傳世繪畫里的五月初五「鬥百草」

簡介:

鬥草圖

原標題：五月初五去「鬥草」

端午節，是我國的重要傳統節日，歷史悠久，文化深厚，習俗繁多，其中，端午鬥百草，是端午文化的一部分。梁朝人宗懍在《荊楚歲時記》中曰：「五月五日，四民並踏百草，又有鬥草之戲。」唐代韓愕在《歲華紀麗》中曰：「端午，結廬蓄葯，鬥百草。」

鬥百草是端午節的一種娛樂，它文化味很濃，除了眾多名家詠詩記載外，還有名家留下繪畫圖。這當中，最引後人關注的是清代著名畫家金廷標的《群嬰鬥草圖》與清代陳洪綬的《鬥草圖》。

金廷標，字士揆，烏程（今浙江省湖州）人。他能紹父藝，亦工寫真，並能妙繪人物仕女及花卉，善取影，白描尤工。

《群嬰鬥草圖》是金廷標工筆細描畫的代表作之一，此畫深得乾隆皇帝的厚愛。清乾隆29年（1764）夏，乾隆皇帝在畫上題下詩：「垂楊奇石英鐘草芊萋，紅綠傾籃斗賈低。赤子之心愛生意，名言那識有濂溪。」並蓋上「乾隆隆鑒賞」等印。此畫現存北京故宮博物館。

《群嬰鬥草圖》畫的是十個小童鬥草的場面。這當中，最為吸眼的是畫正中的四個小童鬥草場面。四人當中，三人或蹲或坐，一人站著。站者在坐者身旁，手指小竹籃，指什麼呢，原來是坐者正從竹籃子里拿出「秘密武器」。為何拿「武器」，原來是四人鬥草斗的很激烈，地面上放著各種花草，正面穿深藍衣的小童雙手舉著，窺見坐著的小童拿的「武器」，像是服輸投降之舉。左邊穿淡藍衣服的小童一手支地，另一手指著竹籃，眼睛也直視竹籃。此組鬥草，四人雙眼都直視小竹籃，身體、手、眸配合很好，體現了小童鬥草的激烈場面與瞬間。

古人鬥草有文斗與武鬥。文斗一般為青少年與婦女，斗完花草實物後，再動口斗與花草相關的詩文等。武鬥為直接用花草斗，或用花草比斗，誰採的花草好，花草多，誰就贏。或用花草勾拉斗，誰的花草被拉斷，誰就輸。《群嬰鬥草圖》畫的是武鬥，畫中左前，兩位小童正在「武鬥」。他們讓草互勾，正在互拉……畫中還有四個小童正在備戰。正中最後面那位穿紅衣服的小童，斗完花草後，正在石縫裡找草。正中前面穿紅衣服的小童，斗完花草後，正在地上拔草，準備再戰。右邊的小童與左邊的小童，都是尋找花草歸來，準備接著戰鬥。整個畫面，小童鬥草個個有特色，小童的幼稚、頑皮，鬥草時的神態表現得生動傳神。

如果說《群嬰鬥草圖》畫的是武鬥，那麼，《鬥草圖》畫的則是文斗。

《鬥草圖》是清代畫家陳洪綬所作，此圖畫於1650年端午，現被遼寧博物館收藏。此圖畫的也是鬥草的場面，畫中有五位仕女圍坐在石頭旁邊，其中一人手持一花草，口裡像是在說什麼，其他人的花草都在寬袖裡。她們的這種鬥法，與《群嬰鬥草圖》的鬥法不同。她們都坐著，只舉手中花草，動口比斗，這是一種文雅的文斗。《紅樓夢》里有這種文斗的描寫：各屋的丫頭也隨主子取樂，薛蟠的妾香菱和幾個丫頭各采了些花草，鬥草取樂。這個說，我有觀音柳；那個說我有羅漢松。突然豆官說，我有姐妹花，這下把大家難住了，香菱說，我有夫妻穗。豆官見香菱答上了不服氣地說：「從來沒有什麼夫妻穗！」香菱爭辯道：「一枝一個花叫『蘭』，一枝幾個花叫『穗』。上下結花為『兄弟穗』，並頭結花叫『夫妻穗』，我這個是並頭結花，怎麼不叫『夫妻穗』呢？」豆官一時被問住，便笑著說：「依你說，一大一小叫：『老子兒子穗』，若兩朵花背著開可叫『仇人穗』了。薛蟠剛外出半年，你心裡想他，把花兒草兒拉扯成夫妻穗了，真不害臊！」說得香菱滿面通紅，笑著跑過來擰豆官的嘴，於是兩個人扭滾在地上。眾丫鬟嬉戲打鬧，非常開心。

文斗一般是青少年與婦女，文斗要有一定的文化素質，了解花草的文化內涵，不然你就沒法開口。

兩幅鬥草圖都是端午娛樂文化繪畫的精品，從兩幅畫中，人們可欣賞到古時端午那濃濃的文、武鬥草娛樂場面，是研究端午文化的重要資料。

群嬰鬥草圖

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