《道德經》第64章

其安易持①，其未兆易謀②。其脆易泮③，其微易散④。為之於未有，治之於未亂。合抱之木，生於毫末⑤；九層之台，起於累土⑥；千里之行，始於足下。為者敗之，執者失之。是以聖人無為故無敗；無執故無失。民之從事，常於幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以聖人慾不欲⑦,不貴難得之貨;學不學⑧,復眾人之所過⑨，以輔⑩萬物之自然而不敢為⑾。注釋：①安：穩定。持：保持。②未兆：變化尚未顯現。謀：謀慮。③脆：容易折斷、容易破碎。泮：或作「判」，破，破裂。④散：分散。⑤毫末：細小的萌芽。⑥台：高而上平的方形建築物，供人們眺望。累（lěi）：堆積。⑦欲不欲：句式與「為無為，事無事，味無味」相同，意為「欲」而「不欲」。⑧學不學：「學」而「不學」。⑨復：遏止。過：失度、過分。復眾之所過：亦即「去甚、去泰、去奢」。⑩輔：輔助。⑾為：人為造作。意譯：靜止的東西容易抓住，尚未卜得結果的事情容易謀劃。脆的東西容易消解，細的東西容易播散。開始行動要趕在事情發生之前，整理東西要趕在東西被弄亂之前。合抱的大樹，由纖細的萌芽長成；九層的高台，靠一擔擔泥土築起；千里的行程，從腳下的舉步開始。刻意去做事情，就會把天下搞糟；固執堅持，就會失去天下的擁戴。所以，聖人不刻意做事，因而就不會把天下搞糟；不固執堅持，因而就不會失去天下的擁戴。老百姓做事情總是在接近成功的時候出亂子。如果直到結束都能象開始那樣謹慎，就不會把事情搞糟了。所以，聖人想要沒有慾望，就不把那些難得的東西看得有多麼貴重；學會不去仿效別人，而補救人所犯下的過失；因為他是輔助萬物的自然發展而不敢刻意作為。點題：老子在這裡多以名言警句告誡世人，明確指出防患於未然的方法是慎終如始。
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