曹操禁碑：社會不正之風能否靠體制力量消除？

按 研究書法的人對「碑」再熟悉不過了，許多古碑是我們學習書法的門徑，但歷史上確有「曹操禁碑」之事，曹操為何要禁碑？禁碑帶來了什麼結果？

碑，是古人用於記事的重要媒介，用途非常廣泛。在東漢開始使用碑刻以前，「碑」最早的用途有三個，第一個是在宮殿裡面標識日影，類似日晷；第二個是在廊廟中用來拴系牲口；第三是在墓地用來穿繩子牽引棺材下穴。後來，在東漢發展起來的三種碑，恰好可以與這三種用途相對應：紀功頌德碑；祠廟碑；墓碑或神道碑。一開始，漢代碑刻主要是用於公共事業、公共場合，後來也慢慢的用於某一個人，比如，有一個地方官開通連接關中與漢中的褒斜通道，當時就有人給他立了一個摩崖碑刻《褒斜道摩崖》。

開通褒斜道摩崖

但是，碑在東漢最多、最重要的功用還是作為墓碑，這是漢代墓葬裡面不可或缺的一項內容。當時幾乎全社會的人在他們親人去世的時候，都要想辦法建墓葬、立碑，演變成了一種風俗。結果就在社會上造成了攀比，在經濟上造成了資源浪費，同時在文風上也造成了一種虛諛。什麼叫虛諛？就是沒有根據地瞎吹捧。自己的親人尤其是長輩去世了，找人作一篇墓碑文，當然是希望多說好話，這是可以理解的。發展到後來，連七八歲就夭折的小孩子，如果看碑文的敘述，幾乎都是神童。到了東漢末年，曹操認為此風不可長，就禁碑。《宋書·禮志二》講：「漢以後，天下送死奢靡，多作石室、石獸、碑銘等物。建安十年（205年）魏武帝以天下凋敝，下令不得厚葬，又禁立碑。」從魏晉直到劉宋，政府都有禁止立碑的規定。所謂禁碑，就是通過國家的律令，以體制的力量來消除某些虛浮的不正之風。因為禁碑，有些人就尋找變通的方法，把原來應該立在地面上的碑，偷偷地埋在墓裡面，慢慢就有了墓誌。

辟雍碑，現存最大最完整的晉代石刻，因曾埋於地下1000多年，保存較好，文字無漫漶，其刻字筆勢遒勁，波磔鄭重，是晉代八分體隸書的精品和代表作。羅振玉稱其為「晉碑第一。」

墓誌也叫墓志銘，最初都是碑的樣子，發展到北朝唐代，變得更為奢華，上下兩塊，下面是墓誌，上面是墓誌蓋。墓志銘產生的主要背景是魏晉南北朝禁止立碑，另外則是西晉末年五胡亂華，北士南遷。到了東晉末年，這些北方士族僑遷到南方已近100年，他們逐漸清醒地認識到回不到北方，只能落地生根。但他們仍然念念不忘北方的家鄉，所以，從王、謝等僑姓士族開始使用墓誌，在墓誌中尋根追源。從考古發掘來看，最早的墓誌出現在4世紀末，使用墓誌的都是王家和謝家的。這些家族在當時有強大的文化影響力，世人紛紛效仿，整個墓誌制度就推廣開來，南朝墓葬制度中就多了一個新生事物。

可見，想通過體制力量來扭轉社會不正之風，是很難的，因為體制中的人也是社會的一份子，比如王謝兩家，他們本身就是社會不正之風的締造者，而且是重要締造者，甚至，他們或許白天才發下了某個禁令，晚上自己就違禁了。社會風氣，是一種大環境，其扭轉需要多方面的力量共同促進，可以由體制內的人帶頭做起，但一定要符合人性、順應多數人的期望。比如，我們當前實行的「八項規定」，之所以能逐漸深入執行下去，是因為多數人本身對於鋪張浪費、貪污腐敗、官僚主義等就非常反感。而曹操禁碑之後，墓誌開始大量興起，說明並未取得實效，這容易讓人想起當今的「禁止土葬」，尤以周口的「平墳運動」為極，而最終，那些花了極大人力、物力、財力被平掉的墳頭，在人去政息之後的一夜之間，全部重新長了出來……

部分內容源自程章燦教授講稿