為什麼要念觀世音菩薩名號？

06-08

為什麼要念觀世音菩薩名號？

觀音書僮/文

觀世音菩薩的由來

《觀世音菩薩普門品》記載：爾時，無盡意菩薩，即從座起，偏袒右肩，合掌向佛，而作是言：「世尊，觀世音菩薩，以何因緣，名觀世音？」（「請問佛陀啊，觀世音菩薩是因為什麼緣故而稱為觀世音呢？」——觀音書僮注）佛告無盡意菩薩：「善男子，若有無量百千萬億眾生，受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名。觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。若有持是觀世音菩薩名者，設入大火，火不能燒，由是菩薩威神力故。若為大水所漂，稱其名號，即得淺處。若有百千萬億眾生，為求金、銀、琉璃、硨磲、瑪瑙、珊瑚、琥珀、真珠等寶，入於大海，假使黑風吹其船舫，飄墮羅剎鬼國，其中若有乃至一人，稱觀世音菩薩名者，是諸人等，皆得解脫羅剎之難。以是因緣，名觀世音。」

佛經說，阿彌陀佛在因地作轉輪聖王時，觀世音為一千個太子中的長子，因見眾生苦難深重，多諸怖畏，遂於寶藏佛（寶藏如來）前發下宏願，願行菩薩道以救苦拔難，觀世音菩薩說：「若不能免除六道眾生的一切苦惱，我終不成正等覺。」於是寶藏佛為他取名為「觀世音」，意思是觀到聲音即刻解救苦難。

如果要追溯觀世音菩薩最早的記錄，書僮根據所查資料看，最早的有關觀音記錄，應該是西元185年，西域人支曜漢譯佛典《成具光明定意經》，在經里首次提到了「觀音」這個名號。另外，西元228年支謙譯《方等首楞嚴經二卷》，252年康僧鎧譯《無量壽經二卷》，都是在西元二、三世紀中國所翻譯出來的。有的述說觀世音信仰，有的列有觀世音名字。這些原典在中國釋譯以前已存在印度，說明觀音信仰在西元2世紀左右已存在印度地區。

觀世音菩薩全稱「大慈大悲救苦救難觀世音菩薩」，因為避唐太宗李世民諱，略去「世」字，簡稱「觀音」、「大悲」，沿用至今。「觀音」又名「觀自在」，唐玄奘所譯《心經》里講：「觀自在菩薩行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄……」「觀自在」的含義，一是表示具有大智慧，能夠完全「自在」地洞察世界，達到事理無礙的境界；二是表示大慈悲，觀音菩薩能夠應機赴感、尋聲救苦，從心所欲，無所不能，了無障礙。

觀世音菩薩的宏願

上面提到，阿彌陀佛在因地作轉輪聖王時，觀世音為一千個太子中的長子，因為看到眾生苦難深重，於是在寶藏佛（寶藏如來）前發下宏願，願行菩薩道以救苦拔難，觀世音菩薩說：「若不能免除六道眾生的一切苦惱，我終不成正等覺。」意思是說，如果不能救拔免除六道眾生的一切苦惱，我終不成佛。

觀世音菩薩的誓願宏深、慈悲廣大，最大特色與宏願正是——「尋聲救苦」。化開來就是尋聲救苦、隨類現身、有求必應。觀世音菩薩也稱觀自在菩薩，即是觀知一切世間苦難的音聲實時能自在無礙、現千手眼遍護一切眾生，這也是由於觀音菩薩深廣之慈心所致。

釋迦牟尼佛說：觀世音菩薩無量劫來，早已成佛，名曰正法明如來，他為了發起所有的菩薩救度六道群靈，倒駕慈航，示現菩薩身。正是這種緣起，我們娑婆穢土的苦難眾生，由業力所牽、深感無依之時，往往會全心依投觀音菩薩，情不自禁地呼喚菩薩賜予加被。因此觀世音菩薩已成為娑婆世界眾生最有緣的依怙主（保護主）。

這裡還有一點要加以解釋的是，佛經說，觀世音菩薩，即時觀其音聲，皆得解脫。也就是說只要「觀」到聲音菩薩即刻前往解救苦難。大家會問，聲音不用聽的嗎，而觀世音菩薩為什麼是用「觀」的呢？此屬於佛家所說的「六根互用」。六根，即眼、耳、鼻、舌、身、意六種感官及其功能。「根」為「能生」之義，如眼根能識色，耳根能聽音，鼻根能嗅香，舌根能嘗味，身根有所觸等。我們一般凡人，各根各司其職。但佛家神通妙用，六根卻可以互用，即六根中任何一根都能替代其他諸根的作用。釋迦牟尼佛在六根互用上就達到了極高極圓滿的境界。《涅盤經》稱：「如來一根則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法，一根現爾，余根亦然。」觀音菩薩也同樣具有這種神通，即以目觀塵世苦難眾生的呼救聲，而前往解救。

念誦觀世音菩薩名號的殊勝妙處

《觀世音經》說：「妙音觀世音，梵音海潮音，勝彼世間音，是故須常念。」這是說，誦念「南無觀世音菩薩」，這個聲音好像梵音，又好像海潮音，勝過世間一切聲音，所以要常常誦念。為什麼要把念「觀世音」之聲，比作是「梵音」呢？《法華經.序品》說：「梵音微妙，令人樂聞。」按照佛教的說法，梵音有五個好處：一是正直，二是和雅，三是清徹，四是清凈，五是聲音傳得遠。為什麼又要把念「觀世音」之聲，比作「海潮音」呢？《楞嚴經》有解釋，「佛興慈悲，哀愍阿難及諸大眾，發海潮音，遍告同會諸善男子。」按照佛教的說法，海潮無念，且不失時。用海潮音既可比喻其聲音之大，又比喻其聲音之准。

這是從念誦觀世音菩薩所帶來的清凈安寧，在所獲得的感應也是頗為神奇的。《觀音感應錄》中記載，元朝有個僧人惠恭，患了反胃的病，都不能飲食。有一天夢見有隻貓進他的肚子，更加喜歡吃魚。他明白是以前殺業的緣故，就發心念觀音菩薩聖號一百萬遍，每天念108遍大悲咒普門品。後來夢見一個青衣童子，用籠子裝了一隻雞來，貓就跑出來了。他的病就好了。

《觀音感應錄》也記載一個故事，河西人吳士啟，一輩子都念觀音菩薩，頌普門品，有一次，他的孫子在樓上玩耍不小心摔了下來，但是絲毫無損。他孫子說，看到有個白衣婆婆從空中抱了我們。後來全家更加虔誠禮拜觀世音菩薩。

為什麼要念觀世音菩薩名號？

前面提到，寶藏如來給觀世音菩薩取名為「觀世音」，意思就是觀到聲音即刻解救苦難。《觀世音經》稱，眾生如果有各種苦惱，只要一心稱名觀世音菩薩，觀世音菩薩便會即時觀其音聲，各種苦惱都會得到解脫。

為什麼我們念觀音名號時，苦惱能得到解脫呢？

因為菩薩與眾生的心是相通的。《法華大成》分析：「雲『何一時令得解脫？』答：『喻如父母，念子心重，多智多財，具大勢力。眾子在難，即能俱救。菩薩亦如是。無緣慈悲重，權實二智深。聖財無量，神通廣大，十界雖多，應有餘裕。』」意思是說菩薩與眾生的關係，就如父母與子女們的關係，這種關係骨肉情深，彼此付出是無私無畏的。《法華通義》還稱：「菩薩與與六道眾生同一悲仰。是從觀自性圓通，則與一切眾生，性皆平等。是則眾生，乃菩薩心中之眾生也。故眾生之苦，即菩薩之苦。若眾生之苦惱音聲以感激之，則菩薩觀聲寂滅，頓入法性。神力加之，則眾生之苦，不期脫而自脫矣。」

怎樣念觀世音菩薩名號呢？

佛教以為，念佛或念菩薩，可以攝心入定，所以稱為「念佛三昧」、「觀佛三昧」、「般若三昧」。我國佛教徒以修「念佛三昧」為主行者，主要是凈土宗。凈土宗稱，念阿彌陀佛及觀音菩薩等，必能命終時為「西方三聖」接引，往生於極樂世界蓮花之中。《觀世音經》稱，眾生如果有各種苦惱，只要一心稱名觀世音菩薩，觀世音菩薩便會即時觀其音聲，各種苦惱都會得到解脫。所以，這一法門很簡單，跟念誦「阿彌陀佛」一樣殊勝，是人人可修，時時可修，處處可修，效驗也最彰著的法門之一。

有人會問，中國人信仰觀世音的人很多，也一直在念，可是得到解脫的人並不多啊，這又是為什麼？

這是因為他不專一不虔誠，古人說：「口念彌陀心散亂，喊破喉嚨也徒然。」意思是說，念佛念菩薩說心情紛亂，即使喉嚨喊破了也是沒有用的。你念佛念菩薩的時候，要麼想著菩薩快快答應我的要求，求財給財，求官給官，求壽給壽，萬般功利在心頭，那個時候真的比不念佛不念菩薩時候還不清凈不安寧，怎麼可以得到觀世音菩薩的感應呢，這是功利心作祟；或者要麼想著菩薩快快賜予自己力量，讓自己害人，這是心態不良，沒有慈悲心怎麼能得到觀世音菩薩的加持呢？這是沒有慈悲心；要麼你念誦的時候不虔誠不專一，三天打魚兩天晒網，終究無所收穫，稱念不能一心一意，不論念多少，效果都很微，這是沒有虔誠心。

那麼，怎樣念觀世音名號才會收穫感應呢？佛教有「一心稱名」的說法。《止觀》中解釋：「一心者修此法時，一心專志，更不會緣。」《探玄記》則說：「一心者，心無異念故。」所謂一心稱名，就是專心一意的念，集中全副精神在觀音的聖號上，不容有任何其他雜念夾雜在裡面，一句頂一句的凈念相繼，忘掉外面所有的一切，使能念的我與所念的觀音融而為一，方可說為一心稱名。這樣一心稱名，念得時間久了，自能得到利益，自然獲得解脫！

歸納起來就是說，念誦觀世音菩薩的名號要做到一心一意、持之以恆、虔誠懇切，只有這樣你才能得到觀世音菩薩的感應和加持。

願以此文迴向給有與我結緣的善良人們，早聞佛法，福慧增長，幸福安康！

南無觀世音菩薩！