【法音宣流】密宗，或者說密法，就是指藏傳佛教嗎？｜子元問道（附視頻）

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子元：請教師父一下，密宗，或者說密法，是不是就指藏傳佛教呢？

師父：

密宗源於印度，有胎藏界和金剛界兩派。結合了各國與有關地區的文化與傳承，八世紀時傳入中國，即大量地吸收了道教的原理和元素。當時，由善無畏阿闍梨、金剛智阿闍梨、不空法師等尊者傳入。唐一行法師得兩宗真傳，被稱為密宗領袖，著有《大日經疏》，依《大日經》、《金剛頂經》等建立三密瑜伽，事理觀行，修無上本尊密法。後來，唐印果長老將密宗傳於日本的空海法師。日本之密宗由是緣起，爾後分為東密與台密；包含真言宗、金剛頂宗、毗盧遮那宗、秘密乘及金剛乘等宗派。密宗以密法之奧秘，須經阿闍梨灌頂、阿闍梨親授三昧耶戒並執持不怠，未經阿闍梨親授不得互相傳習及顯示於非密宗信眾，因此而被稱為「密宗」。以「三武滅佛」等緣故，唐朝之後，密宗在我國幾乎再也沒有完整之傳承。正如虛雲長老在自述年譜中開示：「密宗一法，經一行禪師發揚之後傳入日本，我國即無相繼之人。」密宗，與禪宗、律宗、三論宗、天台宗、法相宗、華嚴宗、凈土宗並稱，為中國大乘佛教「八宗」之一。而藏傳佛教又稱藏語系佛教，俗稱喇嘛教，是指傳入我國西藏的佛教分支。屬北傳佛教，與漢傳佛教及南傳佛教並稱為佛教三大地理體系，也屬於大乘佛教，以密宗之傳承為其主要特色。世間之一切論說，都有其特殊之緣起，離開緣起，無從談起。諸多定義，其實乃方便說。包括學術上之命題，大多為人云亦云，最後約定俗成。所謂不是也是，是也不是。即如不能說禪宗就是漢傳佛教一樣，或者不能說律宗就是南傳佛教，哪能說密宗就是北傳的藏傳佛教呢？比如律宗。畢竟，持戒修律，乃古今中外一切佛教徒自利利他之前提也，所謂眾妙之門。漢傳或者南傳或者藏傳佛教，無一不遵持戒修慧之遺教。任何法門無不以精嚴持戒作為修行成就之根基。一言以蔽之，戒，乃菩提功德母也！祖師之所以將戒律獨立出來以為法門，曰「律宗」，無非是為了接引眾生之方便。其實，戒律為各宗普奉，周遍一切處，處所有成就之眾會。密法亦如是。佛教「八宗」任一教派皆具密法，而真正之密法，就是心法。所謂佛法者，一心而已。正如藏傳佛教之大德也修禪定一樣。禪宗，本身就是集一切密法之大成者！所謂不著文字，若非密法是什麼？所謂直指內心，若非密法又是什麼？所謂喝茶去，若非密法是什麼呢？所謂如來拈花一笑，迦葉當下會心，若非密法是什麼？難道世界上還有比這些更密的密法嗎？再比如，參話頭是禪宗最具代表性之法門，自北宋末年之大慧宗皋禪師大力提倡以來，幾乎成為禪宗代名詞。千年以來，於話頭下參悟之祖師不計其數；由於祖師之親身履踐，參話頭之法門，淬礪得越發善巧與精緻。但是，是否可以因此定論參話頭便是禪宗呢？假如可以，那麼，在北宋之前，不就沒有禪宗了？那麼，六祖是阿誰？遑論五祖和四祖、三祖、二祖及達摩祖師，他們應該算作什麼？再者，假設禪宗即佛教，那麼，佛祖拈花一笑之前豈不是還沒有佛教嗎？可知，道理淺顯得很。既不能說禪宗就是漢傳佛教，更不能說禪宗即佛教也。同理可證，不能說密宗即藏傳佛教。雖然禪宗乃微妙法門，所謂實相無相，是正法眼藏，涅槃妙心！然則，禪，並非佛陀咐囑摩訶迦葉心法之後方有，而是佛陀創教之前就已經存在了的！否則，祂就不是涅槃妙心，更非無相之實相了。所謂實相者，原來不生不滅也。眾所周知，作為正法眼藏，禪宗素來標榜不立文字，教外別傳！因此，禪宗乃真正之大密宗！是之謂摩訶般若波羅蜜！那麼，密法是什麼呢？為了形象地說明問題，聊舉俗例以風之。密法，猶如鬍鬚。鬍鬚，無非乃大比丘莊嚴法相之裝飾罷了，三十二大丈夫相之一也。密法，則為法門成熟的一種方便之示現，深藏於無相之實相，或者說，本具於諸佛之涅槃妙心。雖然，自古以來，有不少大德是留鬍鬚的。但是，是否可以說，留鬍鬚的就一定都是大德呢？其實，山羊也有鬍鬚！即相離相，方能不為所惑。否則，難免買櫝還珠。為人父者也是有鬍鬚的，卻有童子因為本尊剃了鬍鬚而詫異，不認其為己父者也！偈曰：

本明雲里山，自性方為禪。諸法亦如是，空空不用參。

心佛眾生，不一不異，如水皮之曰波也。一言以蔽之，佛教之八宗，總括八萬四千法門，並無分別，一心而已哉。

丕振宗風

元學者，

固本培元之道也。

其能明心見性，

其所護國佑民。

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