《如何解脫人生的種種痛苦》（續3）苦海還願人著

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第五章解脫的境界此章沒有相當修行基礎者，可能看不懂。不過經過用白話文一再解釋，當然會比深奧難懂之佛經容易了解。日本以及台灣之佛教徒有很多人每天念心經，般若波羅蜜多心經所講的。就是解脫的境界，只是絕大多數的人都未解如來真實義，還沒有證悟的法師，也能講解色、受、想、行，識等五蘊，但入定時卻又感覺輕安、感覺清凈、感受空，當入定時，有感覺，那就是您五蘊未空。也有人入定時看到妖魔鬼怪或佛菩薩，那也是有妄想。釋迦牟尼佛曾說：「無一眾生而不具有如來智慧德相，但以妄想顛倒執著，不能證得。」但要如何才能入定到五蘊皆空呢?心經上說：「是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意、無色聲香味觸法、無眼界、乃至無意識界。」無眼耳鼻舌身意，就是沒有視覺，沒有聽覺，沒有嗅覺，沒有味覺，沒有觸覺，沒有知覺。這時候外在環境的人物、聲音、香或臭，味道如何、皮膚感覺、思想都沒有了。入定到此程度，即使別人用針刺您，也沒有感覺，放鞭炮也不能把您嚇著。說明白一點，眼識、耳識，、鼻識、舌識、身識等五識，攀緣外境，當您眼睛看到某個人，因緣生，透過意識，在楞伽經稱為現識這個窗口，進入您的第七識，又名末那識，在楞伽經稱為分別事識，這個第七末那識為相縛體，常有我癡，我見、我慢、我愛的四惑，與六識相應，妄想執著六塵，所以您就產生分別心，這個人美或丑、穿著衣服好看或難看等，種種妄想跟著出現腦海。在您認識對您有吸引力之異性，您若一直想到對方迷人之處，就產生執著而愛上對方，後來卻又個性不合，痛苦煩惱跟著來。同樣耳識聽到您喜歡之歌曲，也跟著迷得崇拜歌星。人就是這樣受到外在環境之聲色所左右，自己沒有辦法控制自己的心。只有透過修行，才能使自己的心解脫自在。楞伽經說：「妄想識滅，名為涅槃。」又說：「若覆彼真識，種種不實諸虛妄滅，則一切根識滅，是名相滅，」也就是說能產生分別執著在主觀及我見，妄想這個第七末那識滅時，一切根識滅，也就是眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根，以及眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六根以及六識皆滅，自然跟六塵，色、聲、香、味、觸法隔絕。入定到此，別人看您如同木頭，如果誤以為您已死亡，送到醫院急救，檢查全身，毫無神經系統之反應，腦波停止，沒有思想，沒有知覺，沒有意識，這時五蘊才真正空，寂靜，如來藏現，我執滅除。當然醫生也會很困惑，檢查血液又無毒品、安眠藥，無任何藥物反應，器官組織都很正常，卻弄不醒，當然只有出定後，就恢復知覺。這一章所談的，可能只有修行到已開智慧，但尚有瓶頸未破者，可能了解。但畢竟只有已修行到此程度，才能真正體會。修完第八章超凡入聖，才能到此程度。藏密之即身成佛，乃大妄語。大圓滿法之成就者，在入定時看到明點，乃五蘊未空，對五蘊之定義尚不懂，已與心經抵觸。妄想識未滅，尚未到涅槃，已與楞伽經抵觸。楞伽經未傳至西藏，一千年來，西藏人不懂如何鑑定入定之程度。不懂的話，應該放下身段，去聽善知識講解佛經，以免妄語而墜入地獄，誤已誤眾生，神通有何用?多研讀佛經，才不會走入歧途。沒有佛經之根據，乃盲修瞎鍊。第六章菩薩的修行心得維摩詰所說經，乃對修行能明確的指引之非常重要的經典。先從維摩詰士封彌勒菩薩之開示，有一句：「無取是菩提，離攀緣故。」，眾生六識攀緣六塵境界，產生取捨愛憎等執著，如果能夠不攀緣六塵，無所著即是菩提。也就是金剛經所說：「若見諸相非相，即見如來。」也就是見色非色，視而不見，即使眼睛張開，走過的人，因為您能做到不起分別心，根本就不曉得走過去的人是什麼樣子，聽而不見，外境的聲音，未勾動您的第七末那識，不起分別，不起攀緣，當然就聽不見。金剛經所說：「不應住色生心。不應住聲香味觸法生心。」，也就是不攀緣六塵而生分別心妄想心。但要做到隨時隨地都能離一切相，相當困難，這也是誦金剛經的人也常著相，其實要先經過一番精進修行，才能做到。這也是執著在一二部經，對佛法未窺全貌之故；這也是禪宗修行者，參禪一輩子，不但未消除業障，還越談越玄；不但去不成極樂世界，而繼續在六道輪迴。沒有釋迦牟尼佛之佛經為根據，亂參一輩子。禪宗之修法，並未有佛經之根據，因為強調頓悟成佛，符合人性之貪便宜。一世就可成佛，真太容易了吧！在大藏經，三千多部佛經中，沒有提到一世成佛的。結果二千年來，學佛者都想走捷徑，因而大多數的佛經沒人讀，還好佛經還是保存下來。釋迦牟尼佛並未教人蔘話頭，也並未提及一世即可成佛。只靠打坐禪定也不能超渡冤親債主，冤魂來索命時，就嗚呼哀哉，還高談頓悟，許多人修行一輩子還是被冤親債主糾纏著而有糖尿病等因果病，業障也未消除，卻想一世成佛，一步登天。為了破除眾生的妄想，一針見血，光靠打坐禪定是成不了佛的。法華經化城喻品，提及大通智騰佛，十劫坐道場，佛法不現前，還是成不了佛。光碟腿打坐，擺姿勢，心中妄想不停，想靠自力，如何抵擋魔軍？結果著魔的比較多，來世在魔界沉淪。維摩詰所說經中：妙意菩薩曰：「眼色為二，若知眼性，於色不貪不恚不痴，是名寂滅。如是耳聲、鼻香，舌味、身觸，意法為二，若知意性於法，不貪不恚不癡，是名寂滅，安住其中「是為入不二法門。」眼跟色乃相對的二法，眼根乃因緣生，視神經如果不攀緣外境，不起分別心執著，就不會起貪心、嗔心、痴心，也就是寂滅。其他五識對其他五塵，也是同樣，從金剛經、楞伽經、維摩詰所說經來解釋，您也許已恍然大悟、但如何做到：見諸相非相，不起攀緣，不起分別心，不起妄想，不執著?在第九章將明確告訴您修行法門。第七章圓融解脫法門制心一處修奢摩他持誦真言持名念佛都攝六根淨念相繼見色非色不起分別即無妄想不著六塵分別識滅七識全滅六根返源木頭肉身我執無蹤解脫自在由於打坐禪定在人間實驗二千五百年，既容易被天魔所侵，要修到阿羅漢程度，也很困難；思惟應從念佛定，加上在不同修行階段，運用不同陀羅尼。念佛定，在大藏經許多經典有提起，但因未詳細說明，二千五百年來，也沒人推廣。打坐禪定靠自力，沒有佛力加持，又沒有陀羅尼可消業障，當然進境較慢，又危險，冤親債主來索命時，無可奈何。魔擾又無可奈何。反觀持名念佛。念觀世音菩薩聖號，能得到觀世音菩薩之護佑；念地藏王菩薩聖號，能得到地藏王菩薩之護佑；念八十八佛聖號，能得到八十八佛之加持。誦持陀羅尼，剛修行時，先念能超渡冤親債主之陀羅尼，先念三年超渡冤親債主。接著念能消業障之陀羅尼三年。接著念能增長福德智慧之陀羅尼三年，接著念成佛陀羅尼三年。以每天至少三小時之修行，此生應可修證到初地菩薩之果位。但殺業很重之人，如糖尿病患，如精神病患等，一生應該無法修證到菩薩果位。還有不用功之人，每天念個二十分鐘，也想修證到菩薩果位，乃妄想；但求個身體健康、平安、順利之福報，即該滿足。能否入定，在於修奢摩他，就是修「止」，所以只要念佛、持咒時，意守眉心一點，日久功深，雜念消除，只剩眉心一念，念佛已可念到一心不亂，如果年紀已七十歲，就發願往生西方極樂世界。如果還年輕，就求這一世解脫，當然也可發顧，離開人間後，先到極樂世界修行，請阿彌陀佛授記，再乘願再來人間投胎行菩薩道，渡化眾生。專心念佛或誦持陀羅尼，也有奢摩他的功效，念出聲時，耳朵注意聽自己的聲音，也是楞嚴經中所載，觀世音菩薩的耳根圓通法門，也是大勢至菩薩所說：「都攝六根。淨念相繼。」功夫淺者，也可達到一心不亂。功夫深者，可考驗自己，在人來人往，聲音糟雜的地方，張開眼睛平視，專心念佛或捅持陀羅尼，意念守在眉心一點，耳朵注意聽自己的聲音，到了即使人在您面前走來走去，您卻視而不見，不起攀緣，不起分別心；也只聽到自己的聲音，即使有廣播聲在附近，您的耳根不起攀緣，就是聽不到。到此程度，恭禧，您已經快到彼岸了。最好寫塊紙板掛在胸前在外衣襄面。萬一有一天您念到入定，五蘊皆空時，肉體毫無知覺，所以紙板上註明在此情況，您並未死，若不放心。請幫忙把肉體送往醫院檢查。此法門不須盤腿，只要坐著，念佛持咒時，一方面念頭集中在眉心，一方面聽自己聲音，重點在如何運用不同陀羅尼，陀羅尼也收集在本書第二章並註明。第九章有更詳細、階段性具體的修行方法。在修行過程中，應該行菩薩道，盡全力作財布施以及傳播佛法之法布施。有些人不做善事又不修行，只是到廟裡拜拜，乃是錯誤的，拜拜用動物的屍體，既殺生，又違背佛菩薩的慈悲，用水果拜拜，又祈求佛菩薩那麼多，人間的病痛乃累世以及今生曾殺生之報應，拜點水果，就把自己之血債推給佛菩薩去承擔，乃自私的想法，如果說自己平常就在行菩薩道，效法觀世音菩薩以及地藏王菩薩之慈悲精神，宛如菩薩在人間的助手，當您業障現前時，自然菩薩會幫您。如果您想修證到菩薩果位，就先觀想自己就是菩薩，所以如同菩薩不住相布施。在修行途中，最重要的乃不可再殺生，當然只要很用功修行，您的心會愈來愈慈悲，當然沒有殺念，但要避免吃活海產，避免吃土雞，活魚三吃等現殺的，打獵、釣魚、釣蝦更不行。其實在不動如來之阿閦佛國或稱妙喜佛國，並未制定戒律。釋迦牟尼佛在地球所在之娑婆世界，卻訂了許多戒律，乃因地球人之貪心較強，政治人物都禁不住誘惑，一有機會就貪污，所以應該有肅貪局，地球人之自私心也較強，為了自己之利益，可以傷害別人之生命，所以需要法律制裁，可憐的乃沒有人造法律之保障的動物，任人宰割，似乎不公平，但因果報應卻是公平的，您殺了多少動物，人間法律沒有處罰條例，但您卻逃不掉冤魂之糾纏，結果以病痛折磨來還。以沒有後代之報應來還。只要仔細觀察所有生不出小孩之夫妻，您會發覺，他們的臉上人中部位不明顯，人中就是鼻子跟上嘴唇中間的部位，人中寬又深，孩子多，人中平或只一條線，都沒小孩，統計結果因而產生面相算命，您想想看怎麼那麼巧合。其實仔細觀察人間，您處處可看到現世報。某個政治人物吃的好，又打高爾夫球，很會保養身體，祖先也沒有人得糖尿病，再有錢再有勢也逃不掉因果律，業障現前，還是得以糖尿病之折磨來還。張茂生一生殺了多少人，餓死了多少貧民，結果二個老婆，都未善終，一個精神病，一個癌症，絕子絕孫，張茂生也得了怪病，群醫束手無策，死後墜入地獄。在世時，不擇手段的追求權力、金錢、地位、名望，結果都沒好下場。所以殺戒還是必需的。至於喝酒，如果您每天用功修行，自然對喝酒沒興趣，一年只在春節跟親戚喝幾杯，合乎人情，對修行也沒妨礙。男女之情慾，在用功修行後，會愈來愈沒性趣，就隨緣吧，在精進修持之下，您自然不會花天酒地，肉體的活動並不會影響到您的心。見色非色，見諸相非相，即使您已經不需要，但為了盡配偶之義務，您一樣能夠如如不動心。不過也不用操心，能夠修持圓融解脫法門者，也已經有相當基礎了，也不用擔心會殺人或殺動物，何況此法門每天念佛持咒，有金剛護法神之保護，也不會像禪定一樣著魔，所以這也是多慮了。還是用功精進不懈怠最重要。在念佛、持咒消業障之過程，若有一些不舒服之癥狀出現，並非魔擾，乃因您的罪惡要勾消前也要有些不舒服才公平，動物被您殺的時候，更痛苦，所以您仰仗佛力及陀羅尼之力量，重罪輕受。要有耐心的堅持到業障除盡，那時別人都會感覺您氣色很好，皮膚光亮，修行到漸漸面相也會改變，天庭，也就是額頭，愈來愈飽滿，額頭骨逐漸隆起。到解脫境界後，頭頂骨頭也會逐漸隆起，耳垂變長，相由心生。心境上，由於我執已破，凡事不執著，看得開，不再有虛榮心，不再非穿名牌衣服，鞋子不可，不在意別人對您穿著之看法。心如止水，不會生氣，因為不受外境的刺激。跟配偶不吵架，因為只單方面嘮叨，您不在意配偶之嘮叨或主觀太強，家庭生活安寧祥和。修行不要追求神通、感應，否則容易被天魔所攝而成為天魔眷屬，死後走入魔界沉淪。強調感應、神通之修法，乃魔法。佛菩薩不可能附身，只有妖魔鬼怪才會附身，導致所謂靈動。三千多部佛經中，並未有靈動之說法。小心，懸崖勒馬！有一位徐師兄曾經當過乩童，後來身染因果病，後悔經常跟鬼靈打交道，才有如此痛苦。來找筆者教他如何修行。不要自找麻煩，還是修習正統佛法才安全。被巫術，符咒、降頭等妖術所害，可誦持八字最勝大威德心真言、不動明王心咒，不動明王降魔咒以破除之。第八章 鑒定修行程度的方法二十年前，筆者開始研讀佛經時，就已發覺禪宗之一世頓悟成佛，以及西藏密宗之即身成佛，跟佛經所說的不一樣，覺得矛盾，但又不敢確定。二十年來每天不斷地念佛持咒，六年前修到佛心中心經，釋迦牟尼佛在該部佛經所說，必須有大慈悲心，能替佛做事，普渡眾生之人，才能修習之法門?筆者在念佛持咒十年，就有感於佛菩薩之慈悲，只有佛法能夠改變人心，只有佛法傳遍全世界，世界才有太平之一天。所以發願幫忙十方一切如來，十方一切菩薩，來普渡眾生，把佛法傳遍五大洲，渡化廣大難渡之眾生。十年前，正是台灣電腦業成長快速之好時機，筆者卻放棄電腦生意，專心修行，有時到國外去渡化外道信徒。今年有過去之部屬來訪，他已當上美商電腦公司之亞太區總經理，想找筆者參與投資設立新公司以開發新產品，他跟其他人說，華碩電腦公司、廣達電腦公司都是在這十年大成長，可惜筆者卻放棄大好機會，少賺幾百億，能講幾種外語，國外推廣業務又有經驗，又跑過那麼多國家，卻不用經驗來賺錢，筆者反而跑外國花錢。他滿腦子只想賺大錢，成電子大亨，當然不認同筆者，以為筆者浪費時間，浪費錢去渡化外國人干?假以時日，再渡化他。筆者在念佛持咒十年後，就已去除貪心，房子、別墅、土地都有了，已夠生活之所需，何必再繼續賺錢?時間就是生命，人的一生很短，光陰似箭。當年讀台大時，常有女生跟筆者說，你曉不曉得你長得很好看，美男子，很帥，但一眨眼，已被人稱為伯父，人的身體老化的快，如果不知足，到七十歲還拚命賺錢，時間卻是用錢也買不回來的，臨命終時，才後悔賺的錢既帶不走，也不能用錢買回時間以及生命。多得到錢，卻失去時間，也就是減少生命，想想看，人的一生，能支配的時間有幾個小時?筆者認為人生不是只為了賺錢，應該做些有意義的事情。有感於這個世界之眾生有太多的苦難，只有佛法能救拔眾生脫離苦海，脫離六道輪迴。既然已發願，就要逐步去完成，至於賺錢，台灣電子業也不缺一個人。筆者已發願，佛當然知道，筆者才有幸能修行此法門，也才能使用如來手印。當初釋迦牟尼佛在雪山修行，空王如來降臨，傳授此法門給釋迦牟尼佛。筆者在修習此法門一年後，有一天在外國，持咒後入定，全身像木頭，毫無神經系統之反應，外國人以為快死了，召來救護車，抬往醫院急救，醫生檢查，沒有視覺、聽覺、味覺、嗅覺、觸覺。抽血檢查，也無任何藥物反應，檢查各器官，也沒有疾病、外傷、內傷，檢查腦部，又沒有腦波，但心電圖卻維持穩定微弱的心跳，說死卻未死，但卻沒辦法弄醒，用針刺，也無反應。到了第二天，筆者才出定，幾位醫生說，從來沒有碰過這種情形。送筆者到醫院，以及來醫院探視之幾位外國朋友，後來都天天念佛持咒。出定後，筆者就領悟到，楞伽經提及：「妄想識滅，名為涅槃」，也就是第七末那識滅時，一切根識滅。眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識等六識皆滅，就是心經之無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界」。五蘊皆空，究竟涅槃，滅除阿賴耶識之有漏種子。阿賴耶識被業力牽引，而生三界九地中，阿賴耶識中所攝藏的有漏種子滅除後，就不受業力束縛牽引，不再六道輪迴，解脫自在。所以，要鑑定修行程度，可在入定時，請人送到醫院檢查。如果嫌麻煩，自稱法王、活佛、或四大菩薩之化身者，請在入定時，由別人放鞭炮，讓鞭炮在身上炸，如果還聽不到爆炸聲，才有可能已修到涅槃。如果聽到鞭炮聲，那就表示，尚有意識，尚在四禪天之三界，那就是假法王、假佛、假化身。佛經上記載，在彌勒佛降生前，並未有佛出世，也就是釋迦牟尼佛之後，就是彌勒佛。彌勒佛尚未降生，所以一貫道也扭曲佛經。修行還是必須有釋迦牟尼佛之佛經為根據，才保險，否則可能修到印度教之法門或修到魔法。在中國、台灣，還好二千年來，並未有出家人自稱法王，因為有佛經之明顯記載，騙不了人。廣欽老和尚，真有修行，並未有因果病（糖尿病、癌症等）纏身，可見業障已除，卻未自稱大師，不貪名，不貪供養，出家人應該學習，並以廣欽老和尚為榜樣。避免走入魔道，對於新興宗教或新興團體，可請其師父替糖尿病患修法治療，就可判別其功力。在此推介不動明王降魔咒，可對可疑的師父或老師，驗明是否天魔，此咒又不傷害一般人，只對天魔有作用，如果連續念一個月，沒有異樣，就不是天魔，先小人後君子，有必要先保護自己。不動明王降魔咒曩謨悉底悉底蘇悉底.悉底.伽羅.羅耶俱琰.參摩摩悉利阿闍麼悉底.娑婆呵.註：每天念108遍後，念：「如果○○○○是天魔的話，願以此降魔咒降伏之，使他不能再誤導眾生，不能再破壞佛法。」。每天念降魔咒，也可確保天魔不敢來侵擾您，即可放心修行。發心要擔當佛法之護法行者，可長期念降魔咒。有心維繫佛法、振興佛法之居士，若能長期念降魔咒，並且用此咒降伏魔軍，以免天魔化身誤導眾生，也是功德無量。佛經提及，八字最勝大威德心真言廣傳之時，如同佛住世。88年開始傳授八字真言，每天念之人，都得到利益，有的金榜題名，有的在大地震安然無恙，村莊死傷慘重，尚能平安。請把八字真言介紹給您所認識之人，功德無量。釋迦牟尼佛住世時，印度流行頭陀行等苦行，為了渡化這些人而講小乘法門，但從法華經方便品以及楞嚴經已可看出，佛認為終將改以大乘法門來渡眾生。請法師們不要執著於小乘法門，改以大乘法門（念佛、持咒）來渡眾生，以契合佛心，振興佛教。
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