學佛人不要看他人過失，不要聽他人過失

我們修密法首先要修四加行，是因為我們進入金剛乘需要清除罪障、積聚福報資糧，而用這些方法用以積聚，然後再來修持金剛乘的法門，才容易獲得加持和成就。

首先修四皈依，「皈依」就是歸頭，依靠的意思，我們一直在生死輪迴中受苦，誰能夠救我們呢？唯有上師、三寶；我們能依靠誰？也只有上師、三寶。我們如何去依靠上師、三寶呢？我們要相信上師、三寶。要聽上師、三寶的話，上師、三寶要我怎麼做，我們就這麼做。

修大禮拜的目的是為了減少你的業障，消除身口意三門的惡業。特別對於傲慢這個習氣，針對性很強，並由此能增加對上師三寶的信心、恭敬心。

修曼陀羅就是培養你對上師、三寶的凈信心，對眾生的慈悲心，開啟你的智慧，我們為什麼沒有智慧？因為我們就只愛自己，而不愛其它生命，一切行為都是為了自己打算。無始以來都是自私自利心態。

修金剛薩埵所要傳達的信息就是懺悔罪障，現在我們學佛了，知道以前做了很多錯事，傷害了別人，我們很慚愧，我們對不起人家，我們在佛前，真心表露我們的慚愧、悔恨之情，並發願以後再也不要這麼做。

我們修四加行，要懂得四加行的意義。在修的過程中，改變自己的心態，那麼怎麼檢驗自己心態改沒改變？自己有沒有進步？在日常生活里去接受考驗，如果你要是會修，處處都是極樂世界，你要是不會修，處處都是苦海，不是說在禪堂里打坐，在佛像面前磕頭，嘴裡念著經文就是修行，不是這麼說嗎？口念彌陀心散亂，喉嚨喊破也枉然；拜佛心意不虔誠，骷髏嗑破也徒然，真正修行人的功夫是在紅塵里磨練出來的，要在生活里，在人事環境中把貪嗔痴慢，是非人我磨練的乾乾淨淨，除掉了就成功了，消滅貪嗔痴慢嫉妒，降服煩惱。

如何把煩惱降低，一年比一年淡，一年比一年減少，功夫就在進步，就是好境界，你這一生就會有成就，眼睛看著別人的過失、耳朵聽到別人的過失，心裡想著別人的過失，嘴裡說著別人的壞話，喜歡諷刺別人，批評別人，挖苦別人，這叫造業，你懂得越多的佛法，越要用來檢查自己，對照自己，不是口若懸河的去說別人，不是開口閉口，別人都不對就你對，別人都不合法，別人都在造業，別人都種下地獄種子，那是你自己在造業。

《無量壽經》教我們：善護口業,不譏他過；善護身業，不失律儀；善護意業，清凈無染。我們開始學佛最要注意防護的就是口業，因為這個習氣最重，最容易犯，在這裡，我要善意的提醒下我們的女眾，尤其要特別注意，我們平常修積的功德，說老實話，都從口業裡頭喪失掉了，剩下的就是天天不間斷的造業，這樣還想成就，絕無可能，那麼該怎麼做？

《菩提道次第廣論》里，告訴我們，正修之前先要密護根門，看好自己的眼睛、耳朵、嘴巴，守護好自己的心意，不要看別人的過失，要看自己，不要怪別人，要怪自己。自己救自己，才能有清凈心，才能有希望，別人過失與我們不相干。果然能做到這一點，那就恭喜你，你的業障消除了。這就說明，業障裡面最重的就是天天看別人的不是、天天說別人的不是，這是業障。天天要消業障，業障現前都不知道，你怎麼能消得了？應當時時牢記《佛子行》的教言：「以惑談他菩薩過，則將毀壞自功德。」

修佛國剎土的真正條件，就是修清凈心，清凈心所感的才是佛國剎土，怎麼觀清凈呢？就是看到其他的人都是佛菩薩，只有自己是凡夫，別人沒有錯，是我不對，六祖大師說過：若真修道人，不見世間過，若見他人非，自非卻在左。

如果都以為自己沒有錯，錯都是別人的，你這一生成就是沒指望的，如果你的眼睛總是看著別人，不是檢查自己，不改變自己，你這一生無論怎麼用功，怎麼修行，磕多少個大頭，念多少遍咒語，授多少次灌頂，功德都是虛無飄渺的。

修行人自己謙虛讚歎別人，沒有誹謗，不論看到什麼樣的眾生，修清凈心，都真誠讚歎，才避免造業，你要記住，你有傲慢，有嫉妒，貢高，自以為是，自己覺得自己了不起，瞧不起別人，不把別人放在眼裡，就障礙你的成就。

應該怎樣修？恆順眾生，《普賢行願品》當中，我們可以看到大乘菩薩恆順眾生的偉大行願，普賢菩薩對待一切眾生，不論是哪種生類、哪種族姓、哪種相貌、哪種語言、哪種意樂，都是同等隨順，就像對待父母師長、聲聞緣覺、諸佛菩薩的態度一樣，我們對待眾生都需要這樣。

隨喜功德，真心去讚歎隨喜他人做的功德，這樣做跟他修的功德一樣大，為什麼不成就自己的功德？為什麼還要造業、愚痴、無明，你每天修法，你的思想觀念沒有變，行為沒有改變，你用的功夫叫白用，每天磕一千個大頭白磕了，說實話，有些人連自己都管不好，還管別人，這樣的人多可怕呀。

自己有貢高我慢，用磕大頭對治，做頂禮能對治傲慢心，真正的修行人，是沒有傲慢心，非常謙虛的，如果你有嫉妒心，你就隨喜讚歎，隨喜能對治自己嫉妒心，如果有嗔恨心，每天脾氣暴躁，火燒功德林，你就修忍辱來對治嗔恨心，若要是有貪心，用知足常樂來對治貪圖心，如果你愚痴，就用智慧來對治。如果你有疑心，用凈信心來對治。

在修行的道路上，魔障是決定不能避免。魔障從哪裡來的？就是過去今生跟人家結不善的緣，不善的緣起得魔障，如果我們的心清凈，善心來對待，這些惡緣都變成善緣了。我們得到人身，來幹什麼？來為一切眾生服務的，吃苦受罪是應該的，是我們的本分，令眾生離苦得樂，是我的工作，是我應該要做的，把念頭這麼一轉，你就是菩薩了，這叫菩提心，這就是佛菩薩的思想境界。

若要修行，好事要給別人，壞事留給自己，這就是修行，真正想成佛之人，是改變自己而不是改變別人和周圍的環境。

我在五台山時，最喜歡弟子送我的三隻小猴子工藝品，一個捂住眼睛，一個捂住嘴巴，一個捂住耳朵，什麼也看不見，什麼也聽不見，什麼也不說，這樣做你就成佛了，時時刻刻閉上自己的嘴巴，管好自己的心，修好自己的法，培養好自己的定力，因為有了禪定才能開智慧，才能找到自性。

一個修行人，如果心定不下來，靜不下來，心裡一團糟糕，天天浮浮躁躁，坐立不安，這個修行人絕對沒有智慧，辦大事的人，心裡常常靜止不動，境界現前，能如如不動，這個修行人才有智慧光明，才能把事情處理得恰到好處，如果事到臨頭，心裡就慌亂，這個修行人絕對成不了器。

現在很多人做事情不是糊裡糊塗就是沒有定力。買東西也好，穿衣服也好，或是追求什麼也好，自己為什麼這麼做？不知道，說不上來原因，反正大家都這麼做，我就這麼做。這個物品適不適合自己？這個追求是不是自己想要的？會不會有好的結果？不知道，沒有想過。或是雖然自己並不想去做一件事情，但是別人都這麼做，自己沒有定力，定不住，跟著別人跑了。這些情況都是因為沒有智慧。

怎麼培養自己的智慧？首先要有正知見，要知道什麼是該做的?什麼是不該做的？做之前，要思考，是不是自己想要的？條件成不成熟？是不是好的結果？從哪裡得到這種正知見？聞思中得到，多閱讀佛學著作，並進行正思維。怎麼培養自己的定力?用禪修的方法，不論是參禪、念佛、誦咒、觀想，都是培養自己的禪定的能力。在末法時代，眾生的根器很差，拜師越多，頭腦越複雜，智慧越不容易開，為什麼呢？你清凈心得不到，清凈心起作用就是智慧，煩惱心起作用就是惡業。

我們學習佛法的目是什麼？就是為了求智慧，要一天比一天有智慧，不可以一天比一天糊塗，更不能一天比一天懶惰，有些人越學越傲慢貢高。這就是學偏了，學差了，在修學的過程中，我們要經常提醒自己不要忘記這個目的，經常激勵自己要精進。我們的智慧為什麼不能開？這當中有障礙，就是業障，什麼叫業障，就是裡面是「自私自利，貪嗔痴慢嫉妒五毒」，外面是「名利地位，世間的五欲。」我們的起心動念都是這些慾望煩惱相應，它障礙我們開智慧，修行、證果，必須把這些慾望煩惱淘汰乾淨，障礙除掉了，就有了清凈心，智慧就現前了。

清凈心生智慧，純善心生福德，福里就有壽。純凈的心，智慧圓滿，純善的行為，福德圓滿。心地清凈，一塵不染，無論世間不管什麼事，聽到也好，見到也好，統統不要放在心上，見如不見，聞如不聞，時時刻刻保持清凈心。

希望我的弟子們，你們都能吃別人所不能吃的苦，忍別人所不能忍的氣，做別人做不能做的事，金剛道友之間更要相互尊重，看到一個師兄不順眼，討厭她，你今生不能成就，要把她看成佛菩薩，去恭敬，這樣才叫修行人，這樣才有成就。