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把心送到極樂世界是怎麼送

問:請師父開示,先把心送到極樂世界是怎麼送?

凈界法師答:當然,心是無形無相的,沒辦法送。它意思是說,我們要有一個目標。因為第六意識雖有很多好處,但是作為一個修行者,它有一個很大的缺點——它這個心識不定性。你不發願,你管控不了第六意識的。你如果不發願,如果不把心住在來生,你就一定會攀緣今生。所以,佛陀為什麼要我們憶念呢?憶念佛陀,憶念凈土?「若眾生心,憶佛念佛,現前當來必定見佛。」你要不斷地憶念他。

第六意識,它除了造業力強,諸位要知道,它也很會去激發業力。它不僅是造業而已,它還會去潤生。臨終時你怎麼把你平常所有念佛的力量都集合起來?就靠第六意識的憶念——心生則種種法生。你臨終時只要不想到娑婆世界,而是想到極樂世界,你幾乎就有可能往生,幾乎了。一個人最怕的就是,臨終時一直在想你今生的事情,這就糟了,誰都救不了你了。因為你「是心作娑婆世界」,你的內心都在娑婆世界打轉,你怎麼上得去呢?第六意識是「動身發語獨為最,引滿能招業力牽」!

我們不相信,你平常都沒有想到凈土,臨終時突然又想到凈土。你認為這有沒有可能?不可能!對啊,不太可能,這不合乎因果的法則。所以,你的心必須要跟凈土很熟悉。簡單講就是「生轉熟」,這個道路你要經常走你才會熟悉。有些人對凈土是很陌生的,這對他很不吉祥。

一般人是這樣,他對佛號很熟悉,他對佛號有強烈的皈依心,但是他念佛時,他這個佛號沒有導歸凈土。就是他念佛時,他相信阿彌陀佛是無量光無量壽,相信阿彌陀佛會救拔他,但是他沒有想到這個佛號到底要去哪裡,他沒想這件事情。所以,這個佛號就變成沒有方向了!他沒有願力,這佛號就沒有方向,最後在娑婆世界就得到糖果。因為你沒有「是心作凈土」,它怎麼會「是心是凈土」呢?它怎麼會有結果出來?

諸位!所有的因緣都要創造,沒有一件事情是自然產生的。你就算感應道交,你也要做一些準備,是吧?阿彌陀佛成就這麼多的功德,但是你怎麼去把這個佛號引導到凈土去?信願,然後持名。其實,你如果要往生的話,你必須把娑婆世界放棄,說實在就是這樣子。你必須要取捨,你不可能兩個都要,不可能。兩個都要,你最後結果就是沒辦法往生。

所有修學凈土宗能夠成功的,只有一個情況,就是背水一戰,把今生放棄,把心住在凈土,為來生而活,只有這種可能。這個時候你的第六意識對娑婆世界的攀緣減少了,執著減少了,它的生死業力自然就沉澱下來。第八識的業力,最需要第六意識的攀緣來滋潤它。所以,你的心沒有到凈土,那你的心會在哪裡?就在娑婆世界嘛,你不可能在不生不滅的空性嘛,對不對?你現在只有兩種情況,你不是在凈土活動,就是在娑婆世界,就兩種而已。那就完了,因為你不可能達到無生。所以你在娑婆世界活動的時候,就把所有的生死業給刺激了,因為你一分別就帶動執著,一執著就讓生死業力變得更有力量,它是互相有關係的。

如果你不想刺激生死業力,你必須先把心投到凈土去。因為你必須轉移目標,你不可能無住。我們不可能說,我的心完全無住,那是聖人的境界。你要讓心有一個住處,既然今生不能住,你就把心提早住到凈土去,這對你是非常有幫助的。為了來生而活,這個對凈土宗的人是最好的思考模式,提前為臨終做好準備。這個事情你平常就要做好了,不要說到臨終時再把心送到凈土去。送不過去了,因為你太生疏了。

這個地方有沒有問題?就是你心要先到凈土,你的佛號才可以到達凈土。諸位!是心來引導佛號。很多人錯亂因果,以為佛號會引導你。如果佛號會引導你,那每一個人念佛都應該往生,而且這樣子也違背佛教的因果思想,「一切唯心造」就徹底被推翻了。我們要強調,阿彌陀佛的聖號是無量光無量壽,但是它沒有方向性。是你的心「是心作佛,是心是佛」,是你的心來引導佛號,不是佛號來引導你。這個是「他生」的思想。這個諸位要很清楚。

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