聖人斬優娼的深刻內涵

魯定公十年春天，魯國同齊國講和。夏天，魯定公和齊景公在祝其會見，祝其實際上就是夾谷。孔子擔任儐相。齊國大夫犁彌對齊景公說：「孔丘懂得禮儀，但是沒有勇氣，如果派萊人用武力劫持魯侯，一定能夠如願。」齊景公聽從了犁彌的話。孔子帶著魯定公往後退，並說：「士兵們快拿起武器衝上去！兩國國君友好會見，而華夏之地以外的夷人俘虜卻用武力來搗亂，這不是齊國國君命令諸侯會合的本意。華夏以外的人不得圖謀中原，夷人不得觸犯盟會，武力不能逼迫友好。這樣做對神靈是不吉祥的，對德行也是傷害，對人卻是喪失禮儀，國君一定不會這樣做。」齊景公聽了這番話後，急忙叫萊人避開。即將舉行盟誓時，齊國人在盟書上加上了這樣的話：「一旦齊國軍隊出境作戰，魯國如果不派三百輛兵車跟隨我們，就按此盟誓懲罰。」孔子讓茲作揖回答說：「如果你們不歸還我們汶水北岸的土地，卻要讓我們供給齊國的所需，也要按盟約懲罰。」齊景公準備設享禮款待魯定公。孔子對梁丘據說：「齊國和魯國從前的典禮制度，您怎麼沒聽說過呢？盟會的事已經結束了，而又沒有設享禮款待，這是讓辦事人辛苦了。再說犧尊和象尊不出國門，鐘磬不能野外合奏設享禮而全部具備犧象鐘磬，這是拋棄了禮儀；如果這些東西不備齊，那就像用秕稗來款待，是國君的恥辱；拋棄禮儀則名聲不好。您為什麼不好好考慮一下呢？享禮是用來發揚光大德行的。不能發揚光大，還不如不舉行。」結果齊景公沒有舉行享禮。冬天，齊國人向魯國歸還了鄆邑、瓘邑和龜陰邑的土地。這是《左傳》魯定公十年一段，孔聖人一生中最光輝燦爛的時刻，被後人稱為」聖人之大司「，人生舞台的燈光好不容易照亮了他一回。這段歷史，《孔子世家》還有一個更震撼的插曲。」優娼侏儒為戲而前。孔子歷階而登不盡一等，曰：『匹夫而營惑諸侯者罪當誅，請命有司』於是有司加法焉手足異處。「喪家犬一樣的聖人威風了一回。後代儒家兩種意見，有說真有說假，當然出於維護孔聖人形象的目的。《孔子世家》的真實性更多一些。為什麼這樣做呢？有必要嗎？如果說在場的還有那位以智慧雄辯著稱的齊國宰相晏嬰，那就大有必要了。晏子死於公元前500年，夾谷之會在公元前500年春天。老晏嬰九十五歲高齡，作為退休的前國家領導人，齊景公應該會帶他一起去。斬侏儒的目的就有了。晏嬰也是侏儒，殺侏儒優娼，一定會取得很好的效果。耄耋老人當場氣倒，用心理學去推測，當時的中醫應該開出這樣的診斷：肝火旺盛，陰虛火旺，肺氣腫，痰盛，怕熱不怕冷，氣虛火旺，憂鬱，鬱悶。一代名相，活活氣死了。
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