宮之數變。首開一式多斷，變六親法及辯六親之真偽，演實例明示十二辟卦長降爻的具體用法，總論五行與五音數占斷法，並注重大易之卦象，卦體之內外，互 變及爻卦、宮位參合的易斷秘術，實為六爻易卦預測最高層之名典。 奇門先天要論《奇門先天要論》，作者 卧雲主人。 該書內容為一般坊門奇門書籍所未錄,應是傳抄秘本。其內容結合九星、日、時奇門、太乙等，尤其八門占斷結合數斷、卦 氣及易卦，實為奇門秘學，惜語多隱晦，暗記頗多，其中【八十老人騎竹馬歌】便揭諸以星門代干支之口訣。 奇門遁甲統宗大全遁甲為兵而設，為陰象，為詭道，故取諸遁，謂其遁於六儀之下而不見其形也。甲為至尊之神，宜藏而不宜露，宜和而不宜乖，宜生扶而不宜克制。所喜者惟土 ，所憎者惟金也。惟其喜土也，故奇門始起之宮例，以六戊隨之，甲逆而戊亦逆，甲順而戊亦順，如形之與影，兩相時隨不相離。惟其憎金也，故有乙之合以伺其內，有丙丁之制 以咸其外。乙者，用之同氣；丙丁，乃甲之子嗣，如手足之情、心腹臣子之情。君父鼎足之形成，而後甲有苞桑之固矣。先王之建業親諸侯，其義亦准諸此。故陰陽順逆者，造化 之定理；戴九履一者，河洛之精蘊。 奇門遁甲元靈經根據古今圖書集成記載，奇門遁甲起源於四千六百多年前，奇門遁甲的演譯過程中，用八卦記載方位，用十天干隱其一，配九宮記載天象及地象之交錯，用八門 記載人事，用九星八神記載周遭的環境。有時間，有空間，充分的表現出古人宇宙觀的智慧。 奇門法竅《奇門法竅》系清末同治九年鼓城官廨長白棠蔭山房錫孟樨刺吏所編輯，錫孟樨父子兩代對《奇門》一術頗有造詣，通過四十餘載的研究，編纂成此書，百餘年 來，由於種種原故未能正式刻印出版過，僅有手抄本流傳，這個抄本由其家族收藏，《奇門法竅》一書所用的奇門局是飛盤排法，但卻與其它的飛盤排法不同，就是起局時八門不 排入中宮。還有，奇門法竅中也認可拆補法。 中華上下五千年我們偉大的祖國有非常悠久的歷史。按照古代的傳統說法，從傳說中的黃帝到現在，大約有四千多年的歷史，通常叫做「上下五千年」。期間流傳有許多的神話 ，歷史故事等。故有書《中華上下五千年》。 闡奧歌章《闡奧歌章》，未題撰人。本書前半部分記錄了斷卦歌訣二十五條，都是火珠林卦法總則。明清以來江湖術士皆能背誦，有很大的實用價值。後半部分分專題論 述具體斷法，較《火珠林》更為細微。 大六壬心鏡《大六壬心鏡》八卷，唐不欲子徐道符撰，宋元迄今，壬家奉為土臬，因其擬經作歌，用之無不驗也。然世苦無全本，余求之十餘年不可得。今年春，壬友呂君 漢楓出寫本壬書十數本示余，《心鏡》其一，私心喜焉。惜轉寫訛誤甚多，適程偉堂先生過舍縱談壬術，亦以未觀《心鏡》全書為恨。自謂曾客維揚，於《通神集》集出一冊，又 未知有遺漏與誤摘他文否。余以呂君抄本質之，程君雀躍後，即以其所集本與余校對，其本頗善，足以訂正原文。然首例起九歌，非徐君之文，又《月將起例》、《十干課起例》 、《天將順逆》三歌，茲本無，未敢定為《心鏡》。又《天將旦暮起例》一歌，茲載在《雜將門》之首；又《占怪o六丁歌》是他書而誤采入；兵佔一門，全未集入。 大六壬萃言八卦書自伏羲，而文王演之。六壬受於黃帝，而太公傳之。旗鼓相當，功力悉敵也。自各秘其術，言人人殊，世所行者惟《大全》中之《畢法》，《指南》中之 《會篡》，如車之有軌。然《畢法》則隨手拈來，意盡而止。《會篡》則引而不發，未放厥詞。余殫精竭慮，寒暑不輟者七載，見前人一詞之善，一簡之合，即捃摭焉而納之於其 中，分匯推移，理其部署。 滴天髓《滴天髓》又名誠意伯秘授天官五星玄徹通旨滴天髓一書，相傳為宋人京圖撰，也有人說是明初劉基所作。清代道光年間，土人任鐵樵畢生研究命學，針對當時 命理學偏離陰陽五行生剋制化的正理，混亂蕪雜，偏重於格局和神煞的問題，結合一生命理實踐分篇增注，闡微發隱，正本清源，並以大量時人命造作為例證，這才掃除迷誤，使 命理學返回大道，並更加成熟。此書一出，一時洛陽紙貴，人們爭相傳抄，作為經典應用，並世代秘傳。被古人推寵為命理學中的聖經。 斷易鬼靈經《斷易鬼靈經》此書又名《玄機妙訣斷易鬼靈經》，系明清時期民間六爻斷卦秘本，內容有鬼靈經占怪斷、鬼膽經八卦斷、六十四卦古怪斷、家宅器物妨煞斷、 月將值曰斷、五行臨時斷、六神入五行斷、鬼入六神斷、入門來應斷等高層次斷卦秘招、首次公開，謂罕見斷易珍典。 遁甲演義《遁甲演義》·二卷〔兩江總督采進本〕明程道生撰。道生字可生，海寧人。言遁甲者皆祖《洛書》。然《河圖》以圖名，當有奇偶之象。《洛書》以書名，當 有文字之形。故班固以為六十五字，〔見《漢書·五行志》〕，劉向以為三十八字，劉歆以為二十字〔並見《尚書正義·洪範篇》〕，是皆先漢以來《洛書》無圖之明證。若如宋 以後所傳四十五點之狀，與《河圖》不殊，則當名《洛圖》，不名《洛書》矣。 撼龍經《撼龍經》舊本題唐楊筠松撰。筠松不見於史傳，惟陳振孫《書錄解題》載其名氏。《宋史 藝文志》則但稱為楊救貧，亦不詳其始末。惟術家相傳以為筠松名益 ，竇州人。掌靈台地理，官至金紫光祿大夫。廣明中遇黃巢犯闕，竊禁中玉函秘術以逃，後往來於虔州。無稽之談，蓋不是信也。然其書乃為世所盛傳。《撼龍經》專言山龍脈絡 形勢，分貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星，各為之說。 火珠林《火珠林》是火珠林卦法的代表作。有兩種本子，一是明《永樂大典》引用的本子只存一些片段。一個是清刊印的本子。本書收錄的是清印本。《火珠林》成書 年代當在唐末宋初。麻衣道者是唐末宋初人，相傳為陳摶的老師，善相術，為中國歷史上術數名人。《火珠林》是否就出於麻衣道者之手，尚不能定論。 焦氏易林全文　《焦氏易林》是對《易》卦的演弈。可能是由於《管錐編》的影響，《焦氏易林》源於《易經》，然與之有迥異獨特之處。《易經》共有卦爻辭450條，《易林 》有4096占卦變之辭，較之《易經》卦爻辭有10倍之多，從而極大地豐富了信息內容。《焦氏易林》在六十四卦基礎上復變六十四，亦即一卦變六十四，六十四卦變四千零九十六 卦。這樣，六十四卦中的一卦變為另一卦稱之為「之卦」，然後在「之卦」後配以相應的文辭，即所謂的四言詩卜辭。資治通鑒資治通鑒是司馬光的作品，是中國第一部編年體通史。《資治通鑒》的內容以政治、軍事和民族關係為主，兼及經濟、文化和歷史人物評價，目的是通過對事關 國家盛衰、民族興亡的統治階級政策的描述，以警示後人。記載的歷史由周威烈王二十三年（紀元前403年）寫起，一直到五代的後周世宗顯德六年（紀元959年）征淮南，計跨16 個朝代，共1363年的逐年記載詳細歷史。它是中國第一部編年體通史，在中國史書中有極重要的地位。子平真詮評註《子平真詮評註》民國徐樂吾註解，原著為清乾隆進士沈孝瞻先生，是傳統子平格局命理經典著作。但可惜的是徐樂吾先生以《滴天髓》《窮通寶鑒》為理論的 『強弱旺衰平衡調候扶抑論命法」來解釋《子平真詮》，根本沒有正確解釋原始用神的概念，錯誤的解釋使該書流於「扶抑調候論」和「日主旺衰平衡論」的套路。 《易經》六十四卦占卜詳解《易經》是我國一部最古老而深邃的經典，據說是由伏羲的言論加以總結與修改概括而來（同時產生了易經八卦圖），是華夏五千年智慧與文化的結晶，被譽為 「群經之首，大道之源」。在古代是帝王之學，政治家、軍事家、商家的必修之術。從本質上來講，《易經》是一本關於「卜筮」之書。「卜筮」就是對未來事態的發展進行預測 ，而《易經》便是總結這些預測的規律理論的書。 周易64卦詳解《周易》是一部古老而又燦爛的文化瑰寶，古人用它來預測未來、決策國家大事、反映當前現象，上測天，下測地，中測人事。然而這只是古人在未掌握科學方 法之前所依託的一種手段，並不是真正的科學。雖然有些理解與科學相符，那是因為這個理解正好有科學合理性，但就不能因為說它是科學的。只能當它是一種文化。周易六十四卦爻辭詳解爻（yáo），《 易經 》 八卦 的兩個符號，一個是「—」，另一個是「--」。在《易經》中並沒有「陰陽」二字，數百年後的《易傳》才把「—」叫陽爻，把「 --」叫陰爻。八卦是以陰陽符號反映客觀現象。二爻的本義是什麼，有多種看法。 《易經》中一卦共六爻，即由六個符號組成，每爻都有一個意思，表達這個意思的文辭叫做爻辭 。一卦有六爻，故共有六條爻辭。在卦辭下，六條爻辭有「九」「六」作為爻題，陽爻稱九，陰爻稱六。 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