奇門遁甲講義
爻卯聚子未愛財字地戌運奇門遁甲對太極球體的認知方式就進了一步。它不是切一刀、二刀、三刀，而是切四刀。這裡有一個民間流傳的趣味智慧題：「一個西瓜切四刀，九塊西瓜十塊皮」。婚它要求將一個西瓜只許切四刀，切後必須開成九塊西瓜、十塊皮：這本就是奇門遁甲所用的井字九宮格（見圖四）。 斗
木八理按井字形對西瓜切四刀必然形成九塊西瓜，其中第5塊西瓜，中間是瓤，兩頭是皮，所以形成九塊西瓜十塊皮。人們把西瓜裡邊的瓤都吃掉，這十塊皮對起來仍然是一個完整的太極球體。這就是奇門遁甲對物物一太極的認知方式。它不僅從數學角度，包括了1－9這九個數，而且還包含了太極這個0數，這樣一來把從0到9這宇宙間的十個數字都包括進去了。未奇門遁甲採取對任何事物都切四刀的辦法，從裡到外，分成九個部分來進行認識，自然就比切一刀、二刀、三刀的認知方式前進了一大步，難怪古人稱它是最高層次的預測學。對一個事物，能夠從多角度、多層次、從裡到外、全方位的整體加以認識，自然準確率就大大提高了。地爻微地字奇門九宮格所包含的空間內容丑三三理首先，它包含了先天八卦這個摹擬人類所生活的地球客觀大自然動態的屬陽性的空間內容，即「天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射，八卦相錯，數往者須，知來者逆」。（見圖五）卯金婚
座曜微申丑喜運運易聚壬土地忌婚天日數午這就是說，乾為天，在地球的上邊；坤為地，在下邊；離為太陽，從東邊升起；坎為月亮，從西邊升起；兌為澤，代表地球上的窪地及有水的地方；艮為山，代表地球上突起的丘陵和高山；震為雷，巽為風，代表地球的氣候變化。按乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八的順序連起來，形成一個橫oo 字形的宇宙螺旋氣場，以此來描摹自然界空間的運動狀況。動為陽。每相對方向兩個卦加起來均為九數（1＋8＝9、2＋7＝9、3＋6＝9、4＋5＝9），九為老陽，因此從數學抽象的角度，先天八卦為陽。寅巳卯其次，它包括了後天八卦摹擬中國人所生活的北半球這個相對靜態的屬陰性的空間方位內容（見圖六）。理寅
曜木三爻數丑火酉數辰酉主寅六八後天八卦相傳是周文王創製的，他活動的中心是中國的西安一帶。北邊是黃河，故而把代表水的坎卦放在北邊；南方炎熱，故而把代表火的太陽的離卦放在南邊；春雷從東邊滾來，春天萬木開始生長，故而把代表雷、代表玄曜玄木的震卦放在東邊；東南方刮颱風，又花草繁茂，所以把代表風和花草的巽卦放在東南方位；雨水往往從西邊來，西邊又有青海湖等許多沼澤地，故而把代表澤和雨的兌卦放在西方；西北方多高山，多礦藏，中國地形又為西北高、東南低，所謂天高西北、地陷東南，所以把代表天、代表高大、代表金的乾卦放在西北方位；西南是四川盆地，所以把代表大地和收藏的坤卦放在西南方；東北方為山西高原和太行山，故把代表山和穩固、停止的艮卦放在東北方。這一切都是相對穩定的空間內容，故屬陰。每相對兩個方向的卦數加起來均為10（1＋9＝10、2＋8＝10、3＋7＝10、4＋6＝10），十為偶數，為陰。地字黃先天八卦為陽，代表天；後天八卦為陰，代表地。奇門九宮格把先天八卦和後天八卦均包括在內，這是陰陽合一，天地合一的整體空間模型，而易學是以八卦類象萬物的，故而這個模型把萬物均包括在內了。地球上萬物之主是人，乾卦代表老父、老年男人，坤卦代表老母、老年婦女，震卦代表長男，坎卦代表中男，艮卦代表少男，巽卦代表長女，離卦代表中女，兌卦代表少女，這樣一來，奇門九宮格把所有的男人和女人也都包括在內了。總之，天、地、人三才都在奇門的立體九宮格內了。亥數三
三奇門立體九宮格內部所涵蓋的天、地、人萬事萬物除了分陰、陽以外，按其相互之間的關係還分為五大類別，這就是五行；金、木、水、火、土。所以在奇門九宮格內，中間的宮列為五宮。五者，就是五行也。土能生萬物，所以把中五宮規定為五行屬土。坤為大地，故二宮也屬土。艮為山，古語云：「山不厭土，故能成其高。」所以八宮也屬土。震、巽二卦皆屬木，故三宮、四宮皆屬木。乾卦、兌卦皆屬金，故六宮、七宮皆屬金。離為火，故九宮屬火。坎為水，故一宮屬水（見圖七）。這樣一來，奇門九宮格把金、木、水、火、土五行都包含在內了。戌堂命奇門九宮格本身來源於洛書的「戴九履一，左三右七，四二為肩，八六為足，中間為五」，由於把金、木、水、火、土五行涵蓋其中，故而它把河圖的五行數也包括在內了。巳午河圖的五行數，又叫天地生成數。即天一生水，地六成之；地二生火，天七成之；天三生木，地八成之；地四生金，天九成之；天五生土，地十成之，天數為陽為奇數，天數五個，即一、三、五、七、九，加起來二十五。字忌地數為陰為偶數，地數五個，即二、四、六、八、十，加起來為三十。天數二十五，地數三十，天地二數相加，即大衍之數五十五。官奇門九宮格把一、六水放在坎宮，二、七火放在離宮，三、八木放在震巽二宮，四、九金放在乾、兌二宮，五、十土放在中五宮和坤、艮二宮（見圖八），這樣把天數、地數、五行數、大衍之數都包含在內了，把河圖、洛書都合二為一了。運感
堂六易丑座子天理巳數木土運子配財運綜上所述，奇門這個立體空間模型，把先天八卦、後天八卦、河圖、洛書都包括在內了。從象的角度，它把萬事萬物的象都包括在內了；從數的角度，它把天地五行、大衍之數都包括在內了；從理的角度，它把萬物陰陽消長變化、相互之間的對立統一、生克制化等一切規律（道理）它都包括在內了。情運數
其中，奇門九宮所含的數共有三組：一組是先天八卦數，二組是後天八卦數，三組是五行數。這樣一來，每個宮都有三組數，即坎一宮：先天八卦坎為6數，後天八卦坎為1數，五行水為1、6兩個數，坎一宮只有1、6兩個數。坤二宮：先天八卦坤為8數，後天八卦坤為2數，五行土為5、10兩個數，坤二宮有2、5、8、10四個數。震三宮：先天八卦震為4數，後天八卦震為3數，五行木為3、8兩個數，震三宮有3、4、8三個數。巽宮先天數5，後天數為4，五行數為3、8，巽四宮有3、4、5、8四個數。中五宮：既無先天卦，又無後天卦，只有五行數5、10兩個數。乾六宮：先天卦乾為1數，後天卦乾為6數，五行金為4、9兩個數，乾六宮有1、4、6、9四個數。兌七宮共有2、4、7、9四個數。艮八宮：先天卦艮為7數，後天卦艮為8數，五行數為5、10兩個數，艮八宮共有5、7、8、10四個數。離九宮：先天卦離為3數，後天卦離為9數，五行2、7兩個數，九宮共有2、3、7、9四個數（見圖九）。六丑黃婚曜易祿易易曜申以上九宮所含的三組數，就是奇門判斷數量的依據。用神落到哪個宮，就根據該宮所含的數字來判斷。有人問：一個宮少則兩個、三個數，多者則有四個數，比如乾宮有1、4、6、9四個數，什麼情況下斷1數，什麼情況下斷4數，什麼情況下斷6數，什麼情況下斷9數，這就是要根據用神的旺相休囚和所臨星、門、神的象和理來綜合判斷了。亥未例如《神奇之門》第199頁，分析①斷這個女的個子較矮，1米56左右。第一根據用神乙奇落坎宮為病地，丑月土旺水死，又上乘九地，故個子較矮；第二，坎宮含1、6數；第三按北方青年女性特徵，1米6為高個兒，1米56為較矮的個頭，故斷1米56。命命易又如：《神奇之門》書第398頁，斷北方國際金融中心這個項目最少投資得8個億，完全建成可能得14個億。第一根據用神甲子戊為資本，落巽4宮為臨宮祿地，為旺相；第二，巽宮含3、4、5、8四個數，旺則斷多，故取8數，14數：第三，如此大的項目，按事物的常理，投資必須以億來計算，故斷8個億，14個億，而不斷8百萬、8千萬。斗戌愛紫六命奇門九宮格年包含的時間內容亥官運申喜奇門九宮格所含的時間內容也是陰、陽一體的，這就是中國獨特的記時符號地支和天干。愛財命六曜巳（一）十二地支愛木卯主堂戌地支屬陰，是根據月亮（月亮在晚上出現，而且只有光沒有熱量，屬陰）大約一年之內圓缺即盈虧十二次而確定的。故地支有十二個，這就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。地支與九宮的對應關係是子在坎1宮，丑、寅在艮8宮，卯在震3宮，辰、巳在巽4宮，午在離9宮，未、申在坤2宮，酉在兌7宮、戌、亥在乾6宮（見圖十）。財
壬子木易婚日水酉字理理星堂午水地支子是十二地支之首，它對應陰曆的十一月（按節氣含大雪、冬至二個節氣）。中國歷史上周朝以子月為一年開始的第一個月，商朝以丑月為一年開始的第一個月，夏朝以寅月為一年開始的第一個月，漢朝從漢武帝時期又採用夏曆，以寅月為正月，此後一直沿用至今，故中國的陰曆又稱之為夏曆。周易是按周朝的天文曆法來定的，所以以子為首。愛十二地支既表示年，又表示月，又表示日，又表示時。一天有十二個時辰。清朝滅亡，中華民國成立以後，採用公元記年、月、日、時，同時又保留中國的陰曆，公元記時，把一天分成24個時辰，比中國傳統的十二個時辰小一倍，故稱之為小時。星地午十二地支對應陰曆月份和節氣如下：子月為十一月（含大雪、冬至二個節氣），丑月為十二月（含小寒、大寒二個節氣）、寅月為正月（含立春、雨水二個節氣），卯月為二月（含驚蟄、春分二個節氣），辰月為三月（含清明、穀雨二個節氣），巳月為四月（含立夏、小滿二個節氣），午月為五月（含芒種、夏至二個節氣），未月為六月（含小暑、大暑二個節氣），申月為七月（含立秋、處暑二個節氣）、酉月為八月（含白露、秋分二個節氣）、戌月為九月（含寒露、霜降二個節氣），亥月為十月（含立冬、小雪二個節氣）（見圖十一）。奇門遁甲干支歷月份的劃分，嚴格按節氣劃分，比如2001年8月7日19時34分交立秋節，從這一時刻開始就算進入了干支歷的丙申月（而陰曆這一天還是六月十八日），故不能再作為乙未月使用。財情子
玄運數斗亥紫官情曜日黃曜聚未十二地支對應一天24小時如下：子時為23－1點，丑時為1－3點，寅時為3－5點，卯時為5－7點，辰時為7－9點，巳時為9－11點，午時為11－13點，未時為13－15點，申時為15－17點，酉時為17－19點，戌時為19－21點，亥時為21－23點。（見圖十二）。火
午壬座子水金堂寅聚斗辰木黃未紫命十二地支與奇門九宮格的對應關係是固定不變的，這就是屬靜、屬陰的特性。但陰陽都是相對的，十二地支同時又是永遠按順時針方向流動的，它象時間本身一樣永遠向前流動，不可能倒退。正因為如此，所以奇門在判斷流年、流月、流日、流時上，從地支角度就可以找到它相對應的宮位來判斷。比如我們要斷1996年的事情，因1996年干支是丙子，所以首先就可以觀察子年所對應的坎宮的情況，如果坎宮臨驚門，因驚門主官司是非，一般情況下就可斷該人1996年有官司是非發生過。又比如，我們要判斷某人農曆八月的情況，就可看兌宮。要判斷辰日的情況，就右看巽宮。要判斷戌時發生的事，就可看乾宮。斗比如：《神》書第190－191頁實例三④判斷何時出院，甲午旬中辰、巳空，地支辰、巳在巽4宮，臨生門，生門填實之日沖開死門就可出院了，一查萬年曆近期5月19日為丙辰日，20日為丁巳日，所以就斷5月19日或20日出院。三天三又如：《神》書第416－420頁實例五測外籍醫生四柱，其中斷她大約是1967年或1968年結婚，這是因為1967年丁未，1968年戊申，地支未、申所在坤2宮臨庚，為其丈夫，但逢空亡，填實之年自然就可能是結婚之年了。主以上所講，只是單純從時間角度講了地支的應用，其實，地支在奇門應用中和其他預測術中一樣，它同時又是全息符號。子易第一，它有陰陽、五行的屬性。這就是：子為陽水，亥為陰水；寅為陽木,卯為陰木。巳為陰火，午為陽火，申為陽金，酉為陰金，辰戌為陽土，丑未為陰土，這是按照十二地支的順序，奇數為陽，偶數為陰和金、木、水、火、土五行來區分的。如子為1數為奇數，子為水，故為陽水；亥為12數為偶數，也為水，故為陰水。寅為3數為木，故為陽木；卯為4數，為木，故為陰木。巳為6數，故為陰火；午為7數為火,故為陽火。申為9數為金，故為陽金；酉為10數為金，故為陰金。辰為5數，戌為11數，均為土，故為陽土，丑為2數、未為8數，均為土，故為陰土。當然，也可以按其對應的農曆月份的奇偶來分陰分陽，這與上述按十二地支順序所分是一致的。比如子對應農曆十一月為奇數，故為陽水；亥對應農曆十月為偶數，故為陰水。辰對應農曆三月，故為陽土，巳對應農曆四月，故為陰火，等等。日第二，十二地支之間按照陰陽五行的原理，相互之間充滿了生克制化的種種關係，充分體現了易學六大論中的「五行關係論」。地支五行之間，除了水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火，火克金、金克木、木克土、土克水這些一般的通行的生克關係之外，還根據同性同斥，異性相吸的事物規律，形成了相衝、相合、相刑的等等關係。數命理這就是子、午相衝（子、午均屬陽，陽水克陽火，而且在九宮格中處於對立位置，故相互衝剋），卯、酉相衝（二者均屬陰，陰金克陰木，而且位置相對立），丑、未相衝（二者均屬陰土，同性相斥，又處在對方位置），寅、申相衝（二者均屬陽，陽金克陽木，又處在對立位置），辰、戌相衝（二者均屬陽土，同性相斥又在對立方向），巳、亥相衝（二者均屬陰，陰水克陰火，又在對立方向）。喜按照異性相吸的原則，十二地支又形成六對相合的關係，這就是：子、丑合（陽水與陰土結合，合中又有克，即丑土克子水，故表示先合後分的關係）。寅、亥合（陽木與陰水相合，合中相生，即亥水生寅木，故表示越合關係越好），卯、戌合（陰木與陽土相合，合中又有克，即卯木克戌土，故表示先合後分的關係），辰、酉合（陽土與陰金相合，合中相生，即辰土生酉金，故表示越合越緊密），巳、申合（陰火與陽金相合，合中又相剋，即巳火克申金，故表示先合後分的傾向），午、未合（陽火與陰土相合，合中相生，即午火生未土，故表示越合越好的趨向）。天戌兩個陽性相互排斥，不能相合；兩個陰性相互排斥，也難以相合。但三個陽性卻可以相合，所謂 「三個男人成一幫」，「三個臭皮匠，賽過諸葛亮」。三個陰性也可以相合，所謂「三個女人一台戲」，「三朵鮮花可成林」。其實也就是老子道德經中所講的「三生萬物」。官根據上述原理，申、子、辰三個陽支相合，申金生子水，子水入辰庫，即水長生於申，帝旺於子，庫於辰，這樣把水從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了，故申子辰合成水局。寅、午、戌三個陽支相合，寅木生午火，午火入戌庫，即火長生於寅，帝旺於午，庫於戌，這樣把火從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了，故寅午戌合成火局。亥、卯、未三個陰支相合，亥水生卯木，卯木入未庫，即木長生於亥，帝旺於卯，庫於未，這樣把木從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了，故亥卯未合成木局。巳、酉、丑三個陰支相合，巳火生酉金（火煉礦石而成金屬，地支巳中含天干丙火為本氣，同時含戊土、庚金之中，金藏於戊土之中，所以經火一煉就出來了，故實際也等於土生金，不過是含有礦石的土罷了）。酉金入丑庫，即金長生於巳，帝旺於酉，庫於醜，這樣把金從生成到帝旺到入庫三個主要階段都概括了。故巳酉丑合成金局。另外，還有辰、戌、丑、未四個土合成大地之土局（土為大地，古人認為天圓地方，故四土合成正四方形），寅、卯、辰會成為東方木局（因為按方位五行關係，中國哲學認為東方屬木），巳、午、未會成南方火局（按方位與五行關係，中國哲學認為南方屬火），申、酉、戌會成西方金局（按方位與五行關係，中國哲學認為西方屬金），亥、子、丑會成北方水局（按方位與五行關係，中國哲學認為北方屬水）。這些在奇門中不常用，就不詳細講了。八地支之間還有相刑的關係。這就是子刑卯，卯刑子，古人稱之為無禮之刑。本來子水生卯木，怎麼反而成為無禮之刑呢？這可以從兩個方面進行理解：一者子為帝旺之水，卯為帝旺之木，旺水遇旺木，雖然相生，都難免做出無禮的行為，比如夏季洪水泛濫，將大樹衝倒漂走，下如兩個強者相遇，雖然相生，但難免「嬈嬈者易折」，做出非禮之事；二者，子水為木的沐浴之地，卯木為火的沐浴之地，（沐浴之地稱為咸池，又名桃花，周易中咸卦，即澤山咸，澤為少女，山為少男，咸為陰陽交感之意），兩個正走桃花運的青年男女，一個好比乾柴，一個好比烈火，兩人相遇，雖然相生相愛，但難免做出出格的行為，未婚先孕，給對方造成傷害，甚至觸犯刑律。所以稱之為無禮之刑。三其次是寅、巳、申三刑，即寅刑巳，巳刑申，申刑寅，古人稱之為恃勢之刑。本來陰火巳與陽金申相合，好比夫婦關係一樣，這時陽木寅作為第三者插進來，追求陰火巳（寅木生巳火、陽生陰），自然遭到陽金申的激烈反對（申金衝剋寅木），而寅為火的長生，巳為金的長生，申為水的長生，三人均處在長生之地，好象血氣方剛的青年人一樣，勢力正旺，相互爭頭，故稱之為恃勢之刑。卯日子三是丑、戌、未三刑，即丑刑戌，戌刑未，未刑丑。古人稱之為無恩之刑。本來丑、戌、未三者均為土，好比志同道合的朋友或兄妹一樣（四柱叫比肩、劫財、六爻叫拱扶），陰土丑前來幫助陽土戌，陰土未出於嫉妒之心（陰與陰相斥），激烈反對陰土丑（未、丑相衝），而陽土戌以前也曾幫助過陰土未，一看未土忘恩負義，自然也惱羞成怒，相互打起來，故而此三者稱之為無恩之刑。地四是辰、午、酉、亥各自相刑，即辰見辰自刑，午見午自刑，酉見酉自刑，亥見亥自刑。這四個地支，好象四位性格內向、孤傲，喜歡剛愎自用的人一樣，往往排斥同類，或者自己給自己造成傷害，古人稱之為自刑。比如有的人有了病不吃藥，有的人自殺等等。地木水例如《神》書第188－189頁實例二女測父病，按常規斷其父死於戌月即入墓之月也可以，但由於年命甲午辛在巽4宮形成午午自刑，即該女之父是位醫生，知道吃藥也沒用，後來乾脆什麼葯也不吃了，自己等死，所以提前到一進酉月就去世了。婚卯另外，地支之間還有六害的關係，即寅、巳相害，卯、辰相害，丑、午相害，子、未相害，亥、申相害，戌、酉相害。這在四柱命理學，特別是在合婚方面古代用的較多，奇門中很少應用，這裡就不詳細論述了。子感配三（二）十天干紫運八下面再講奇門九宮格所含的天干內容。日中國傳統記時符號代表太陽對地球的影響，代表陽性的符號就是天干。中國古代傳說天上原來有「十日」即十顆太陽，後來被后羿射下來九顆，只剩下一顆。現代又有學者研究，認為天乾的物質基礎與存在意義應被看作是：太陽系各星球之間相互交錯運動產生的磁場效應。其中，「甲」為諸陽之首，故可視為太陽效應，乙為水星效應，丙為金星效應，丁為土星效應，戊為木星效應，庚為火星效應，壬為地球效應，己為天王星效應，辛為海王星效應，癸為冥王星效應（見《宇宙與人體揭秘》一書，中醫古籍出版社1998年8月出版）。總之，我們祖先之所以把天干規定為十個符號，是長期觀察體驗天文現象的結果，是有其科學依據的。感曜財甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干代表陽，從空間角度上講，它們在奇門九宮格內與方位是有對應關係的，即甲、乙位於東方，丙、丁位於南方，庚、辛位於西方，壬、癸位於北方，戊、己位於中央。（見圖十三）。四聚
官辰土火黃曜愛斗黃曜巳亥祿星子因為十天干為陽性，應與奇數相對應，所以甲、乙位於東方，與震3宮相對應；丙、丁位於南方,與離9宮相對應；庚、辛位於西方，與兌7宮相對應；壬、癸位於北方，與坎1宮相對應；戊、己位於中央，與中5宮相對應。即壬、癸、甲、乙、戊、己、庚、辛、丙、丁分別與1、3、5、7、9五個陽數對應。丑理金但是，十天干本屬陽，陽的特性是動態的，故作為時間符號，十天干與十二地支相配，它們是遊動的。雖說遊動，卻不是雜亂無章的，它們永遠是按順時針方向，並且以陽干配陽支，陰乾配陰支的規律來運動的，以此來表示永遠向前流動的時間：「逝者如斯夫！」三首先是天干之首甲，與地支之首子相配，形成甲子，然後依次順排：乙丑、丙寅、丁卯、戊辰、己巳、庚午、辛未、壬申、癸酉。這就是一甲，剩下地支後二位戌、亥逢空，因此就叫做：甲子旬中戌、亥空。（見圖十四）金亥日
忌喜四婚命星玄酉地星八醜地情木堂微日其次，開始第二輪干支相配。由天干之首甲與第一輪輪空的戌相配，形成甲戌，然後依次順排：乙亥、丙子、丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未。這就是二甲，剩下地支申、酉逢空，因此就叫做：甲戌旬中申、酉空。（見圖十五）六水座
八土四木爻斗日卯酉
再次，第三輪干支相配。由天干之首甲與第二輪輪空的申相配，形成甲申，然後依次相排：乙酉、丙戌、丁亥、戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳。這就是三甲，剩下地支午、未逢空，因此就叫做：甲申旬中午、未空。（見圖十六）火壬字字黃紫丑財壬巳婚第四輪干支相配。由天干之首甲與第三輪輪空的地支午相配，形成甲午，然後依次相配：乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥、庚子、辛丑、壬寅、癸卯、這就是四甲，剩下地支辰、巳逢空，因此就叫做：甲午旬中辰、巳空。（見圖十七）理卯戌
斗辰亥微命數易卯感祿水祿日第五輪干支相配。由天干之首與第四輪輪空的地支辰相配。形成甲辰，然後依次相配：乙巳、丙午、丁未、戊申、己酉、庚戌、辛亥、壬子、癸丑。這就是五甲。剩下地支寅、卯逢空，因此就叫做：甲辰旬中寅、卯空。（見圖十八）運愛
亥黃申壬丑理星木黃財玄午第六輪干支相配。由天干之首甲與第五輪輪空的寅相配。形成甲寅，然後依次相配：乙卯、丙辰、丁巳、戊午、己未、庚申、辛酉、壬戌、癸亥。這就是六甲，剩下地支子、丑逢空，因此就叫做：甲寅旬中子、丑空。（見圖十九）忌忌聚財理地字聚
易斗丙申未地寅至此，十天干與十二地支共配六次，就形成所謂六十花甲子。每一甲都剩下二個地支輪空，故就叫六甲旬空。中國古代就是以這六十甲子周而復始地來記載年、月、日、時。奇門遁甲就是把這六十甲子納入九宮格這個時空模型之中。來摹擬時間的自然流動。六忌壬據南京大學古天文系教授盧央先生考證，以六十甲子納入奇門九宮格來記時的模型，原來是一種很古老的曆法。奇門遁甲這種預測方法，不過是利用了古曆法而已。它絕非荒誕不經，而是有天文學依據的。三字寅十天干不僅是記時符號，它們同時也是全息符號。古人根據陰陽五行的哲學觀，對十天干也都賦予了不同的陰陽五行屬性。午這就是：甲、丙、戊、庚、壬即奇數一、三、五、七、九屬陽。乙、丁、己、辛、癸即偶數二、四、六、八、十屬陰，同時又賦予五行的屬性：甲、乙東方木，甲為陽木，乙為陰木；丙、丁南方火，丙為陽火，丁為陰火；庚、辛西方金，庚為陽金，辛為陰金；壬、癸為北方水，壬為陽水，癸為陰水；戊、己中央土，戊為陽土，己為陰土。星既然十天干具有陰陽五行屬性，自然相互之間，也就有了生、克、合、沖等制化關係。相生、相剋關係，自然也是水生木、木生火、火生土、土生金、金生水和水克火、火克金、金克木、木克土、土克水的關係，而其相合，也是陰陽相合，相衝也是陽與陽、陰與陰對沖。這就是：午甲、己合，陽木甲陰土己相合，古人稱為中正之合；乙、庚合，陰木乙與陽金庚相合，古人稱為仁義之合；丙、辛合，陽火丙與陰金辛相合，古人稱為權威之合；丁、壬合，陰火丁與陽水壬相合，古人稱為淫蕩之合，戊、癸合、陽土戊與陰水癸相合，古人稱為無情之合。四理辰甲、庚相衝，（陽金庚克陽木甲，二者又處對立位置），乙、辛相衝（陰金辛克陰木乙，二者又自對立位置），丙、壬相衝（陽水壬克陽火丙，二者又處對立位置），丁、癸相衝（陰水癸克陰火丁，二者又處對立位置）（見圖二十）。天子
四堂申巳申木壬天（三）二十四節氣辰主最後奇門九宮格所包含的時間內容，不僅有天乾和地支，而且含有二十四節氣。二十四節氣是根據地球繞太陽運轉一周即一個回歸年大致等分為二十四個階段來定的。這實際上是陽曆，是根據太陽對地球上的日照來定的冬至這一天太陽對北半球日照時間最短，即白天時間最短，夜晚時間最長，夏至這一天，太陽對北半球日照時間最長，即白天時間最長，夜晚時間最短。從冬至這一天開始，白晝一天天增長，到春分這一天日、夜等分，到夏至這一天白晝時間最長。由於日照一天比一天增多，白晝一天比一天長，即陽氣漸長、陰氣漸消，故奇門遁甲在半年之中就用陽遁。相反，從夏至這一天開始，白晝一天天減短，到秋分這一天日、夜等分，到冬至這一天白晝時間最短，夜晚時間最長。由於日照一天比一天減少，夜晚一天比一天增長即陰氣漸長、陽氣漸消，故奇門遁甲在這半年之中就用陰遁。官未紫
還有一個最大特點，按農曆地支月份年含的節氣與奇門八宮的對應關係，不是等分的，即一、三、七、九四正宮分別對應兩個節氣，而二、四、六、八四維宮則分別對應四個節氣（見圖十一）。但在奇門九宮格內，卻把二十四氣按八宮進行了等分，即一個宮平均對應三個節氣。（見圖二十一）子座火午丑理未配壬財火日數寅水婚申把二十四節氣與八宮等分以後，原來十二地支月份所對應的節氣則出現了錯位現象。即子月（十一月）所對應的大雪、冬至二個節氣分別跨在六宮與一宮之間；丑月（十二月）所對應的小寒、大寒二個節氣則在一宮，不在八宮了；寅月（正月）所對應的立春、雨水二節氣仍在八宮。卯月（二月）所對應的驚蟄、春分二個節氣則跨在八宮與三宮之間；辰月（三月）所對應的清明、穀雨二節氣則不在四宮，而提到了三宮；巳（四月）所對應的立夏、小滿二節氣仍在四宮；午月（五月）所對應的芒種、夏至二節氣則跨在四宮與九宮之間，未月（六月）所對應的小暑、大暑二節氣則不在二宮，而提到九宮；申月（七月）所對應立秋、處暑二節氣仍在二宮；酉月（八月）所對應的白露、秋分二節氣則跨在二宮和七宮之間；戌月（九月）所對應的寒露、霜降二節氣則不在六宮，而提到七宮了；亥月（十月）所對應的立冬、小雪二節氣則仍在六宮。忌巳六這樣一來，地支子、午、卯、酉則分別跨在二個宮之間，辰、戌、丑、未則分別提前了一個宮位，只有寅、申、巳、亥仍在原來宮位。由於出現了這種錯位現象（即時空對應的錯位）加上陰曆大月三十天、小月二十九天，往往又有閏月，故每月初一很難與節氣對應，故而奇門遁甲術與四柱一樣，也是以節氣為準，進入立春節才算新的一年開始，從交立春節至雨水為寅月，交驚蟄節到春分為卯月，交清明節到穀雨為辰月，交立夏節到小滿為巳月，交芒種節到夏至為午月，交小暑節到大暑為未月，交立秋節到處暑為申月，交白露節到秋分為酉月，交寒露節到霜降為戌月，交立冬節到小雪為亥月，交大雪節到冬至為子月。而不按陰曆初一為一個月的開始。數理座今天，不僅在世界，在中國也是以公曆（即所謂陽曆）記時，隨著世界的一體化進程，多數人只知道陽曆時間，而不記陰曆時間了，因此，我們運用奇門遁甲也應以陽曆為主。而陽曆時間與二十四節氣的對應又比較穩定，一般錯位只在一、二天之間，比如冬至節，一般不是陽曆的12月21日就是22日，夏至節不是6月21日則為6月22日，其他節氣也是如此，所謂上半年來六、二十一，下半年來八、二十三，每月兩氣日期定，最多相差一二天。二十四節氣與公曆時間的對應日期見圖二十二。聚黃土
配辰酉玄官申座未日微配壬土八亥理由於二十四節氣在八宮中進行等分，二十四節氣與陽曆時間的對應又比較穩定，故奇門遁甲在判斷應期時，應以節氣為主，以陽曆時間為主，這樣準確率才比較高。例如《神》書第331－334頁實例五杜新會測在美國考行醫執照，判斷何時可接到錄取通知書，由於巽4宮辰、巳空亡，逢沖之月、日為應期，戌沖辰，故斷戌月，按1997年陽曆10月2日就是陰曆九月初一了，可是10月8日才交寒露節，故杜新會斷10月7日以後才能收到錄取通知書。結果，10月9日就收到通知書。這樣實際應期與判斷只差一、二天，如果按陰曆九月來斷，則應斷陽曆10月2日以後就會收到，這樣與實際相差7天，就顯得誤差大了。 寅壬地理字主第二講情木六水字奇門遁甲來源於軍事上的排兵布陣，涵蓋了天時、地利、人和、神助等關乎事物成幾的四大要素。未祿忌十天干與九宮八卦陣壬主八紫主奇門遁甲的「甲」字，起碼有兩層含義：一是代表兵士，甲是古代士兵穿的護身衣，又叫鎧甲，後來引申為兵士的代表，古語稱某位將軍帶兵多，往往就說「帶甲百萬」。因此，遁甲就是把兵士、把軍隊隱遁起來，然後如何出奇制勝。所以說奇門遁甲術來源於軍事。二是甲是十天干之首，是十天乾的代稱，正如甲子代表天干地支一樣，所謂遁甲，就是用十天干代表軍隊排列九宮八卦陣。換句話說，這種預測、決策術主要用十天干符號，與六爻、六壬術主要用十二地支不同，所以有人又稱奇門遁甲為「天干學」，學習奇門遁甲，首先要把握住這個特點。今天，中國人民解放軍各種車輛的牌號仍然在使用十天干這些符號，這可能是一種巧合，但也可說明十天干與軍事的源遠流長關係。爻說奇門遁甲是「天干學」，並不是不用地支，而是說在傳統的遁甲式盤上遁來遁去的顯性符號主要是十天干。其實，既然是遁甲，甲這個符號是隱遁起來的，在式盤上是看不見的，在式盤上轉來轉去或飛來飛去的只是其他九個天干符號。這就是所謂三奇、六儀，即乙、丙、丁和戊、己、庚、辛、壬、癸。爻遁甲術以甲為中心，在六十甲子中有六個甲，這就是一甲甲子，二甲甲戌，三甲甲申，四甲甲午、五甲甲辰、六甲甲寅。這六甲在軍事上就代表六員大將，其中一甲甲子就是元帥或主帥、統領。古人為什麼規定一甲甲子遁在戊下，即以戊為一甲的儀仗、旗幟、標誌呢？這是因為從陰陽五行學說來講，陽干戊為土，為大地土，從方位上代表中央，從顏色上代表正黃色，中國人為黃種人，以黃河流域為發祥地，因而以黃色為最高貴，只有皇帝才允許穿黃色服裝，所謂「黃袍加身」即代表登上最高寶座。古代軍隊的主帥打的也是杏黃旗，例如《封神演義》上的姜子牙，所以在遁甲中也以黃色戊土作為元帥的儀仗標誌，即甲子遁在戊下，換句話說，就叫甲子戊。字愛堂二甲甲戌地位僅次於元帥，故用陰土己土為儀仗標誌，己土也為黃色，但不是正黃色，而是淺黃色鑲黃色了。這就是二甲甲戌遁在己下，又叫甲戌己。辰曜天三甲甲申，為什麼用庚來作為儀仗標誌呢？因為土能生金，所以讓甲申遁在庚下，又叫甲申庚，這是一面正白色的旗幟。愛四甲甲午，僅次於三甲，故用陰金辛作為儀仗標誌，即甲午遁在辛下，又叫甲午辛，這是一面淺黃色或鑲白色的旗幟。黃運五甲甲辰，為什麼用壬來作為儀仗標誌呢？因為金能生水，所以讓甲辰遁在壬下，又叫甲辰壬。這是一面正黑色的旗幟。四官易六甲甲寅，僅次於五甲，故用陰水癸作為儀仗標誌，即甲寅遁在癸下，又叫甲寅癸，這是一面淺黑色或鑲黑色的旗幟。紫壬戌這樣一安排，六甲即六員大將的旗幟、儀仗標誌，就形成土生金，金生水，水又生木（木就是甲，就是東方青龍，就是中國人的圖騰，就是奇門遁甲術的中心），這樣一個連環相生的格局，一個吉祥如意的格局。土字由此看來，六甲遁在戊、己、庚、辛、壬、癸六儀之下，不是隨便安排的它的原理也是陰陽五行學說，是符合易學哲學精華的。喜再說三奇乙、丙、丁。按照中國人對自然界和人類自身的認識，從古到今流傳這樣三句話，即「三上三寶日、月、星，地上三寶水、火、風，人身三寶神、氣、精」。人類要健康地美滿地生存在地球上離不開這九件寶物。還有一種講法，即「天上三奇乙、丙、丁」、「人間三奇甲、戊、庚」、「地下三奇壬、癸、辛」。其意也是說，天上離不開日、月、星三寶，人間離不開樹木、土地、金屬三種寶物，地下離不開大海、河流、溝渠及各種礦藏。斗字總之，古人是把乙、丙、丁作為日、月、星辰的代表符號的。所以在奇門遁甲中就規定了乙、丙、丁作為三奇的特殊儀仗標誌，乙的旗幟上綉著太陽，稱之為日奇；丙的旗幟是綉著月亮，稱之為月奇；丁的旗幟上綉著星星，稱之為星奇。忌乙、丙、丁作為三奇，在奇門遁甲中除代表日、月、星三奇、三寶之外，還有它特殊的含義。情情奇門遁甲作為「天干學」，以十天干為其主要符號，又以甲為中心，而甲與庚是一對主要矛盾。甲為陽木，代表東方青龍，庚為陽金，代表西方白虎。金克木，陽克陽二者從方位上又處在對沖的位置上，所以庚是甲的主要敵人和對手。在遁甲術用于軍事戰爭預測上，就是以甲（遁在值符下）為主方，以庚為客方，以二者落宮的生克制化及旺相休囚來判斷雙方交戰的勝負的。忌壬從庚與甲這一對主要矛盾出發，甲為了戰勝庚，有三種方案：一是直接對抗，以剛對剛，以軍事優勢打敗敵人，這就是用甲的兒子丙火（甲木生丙火），丙為陽火，為天威，直克庚金，金怕火克，剛烈勇武的丙火自然能夠打敗庚金而獲勝，所以丙自然是一奇，而且是月奇。它的形象正如《三國演義》中的關羽一樣，火紅的臉膛，所謂面如重棗，手持一把青龍偃月刀，所向無敵。二是以柔克剛，用甲的女兒丁火（甲木生丁火），戰勝庚金，丁為陰火，又稱之玉女，陰火對陽金，既有相剋的一面，又有相合的一面（在遁甲預測中庚為男人，丁在歷史上代表妾，今天可代表第三者女人，代表情人、小蜜等），即由丁火對庚金軟硬兼施，又拉又打，自然也能使庚金臣服，因此，丁自然也為一奇。而且丁奇在三奇中最靈、最吉，在十干克應天地盤相同的伏吟格局中，唯有丁＋丁仍為吉格，乙＋乙、丙＋丙都不宜行動，而丁＋丁仍然可以主動謀事行動。所以古人講丁奇最靈。第三種方案就是使用美人計，或者叫和親政策，即用甲的妹妹乙木嫁給庚金，由於乙庚相合為夫婦，甲與庚由敵對變成親家，自然可以化干戈為玉帛，使原來敵對的勢力臣服於自己了。中國歷史上不少皇帝都採過這種和親政策，或將妹妹或將女兒（公主）嫁給原來曾不斷侵犯自己的敵對國家，以求得對方臣服而和平共處。所以乙也為一奇。只有不懂奇門遁甲的周瑜出餿主意讓孫權把妹妹嫁給劉備，被精通奇門遁甲的諸葛亮識破美人計，結果使東吳陪了夫人又折兵。水易壬以上既是從陰陽五行的哲學觀來論述乙、丙、丁之所以稱為三奇的原理，也是古代軍事上交戰雙方的歷史事實。酉官其次，乙、丙、丁之所以稱為三奇，在軍事上還有一層含義，這就是乙奇代表謀士，即在元帥身邊出謀劃策的人，或稱之為幕僚，由於他們並不親自執戈搏殺，只在中軍寶帳內出謀獻策，所以也屬於陰性，故而以陰木乙木為代表符號（陰陽是相對的，不要認為乙木只代表女人，它也可以代表具有陰柔特點的男人）。之所以稱為日奇，之所以以太陽為旗幟、儀仗，是因為古代將精通周易、天文、曆法，擅長占卜預測的人稱為日者（換句話說，就是研究日月星相、大自然和人類社會生活規律，象太陽一樣能夠照亮人們前進方向的人）。司馬遷的《史記》一書，就沒有《日者烈傳》，專門記載古代占卜名士，後世史書也都設有專章，為這些精通周易預測的專家樹碑立傳。由此看來，周易從古以來就是一門高深的諮詢文化。乙奇在奇門遁甲中作為元帥的高參，作為軍師，故而稱為「日奇」。丙奇則是元帥身邊的警衛部隊，是元帥的貼身衛士。丁奇則是軍需官、糧草官（由於軍需官一般也不用親自執戈上陣，所以也屬陰性。故而不要認為丁奇都是女人。丁奇也可以是具有陰柔特性的男人）。兵馬未動，糧草先行，在戰爭中後勤供應是絕對少不了的，而且是關乎士兵生存和戰爭勝負的重要一環。所以這一奇至關重要。在三奇中最為靈驗。理以上甲子戊、甲戌己、甲申庚、甲午辛、甲辰壬、甲寅癸六支部隊和乙奇軍師、丙奇警衛、丁奇軍需共九個部分組成了戰爭所必需的方方面面，涵蓋了戰爭所需的各種要素。官祿奇門遁甲就是以上述六支部隊和三奇布在九宮八卦陣中，以此來摹擬戰爭的深化規律，進而摹擬萬事萬物的演變規律。具體陣法，就是在《神》書第58－62頁上講的戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙這個無頭無尾，固定不變、永遠連在一起的連環陣、太極圈。只要掌握了這個規律，這個所謂「秘訣」（有人稱之為「絕招」，我不贊成這種說法。我認為學習周易沒有「絕招」，只有精通了易理，掌握了規律，不僅知其然，而且知其所以然，就能學好周易，掌握每一種預測術），推演奇門遁甲的陰遁十八局、陽遁十八局，以至於1080局，都可以迎刃而解了。感壬金三天時、地利、人和、神助四大要素理四天申火關於按照戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙的連環陣形如何排布奇門遁六甲陰遁九局的地盤和陽遁九局的地盤，書中已經講的很清楚，這裡不再重複。戌土這裡再重點講一講構成時家奇門的四層盤或叫四大要素，這就是天時、地利、人和與神助。這四個方面實際上是一件事、一個人、一單位、一個團體、一個國家、一個民族興衰成敗的關鍵。易財在奇門中以九星代表天時。天時不僅包括自然界的天時氣象，也包括社會發展大的運動規律，比如政治氣候等等。具體到一個人，還可以代表他（她）的遺傳因素、先天素質、本性等等。亥九星與九宮方位和八卦的對應關係是固定的。這就是坎1宮的天蓬星它五行屬水，為陽性。古人把它規定為凶星，因為它膽大妄為，又喜歡暗中行事，故作為殺人犯、搶劫犯、大盜、大貪污犯的代表符號。在奇門測刑事案件中，都以天蓬星作為兇犯的用神。這是其主要特徵。但是吉凶是相對的，事物都有雙重性。因而在一定條件下，天蓬星也可以作為吉的符號，比如鎮守邊關的大將，敢於投機倒把做大生意的鉅賈大賈，敢冒風險，具有大智慧的人，等等，往往也臨著天蓬星。因為天蓬星屬水，水主智。總之，聰明、膽大、喜歡暗中行事，這是它主要特點。丑辰爻與坤2宮對應的是天芮星，它五行屬土，為陰性。古人規定它為凶星，因為它有陰險、貪毒的一面，與疾病有關。所以在奇門測病中，它是疾病的主要代表符號。但它也有吉的一面，比如在測婦女孕產中它代表孕婦，在測人職業方面它代表農民，在測拜師學藝方面它代表學員，等等。因為它是坤宮的星，也同時具有坤卦的性質，即代表母親、代表婦女、代表土地、代表大眾、代表下層民眾 、代表學生等等。聚感與震3宮對應的是天沖星，它五行屬木，為陽性。古人規定它為吉星，因為它在戰場上敢打敢沖為武士。在工作中自然也具有雷厲風行、幹事爽快利索的優點。但它也有冒失、粗魯、不穩重的一面，故有人認為它是次吉之星。微火與巽4宮對應的是天輔星，它五行屬木，按奇門陰、陽二遁來分，它屬陽性，但從巽卦代表長女來講，它又屬於陰性，因為陰陽本來就是相對的看從哪個角度來認識。古人認為它是天上的文曲星，與文化教育有關，故為大吉之星。在奇門應用中，它往往代表老師、代表班主任、代表考試院、代表文化程度等等。總之，人與動物一個重要區別就是有文化，一個人文化程度高低，能否具有較高的文化教養，與他一生命運十分有關。特別是在科教興國，知識經濟日益發展的今天，天輔星的作用更加重要。命與中五宮對應的是天禽星，它五行屬土，性質為陽性，因為土能生萬物，古代君主實行九宮明堂制，君主是在中宮辦公的，奇門遁甲排九宮八卦陣，元帥也是隱蔽在中宮的，所以中宮的天禽星自然是大吉之星。天禽星具有大地中央土的特性，忠誠老實，厚德載物。如果它臨宮，則百事可為，四時皆吉。奇門有九個宮，但只有八個卦，所以中五宮沒有對應的卦，同時也沒有門，因為所謂門都是向外走的通道，中間不可能有門，所以也只有八門（今天有的研易之人別出心裁，設置一個所謂「平門」的與中五宮、天禽星相對應，還自詡為什麼什麼重大突破，實際上連易理都沒有搞通）。那麼中五宮的天禽星與什麼卦、什麼門對應呢？由於中五宮為大地之土，故與2宮的坤卦、死門相對應。在活盤奇門遁甲中，中五宮的天禽星和所臨的三奇六儀永遠寄坤2宮，與2宮的天芮星一起飛轉，天芮星落在哪一宮，天禽星也落在哪一宮，但由於天芮星和天禽星分屬2宮和5宮的星，而地盤三奇六儀有九個，故天芮星和天禽星所攜帶的三奇六儀不同，用神也就不同。申辰亥與乾6宮對應的是天心星，它五行屬金，按奇門陰陽二遁來分，6宮用陰遁，故天心星屬陰性；但按乾為天、為老父來講，天心星又屬陽性。古人稱它是與文曲星相對的武曲星，既有聰明、能幹、富有領導才能、能夠成就大事業的特性，也有為人陰柔、心底細密、能屈能伸、樂善好施、濟世救人的優點，故不僅利於奇門預測中，天心星既可以作為領導、長官的用神，也是醫生和醫藥的代表符號。它既能懲惡，也能助善。所以是大吉之星。易聚黃與兌7宮對應的是天柱星。它五行屬金，按奇門陰陽二遁來分，7宮用陰遁，按兌為少女來說，也屬陰卦，故為陰性。古人認為它下當金秋肅殺之時，喜殺好戰，與驚恐怪異、破壞毀折有關，故又名破軍星，一般作為凶星符號。但事物都有兩重性，既然稱之為天柱星，它又有頂天立地、力挽狂瀾、砥柱中流的一面，所以還需結合格局、門、神、三奇六儀等符號綜合判斷，不可一概按凶斷。它的特點是不僅好鬥，具有破壞性，而且能言善辯。所以古人在人生經驗預測中講：「天柱合式，直言諫議」。「七赤天柱位鎮西垣，有氣者，舌辯當世：被衝剋，優技樂工。」所以判斷人的職業上，如果用神臨天柱星，往往職業與軍警、教師、律師、演員、外交官等有關。愛子木與艮8宮對應的是天任星。它又名左輔星。五行屬土，性質屬陽性。古人認為土能生萬物，又當春季萬物萌生之時，故為大吉之星。它的特徵是厚德載物，忠厚誠實，同時任勞任怨，慈祥善良，樂於助人。從職業上講，如果用神臨天任星，往往與土地、農業有關。土堂與離9宮在對應的是天英星。它又名右弼星。它五行屬火，陰性。古人認為天英星屬離宮之位，烈火炎炎，性躁易暴，所以既有光明、文明、好的一面，一旦過頭，就與血光之災有關，故稱之為中平之星。在職業上，如果天英星臨用神，往往與火、與文明有關。巳戌黃
九星與九宮、八卦的對應關係，見圖二十三。這在奇門地盤上是永遠不變的。但九星代表天時，所以它必須在天盤上飛，如果又飛回本宮，則為伏吟。比如天蓬星又飛回坎一宮，這時天盤上是天蓬星，地盤上也是天蓬星，在奇門中就叫作「星伏吟」，換句話說，就是九星又飛回本宮，理紫卯八斗財曜喜六土午斗忌午愛情伏在地盤上哭泣、呻吟。如果九星飛到本宮對沖的方位，奇門中就叫反吟。比如天蓬星本為坎一宮的星，位在正北方，如果飛到離九宮天盤上，也就是與正北相對的正南方位上，這時天盤上是天蓬星、地盤上是天英星，這就叫反吟。而且與之相對，在天蓬星飛到離九宮天盤的同時，離九宮地盤上的天英星也飛到坎一宮的天盤上，正好互相侵佔了對方的地位，二者必然相互反對、衝撞而引起痛苦，在奇門中就叫「九星反吟」。感九星運轉的規律是隨時干，也就是說，在時家奇門中，九星是隨時辰的天干而運轉的。某個時辰的天乾落在某宮，這個時辰的值符星也就飛到某宮的天盤上，這一點在下邊講起局時再細講。子九星的旺相休囚廢，與地上五行不同。這一點一定要牢記，地上五行是旺相休囚死。即當令者旺，我生者相，生我者休，克我者囚，我克者死。比如木，在春季當令最旺了，木能生火，所以火在春天為相，所謂相，就是次旺；水能生木，木在春天已當令旺了，生它的水就可以休息了，所以春天水處於休的狀態；金本來能克木，如今春天木當令最旺，反過來制住了金的勢力，所以這時即春天金處於囚的狀態，即被囚禁，發揮不了作用的狀態；木能克土，春天木當令最旺，所以能把土完全克住、剋死，因而土在春天就處於死的狀態，古人就叫我克者死。與木同理，夏季則火旺，土相，木休，水囚，金死；秋季則金旺，水相，土休，火囚，木死；冬季則水旺，木相，金休，土囚，火死；四季土月（即辰、戌、丑、未月），則土旺，金相，火休，木囚，水死。地三九星是在天上運行的星體，本身無所謂旺相休囚，它們不受地球上四季氣候的影響，因而它們的旺相休囚廢，主要是針對它們對地球的作用和影響而言的，具體到奇門遁甲中，就是它們飛臨某宮，對該宮的作用和影響。所以，九星的旺相休囚廢與地上五行不同。亥辰運這就是九星落到我生之宮最旺，落到與我五行相同之宮為相（次旺），落到我克之宮為休，落到生我之宮為廢，落到克我之宮為囚。這就是《煙波釣叟歌》中所講：「與我同行即為相，我生之月誠為旺，廢於父母休於財，囚於鬼兮真不妄」。比如天蓬星五行屬水，如果它飛臨坎一宮則為相，因坎宮五行也屬水，屬於同一種五行，古人又稱之為落入兄弟宮，只能起到幫扶作用。所以這時它就處於次旺的狀態。如果天蓬星，飛臨震三宮或巽四宮，水能生木，古人又稱之為入子孫宮，天蓬星的作用能得到最大發揮，它就處於最旺狀態。如果天蓬星飛臨離9宮，離9宮屬火，天蓬星屬水，古人稱為落入妻財宮，雖然水能克火，但離9宮喜歡火，火在離9宮當令，水發揮不了什麼作用，所以天蓬星就處於休息狀態。如果天蓬星落入乾6宮或兌7宮，金能生水，古人稱之為落入父母宮，因為乾兌均屬金，金當令自然能生水，就不需要天蓬星再起作用了，所以就處於廢的狀態。如果天蓬星落入艮8宮或坤2宮，土能克水，古人稱之為落入官鬼宮，因為艮、坤二宮屬土，土當令克水，水被囚禁，所天蓬星就處於被囚的狀態。寅主主以上是按落宮來講，按月令來講，也是如此。如天蓬星在亥（十月）、子（十一）兩月，同屬水，就處在相（次旺）的狀態。天蓬星在寅（正月）、卯（二月）兩個月，因為水能生木，就處在旺的狀態。天蓬星在巳（四月）、午（五月）兩個月，水能克火、火當令，天蓬星就處在休的狀態。天蓬星在申（七月）、酉（八月）兩個月，金能生水，金當令，自己就能生水，天蓬星就處在廢的狀態。天蓬星在辰（三月）、未（六月）、戌（九月）、丑（十二月）四個月，土能克水，土當令，天蓬星就處在囚的狀態。其他八個星的旺相休囚廢可依次類推。巳戌那麼，九星旺相休囚廢，是以落宮為主來判斷，還是以月令為主來判斷呢？根據易理和實踐經驗，九星的旺相休囚廢，應以落宮為主來判斷，兼看月令。字比如，庚辰年十一月（子月），天蓬星落入艮8宮，其他八星分別落入3、4、9、2、7、6、1宮的旺相休囚廢，見圖二十四。感財
官官午星玄財三官四字木命座丑巳下邊再講地利。亥所謂地利，就是用神落入九宮的狀態。奇門遁甲，又稱為天干學，所以十天干用神的主要代表符號。十天干寄生十二宮的狀態，也就是分別落入奇門九宮的狀態，決定了它們得不得地利的狀態。理祿古人把十天乾的旺相休囚分成十二種狀態，描繪一個人，一個單位，一個團體，一個國家，乃至一個民族或一件事物從孕育、降生、成長、壯大、發達到逐漸衰落死亡，繼而絕處逢生，再次孕育、成長的周而復始的運動規律，也就是「生生不息謂之易」的變化規律。這就是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養十二個階段、十二種狀態。命配四在奇門遁甲中，由於在陰陽二遁、陽順陰逆的規律，十天干嚴格按照陽順陰逆的規律分別運行在九宮中。金玄甲為陽木，按陽順規律，長生在亥（因為水生木），沐浴在子，冠帶在丑，臨官在寅，帝旺在卯，衰在辰，病在巳、死在午，墓在未，絕在申、胎在酉，養生戌（見圖二十五）。情木
紫財堂天微天地卯巳八配申這就是說，甲木如果落在乾6宮，則為養和長生的狀態，落在坎1宮則為沐浴狀態，落在艮8宮則為冠帶、臨官狀態，落在震3宮則為帝旺狀態，落在巽4宮則為衰、病狀態，落在離9宮則為死的狀態，落在坤2宮則為墓、絕狀態，落在兌7宮則為胎的狀態。寅乙為陰木，與甲木正好相反，按照陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的規律，從甲木死地午開始長生，即乙木長生在午，沐浴在巳，冠帶在辰，臨在卯，帝旺在寅，衰在丑，病在子，死在亥，墓在戌，絕在酉，胎在申，養在未。（見圖二十六）水黃
爻未微忌紫忌婚壬日火亥這就是，乙木落在離9宮為長生之地，落在巽4宮為沐浴和冠帶之地，落在震3宮為臨官祿地，落在艮8宮為帝旺和衰的狀態，落在坎1宮為病地，落在乾6宮為死、墓之地，落在兌7宮為絕的狀態，落在坤2宮為胎、養之地。水丙火為陽火，按照陽順陰逆和木能生火的規律，丙火長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰，臨官在巳，帝旺在午，衰在未，病在申，死在酉，墓在戌，絕在亥，胎在子，養在丑。（見圖二十七）曜喜
天地感地辰戌斗卯卯黃官微壬感卯官配紫情寅四黃申這就是說，丙火落在艮8宮為養和長生狀態，落在震3宮為沐浴狀態，落在巽4宮為冠帶和臨官祿地，落在離9宮為帝旺之地，落在坤2宮衰、病之地，落在兌7宮為死地，落在乾6宮為入墓和絕地，落在1宮為胎地。感丁為陰火，按陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的規律，丙火陽火死在酉，陰火丁則就長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在巳，衰在辰，病在卯，死在寅，墓在丑，絕在子，胎在亥，養在戌。見圖二十八喜
愛字曜座命爻水理易水運喜理這就是說，丁火落兌7宮為長生之地，落坤2宮為沐浴、冠帶之地，落離9宮為臨官祿地，落巽4宮為帝旺和衰地，落震3宮為病地，落艮8為死、墓之地，落坎1宮為絕地，落乾6宮為胎、養之地。日壬木戊、己為中央土，戊為陽土，己為陰土。天干為陽，地支為陰，在天干生旺死絕的十二種狀態中，土與火同宮，因為火在天上，火能生土，又代表上、代表天、代表南方的離宮（先天卦為乾）中，午與未土相合，所以陽土戊土與陽火丙火的十二種狀態相同，即戊土也是長生在寅，沐浴在卯，冠帶在辰、臨官在巳、帝旺在午、衰在未、病在申、死在酉、墓在戌、絕在亥、胎在子、養在丑（見圖二十七丙火落宮狀態）。陰土己土與陰火丁火的十二種狀態相同，即己土長生在酉，沐浴在申，冠帶在未，臨官在午，帝旺在巳，衰在辰、病在卯、死在寅、墓在丑、絕在子、胎在亥、養在戌（見圖二十八丁火落宮狀態）。理日四這裡需要特別提醒一下讀者，地支與天干不同；地支屬陰，地支五行的十二種狀態，一是水、土同宮，因為在地球上總是水與土在一起,又代表下、代表地、代表北方的坎宮，先天卦為坤中，子水與丑土相合，所以在地支中，土與水的十二狀態相同；二是地支五行不分陽順、陰逆均按順時針方向論生旺死絕，即不分寅木（陽木）、（卯木）、（陰木），均按木長生在亥，帝旺在卯。墓在未的順序論十二種狀態，即與天干甲木的十二種狀態相同。同樣也不分巳火（陰火）、午火、陽火）均按火長生在寅，帝旺在午，墓在戌的順序論十二種狀態，即與天干丙火的十二種狀態相同。而土，不論辰土（陽土）、戌土（陽土）、未土（陰土）、丑土（陰土），均按水長生在申、帝旺在子墓在辰的順序論十二種狀態。即與天干壬水的十二種狀態相同。同樣，申金（陽金）、酉金（陰金也不分陰陽均按陽金長生在巳，帝旺在酉、墓在丑的順序論十二種狀態，即與天干庚金的十二種狀態相同。目前有的易學類圖書，本來是講六爻預測，只論地支五行的，卻將十天干生旺死絕表放在書中，又沒有講清天干與地支的不同用法，則很容易給讀者造成混亂。運
下邊接著講十天干中庚、辛的十二種狀態。庚金為陽金，金本來藏在土中，土能生金，但礦石必順經過火來熔煉才能成為金屬，所以庚金長生在巳（地支巳中藏有丙火、戊土、庚金），沐浴在午，冠帶在未、臨官在申，帝旺在酉，衰在戌，病在亥，死在子，墓在丑，絕在寅，胎在卯，養在辰。（見圖二十九）座三情紫斗金數曜愛紫紫卯巳玄這就是說，庚金落巽4宮為養和長生狀態，落離9宮為沐浴之地，落坤2宮為冠帶和臨官祿地，落兌7宮為帝旺狀態。落乾6宮為衰、病之地，落坎1宮為死地，落艮8宮為墓、絕之地，落震3宮為胎地。星陰金辛，與陽金庚正相反，根據陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的規律，陽金庚死在子，則陰金辛就長生在子，沐浴在亥，冠帶在戌，臨官在酉，帝旺在申，衰在未，病在午，死在巳，墓在辰，絕在卯，胎在寅，養在丑。（見圖三十）玄木
申財婚寅巳申易情祿卯子火爻愛黃水這就是說，辛金落坎1宮為長生之地，落乾6宮為沐浴、冠帶之地，落兌7宮為臨官祿地，落坤2宮為帝旺和衰的狀態。落離9宮為病地，落巽4宮為死、墓之地，落震3宮為絕地，落艮8宮為胎、養之地。日四金能生水，故陽水壬水長生在申，沐浴在酉，冠帶在戌，臨官在亥，帝旺在子，衰在丑，病在寅，死在卯，墓在辰，絕在巳，胎在午，養在未。（見圖三十一）土丑戌金
財火三爻壬星斗聚未六這就是說，壬水落在坤2宮為養和長生之地，落在兌7宮為沐浴之地，落在乾6宮為冠帶和臨官之地，落在坎宮為帝旺，落在艮8宮為衰、病之地，落在震3宮為死地，落在巽4宮為墓、絕之地，落在離9宮為胎地。命官癸為陰水，按陽死陰生、陽生陰死和陽順陰逆的原則，壬水陽水死在卯，因而陰水癸水就長生在卯，沐浴在寅，冠帶在丑，臨官在子，帝旺在亥，衰在戌，病在酉，死在申，墓在未，絕在午，胎在巳，養在辰。（見圖三十二）日
易微金數忌婚忌官火數字玄酉易聚這就是說，癸水落在震3宮為長生之地，落在艮8宮為沐浴、冠帶之地，落在坎1宮為臨官祿地，落在乾6宮為帝旺和衰的狀態，落在兌7宮為病地，落在坤2宮為死、墓之地，落在離9宮為絕地，落在巽4宮為胎、養之地。斗字上述十二種狀態中的長生，描繪、象徵一個人、一件事物彷彿小孩剛剛降生一樣，處在開始階段。沐浴，彷彿降生後處在洗澡，尚未穿衣階段，還十分嬌嫩、脆弱。古人把沐浴階段，又稱為桃花、咸池，因沐浴階段男女處在兩小無猜、相互嬉戲的狀態，由此又引申為談戀愛、男女互相愛慕以致於談婚論嫁的意思。冠帶，則象徵小孩子開始穿衣戴帽逐步長大成人。臨官，又叫臨官祿地，象徵一個人開始參加工作、自己獨立掙錢謀生了。帝旺，象徵一個人的事業已經達到了高峰階段。衰，象徵一個人或一件事物，開始從頂峰向下衰落，走下坡路了。病，彷彿一個人衰弱到一定程度，開始患病了。死，彷彿一個人病了很久，最後無法治癒而去世了。墓，比喻一個人死後被埋進墳墓的階段。絕，比喻一個人埋進墳墓或火化後，連軀體也完全消失了，比喻一件事物的徹底終結。胎，比喻此人或此件事物己轉化為其他人或事物重新股胎轉世。養，比喻轉生投胎後正處在新的孕育、醞釀階段。然後再次降生，這就是一輪的長生了。由此可見，古人就是用這十二種狀態來描述一個人、一件事物周而復始的生長變化規律。感在上述十二種狀態中，長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺五個階段，反映了一個人、一件事物從開始到逐漸興旺發達的過程，因而十天干處在這五種狀態，就叫做旺相，就叫得地利。當然在這五種狀態中又有不同的階段，得地利的程度也不盡相同。從衰、病、死，到墓、絕這五個階段，反映了一個人、一件事物逐步衰落以致滅亡的過程，因而十天干處在這種狀態，就叫做休囚，叫不得地利。當然，這五個狀態又反映了休囚的不同程度、不同階段，不得地利。當然，這五個狀態又反映了休囚的不同程度、不同階段，不得地利的程度也不盡相同。另外，胎、養二個階段，可以叫做中平階段，也可以叫做一個人、一件事物的孕育、醞釀階段。午這十二個狀態中，其中的墓，又叫庫，即辰、戌、丑、未四個墓、庫。辰墓庫中有壬水和辛金，戌墓庫中有丙火、戊土和乙木，丑墓庫中有庚金、丁火和己土，未墓庫中有甲木和癸水。既叫墓，又叫庫，二者有什麼區別呢？這就要從月令上來區分，十天干從月令上看處於旺相狀態，如果落宮在墓地就不叫入墓，而叫入庫。入庫，就表明它並未死亡，而只是暫時被放進倉庫，發揮不了作用，一旦庫門打開（庫被沖），被取出來，照樣還可以發揮作用。如果十天干在月令上處於休囚狀態，這時落宮又進入墓地，這就彷彿一個人或一件事物已經死亡被埋進墳墓一樣，那就算真正的入墓，徹底完蛋了。所以在奇門應用中，一定要區分用神是入墓還是入庫，絕不能將二者混為一談。黃愛數例如《神》書第312－314頁實例九測外甥女失蹤一例，用神時干辛落巽4宮，開始未細分墓、庫的區別，一律按入墓斷，加上又臨死門、天柱凶星，就判斷「凶多吉少，恐怕人已被流氓團伙致死」。結果斷錯。實際上，求測之時為辰月，辰月土生金，時干辛應為入辰庫，不為墓，又甲午辛十甲子戊，雖格局為困龍被傷，但子午沖，沖則不為入墓。又4月5日清明節，剛入辰月，頭九天乙木仍在當令（辰月乙木9天，癸水3天，戊土18天），木旺金囚土死，所以天柱星、死門均凶不起來。相反，用神臨死門，反而容易找回。實際結果，此女孩被找回。微地對於十天乾的這十二種狀態，古籍中還有「老怕帝旺，少怕衰，中年就怕死、絕、胎」的經驗。經過驗證，也確有道理。因為人老了，反而處在帝旺狀態，青春年少反而處在衰、病狀態，中年正應興旺發達之時反而處於死、墓、絕、胎、養之地違背了事物的發展規律，自然不吉利。祿例如《神》書第180－189頁實例二女測父病，年干丙為用神，落離9宮為帝旺之地，但老怕帝旺（因其父1921年生，到1996年已經75歲了），又逢空亡，所以不吉。寅卯子下邊再講人和。斗黃午奇門遁甲中的門盤，又叫人盤，所以用八門及其落宮狀態來表明人和的狀態。壬運巳關於八門所分別對應的八卦、九宮方位及其吉凶特徵，《神》書第125－130頁講得已比較清楚，這裡不再重複，這裡重點把八門的信息特徵及其吉凶，再綜合講一下。曜八門中以開、休、生為三吉門，分別對應乾6宮、坎1宮和艮8宮，在紫白飛星中這三個宮均為白（所謂六白、一白、八白），也是吉的意思。（開門）望文生義，這就是開基立業的意思，所以它代表一個人一生的事業、官運、休門為休息的港灣，五行又屬水，可以講與男女雲雨之事有關，所以還可以代表婚姻家庭。生門為產業、田宅、生財之源，所以是一個人一生財運的代表。官運（廣義上講就是事業運）、財運、婚姻家庭，這是一個人一生所追求的三件大事，官運亨通、事業發達，財源滾滾，婚姻家庭美滿，這是一個人所謂幸福、命運好的主要標誌，所以開、休、生為三吉門。未子主死、驚、傷為三凶門，疾病、死亡，官非訴訟、驚恐不安，意外傷災、傷心傷身，這是一個人一生中最忌諱的三大壞事，所以用死、驚、傷三凶門來作為代表符號。酉情杜門、景門為平門，如果格局好，用神旺相，又臨吉星、吉神，則可按吉來斷；如果格局不好，用神休囚，又臨凶星、凶神，則可按凶來斷。易以上所講吉門、凶門和平門，這是孤立的、單獨就八門各自的性質而講的，在實際應用中，吉凶都是相對的，還必須綜合分析星、神、格局等不同條件以及在什麼情況下應用，並非吉門在什麼情況下都吉，凶門在什麼情況下都凶。寅六斗比如開門本為吉門，如果測疾病、測孕產，開門與白虎同宮，則往往是需要開刀動手術的信息，又如測需要保密的事物，如果用神臨開門則表明事情已經敗露、公開再也保不住密了。土斗木又如生門本為吉門，如果測行人走失，用神臨生門，往往是暫不歸之象。相反，測行人走失，用神如果臨死門、驚門、傷門，則往往是行人走投無路、自己要回家或能夠被找回之象。曜易辰又如死門為凶門，但弔死奔喪、埋葬以及打獵、釣魚等事，如果用神臨死門則為吉象。相反，上述事物如果遇生門，反而不吉。未日斗又如傷門，不利經商、出行、赴任、修造、嫁娶等，但適宜索債、賭博、競爭、捕盜、漁獵等。四三總之，一定要具體情況具體分析，不能簡單地以吉凶而論。日地八門自身有吉凶，但吉凶程度如何，一是看門與宮的生克關係，古人把門生宮稱為「和」，宮生門稱為「義」，《神》書第129頁第四段講得對，第138頁門宮和義一條寫反了，應改為門生宮為「和」，宮生門為「義」，遇吉門，門宮相生，凡事皆吉；遇凶門則相反，門宮相生，反而更凶。古人把門克宮稱為「迫」，或「被迫」，把宮克門稱為「制」。在這裡，吉凶門也是相反的，即吉門克宮吉不就，凶門克宮事更凶；吉門受制吉難成，凶門受制凶難起。二是吉是凶，吉凶起不起、達到什麼程度，還要看月令，即具體分析八門和八宮在該月的旺相休囚。忌理喜例如《神》書第309頁實例七測女孩失蹤，時干乙落兌臨死門，死門為凶門，死門為土，生兌宮之金，凶門生宮，事更凶；又當未月，死門旺相；加上上乘白虎凶神，乙落兌為絕地，乙十壬為日奇入地凶格，所以就斷失蹤女孩被人害死埋到地下了。祿六子例如《神》書第306－307頁實例五測女兒離家出走，時干壬落巽4宮臨死門，開始一見死門就按凶斷就斷錯了，其實死門落4宮受木製，又卯月木旺土死，凶門根本凶不起來，所以不但沒死，反而用神臨死、驚、傷、景四門容易回來。最後女兒在男朋友家住了十天，因患重感冒，於3月17日自己回到家中。財婚聚下邊把八門在奇門應用中有代表性的含義列舉如下：數開門——在測工作中代表工作、代表官職、代表文官、代表單位、在測財中代表工廠、店鋪、櫃檯、門面，在測訴訟中代表法官，在測汽車中可代表發動,在測航天中，可代表飛機等。一般情況下，還可以代表事情的開始、公開，人的開拓精神、開朗外向的性格等等。天四休門――在測工作中可代表公門人、坐辦公室的人、迎來送往的人，事務工作者，休閑人，離休、退休幹部，在測婚姻中或代表婚姻、家庭，出行乘船可代表水路。一般情況下可代表事情的休止，一個人善於處理上下左右的關係，性格閑散，或貪玩、懶墮等等。丑紫六生門——在測工作中可代表與房屋、土地、錢物有關的部門，在測財中可代表財運、產業、房屋、陽宅、生意、利息、利潤等，在測病中用神臨生門代表身體沒問題，或可起死回生。一般情況下，可代表活著的人，有生氣的人，性格生龍活虎的人，或從事農業、種殖業、養殖業的人等等。忌死門——在測工作中可代表屠戶、獵戶、行刑之人、弔喪之人，救死扶傷的醫務人員，從地理上可代表地皮、地基、墳墓、陰宅，一般情況還可代表死人、死屍、死肉、壞組織、疤痕、鎖，或性格死氣沉沉，死板固執，或心裡不痛快，生悶氣或事業不順利，處於低潮，受困狀態等等。八配水驚門——代表官司、訴訟、口舌是非，律師，也可代表外交官，教師、歌星、言官、紀檢、監察部門工作人員等，還可代表受驚、驚慌、驚恐不安等狀態。壬數傷門——代表公安捕盜人員，討債人，競爭對手，代表汽車、船隻、司機、代表傷心、傷災、身體受傷部位等等。午四杜門——代表武官、軍警單位、保密單位，代表躲藏之處，代表閉塞不通、血栓、中風，代表性格內向，喜歡關起門來鑽研學問、技術的人，因而也可代表技術人員，杜門臨巽宮主經絡、主風、主氣，因而也可代表修練之人等等。命天景門——代表光明、風景、圖畫、計劃、規劃、技術指導、文章、考卷，文書、合同、起訴書、狀紙、消息、信息，還可代表宴席、酒店、飲酒、酒量，代表火器、槍支、流血、血光，出行代表旱路、道路等等。木
八門與九宮八卦的對應關係（見圖三十三）水天情午木六字堂喜婚喜酉六六八門所涵蓋的信息，讀者還可以根據其所對應的八卦的陰陽五行性質和萬物類象，自己在實踐應用中進一步拓展，它們的內涵是相對固定的，外延卻是無限的開放的永遠也列舉不完的。爻地最後講神助。運奇門中的八神，又叫八將，與其他數術類的神煞一樣，是古人在天人感應中發現的與九宮八卦具有某種對應性質的八種神秘力量、八種符號，與封建迷信中講鬼神不是一碼事。水天關於所謂鬼神，《易經﹒文言》中講：「夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉凶。」這是講的天人合一，什麼是鬼神，有沒有鬼神？這是古往今來一直爭論不休的話題。戌丑唐代著名宰相李德裕有一篇文章（見《全唐文》）講到對鬼神的看法，我認為頗有參考價值。他文章的大意說，世界上並沒有鬼神，所謂鬼神，其實都還是人。一個人為社會為人類立功、立德、立言的貢獻特別突出了，他的歷史功績，他的道德楷范，他的言論思想，成為後世學習的榜樣，後代人就把他當成神了，換句話說，就是「他永遠活在人民心中了」。因而所謂「神」，就是永遠不死的人，就是其精神長期影響後代的人。至於「鬼」也是人，並不像文學作品中描寫的那樣青面獠牙、子虛烏有的東西，這樣的東西誰也沒有見過。人們所謂「見鬼」的現象，也只是看到跟生前活著一樣的人。只不過，壽終正寢、正常死亡的人，死後一般都安息了；而個別冤枉致死或非正常死亡、或心事未了的人，死後還不能安息，有時其遺留的信息還會出現。如歷史上的竇娥冤，民間的附體現象等，就是這類所謂的「鬼」。星理卯因此，《易經.文言》中講的真正的大人物、聖人、賢人，還必須與鬼神合其吉凶。我理解，就是一個人要為人民為社會多做工好事、善事，這樣就能得到「神助」，得到人民的擁戴，就會大吉大利；即使是執行法律，懲治惡人、壞人，也要嚴格執法，實事求事，準確量刑，不可冤枉一個好人，如果一個人做了損害社會、損害他人的惡事、壞事，或者在執法中玩忽職守，貪贓枉法、冤枉好人，那麼就會受到「鬼」的懲罰，就會帶來凶災，正如李德裕所言，所謂「鬼」就是「冤魂」，就是「死不瞑目之人」。在你的治下如果造成許多「冤魂」，他們就會給你帶來凶災。未運亥奇門中的八神、八將，雖然不同於「鬼神」之說，只是一種吉凶符號，但也有類似的含義。所謂得神助，就是得到吉神的庇護或幫助：遇凶煞，就是帶來不順或某種凶災。水土奇門中的八神，就是值符（又名小值符），騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天。在預測中具有信息參考作用，也可以作為用神。易堂值符——由於小值符與地盤六甲大將和天盤值班九星相對應，所以也叫值符，也就是八神中值班的頭，帶班的首領。由於甲遁在其下，因此小值符按五行性質來分，也應刻屬於東方甲木的性質，在神煞中屬於最吉之神，其特性類似於六爻中的青龍。用神如果上乘值符，表示有最吉之神庇佑。如果用神是物品，則表示此物品是高檔貨物、是真品、精品、名品。如果用神是某單位、某企業的人，則表示該人在單位有一定職務，是個頭頭，如果在四正宮（即1、3、7、9宮），則可能是正職、一把手，如果在四維宮（即8、4、2、6宮），則可能是副職，其中第6宮又可能例外，因為6宮為乾卦，又為首，因此在乾6宮也可能是正職。另外，值符還可以作為上司、監考官、裁判、原告、放債人、銀行、行情，戰爭的守方等類事物的用神。值符雖為最吉之神，但若逢空亡，則也就不起作用了。因此，古人又有「值符逢空，年命不保」的論斷。卯騰蛇——具有南方火性質，古人稱之為虛詐之神，專管驚恐怪異、虛詐不實之事。同時它也可以作為用神使用。用神臨騰蛇，一般不吉，如果求事可能是虛假之事，又表示變化：如果問病則可能受驚嚇，夜多惡夢，又可能被疾病纏繞，久治不愈。但也不能一律按凶斷，如果某人上乘騰蛇，往往表示他對神秘文化感興趣，或信佛信道，或喜歡易學文化等等。忌太陰——具有西方陰金性質，為蔭護之神，一般作為吉神使用，用神上乘太陰，一般表示有貴人暗中幫助。但有時也可作為此人陰險毒辣、老謀深算的貶義符號使用。總之，每一個所謂的吉凶符號都有雙重性。壬丑六合——具有東方乙木的性質，為護衛之神。它性格開朗平和。專管婚姻中介之事，一般作為吉神使用，六合所臨之方，利於談判、交易、婚姻嫁娶，既然是六合，就不是一個，起碼要有兩方才能合，所以它又可表示數量多的意思，六合也可作為用神使用，如六合可代表婚姻、中介人、經紀人、行人走失方向、逃犯等。婚白虎——具有西方庚金的性質，為凶煞神。它的性格兇猛好鬥，專管行兵打仗，兇殺打鬥、疾病死傷、交通事故等。白虎主道路、主風、主刑傷，多數情況下都作為凶的符號使用。但如果用神臨吉星、吉門、吉格，又上乘白虎，它又可以作為吉的符號，表示人長得白，性格剛烈、有威嚴、有能力等。婚玄武——具有北方水的性質，為奸讒小盜之神。性格愛偷（包括偷情）、喜盜，專管盜賊、逃亡、口舌、虛假、暗昧之事。用神乘玄武，一般不吉，如果是物品，則可能是腐爛變質或假冒偽劣產品：如果是人，則此人可能喜歡暗中行事，或貪污盜竊，行賄受賄，或沾花惹草、風流放蕩。當然，如果用神臨吉星、吉門、吉格又上乘玄武，則近朱者赤，玄武也轉化為吉，只能表示此人除原則性以外，還有靈活性一面，處理事物必然會上下有別，內外有別，有圓滑的一面。玄武作用神，主要是作為小偷小摸、小的貪污受賄犯的代表符號。理寅九地——具有坤土的性質，古人稱其為堅牢之神，它性格柔順安靜，有滋生萬物、厚載之德、一般情況下均作為吉神使用。由於堅牢，所以也可以作為時間長的符號使用。九地之方，利於屯兵固守，播種養殖。如果開發房地產、坐地經商，上乘九地、自然不僅吉利、而且會長期穩定發展了。金九天——具有乾金的性質，古人稱其為威悍之神，性格剛強好動。九天之方可以排兵布陣，行軍打仗。用神上乘九天吉神，可以主動出擊，大展宏圖，如果是出行，自然可以坐飛機出門或出國遠行了。所以在今天，九天又可以作為飛機航線的代表符號。同樣道理，如果出行臨九地，則可能是要坐地鐵或通過山中隧道或河底海底通道了。日情紫八神與九宮八卦沒有固定的對應關係，它們運行的規律是小值符隨大值符（即九星值符），大值符落在哪一宮，小值符也跟著落到這一宮，然後按照陽遁順時針排列陰遁逆時針排列，依次將騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天排在其他八宮之中。愛運黃數微日金紫座喜卯日命感辰微爻壬愛愛八曜官婚辰日婚申八祿數情第三講奇門遁甲的定局和起局午爻理第一節奇門遁甲定局的兩大依據主易八卯上邊已經講過，根據南京大學天文系教授盧央等人的考證，遁甲原本是一種古老的曆法，這種曆法將六十甲子記時的循環系統與八卦九宮的方位和一年二十四節氣結合在一起，實際是陰、陽合一的一種曆法。玄情古人在這種曆法的基礎上，創製了奇門遁甲這種預測、決策技術。因此，奇門遁甲定局，也就是確定每一天用幾局的依據，第一個是二十四節氣，第二個是六十甲子的干支系統。八火婚一年二十四節氣的奇門用局聚座曜上一講已經講過，奇門遁甲來源於軍事上的排兵布陣，它以十天申干分別代表六支部隊和三個奇兵布在九宮八卦陣中，正轉、倒轉進行排兵布陣演練。共形成陽遁九局、陰遁九局，共十八種格局，十八種陣式。土黃數我們講的是時家奇門，即以每一個天干代表一個時辰，這樣六十黃個時辰即六十甲子，正好演練完一局、一種陣式（見《神》書第65頁）。天情而按照干支曆法，一天十二個時辰，12╳5=60，五天共有六十個時辰。這就是說，五天可演練完奇門遁甲的一種格局一種陣式。古人把五天一個奇門局稱為一元。三配命一個節氣大致上有十五天，即三個五天，所以正好可演練三局，古人把第一個五天就稱為上元，第二個五天稱為中元，第三個五天稱為下元。也就是說，一個節氣可演練上、中、下三種格局、三種陣式。這樣，一年二十四個節氣，24╳3=72，即一年共演練七十二局。祿鬥上邊已經講過，古人在遁甲曆法中，將八卦九宮與一年二十四節氣的對應關係，按照陰陽五行上和時間、空間的統一性--作了規定：爻
這就是正北方的坎一宮對應冬至、小寒、大寒三個節氣，東北方的艮八宮對應立春、雨水、驚蟄三個節氣，正東方震三宮對應春分、清明、穀雨三個節氣，東南方巽四宮對應立夏、小滿、芒種三個節氣，正南方離九宮對應夏至、小暑、大暑三個節氣，西南方坤二宮對應立秋、處暑、白露三個節氣，正西方兌七宮對應秋分、寒露、霜降三個節氣，西北方乾六宮對應立冬、小雪、大雪三個節氣（見下圖）。未巳巳地土土申辰理黃黃春聚易八未亥酉運冬至一陽生，即從交冬至節這一天開始，太陽開始從南回歸線北轉，北半球的日照開始一天天增長,即陽氣開始逐漸上升。源於古代遁甲曆法的奇門遁甲術，就規定從這一天開始用陽遁。丑日鑒於冬至節對應坎一宮,因此古人就規定冬至節上元五天就用陽遁一局，由於陽遁幾局、陰遁幾局的確定是根據元帥甲子戊遁在哪一宮來定的，所以冬至上無陽遁一局，也就表明甲子戊是在坎一宮值班的，而其他五甲大將自然是分別在二宮、三宮、四宮、五宮、六宮值班，如此演練完一局，到中元五天演練另一個格局、另一種陣式時，元帥甲子戊自然該輪到去七宮值班了，所以冬至中元就用陽遁七局。帶頭的元帥甲子戊在七宮，其他五甲則依次該分別在八宮、九宮、一宮、二宮、三宮值班。如此演練完中元五天這一局，到下元五天時，元帥甲子戊自然只能到巽四宮值班了，所以冬至下元就是陽遁四局，這就是冬至節大致十五天內上、中、下三元分別用陽遁一、七、四局的原理。戌微依據同樣原理和陽遁順排的規則，小寒節就用陽遁二、八、五三個局，大寒節上、中下三元就用三、九、六三個局。日由於立春、雨水、驚蟄三個節氣對應艮八宮，所以依據同樣原理立春上元就用陽遁八局，中元就用陽五局，下元就用陽二局；雨水上中下三元就用九、六、三局；驚蟄上、中、下三元就用一、七、四局。酉春分等三個節氣對應震三宮，所以春分上中下三元就用三、九、六局，清明上中下三元就用四、一、七局，穀雨上中下三元就用五、二、八局。日紫立夏等三個節氣對應巽四宮，所以立夏上中下三元就用四、一、七局，小滿上、中、下三元就用五、二、八局，芒種上、中、下三元就用六、三、九局。情婚四以上就是陽遁一、八、三、四宮對應的十二個節氣上、中、下三元即三個五天中不同的遁甲用局。這其中，不僅每個節氣上、中、下三元嚴格遵循了甲子戊元帥站宮值班的規律，即每個五天之中甲子戊跳過其他五甲大將所站宮次到下一個宮帶頭值班，形成了一七四、二八五、三九六這樣三個循環站宮系統（其間的變化無非是一七四、四一七或二八五、八五二、五二八或三九六、九六三、六三九等順排的不同循環），而且在每個宮三個節氣上、中、下三元的橫向排列中，均形成了陽順（即由小到大依次排列）的規律，比如坎一宮三個節氣上元自然形成一、二、三的順排規律，三個節氣中元自然形成七、八、九的順排規律，三個節氣的下元自然形成四、五、六的順排規律。其它三個宮也是如此。（見《神》書第71頁一年二十四節氣奇門遁甲用局表）。喜以上是陽遁。六從夏至這一天開始用陰遁，所謂夏至一陰生，即太陽開始從北回歸線往南轉，對北半球的日照開始一天天減少，白晝開始減短，夜晚開始增長，即陰氣逐漸上升，源泉於古代遁甲曆法的奇門遁甲術就規定從這一天開始用陰遁以此來摹擬自然界變化的規律。土八鑒於夏至節對應離九宮，因此古人就規定夏至上元這五天用陰遁九局，即甲子戊元帥站在九宮值班。陰遁的規律是逆排，也就是由大數到小數排列，甲戊既然站了九宮，其他五甲大將自然應該分別站在八宮、七宮、六宮、五宮、四宮值班。如此演練完上元這一局，到中元五天這一局時，元帥甲子戊自然該站到震三宮去值班了，其他五甲大將自然應該分別到二宮、一宮、九宮、八宮、七宮去值班。如此演練完中元這一局，到下元五天這一局時，元帥甲子戊又該到乾六宮去值班了。這樣就形成了夏至上、中、下三元分別用奇門遁甲九、三六的格局。命依據同樣原理的陽順陰逆，陰遁需要逆排的規則，小暑節上、中、下三元自然就用八、二、五局了，大暑節上、中、下三元自然就是用七、一、四局了。六爻火由於立秋、處暑、白露三個節氣對應坤二宮，立秋上元就用陰遁二局，中元就用陰五局，下元就用陰八局。同理，處暑上、中、下三元分別用一、四、七局。白露上、中、下三元分別用九、三、六局。子財聚秋分等三個節氣對應兌七宮，所以秋分上元就用陰七局。中元用陰一局，下元用陰四局。寒露上、中、下三元分別用六、九、三局。霜降上、中、下三元就用五、八、二局。午立冬等三個節氣對應乾六宮，所以立冬上元用陰遁六局，中元用陰九局。下元用陰三局。小雪上、中、下三元分別用五、八、二局。大雪上、中、下三元分別用四、七、一局。理火以上就是陰遁九、二、七、六宮十二個節氣的奇門遁甲用局，不僅在每個節氣上、中、下三元中，甲子戊與其他五甲大將站宮值班遵循了逆排的規律而且在各宮中三個節氣上、中、下三元的橫向排列中也遵循了逆排的規律。比如離九宮三個節氣上的上元用局，形成了九、八、七的逆排規律中元形成三、二、一的逆排規律，下元形成了六、五、四的逆排規律。其他三個宮也是如此。（見《神》書第71頁一年二十四節氣奇門遁甲用局表）。日以上就是一年二十四節氣中陰遁、陽遁不同的用局。只要記住了每個節氣所對應的宮位，理解了奇門遁甲陽遁、陽遁順逆排布的原理，自然就知道了每個節氣上、中、下三元該用的奇門局了，根本用不著死記硬背。看起來七十二局眼花繚亂，實際只有一四七、二五八、三六九這三個循環系統。這三個數列，在風水術和日常生活中也均有應用。財紫酉日干支與每個節氣上、中、下三元的對應規律八午主關於六十甲子作為日干符號與每個節氣上、中、下三元的對應規配火律，這一點在《神》書第74-76而已經講的很清楚了，這裡再歸納重點提示一下。感由於天干有十干，而上、中、下三元一元為五天，自然每一元的符頭只能是甲或己。而地支有十二個，天干、地支相配六次為一輪即一個甲子，這樣地支在上、中、下三元中的分布規律就形成：子、午、卯、酉為上元的第一天地支，寅、申、巳、亥為中元的第一天地支，辰、戌、丑、未下元的第一天地支。丑子、午、卯、酉按與八宮方位的對應關係，分別在北、南、東、西四正方位。按地支與月建的對應關係，則為四個仲月，即子為十一月為冬季的第二月，午為五月為夏季的第二個月，卯為二月為春季的第二個月，酉為八月為秋季第二個月，每季第二個月即中間一個月，古人稱為仲月，故有仲春、仲夏、仲秋、仲冬之說。按五行寄生十二宮的狀態，則子、午、卯、酉均為帝旺之月，即子為水的帝旺之月，午為火的帝旺之月，卯為木的帝旺之月，酉為金的帝旺之月。同時，子、午、卯、酉又為五行的桃花之地，即子為甲木的沐浴（又叫桃花、咸池）之地，午為庚金的沐浴（桃花）之地，卯為丙火的沐浴（桃花）之地，酉為壬水的沐浴（桃花）之地。按地支五行不分陰陽來說，由子、午、卯、酉分別為木、金、火、水的桃花。水寅、申、巳、亥按與八宮方位的對應關係，分別在東北、西南、東南、西北四隅（又叫四維）方位。按地支與月建的對應關係，分別是春夏秋冬每季的第一個月，即寅為正月，巳為四月，申為七月，亥為十月，古人稱之為四孟月，按五行寄生十二宮來講，則分別為木（長生在亥）、火（長生在寅）、金（長生在巳）、水（長生於申）四長生之月。按木、火、金、水三合局沖長生者為驛馬來說，則寅、申、巳、亥分別是四個驛馬星，即申、子、辰合水局馬星為寅，寅、午、戌合火局馬星為申，巳、酉、丑合金局馬星為亥，亥、卯、未合木局馬星為巳。運水辰、戌、丑、未按與八宮對應關係，也分別在東南、西北、東北、西南四隅（又叫四維）方位，按地支與月建的關係，分別為春夏秋冬四季中最後一個月，即辰為春三月，未夏六月，戌為秋九月，丑為冬十二月，古人稱之為四季月。按五行寄生十二宮來講，則分別為四墓（又叫四庫）之月，即辰為水庫，戌為火庫，丑為金庫，未為木庫。金婚曜以上是就干支分別來講，即甲、己為符頭，符頭的地支如果是子、午、卯、酉，則五天就用該節氣的上元局；如果符頭的地支是寅、申、巳、亥、則這五天就用該節氣的中元局；如果符頭的地支是辰、戌、丑、未，則這五天就用該節氣的下元局。木實際上，干支是組合在一起的，一元為五天，一個節氣包括上、中、下三元，即十五天，六十天用完六十甲子的組合，所以六十天中必然有四個上元、四個中元、四個下元。因而，在實際遇到的日干支中，就是甲子日、甲午日、己卯日、己酉日這四個符頭日開始的五天，用該節氣的中元局；甲辰日、甲戌日、己丑日、己未日這四個符頭日開始的五天，用該節氣的上元局：甲申日、甲寅日、己巳日、己亥日這四個符頭開始的五天和該節氣的下元局。金祿以上就是奇門定局的干支歷依據。理戌第二節用拆補法定局既簡捷又符合自然規律官巳土四星上節講到奇門遁甲定局的兩大依據，一個是二十四節氣，一個是六十甲子系統，如果一年正好是360天，一個節氣又正好是15天，則符頭與交節日對應不爽，自然奇門遁甲的定局，即確定用陰遁或陽遁幾局，就簡單明了，不成什麼問題了。命八座但實際上，地球繞太陽運行一周是365.2422日，一年二十四節氣，每一個節氣平均15.2184日，並非正好15天，而地球繞太陽運行又是一個橢圓形軌道，二十四節氣也不是絕對等分的。這樣一來，每一個節氣交節的這一天，並不能都與符頭即上元的頭一天的日干支碰到一起。由此就出現所謂超神接氣的問題。土聚為了解決這一實際問題，古人提出了三種辦法：第一種是置閏法，即超神多達九天以上時，陽遁就在芒種節置閏，即將芒種節所用上、中、下三元再重複用一遍，這樣到夏至節改陰遁時自然就變成接氣了；或者陰遁時，在大雪節置閏，即將大雪節上中下三元再重複一遍，這樣到冬至節改陽遁時自然就變成接氣了。這種方法，違背了天體運行的客觀規律。即地球繞太陽運行時，不可能至芒種節或大雪節時放慢速度，將過去十五天左右走過的路程改為用三十天左右才能走完，所以它是違背自然規律的，是不符合科學精神的。曜午第二種方法，是所謂茅山道人用過的方法，即嚴格按二十四節氣交節時間定奇門用局，即一交節，就先用該節氣的上元局，然後用中元局，各用完五天後，再用下元局；如果用了五天下元局，下一個節氣仍未到，則繼續仍用該節氣的下元局；如果下元局尚未用夠五天，下一個節氣已經來到，則立即捨去上個節氣的下元局，從交節的那一刻起，就改用新的節氣的上元局。這種方法，嚴格遵循了奇門用局的第一大依據二十四節氣，但卻捨棄了第二大依據干支系統，所以我認為也是不符合遁甲日曆陰陽合一的科學依據的。同時，這種方法違背了古代每年事先按交節時刻編好的奇門遁甲曆書才能應用。數命運第三種方法，就是古人創造的拆補法，這種方法，即嚴格遵循了奇門定局的第一大依據二十四節氣，即進入某節氣就嚴格用該節氣的奇門局；同時，也嚴格遵循了奇門定局的第二個依據干支記時系統，即甲、己為符頭，符頭日地支為子、午、卯、酉的，就用上元局，符頭日地支為寅、申、巳、亥的，就用中元局，符頭日地支為辰、戌、丑、未的，就用下元局。這種方法既符合天體運行的客觀規律，又簡捷實用，只要有一本標明交節時刻和每日干支的曆書，每一個研習奇門遁甲的人都可以自己隨時來確定每天的奇門用局，不必依靠某些所謂「奇門大師」事先編好的奇門遁甲萬年曆才能定局預測。因此，我提倡使用拆補法定局。丑三關於使用拆補法定局的原理，在《神》書第81－90頁已經講得很清楚。這裡再舉一個例子，加深一下印象，同時說明必須注意的問題。黃星比如：2001年陽曆6月21日（農曆五月初一）這一天的干支為乙卯，這一天16時12分即下午4點12分交夏至節。這一天下午4點12分以前屬於芒種節內，芒種節上中下三元用局是六、三、九。再看6月21日乙卯日的符頭為甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，這樣就知道6月21日這一天16時12分以前應該用陽遁三局。喜6月21日16時12分交夏至節，這表明從下午4點12分開始進入陰遁的夏至節內，夏至上中下三元的用局是九、三、六，而乙卯日的符頭仍是甲寅，寅、申、巳、亥地支用中元，所以下午4點12分開始就必須改用夏至中元陰遁三局才符合自然規律。寅6月22日丙辰，符頭仍是甲寅，所以繼續使用夏至中元陰三局。金丑配6月23日丁巳，仍為夏至中元陰三局。斗三子6月24日戊午，仍為夏至中元陰三局。六6月25日己未，換了符頭。符頭地支辰、戌、丑、未用下元局。因此這一天開始用夏至下元陰六局。官6月26日庚申，仍用夏至下元陰六局。忌天亥6月27日辛酉，也用夏至下元陰六局。曜紫爻6月28日壬戌，仍為夏至下元陰六局。辰字6月29日癸亥，仍為夏至下元陰六局。婚四6月30日甲子，換了符頭，符頭地支子、午、卯、酉的用上元，故從這一天開始改用夏至上元陰九局。配7月1日乙丑，仍用夏至上元陰九局。午7月2日丙寅，仍用夏至上元陰九局。運星申7月3日丁卯，仍用夏至上元陰九局。運7月4日戊辰，仍用夏至上元陰九局。黃亥7月5日己巳，換了符頭。符頭地支寅、申、巳、亥的用中元，故從這一天改用夏至中元陰三局。木7月6日庚午，仍用夏至中元陰三局。申理聚7月7日辛未，仍用夏至中元陰三局。但是，這一天上午9點52分交小暑節，說明只能在9點52分以前用夏至中元陰三局。9點52分以後必須改用小暑中元用局，小暑上中下三元的用局是八、二、五，故應改用小暑中元陰二局。地紫我們回過頭來把夏至節的用局看一下：丑6月21日下午4點12分至6月24日共三天零6個小時38分，用的是夏至中元陰三局。金喜寅6月25日至29日這五天，用的是夏至下元陰六局。情6月30日至7月4日這五天，用的是夏至上元陰九局。易7月5日至7月7日上午9點52分以前，共二天零11個小時51分（每天24小時，從頭一天晚上11點開始計算起），用的又是夏至中元陰三局。婚從上例可充分看出所謂拆補局的特徵，即它不是整齊地在每個節氣內，先用上元五天，次用中元五天再用下元五天，而是將某個元（或上元或中元或下元）的用局拆開了，同時又根據符頭干支的實際情況，交節後該先用中元就用中元局，該用下元就用下元局，該用上元就用上元局。主土比如上例，進入夏至節後，先用了三天多中元陰三局，然後五天用下元陰六局，再用五天上元陰九局，最後又補用中元陰三局二天多。命喜情形成了：拆中元－下元－上元－補中元的格局。這就是所謂拆補法，又叫拆補局。這樣在夏至節內，實際上，上元用了五天，下元用了五天，中元用了五天零18個小時29分，也就是2001年夏至節內的實際時間是十五天零18個小時29分。曜配亥由此可看出，拆補法既嚴格遵循了二十四節氣的實際運行時間，又恪守了干支記時與奇門用局的對應關係，即符合天體運行的自然規律，又符合奇門遁甲所用的干支系統的機理，所以我認為它是比較科學的，故提倡大家都採取這種方法。、星火當然，以上是從理論上講的，從實踐看，實際驗證，也證明用這種方法定局，其預測準確率也是很高的。水這樣講，並不完全否定置閏法和茅山道人法的準確性。從奇門古籍看，置閏法在歷史上應用很多的。《神奇之門》一書中不少實例，也是用的置閏局，因為當時還沒有研究拆補法，事實證明用置閏法也是可以測準的。另外，也有的學員告訴我，他使用茅山道人法定局，也測對了許多事情。木壬火究竟用哪一種方法定局，其準確率更高，廣大奇門愛好者可以通過大量實踐去對比去檢驗。一個人沒有這麼多精力，只能根據理論上的探討和個人有限的實踐，表明我的態度：我認為拆補法定局應該是準確率最高的。六天火申亥曜在奇門遁甲起局的方法步驟財八愛木（一）從傳統的式盤到紙上快速起局法運易奇門與太乙、六壬在歷史上合稱為「三式」，既然叫「式」（軾），紫字星就是運用式盤的轉動來進行預測的。因而，轉盤或叫活盤奇門遁甲，應該是歷史上的正宗，或叫主要方法。有人提出：飛盤奇門遁甲應該是正宗，活盤奇門只是一種方便法門而已，這種說法，我不敢苟同。我認為，一者，所謂飛盤，就不叫式，就不能轉動，只能象下象棋一樣，先畫好一張棋盤，然後將每個符號製成棋子，然後在上面飛來飛去。二者，奇門遁甲原本來源於軍事上的排兵布陣，所以代表軍隊的十天干符號，在九宮八卦陣上跳來跳去，也就說採取九宮跳澗法來布陣。一旦成為一種預測術以後將代表天時的九星、代表人和的八門、代表神助的八神納入其模型之中，就未必都按照地盤上排兵布陣的隊形來運轉。其中九星代表天體、代表天時，地球圍繞它們運轉，或者按視覺認為它們圍繞地球運轉，這些天體自有其軌道，不會按地上九宮跳澗路線來運轉。另外，八門也只有八個，如果按九宮跳澗法，則每一次必有一宮無門，這也不符合易理，所以，我認為，飛盤奇門不是正宗，活盤奇門才應該是正宗之法。斗子辰按傳統活盤奇門必須製成十八個活盤（如劉廣斌《奇門預測學》一書所示）才能使用。河北省周易研究會會員邱宗雲將傳統的十八個活盤即陽遁九局和陰遁九局濃縮成一個塑料盤，一面是陽遁九局，一面是陰遁九局，利用九個刻度尺來轉動天、地、人、神四層盤，組成每一局來使用，這比劉廣斌的方法自然前進了一大步，但是弊端仍然很多；一、此塑料盤必須隨身攜帶，一旦忘記帶，就不能進行預測；二、九個刻度很難對準，有一層盤對不準，該局就錯了；三、利用此盤預測，留不下資料，難以總結提高。天卯為了使奇門預測這門古老的技術在今天能夠發揚光大，我遵循自己制定的對古代數術「一要去偽存真，二要化繁為簡，三要規範統一」的原則精神，對古代奇門應用工具大膽進行了改造、革新，創造了紙上快速起局法，借用民間智慧題「一個西瓜切四刀，九塊西瓜十塊皮」的井字形切法，把奇門式盤改為井字形格局，既保留了天、地、人、神四層盤，又巧妙地把時間、空間方位直覺地再現出來，更完整更巧妙更靈活地表達出奇門遁甲的太極認知原理（見第一講）。字這種紙上井字格起局法，既簡捷明晰，一目了然，又便於保留預測資料，利於事後研究得失，總結經驗教訓，不斷提高奇門的預測、決策水平。同時，這種方法不容易出錯，可適合各種年齡段的人使用，掌上起局法只適合年輕又記憶力特別好的人使用，上了年紀、記憶力差的人，用掌上起局法就不適應了。數聚壬（二）紙上井字格起局法的步驟六第一步，先把陽曆時間的年、月、日、時，換算成干支歷。這也可以說是學習奇門遁甲以及其他一切古典預測術的第一道關口。也就是要把干支記年、記月、記日、記時搞得滾瓜爛熟，最好能夠記住每年、每月、每天的干支。開始不熟，只有隨身攜帶萬年曆，隨時進行查閱。辰星比如：陽曆2001年8月20日下午4點10分，有人求測。聚黃首先要查看萬曆，找出2001年8月20日這一天的干支，即辛巳年、丙申月、乙卯日。這裡要注意的一點是，丙申月是從交立秋節（即8月7日19時34分）開始的，而不是從農曆七月初一（陽曆8月19日）算起。易一般萬年曆上只有年、月、日干支，那麼這一天下午4點10分的時辰干支是什麼呢？這就要根據日上起時法來推出。聚午日上起時法丑午運己還加甲、乙、庚丙作初，申未丙、辛從戊起，丁、壬庚子居。丑寅丑戊、癸何方發，壬子是真途。午日上起時法，古人又叫五鼠遁元或五子遁元。也就是根據每天的日干求出其子時天祿干方法。這段歌訣的意思就是：日天干甲和己的，從這一天子時起甲子，然後按甲子、乙丑、丙寅······的順序往下排，也就是說子時的天干是甲。日天干為乙或庚的，從這一天子時起丙子，然後按丙子、丁丑、戊寅、己卯······的順序往下排，也就是說子時的天干是丙。丙日或辛日，子時天干為戊，即從戊子、己丑、庚寅、辛卯······依次往下排。丁日或壬日，從庚子、辛丑、壬寅、癸卯、甲辰······依次往下排。戊日或癸日，則從壬子、癸丑、甲寅、乙卯、丙辰······依次往下排干支。三現代一天24小時與干支歷一天十二地支的對應關係是固定的，比如上例下午4點10分，即16點10分，是在干支記時一天十二地支的申時內，即下午3點－5點或叫15時－17時之內。六情子按照日上起時法中的口訣，8月20日這一天是乙卯日，也就是說情日天干是乙，符合「乙、庚丙作初」的口訣，所以這一天子時應從丙子數起，然後丁丑、戊寅、己卯、庚辰、辛巳、壬午、癸未、甲申······，這樣就把下午4點10分這一具體求測時辰的干支甲申也求出來了。於是首先把求測之時的干支歷寫在下邊： 運申辛巳年丙申月乙卯日甲申時。配壬丑這就是起局的第一步。黃三理第二步，根據二十四節氣和這一天干支的符頭，確定這一天的奇未門用局，也就是定局。金查2001年8月20日在立秋節內，立秋節上中下三元的用局是二、爻五、八，20日乙卯，它的符頭就是前一天即19日的甲寅，符頭日地支寅、申、巳、亥的用中元局，這樣應決定了8月20日乙卯日應該用立秋中元陰遁五局，這就是上節講的定局。地感土第三步，根據確定的用局，畫出井字格，先布地盤的三奇六儀。寅喜祿比如：8月20日乙卯日這一天用陰遁五局，這就是說在奇門地盤上，必須把甲子戊元帥先布在五宮內，然後按戊、己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙永遠不變的隊形，依據陰遁逆排的原則，將己、庚、辛、壬、癸、丁、丙、乙分別布在四、三、二、一、九、八、七、六宮內（見下圖）。六主
未愛婚四子巳日巳辰寅酉祿四字聚星丑愛天午亥第四步，我們講的是時家奇門，所以要把具體求測時辰的旬首（10個時辰為一旬，故旬首必然是甲），也就是六甲（在奇門地盤值班的六甲大將）找出來。然後根據六甲遁在六儀下的原理，看值班某甲大將隱遁在哪一宮，該宮所對應的九星就是值符，該宮所對應的八門就是值使門，換句話說，就是依據時辰旬首來確定九星值符和值使門。祿比如8月20日乙卯日甲申時這一例，一看是甲申時，它本身就是火斗旬首，就不用再找了。甲申遁在庚下，現在地盤庚在震三宮，震三宮固定對應的九星是天沖星、八門是傷門，由此就確定了這個時辰的奇門格局中，天沖星為值符，傷門為值使門。土這就把天盤值班的星，人盤值班的門找出來了。申第五步，轉動天盤，確定九星的落宮位置，首先依據值符隨時乾的運轉規律，把值符星排到時辰天干這一宮的天盤位置上，同時把它原來所在宮地盤的三奇六儀攜帶著也寫在值符所落天盤位置上。然後按轉盤奇門的規律，即天蓬星後邊依次跟著天任星、天沖星、天輔星、天英星、天芮星（天禽星寄到天芮星身邊一起轉）、天柱星、天心星（順時針方向）的固定隊形，將其他八星以及它們分別攜帶的原來宮位地盤的三奇六儀一起排到應該落宮的天盤上。主比如上例，確定了天沖星為值符，依據值符隨時干運轉的規律，忌時干是甲申時，而甲申是遁在庚下邊的，所以就把天沖星排到天盤上，同時把它原來所攜帶的地盤三奇六儀庚，也帶到了天盤上（見下圖）。天水命
寅亥爻午配壬金丑亥天運命堂黃八木玄然後按九星圓形轉動的固定位置，依次將天輔星和己寫在四宮天盤上，天英星和癸寫在九宮天盤上，天芮星和辛、天禽星和戊寫在二宮天盤上，天柱星和丙寫在七宮天盤上，天心星和乙寫在六宮天盤上，天蓬星和壬寫在一宮天盤上，天任星和丁寫在八宮天盤上（見下圖）。六水午戌
聚愛感天土感忌爻丑座紫爻座財玄亥堂婚婚寅這樣就形成了九星都在本宮天盤上和天地盤三奇六儀相同的伏吟星星格局。三第六步，轉動人盤，確定八門的落宮位置。辰曜在第四步中依據旬首落宮位置，已經找出了值使門。值使門運轉火水的規律是隨時宮，也就是隨時辰地支的落宮。這裡需要注意的是，必須按陽遁順行、陰遁逆排的順序來排宮次。財卯比如上例，值使門為傷門，甲申遁在庚下，說明申時值使門就在命玄庚所在的三宮，因此人盤傷門仍落在三宮。由於值使門在本宮不動，其他八門也在本宮不動，所以就形成了八門伏吟的格局（見上圖）。寅堂三如果上例不是甲申時求測，而是丁亥時求測，值使傷門就要按照三運陰遁逆排的原則，從申時所在的震三宮，酉時退到坤二宮，戌時退到坎一宮，亥時退到離九宮,即按三、二、一、九宮的逆排順序，到亥時應落到離九宮位置，值使門一旦確定落宮位置，其他八門則按活盤奇門中八門圓形轉動的規則，順時針依次排在其他七個宮內，比如值使傷門落到九宮，則按順時針方向，傷門前邊的杜門就落二宮，杜門前邊的景門就落到七宮，景門前邊的死門就落到六宮，死門前邊的驚門就落到一宮，驚門前邊的開門就落到八宮，開門前邊的休門就落到三宮，休門前邊的生門就落到四宮（見下圖）。如此八門落宮位置就確定了。子
情主子火子地忌水亥卯日玄戌木字卯八酉活盤或叫轉盤奇門與飛盤奇門的區別就在於不僅九星值符確定落宮後，其他八星不走九宮跳澗的布朗式曲線，只按圓形位置轉動；而且，值使門確定落宮位置後其他七門也不走九宮跳澗的布朗式曲線，也按圓形位置轉動。斗曜只是，值使門在確定落宮位置時，按陽遁順行、陰遁逆行的九宮跳澗的布朗式曲線祿卯地排宮次。比如上例乙卯日丁亥時，如果是陽遁，則值使傷門的落宮，按陽順宮次，即申時在三宮，酉時在四宮，戌時在五宮，亥時在六宮的次序，確定值使傷門落六宮，值使門確定以後其他七門則不在按六、七、八、九、一、二、三、四、五的跳澗順序排列，而按八門在奇門盤中組合的圓形固定位置依順時針方向轉動即可。這就是值使傷門落六宮，一宮則為杜門，八宮則為景門三宮則為死門，四宮則為驚門，九宮則為開門，二宮則為休門，七宮則為生門（見下圖）。堂四亥
子愛微卯喜字玄曜官寅玄官日數座四天總之，第六步轉動人盤是比較難的一步。有的初學者往往思路不清，把確定值使門落宮的方法與後來轉動其他七門的方法混為一談，二者的方法不同，也是轉盤奇門與飛盤奇門的重要區別之一。木第七步轉動神盤，確定八神的落宮位置天爻奇門起局中地盤、天盤、人盤確定以後，最後一步就是轉動神盤，卯六確定小值符、騰蛇、太陰、六合、白虎、玄武、九地、九天的落宮位置。八神的排列順序是固定不變的，只要按照小值符隨大值符（即九星值符）落宮、陽遁八神順時針排列、陰遁八神逆時針排列的原則進行就可以了。命微曜比如上例2001年8月20日下午4點10分求測，大值符天沖星在忌震三宮伏吟，那麼小值符也就隨之落在震三宮神盤上了，其他七神按陰遁逆時針排列,即騰蛇落在艮八宮、太陰落坎一宮、六合落乾六宮、白虎落兌七宮、玄武落坤二宮、九地落離九宮、九天落巽四宮。（見下圖）情丑天
子財壬玄六天水星微火易未座午黃四主寅木易字卯土黃如果是乙卯日甲申時陽遁5局，那麼九星值符則是天柱星，天柱星在七宮伏吟，八六忌神落宮就是按順時針方向排列了，這就是小值符落七宮、騰蛇落六宮、太陰落一宮、六合落八宮、白虎落三宮、玄武落四宮、九地落九宮、九天落二宮。（見下圖）財申火
情巳喜天天祿申土玄配木土理字運黃酉土亥四土曜曜忌數八水愛火至此，一個奇門格局的地盤、天盤、人盤、神盤就算排完了。熟忌子情練以後，就可按《神》書規範、簡化的井字格格式，將2001年8月20日下午4點10分的奇門格局寫在下邊了：戌六2001年8月20日下午4點10分某人求測某事；天干支歷為：辛巳年丙申月乙卯日甲申時申忌陰遁5局，甲申旬，天沖星為值符落3宮，傷門為值使落3宮，格局如下：玄情
地座申三微辰官午堂玄曜斗八戌亥命星堂情如果是8月20晚上9點30分求測，則干支歷為：辛巳年丙申月
乙卯日丁亥時，陰遁5局，甲申旬，值符天沖星落八宮，值使傷門落九宮，格局如下：情微主寅水酉命紫愛命情戌座丑聚金木壬婚聚感奇門起局中的一些規律戌官六利用井字格紙上快速起局法，熟練以後，一般情況下，在一、二分鐘內就可以起出土一個奇門格局，比搖六次起一個六爻卦還要快。巳運字同時，熟練以後，你還會發現一些規律性的東西。比如，凡是六甲之時問事，不論是甲子時、甲戌時、甲申時，還是甲午時、甲辰時、甲寅時，由於是時家奇門的旬首，六甲大將在地盤值班，它所在的宮位對應的九星在天上值班，對應的八門在人間值班，因而必然是星、門都伏吟格局，即九星、八門都在本宮伏著不動，這樣一來，九星所攜帶的三奇六儀必然也是伏吟格局，即天地盤上下兩個奇儀符號相同。記住這個規律，凡遇到六甲之時問事，起局就更簡單更快了。如上例乙卯日甲申時即是。星又比如，凡是六癸之時（在大六壬中稱為旬尾、閉口），即癸丑、癸卯、癸巳、癸未、癸酉、癸亥這六個時辰求測，由於天干只有十個，從甲到癸正好十位，而奇門只有九宮，所以無論是陽遁還是陰遁，值使門是順排宮次（即從小數到大數），還是逆排宮次（即從大數到小數），八門必然又轉回本宮，所以六癸時必然都是八門伏吟的格局（九星不一定伏吟）。如上例，如果是2001年8月20日下午1點－3點即未時求測，則干支歷為：辛巳、丙申、乙卯、癸未，陰遁5局，甲戌旬，甲戌己在地盤4宮，所以天輔星為值符隨時干癸落9宮，而杜門為值使門，從甲戌時所在的4宮，按陰遁逆排宮位，乙亥時到3宮，丙子時到2宮，丁丑時到1宮，戊寅時到9宮，己卯時到8宮，庚辰時到7宮，辛巳時到6宮，壬午時到5宮，癸未時到4宮。由此，可看出，凡值使門隨旬首六甲在某一宮，到六癸時，由於中間數過九個宮次，所以必然又回到原來的宮位。（見下圖）土運曜辛巳、丙申、乙卯、癸未。字陰5局，甲戌旬，天輔星為值符落9宮，杜門值使落回本宮伏吟；曜堂
午地八字玄微亥壬八戌土數喜辰易六數紫感壬第三條規律，就是凡是戊、癸日的癸亥時，無論是陽遁還是陰遁的任何一局，都是星、門伏吟局。原因是，凡是戊、癸日的癸亥時，其旬首必然是甲寅，甲寅遁在癸下，值符隨時干必然又落回本宮，值使隨時宮也必然又回到本宮。申丑數比如：戊申日癸亥時求測，甲寅旬，陽2局，天柱星值符，驚門值使，格局如下：感土
配財巳忌水數午天財愛運日亥命天字在奇門起局中，也許還有其他一些規律，這裡不再列舉，希望學員們在研習中自己去找。數黃曜酉財第四講 如何分析判斷奇門格局字子配爻第一節奇門用神的主要特徵座水日任何古典預測學，要分析判斷，幾乎都要首先找出「用神」來。所謂「用神」並沒有任何神秘甚至「封建迷信」的含義。所謂「神」就是你要預測的「信息」， 「用神」就是用一個或幾個特定的代表符號來準確地與你求測的隱性信息相溝通、相聯繫，使你通過陰陽五行生剋制化的原理這一邏輯思維方式和比類取象的聯想這種形象思維方式，與此時此地令你「一觸即發」或叫做「頓悟」的靈感思維相結合，將求測事物的來龍去脈與結局一下子看清楚了。《易經》的語言，就叫「感而遂通」，使你與求測事物的信息（也就是該事物過去、現在以及未來發展的趨勢與結局等隱性情況）一下子溝通起來。玄祿數這種溝通信息的橋樑就叫「用神」。這是古人的一種叫法。在大六壬中叫「類神」，也是比類取象的意思，似乎比「用神」的含義更加明確一些。我們既然學習的是古人留下的這種區別於現代預測通過顯性信息、由已知推測未知的一種特殊的摹擬預測技術，那麼沿襲古人的符號語言是難免的了。當然隨著歷史發展，我們也可以逐漸將這種具有神秘色彩的語言去掉，比如不叫「用神」，而叫「信息類比符號」等等。但這需要「時間老人」的認可。酉要分析判斷奇門遁甲信息格局，首先必須充分認識奇門「用神」或叫「類神」、「信息類比符號」的特徵。我認為奇門用神有以下四大特徵：丑奇門用神多達六十四個聚四柱主要根據五行的旺衰與偏枯來取用神，所以一般只有一行或二行、三行，也就是一個或二個、三個用神。六爻預測主要取世應和六親為用神、所以一般也只有七個，即官鬼、妻財、父母、子孫、兄弟和世、應這七個。大六壬有月將、天官、六親和神煞四大信息系統，僅神煞一項就有一百多個，所以，其「類神」未免失之過多過繁，使人難以掌握。數婚運奇門遁甲的用神，比起四柱、六爻要豐富得多，但比六壬要少，它共有六十四個。也就是說，組成奇門這一預測模型的所有符號都是用神。這就是十天干、十二地支、九星、八門、八神、八卦、九宮。這六十四個符號都有陰陽五行等屬性決定的相對固定的內涵。又有無限拓展的外延。因為奇門遁甲是以這六十四符號來類比萬事萬物的。這六十四個符號主要代表什麼事物。在《神》書中和資料第一講、第二講中已經列舉了許多，這裡不再重複。曜官命初學奇門感到奇門用神多達六十四個，似乎很複雜、很難記，其實它比六爻應該說更容易一些。學六爻，光是六十四卦的卦畫、卦象、卦意、卦爻就很難記住，還須配上天干地支、定世應、納六親才能使用。而奇門六十四個符號，只用八個經卦，搞清楚天干、地支記時系統，然後按天時、地利、人和、神助四大類，把九星、九宮八卦、八門、八神的信息含義記住，就完全可以運用了。而且它的模型更加立體完整，信息量更加豐富多彩。在一個時辰內完全可以用一個固定不變的格局來預測多人多事。祿丑奇門用神的多義性斗這就是說，奇門用神這六十四個符號，在預測不同類別事物時，它們有不同的含義。比如十天干中的「乙」，在五行上屬陰木，在時間上屬陽時，在人體體表代表脖頸和肩，在體內主肝臟，在三奇中為日奇，在測婚姻中代表女子一方，在測病中代表醫生，代表中草藥，如果男性求測日干為「乙」還可表示該男性具有女性陰柔的特點，等等。總之，奇門中是以這六十四個符號類象萬事萬物的，這一點與其他預測術相同。未情奇門用神的多重性曜這一點是奇門預測突出的特徵，也就是說，奇門預測同一事，具壬金配有多重用神，可以讓你從多角度觀察判斷同一事物，故而準確度更高。比如一個人，如果僅從背後觀察，只見她留著長發或扎著辮子，而且身穿花襯衫，自然認為她是一個女人。如果再從正面觀察一下，你卻發現她面目粗糙，稜角分明，而且還留著鬍鬚，這才認清他的真面目，原來是一個男子，是一個畫家或歌唱家。奇門由於用神的多重性，可以使我們從整體上、從多角度、多側面，綜合分析判斷一個人或一個事物（詳見《神》書第176－177頁）。日在測人事上，除了以年、月、日、時為用神外，還必須兼看年命，特別是在預測人生比較重要問題時，比如升學、就業、婚姻、出國、官運、財運、大的病災、生死攸關的事情等。申所謂「年命」，按古籍中原意，包括「本命、行年」兩部分。「本命」是指本人出生之年的干支。「行年」有兩種推法：第一、是不分何年生人，男命一律從一歲起丙寅，二歲起丁卯，三歲起戊辰······依此順推六十甲子，周而復始至求測之人求測之年的虛歲數為止，就是該男命的行年；女命則一應從一歲起壬申，二歲起辛未，三歲起庚午······依次逆推六十甲子，周而復始至求測之人求測之年的虛歲數為止，就是該女命的行年。第二，是按六旬來定，甲旬生人，男一歲起丙寅，女一歲起壬申；甲戌旬生人，男一歲起丙子，女歲起壬午；甲申旬生人，男一歲起丙戌，女一歲起壬辰。甲午旬生人，男一歲起丙申，女一歲起壬寅，甲辰旬生人，男一歲起丙午，女一歲起壬子，甲寅旬生人，男一歲起丙辰，女一歲起壬戌。均按男順女逆來推算行年。婚日在大六壬中也使用「本命」、「行年」，有人甚至把「行年」 看得比「本命」還重要，但六壬用的是地支。座或認為，在奇門測人時運上，涉及人生一些重大事情時只看「本命」即可，不必再推「行年」。如果每測一人一事，再推一次「行年」，就未免太繁瑣了，不符合「簡捷實用」的原則。有的學員有精力，有興趣，也不仿在這方面進行一些探索和實踐，看看古人發明的推「行年」的方法是否更有助提高預測準確率。八情玄奇門兼看「年命」或叫「本命」，主要是他（她）出生之年的天乾落宮狀態。官亥奇門用神的綱領性忌奇門用神雖然有六十四個之多，但絕非雜亂無章，而是有序有類、申數四有綱有領的。原則上，測天時以九星為主；測人事以八門為主；測地理、方向以九宮為主；測六親以年、月、日、時為主。總之，無論測什麼事，日乾和時干一般情況下是基本用神，日干為求測之人，時干為所測之事。抓住這二個基本規律。然後再按你所測事物的不同類別，去尋找與該類事物對應的特殊用神，如此，從多角度觀察，進行綜合分析，就能得出比較準確的結論。斗紫第二節奇門分析判斷的根本思路三壬奇門分析判斷的依據是中國人獨特的哲學思維――陰陽五行的生克制化。這一點與其他古典預測術完全相同。丑玄星分析判斷前的準備工作卯一個奇門局起好以後，在分析判斷前，首先要做好三項準備工作壬第一項是把綱領性的用神，即天盤的年、月、日、時干標出來，同時把求測類別的特殊用神標出來。比如《神》書第339－341頁實例四，測北京搶銀行大案一例，首先根據1996年6月3日上午8點多發案時間，按干支歷丙子年癸巳月辛未日壬辰時，起出陽3局，甲申旬的奇門格局。玄木喜
字木運祿易婚紫卯寅火星午天水曜四紫黃第一項準備工作，就是把天盤的年干丙（在8宮）、月干癸（在3宮）、日干辛（在1宮）、時干壬（在6宮）分別扯一條線把它們標出來（最好用彩色筆，這樣更醒目），同時把刑偵破案類事物的特殊用神，即代表搶劫案案犯的符號「天蓬星」、代表逃犯符號的「六合」、代表公安破案人員的「白虎」、「傷門」和「值使門死門」等符號扯一條線出來標示出來。這樣做的目的，就是為了從眼花繚亂的奇門格局中，把有關此事的用神先醒目的找出來，以便進入分析判斷過程。感星第二項準備工作，就是根據六甲旬首把格局空亡的地方標出來。上例陽3局、甲申旬，根據六甲旬空的原理，我們知道甲申旬中午、未空，而地支午在離9宮、地支未在坤2宮，由於午、未二個地支逢空亡，故表明此時的奇門局中離9宮和坤2宮逢空亡。我們把這一點也標出來，可以在9宮和2宮各寫一個「空」字，也可以把「空」字寫在9宮與2宮交界線上，以此表示這兩個宮空亡。古人講「空亡藏有玄機」，也就類似命理學中所謂「天機泄於病處」一樣。奇門局中某宮逢空，往往從中可以泄露事物的一些信息，特別是有關用神所在宮如果逢空亡，更能昭示給我們一些信息。「空亡」究竟能給我們提示哪些「玄機」，這要具體情況具體分析，很難概括地講清楚。起碼它表示事物有變化，過去實，現在空了；或者說現在空了，填實或沖實之年、月、日，該事物又可能實了；或者昭示此事將來要落空、應空，空忙了一場等等。總之，它與事物的成敗得失有關。奇門用六甲旬空，由於我所講的是時家奇門，一般情況下只標時干空亡之處即可，有時，日干空亡也有用。甚至年干空亡，月干空亡，都能向我們提供一些信息。情第三項準備工作，就是把時辰的驛馬星標出來。古人云：「天機泄於動處」，六爻中有動爻的卦，就會又變出一個卦，叫「變卦」，無動爻的卦叫靜卦，有動爻，就表明事物有變化。同理，在奇門局中標出驛馬星，也是為了找出事物變化的信息。驛馬星的歌訣是這樣的：八申、子、辰、馬在寅；情堂水寅、午、戌、馬在申；壬巳、酉、丑、馬在亥；字卯亥、卯、未、馬在巳。命辰驛馬星的確定，一是根據十二地支在八卦九宮中的位置，四維宮中東北宮的陽木寅與西南角的陽金申處在對沖位置，陽與陽相斥又對沖；東南角上的陰火巳與西北角上的陰水亥處的對沖位置，陰與陰相斥又對沖，一衝必然要動，所以寅、申、巳、亥這四個地支為驛馬星。二是根據古代隔一段距離我設一個驛站，用飛馬輪換著接力傳遞文件、消息這一古老的傳遞信息的方式來定的，水長生於申、帝旺於子、庫於辰、申子辰合成水局，就好象一匹精力飽滿的馬，從開始上路，到跑得最快最有力，然後逐漸疲憊無力，最後進了下一個驛站的馬圈裡休息餵養，完成了這一段距離的傳遞任務。從驛站馬圈裡又牽出一匹剛剛吃飽喝足的新馬，來接替上一匹馬的傳遞任務。由於寅沖水的長生申，所以寅就是接替申、子、辰這一段路程的驛馬。由於新上路奔跑的驛馬必然是精力充沛的新馬，所以寅、申、巳、亥四個長生位的地支就是驛馬星。財具體到奇門應用中，就是求測時辰地支是申或子或辰的，驛馬星就是寅。求測時辰地支是寅或午戌的，驛馬星就是申。求測時辰地支是巳或酉或丑，驛馬星就是亥，求測時辰地支是亥或卯或未的，驛馬星就是巳。比如上則測北京搶銀行大案一局，發案時辰的地支是辰時，按照申子辰馬星在寅的規律就要把「馬星寅」標在艮八宮，因為艮八宮所含地支中有「寅」字。天地亥當然，日、月、年的地支也會有馬星的。但奇門中一般不用,所以就不用標出來了。火未運分析判斷的根本思路未奇門分析判斷的根本思路，任何奇門古籍都沒有講過，我根據奇門獨特的象物理時空模型組成原理和我本人以及學員大量的實踐經驗，借宋代大文豪蘇軾登廬山的一首詩，概括總結為四句話，這就是：玄鬥鬥橫看成嶺豎成峰；紫遠近高低皆不同；土未不識廬山真面目；紫午易只緣身在此山中。三意思是，要看清奇門格局中隱藏的該時空中立體的全方位的信息，必須（1）豎看天、地、人、神四層盤；（2）橫看用神與周圍有關事物的生克制化關係；（3）還要通過內盤與外盤來分辨事物在空間上位置是近是遠，在時間上是快是慢；（4）最後還要以月令為主，看用神與有關事物各自的旺相休囚，從而決定事物是成是敗，成於何時，敗於何時。愛豎看一個宮中天、地、人、神四大要素及主客基本狀況運世界上的任何事物，依據「天人合一」的觀點，都離不開主觀、客觀兩個方面。而一個人或一件事物從主觀本體上說，都離不開天時、地利、人和、神助四個方面。一個人或一件事物能夠達到成功的彼岸，無非是該人或事物在天時、地利、人和、神助四個方面都佔優勢或佔了大部分優勢。一個人或一件事物之所以失敗，無非是該人或事物在上述四個方面都不佔優勢或大部分不佔優勢。所以，在奇門預測中，首先要從用神落宮中，分析天時、地利、人和、神助四大要素，看其主觀條件如何。未婚黃比如《神》書第254－256頁實例二，測中國女企業家協會副理事長李月珍擬引進外資建商城一事，首先應分析日干庚（代表求測的李月珍）所落坤2宮的狀態，也就是天時、地利、人和、神助四大要素。情星四日干庚落坤2宮為冠帶、臨官之地，說明李月珍得地利。曜情情日干庚臨天英星，雖然從月令卯月木生火來說，天英星處於廢的狀態，但九星旺相休囚以落宮為主來判斷，從落坤2宮來說，為火生土，我生之宮為最旺，說明天時旺相，李月珍現在得天時。酉木壬日干庚臨死門，死門為凶門，且在本宮伏吟為相地，因此看李月珍眼下不佔人和。這正符合當時有人告她的狀，好與原來所搞房地產項目的老闆發生矛盾，她決定跳出來自己單獨引進台商資金開發太和電子城這一新項目的狀況。愛日日干庚上乘六合吉神，說明她有合作夥伴相助。愛八其次，在豎看中，還要看天、地盤三奇六儀所形成的克應關係或叫吉凶格，觀察用神的主客上目前所呈現的基本狀態（一般情況下均以天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主）。玄寅比如上例：日干庚代表李月珍為客在天盤，地盤上有5宮寄2宮的丙和二宮地盤的壬，於是就形成了庚十丙、庚十壬兩組克應關係，依據古人留下的奇門十干克應和吉凶格經驗，庚十丙雖然為太白入熒凶格，但為客進利，為主破財，所以，從此看李月珍為客還是有利的，庚十壬為上格，凶格，又為移盪格，主動，所以李月珍從前一個房地產合作項目中主動撤出來自己去搞，從主客關係來講，也是有利的，如果為主，她守在原來項目之中反而對她不利。爻戌橫看用神落宮與用神所處周圍事物之間的生克制化關係木世界上任何事物都不可能孤立地存在，依據「五行關係論」，它申必然與周圍相關事物處在一個金、木、水、火、土又相生又相剋的五行生物鏈條之中，或呈現平衡狀態或出現失衡狀態，由此而決定了事物的成敗得失、吉凶。祿
奇門九宮格這個模型，從橫的方面來說，它依據八卦五行的方位的關係，組成了一個由二金、二木、一火、一水和三土緊密構成的生物鏈，以象徵地球以及地球上的萬事萬物（見下圖）。天地喜亥情丑日辰玄愛辰感四巳天微丑(奇門地盤九宮五行圖)財在這個模型中，兌7宮和乾6宮的金都能生水；坎1宮的水既能滋潤中5宮、坤2宮、艮8宮的土（子與丑和），又能澆灌幫助震3宮、巽4宮的木生長；3宮、4宮的木自然能生助離9宮的火；9宮的火又能生助中5宮、坤2宮、艮8宮的土（午與未合）；中5宮、坤2宮、艮8宮的土，自然又生7宮、6宮的金。這樣形成一個循環相生系統。地球上的土最多，其次是樹木花草、金石礦產，水和火相對較少，地下是水，天上是火，這大體符合地球上的客觀狀況，主要是符合處在北半球以黃河流域為中心的中國的地理狀況。午寅在這個模型中，同時存在著五行相剋即相互制約的關係。這就是金克木、木克土、水克火、火克金的循環相剋的關係。壬天奇門預測就以上述模擬事物之間存在的生克制化關係，來橫向分析用神與其他事物之間的關係，比如日干與年、月、時或其他特殊用神之間的關係。橫向比較時，就不再考慮三奇六儀或星、門、神原來的五行屬性，而均以其落宮地盤的五行屬性來比較其生克關係。爻仍以《神》書第254－255頁李月珍求測建商城一事為例。配1、首先看日干與時乾的關係，時干癸代表下級、代表群眾、今時干癸落4宮為木，克日干庚所落坤2宮之土，正說明有小人在背後搗鬼，告她的狀，所以使她心中生悶氣（臨死門），決定跳出原來項目之中，自己另搞。日干在2宮逢空亡，表明她轉移了地方，時干克不住了。子土2、次看月干與日乾的關係。月干己代表同事、同行，今月干己落3宮為木，也克2宮之土。月干己上乘值符，說明正是原來項目的頭頭、負責人反對她，所以她決定離開，自己另外搞一攤。巳3、再看年干與日乾的關係。年干乙落坎1宮，受日干庚落宮所克，說明她既有抗上的性格，一般情況下，她在上級領導面前說了話還是管用的，換句話說，上級領導會聽從她的意見。三命地4、如果細分析，李月珍1952年生，年命壬落兌7宮屬金，即克時干、月干之木，又生年干之水，所以說，同事、小人是克不住她的，上級領導與她的關係不錯的，上級領導還要靠她這個民營企業家來發展壯大本地經濟的。黃5、李月珍要開發新的房地產項目，值使門一般情況下為項目的用神，生門更是代表房地產的特殊用神，今值使門生落8宮，與日乾落2宮均為土，屬比和關係，這自然表示她可以承擔這個項目。星6、開發房地產的目的不是建居民住宅樓，而是在市中心繁榮地帶建商城，從事坐地經營項目，所以開門又是其特殊用神。今開門落6宮屬金，與日干宮相生，與年命宮比和，這說明她從事這個項目是有利的。忌座紫7、最後，更關鍵一條就是投資後會不會產生效益，是效益好，還是效益一般，還是沒效益，甚至虧本，奇門在這方面的特殊用神，是看甲子戊與生門落宮之間的生克關係，即甲子戊代表資本，生門代表利潤，如果生門生甲子戊，生門落實格局又好又旺相，自然會賺大錢；如果甲子戊生生門落宮，只要不斷投資，也會有較好效益；如果甲子戊克生門，甲子戊落宮旺相、格局又好，也會取得一定效益；如果生門克甲子戊生門落宮格局又不好則必然要賠本。此例，生門落8宮，甲子戊落6宮，土生金，生門生甲子戊，明顯表明投資後效益會很好，所以，我告訴李月珍大膽地開展這個項目，前景、效益一定會很好的。黃未地以上就是橫看的種種思路。玄玄四（五）通過內外盤以及伏吟反吟等格局，分辨事物在方位上的遠近，在時間上的快慢。配亥星奇門在陽遁格局中，以一、八、三、四宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快；以九、二、七、六宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。曜微卯奇門在陰遁格局中，與陽局正好相反，即以九、二、七、六宮為內盤，在空間上表示近，在時間上表示快；以一、八、三、四宮為外盤，在空間上表示遠，在時間上表示慢。祿另外，還要分伏吟局與反吟局，凡星門伏吟局，在空間上主近，在時間上主慢；凡反吟局，在空間上主遠，在時間上主快。這一點，又與內外盤不完全一樣。紫還有一點，日干為求測之人，時干為求測之事，這是二個綱領性的用神。如果日干、時干均落外,則主遠，主慢；日干、時干均落內盤，則主近、主快；如果日乾和時干一內一外，也表示空間上比較遠，時間上比較慢。字仍以《神》書第254頁上的格局為例，此例為陽遁，故應以一、八、三、四宮為內盤，以九、二、七、六宮外外盤，這時，時干癸落內盤四宮，日干庚落外盤二宮，為一內一外，主遠主慢；又八門伏吟，主本地，主慢；生門為房地產，也在內盤。所以根據這些情況，判斷該房地產項目就在石家莊市內，但不會進展很快。婚六又如《神》書第339-342頁北京搶銀行大案，根據案犯用神天蓬星、六合、日干辛均落內盤，內盤主近，主本地，故斷案犯是北京人，不是外地人。又依據日干在內盤1宮，時干在外盤6宮，一內一外主慢，故斷此案不會很快偵破。八忌（六）月令為主，看用神與有關事物的旺相休囚，依據生克制化，決定事物是成是斗敗，然後定應期，成於何時，敗於何時。配八水「橫看成嶺豎成峰，遠近高低各不同」。其中所謂「高低」，在奇門格局中，就是以月令為主，分辨用神與有關事物各自落宮的旺相或休囚墓絕等狀態。從而才能依據生克制化的哲學原理，來判斷事物的成敗與吉凶悔吝。感午比如《神》書第254-256頁李月珍投資建商城一例，現在是己卯月，月干己所在3宮正旺相，代表李月珍的日干庚在2宮正處死地，幸虧日干宮逢空亡，她主動從原來合作的項目中抽身出來，月干、時干雖旺，但也克不住她。日乾落2宮屬土，到辰月土旺，她重新註冊「太和房地產開發公司」得以成功。土能生金，到開門所在的戌、亥之月（1995年10月18日即丙戌月壬午日）太和電子城破土動工。經過一年多建設，於1996年底的丑月（即生門所在艮8宮當令之月）。又是土旺之月，太和電子城竣工，隨即於1997年（丁丑年）元月8日（辛丑月庚戌日）即土月土日，正式開業運營。壬又如《神》書339-342頁測北搶銀行案一例，根據內盤、外盤和日干、時干一內一外，已確定了不會很快破案，慢則斷年、月，但又有庚加壬的時格主快，所以綜合這些情況不能斷年，只能斷月。但是，當下為癸巳月，天蓬星落8宮為土在月令上為相地，日干辛1宮為水，在月令上為囚地。白虎和值使死門為公安，分別落在3、4宮從月令巳火上看，3、4宮屬木當下處休地；但死門在4宮，4宮對應辰、巳月，又為當令，所以值使門應該說還是比較旺的，是能克住案犯的。依據「值使門落宮事實上應期」的方法，死門值使落巽4宮有3、4、5、8四個數可供判斷使用，由此可判斷，起碼三個月以後才能破案。事實上，6月3日發案，9月9日破了案，正好是三個月多一點。曜爻第三節 奇門定期的主要方法曜紫地卯聚午對奇門格局，在分析了遠近、快慢和旺相休囚之後，最後一步就是對事物的成敗得失確定應期，也就是實現的年、月、日、時。這是最後一步，也是最難的一步。一般情況下能夠斷准年、月、日就很不容易了，如果連時辰也能斷准，那當然就更好了。曜奇門斷應期的方法，古籍中提供了一些方法，要麼失之偏頗，只強調某一種方法，如《神》書180-181頁所引《奇門法竅》所講，要麼，列舉種種方法，雜亂無章，使讀者難以適從。數現在我根據古人經驗和我個人及學員在實踐中的一些體會，把定應期的方法，分成三大類來加以解說：座易成功類事物定應期的方法三配金對奇門格局依據天、地、人、神、主客狀況以及生克制化、旺相休囚等分析，首先判定事物可以成功，諸如婚姻可成、學校能上、工作能就、職務可升、求財有益、疾病能愈，則可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，依靠下列方法來定具體的應期：亥子情以用神旺相、當令之時為應期。地亥用神需生者，以能生之時為應期。愛亥用神需克者，以克住之時為應期。字微用神旬空，以填實或沖實之時為應期。數祿爻用神入庫者，以沖庫之時為應期。亥用神逢刑、沖者，以合時為應期。巳馬星當令或被沖時為應期。天地土值使門落宮或時乾落宮，該宮所含的數，往往是事物成敗的三地巳期限，即所需的時間，比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮年臨之干，有時也是應期。巳命紫比如《神》書190-191頁測動手術後何時出院一例，根據時干用神丙臨太歲、臨吉門、落宮旺相，年命乙臨吉星、吉神、落宮旺相，病星天芮受制凶不起等情況判斷病能愈；而且又根據日干、時干均在內盤主快，應按日、時來斷的原則，首先看時乾和值使休門均落3宮，3宮含3、4、8三個數字，如果斷3天則太快了，也不符合常理（昨天剛做了手術，手術到拆線起碼也要一周），所以就斷，最多不會超過十三天，那麼具體是哪一天或二天出院呢？這就要看與疾病有關的符號了。一是生逢生日，死逢死期，今生門落宮逢空亡，空的是辰、巳，求測之日是5月9日丙午日，10天後，5月19日為丙辰日，20日為丁巳日，這二天正好是辰、巳填實之日，所以就斷這二天是應期，實際結果，就是5月20日上午痊癒出院了。紫又如《神》書231-234頁測在美國考行醫執照一例，杜新會首先判定葉教授女兒最終能被錄取，但根據八門伏吟主遲和日干丁落外盤3宮、時干癸落內盤9宮，日、時一內一外也主遲，遲斷年、月斷年不合事理，所以就確定斷月，那究竟哪個月才能收到錄取通知書呢？這就要看與通知書有關的符號了。在奇門中一般以丁奇為通知書，天盤丁奇在3宮，地盤丁奇在4宮，今巽4宮辰、巳逢空亡，空亡藏有玄機，所以杜新會就斷陰曆九月（戌月）即陽曆10月7日或8日交寒露節以後，就收到錄取通知書，結果10月9日就收到了通知書。水聚愛失敗類事物定應期的方法土官八對奇門格局依據天、地、人神、主客狀態以及生克制化、旺相休囚等分析，判定事物不能成功、必然敗亡，諸如戀愛不成、考試落榜、升職無望、求財虧本、病重不治等等，需要斷應期者，也可按遠、慢斷年、月，近、快斷日、時的原則，通過下列方法確定應期。未(1)用神休、囚、死、墓、絕之時為應期。日運主(2)忌神旺相、當令，用神受克之時為應期。六壬(3)用神旬空，以填實之時應空、失敗之期。戌星丑(4)用神被合者，以刑、沖時為應期，用神逢刑、沖者、以合時為應期。寅地(5)馬星當令或被沖之時為應期。三(6)值使門或時乾落宮，該宮所含的數，往往的事物成敗的期限，喜微申即所需的時間，比如幾年、幾月、幾日、幾時等。值使門或時乾落宮年臨之干，有時也是應期。紫比如：《神》書188-189頁實例二女測父病，根據各種用神符號落數婚宮狀況，已斷定其父病重不能治，必然要去世。求測人又提出「何時去世？」要求斷應期。於是依據日干、時干一內一外和星門均伏吟都主遲的原則，以及年干丙、病神天芮均在內盤，又主快主近的原則，按月、日來斷。首先以用神死、墓、絕的方法，斷其父將死於酉月或戌月，又以年命甲午辛逢午午自刑，刑以合為應期，午與未合，故斷當死於酉月或戌月未日，結果死於當年陽曆的9月7日（即丁酉丁未日）。水運微又如《神》書377-379頁驗測希特勒發動二次大戰一例，首先根據各種用神落宮狀態，斷定希特勒必然失敗但何時失敗呢？一、日干丁、時干已均落外盤，主遠主慢，慢斷年、月，以事理應以年來判斷。二、值使門落宮之數一般為事物成敗的期限，今值使死門落七宮，七宮含2、4、7、9四個數，丑年辰月，土生金，七宮旺相，故應按七年或九年來斷應期。三、代表希特勒的日干丁落乾6宮屬金，自然應以對立面的震、巽木代表世界反法西斯力量，1938年年干戊、1939年年干己，土能生金，希特勒大肆向外擴張。1940年年干庚金、1941年年干辛金，為金當令最旺之時，希特勒最猖狂。1942年年干壬水、1943年年干癸水，泄金之氣，希特勒開始走下坡路。1944年年干甲木，1945年年干乙木，木旺金囚，自然是希特勒失敗滅亡被囚之應期了。聚破獲、找尋、阻止類事物定應期的方法木易喜在奇門中甲與庚是一對主要矛盾，庚被稱為阻隔之神，換句話說爻婚主庚是表示事物受阻的主要符號，好事受阻自然不吉，比如血管受阻為中風，腦血管受阻為腦血栓、腦梗阻，心血管受阻為心梗，食道受阻為食道瘤，胃受阻為胃瘤，腸受阻為腸梗阻、腸癌；事業受阻，難以升職；經商受阻，難免破財；年干受阻，流年不利；月干受阻，當月不順；日干受阻當日不順；時干受阻，當時不順；等等。丑命而壞事，需要攔截、阻擋、阻止的事，遇到庚，自然就成為好易事了。所以，在奇門中遇庚並非都是凶，都不吉，需要發揮庚的阻隔作用時，庚就是吉的符號了。這就是事物的辯證邏輯思維。木運由此哲理決定了，凡需要破獲、截獲、阻攔、阻止一類的事物，四未定應期的方法就要用庚格的方法，這類事物諸如刑偵破案，抓捕逃犯，找尋走失的行人，尋找丟失的財物，等等。丑忌古人的經驗，有三種庚格用法：易（1）庚臨年、月、日、時干、即天盤為庚，地盤為年干、月干、日干或時干者，一般情況下，奇門局中出現年格者，表示當年內刑偵破案，逃犯能抓獲，行人能找回，失物可尋到，出現月格，當月內為應期；出現日格者本日為應期；出現時格者，本時辰內即為應期。日（2）如果沒有第1類這樣的庚格出現，日干為用神者，可按陰日看庚上之干，陽日看庚下之干為應期，即日干為陰乾者，可在奇門局中找到地盤是庚這一宮，看庚所在地盤之上的天干是什麼，該天干往往就是應期之年干、月干、日干、或時干。如果日干為陽干，可在奇門局中找天盤是庚的這一宮，看天盤庚之下的地盤上是什麼天干，往往該天干就是應期之年干、月干、日干、或時干。曜運（3）如果沒有第1類這樣的庚格出現，用神是時干者，則可以根據時干所臨九星來用另一種庚格法定應期，即時干臨陰星，看庚上之干；時干臨陽星，看庚下之干為應期。情在上述三種庚格方法中，還需要注意一點：這就是一般情況下，空亡不為格，乙庚合不為格。這就是，如果庚格所在某一宮逢空亡，這個庚格就不成立了，就不起作用了。如果庚格所在某一宮，乙與庚同時出現在天盤之上或地盤之上，由於庚與乙合，貪合忘克，就難以發揮它的阻截作用了，所以此庚格也就不成立了。日曜四比如《神》書第339-342頁測北京搶銀行一案，奇門格局中，兌七宮出現了庚+壬的時格，發案時間為6月3日壬辰時，6月17日打電話找求測，自然尚未破案。所以如果出現時格，也不一定在本時辰內就能破案，但它向我們提示了可以破案的信息。根據內外遠近已確定以月斷應期，這時既然雖有時格，也不能按時格斷應期了，就該換另一種庚格方法，即「陽日看庚下之干，陰日看庚上之干」（因日干為用神，要阻截的是日干）。發案時間為6月3日為辛未日，天干辛為陰金，故應按「陰日看庚上之干」定應期。今奇門格局中坤2宮庚上之干為丁，那麼就應斷當年丁月為應期，天干定了，再去找地支，發案時為癸巳月，按天干順序，午月為甲午，未為乙未，申月為丙申，酉為丁酉。如此，就知道應該農曆八月丁酉月為破案的應期了。實際上，就是到陽曆9月9日即農曆剛到進入丁酉月就破了此案。可惜，當時我們剛學奇門不久對定應期的方法尚未掌握得十分熟練，所以具體應期沒有斷出來。配感又如《神》書第306-307頁實例五測女兒離家出去，在奇門局中找不到年、月、日、時格，根據日、時一內一外主慢，值使開門落2宮，大致卡定在10天或12天左右可回來的期限內，又以時干壬（因用神是時干，要阻攔找回的時干）在巽4宮所臨之天禽星為陽星，所以按「時干臨陽星，看庚下之干」的方法，找見坎1宮庚下之干為戊，就斷戊日可回，確定了天干，再按10天左右查萬年曆得知3月17日為戊午日，由此就可判定3月17日為應期了。實際上，這個女孩子正是3月7日離家。3月17日這一天回來了。寅土易又如《神》書第318-319頁實例一測找發票，根據日干己、時干壬均在內盤主快，八門反吟也主快，值使休門落9宮和時乾落3宮均主3天左右，又時干為丟失之物為用神，所以可按時干臨星之陰陽的方法找庚格，今時干壬臨天禽陽星，「時干臨陽星看庚下之下」，6宮庚下之干為癸，可判定當在癸日找到，即12月23日癸未找到，實際上是12月22日找到，實際上是12月22日壬午就找到了，提前了一天。土又如《神》書第324-325頁實例五測失錢，由於時干為失錢，為用神，時干壬臨天蓬陽星，所以應按「庚下之干」定應期，今巽4宮庚下之干為丙，3月30日為丙寅日，故斷3月30日可找到。果然在3月30日把自己挪動了收藏之地的6800元人民幣如數找到。字最後，再說一點，因為今日中國與世界大多數國家一樣，以通用陽曆記年、月、日、時，所以我們進行奇門預測時，也要盡量以陽曆的年、月、日、時定應期，以適應時代的發展。官運水財第四節十干克應與吉凶格配寅財忌六分析奇門格局中用神的吉凶得失，除了看其天時、地利、人和、神助以外，還必須看其在主客關係上處於什麼狀態，與星、宮、門、神組成什麼格局是吉格還是凶格。這就是奇門預測中講的「十干克應」、「八門克應」與「吉凶格」（見《神》書第五章即第137-163頁）。戌巳數這部分內容，學員普遍反映難以記憶、難以熟練掌握，為幫助大家從易理上加深對其理解和記憶，這裡也再講一下。斗運十干克應所顯示的主客狀況六祿情所謂十干克應，就是十個天干在奇門天盤與地盤中所組成的各種主客關係。奇門預測中，一般均以天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主。奇門遁甲又以甲為中心，以甲與庚一對矛盾來摹擬萬事萬物對立統一的客觀規律，因此，許多克應關係與吉凶格往往都是從「甲」這個角度來講的，對「甲」有利的，一般多為吉格，對「甲」不利的往往都是凶格，比如，凡遇到「庚」組成的克應關係，往往都講是凶格，這是因為出發點是站在「甲」的立場講的。如果，站在「庚」的角度來講，不僅不凶，反而為吉。所以，我們必須充分認識；世界上沒有絕對的吉、絕對的凶、吉凶都是相對的，而且必須分析對誰吉，對誰凶。也就是說，必須以馬克思主義辯證唯物主義的哲學觀點來學習奇門，來分析奇門符號向我們展示的吉凶內容。愛甲子戊與自身和其他天干所形成的主客狀況聚戊/戊，甲甲比肩，名謂「伏吟」。遇此，凡事不利，道路閉塞，以守為好，伏吟主本地，主內部，主遲，如果是六甲之時問事，尚可謀為行動。曜命戊/乙，甲、乙均為東方木東方木又名青龍，故日「青龍和會」。門吉事也吉，門凶事也凶。數爻乙/戊，前者為甲子戊在天盤為客，乙奇在地盤為主，陽木與陰木會和，由門來決定其吉凶，門吉事也吉，門凶事也凶。現在二者顛倒過來了。乙奇在天盤為客，甲子戊在地盤為主，為客必然主動進攻，這時乙木就會克戊土，故日「陰害陽門」（戊為陽土為天門，已為陰土為地戶）。利於陰人、陰事，不利陽人、陽事，也就是說對女人或隱蔽性的事情有利，對男人或公開性的事情不利。決定吉凶，還是看門。如果門吉，尚可謀為；門凶、門迫，則要破財傷人。午運戊/丙，即甲子戊在天盤，丙奇在地盤，由於甲木生丙火，丙火又生戊土，火是甲木的兒子，是克制庚金的主力，所以在奇門中列為第一吉格，名日「龍回首」。凡求好事，諸如求婚、求學、求財、求官、出行、出國、建造、出征、打仗等，均大吉大利。但如果「龍回首」的格局遇上門迫（即門克宮，特別是凶門克宮）、入墓（如甲子戊落6宮入戌墓）或擊刑（如甲子戊落3宮形成子卯刑），則吉的程度大減，吉事不成，甚至吉事成凶。正因為此格利於好事，所以壞事遇此，反而不吉，如測疾病，遇此格，不僅不吉反而可能顯示病情十分嚴重。運午丙/戊，前者戊為客、丙為主，客生主，主生客，主客相生，對「甲」最有力，所以為第一吉格，現在主客顛倒過來，丙為客、戊為主，甲木生丙火，丙火生戊土仍是主客相生，主主靜，客主動，丙火是甲木的兒子，現在主動回到母親身邊，所以名曰「鳥跌穴」，列為奇門第二吉格。此格也是對謀好事大吉大利，諸如求婚、求學、求財、求官等，不用費多大力氣。就能成功。同樣，如果遇上門迫（特別是凶門克宮），入墓（如丙入6宮戌墓）或者擊刑（如在3宮，地盤甲戊形成子卯刑），則吉的程度會大減，甚至吉事不成，反而變凶。另外，此格同「龍回首」一樣，測壞事則不吉。如測疾病，遇此格，不僅顯示病重，甚至可能是病人去世入穴的徵兆。丑四戊/丁，即甲子戊在天盤，丁奇在地盤，甲木生丁火，丁火生戊土，也是主客相生，故列為第三吉格，名曰「青龍耀明」。也是對求取好事，諸如求婚、求學、求官、求財等大吉大利。由於甲子戊為主帥，所以古人講宜見上級領導、貴人；又由於丁奇主文書、主文明，所以利於求取功名富貴。但是，如果丁奇入墓（如丁奇落艮8宮入丑墓）或遇門迫（門克宮，特別是凶門克宮），則不僅吉的程度大減，甚至會招來是非。堂丁/戊，即丁奇在天盤，甲子戊在地盤，與前者正好相反，但仍是主客相生，所以列為第四吉格，名曰「青龍轉光」，因甲木生丁火，丁火在上，光明更加顯著，所以，諸如求婚、求學、求財、求官等好事會更加順利。故古人講遇此格「官人升遷，常人威昌」，也就是說，即使平民百姓遇此吉格，也會事業發達、聲名卓著，如果遇到入墓或門迫之時，吉的程度會大減，甚至招來是非。地戊/己，即甲子戊在天盤，甲戌己在地盤。由於天盤戊入地盤戌之墓庫，所以名曰「貴人入獄」凶格，於公於私都不利，只有等待沖了墓庫之時，才能有轉機，這是站在天盤甲子戊為貴人的角度講的。八爻卯己/戊，即甲戌己在天盤，甲子戊在地盤，與前者剛好相反，由於戌為犬為狗，甲為龍，故名曰「犬遇青龍」格，如果門吉，則謀事要以實觀：如果門凶，則枉費心機。這又體現了主客關係的吉凶，主要由八門的吉凶來決定，因八門代表人事。配星戊/庚，即甲子戊加甲申庚。因值符甲最怕庚金克殺，天盤值符甲在地盤遇到庚金，自然要躲避，故名 「值符飛宮」格。甲為青龍為吉神，庚為白虎為阻隔凶神，所以測好事不吉，凶事更凶，求財沒利益，測病也主凶。唯一的出路，就是值符甲飛離此宮，所以遇此格，又主換地方、換人。子子庚/戊，即甲申庚在天盤，甲子戊在地盤，與「值符飛宮」格正好相反，也就是說，值符甲在地盤，天盤飛來庚金如泰山壓頂一般，衝剋甲不能動彈，故名曰「值符伏宮」格，又叫「天乙伏宮」格。這也是站在甲的角度講的。所以，從甲的角度說，遇到庚金衝剋，自然是大凶之格，百事不可為。唯一出路也是換地方、換人。因而古籍的總結人生經驗預測中說「庚加戊，戊加庚，多成多敗，此地不比他地」。（見《神》書第387頁）但是，如果用神是天盤庚，不僅不凶，反而為吉，求財（甲子戊為錢財）一定會「多成」，然而由於甲與庚相衝，在甲當令旺相之時，庚金難免被囚，成「多敗」之勢，所以還是換地方、換人為好。堂六六戊/辛，即天盤是甲子戊，地盤是甲午辛。由於辛金克甲木，子午又相衝，所以名曰「青龍折足」格，吉門有生助，尚能謀事；若逢凶門，主招災、失財，或有足疾、折傷。這是站在天盤甲的角度講的。座配斗辛/戊，與前者正相反，主客換了位置，甲午辛在天盤，甲子戊在地盤。古人名曰「困龍被傷」格，這又是站在甲的角度講的，因甲在地盤，受到金衝剋，所以被困受傷，主凶，如果委曲求全、安分守已尚可，妄動則帶來禍殃，或吃官司，或破財。但是，如果用神是天盤的辛那就不僅不凶反而為吉，也可以說「為客無害了」。當然由於子午相衝，掙到手的錢也容易花掉，所以也有不吉的一面。子戊/壬，即天盤為甲子戊，地盤為甲辰壬。由於壬為天牢，甲為青龍，子水又入辰墓，因而古人名曰「青龍入天牢」凶格，在這裡千萬不可按字面上的五行生剋來看，比如說「戊土克壬水」，「壬水生甲木」必須按遁甲的特殊關係來看。由於「青龍入天牢」，所以不論公開的事還是隱蔽的事都不利。這也是站在天盤甲戊為用神的角度講的。命曜聚壬/戊，與前者換了主客關係，即甲辰壬在天盤為客為用神，地盤上是甲子戊，這一顛倒變成了吉格，古人叫「小蛇化龍」格。因壬為小蛇。甲為青龍，也可理解為由五甲甲辰壬變成了一甲元帥甲子戊，升遷發達了。所以主男人發達，女人產嬰童。配運戊/癸，即甲子戊加甲寅癸。因甲為青龍，癸為地網，又名華蓋，故名曰「青龍華蓋」格，由於甲與癸一陰一陽，水能生木，又戊與癸相合，所以吉凶由門來定，即逢吉門為吉，可招福臨門；逢凶門為凶，事多不成。理財日癸/戊，甲子戊與甲寅癸顛倒了主客關係。由於子水生寅木，戊與癸合，也就是說主客仍呈相生相合關係，所以曰「天乙會合」格。吉凶仍由門來決定，即逢吉門為吉，宜謀事求財，婚姻喜美，有吉人贊助成合，如逢凶門，或門宮迫制（即門宮相剋），則反而會招來禍害和官司是非。座堂黃乙奇與自身和其他天干所形成的主客狀況婚乙/乙，即乙乙比肩，名曰「日奇伏吟」格，不宜見上層領導和貴人。不宜求名求利，只宜安分守已盡職盡責就是伏吟利主，宜靜不宜動，宜守不宜進。木乙/丙，天盤為日奇，地盤為月奇，乙木又生丙火，故名曰「奇儀順遂」格，謀事多吉，但在測婚中，乙奇代表妻子，丙奇代表第三者男人，如果乙奇臨吉星，說明此人本質好，在官場主客關係處理得好，故能遷官晉職；如果乙奇臨凶星，說明此女本質不好、作風壞，難免與第三者男人搞到一起，故出現夫妻反目離別的情況。子爻丙/乙，二者主客關係顛倒過來，丙奇在上，乙奇在下，即陽在上，陰在下，這符合事物一般規律，因而名曰「日月並行」吉格，公謀私為皆為吉利。斗日乙/丁，即天盤為乙奇，地盤為丁奇，乙木生丁火，故名「奇儀相佐」吉格，最利文書、考試、，百事可為。金申丁/乙，二者主客關係顛倒仍是相生關係，由於丁為玉女，得到乙奇相生，故名曰「玉女奇生」格，貴人加官晉爵，常人婚姻財帛有喜。丑祿乙/己，即天盤為乙奇，地盤為甲戌己。由於戌為乙木之墓，故名曰「日奇入墓」格，即乙奇被土埋沒。如果門凶，事必凶。如果門吉，則有救；得開門則為地遁吉格。辰命己/乙，甲戌己在上，乙奇在下，與前者換了主客關係，一般均以天盤三奇六儀為用神故站在己的角度，己為地戶，乙為日奇，故名曰「地戶逢星」格，宜遁跡隱形，宜退不宜進。忌申乙/庚，即乙木在上，庚金在下，雖然乙、庚合為夫妻，但陰在上，陽在下，違反常規，庚金刑克乙木故名曰「日奇被刑」格，往往會夫妻不合，為爭訟財產各懷私意。日庚/乙，二者換了主客關係，故名曰「太白逢星」格，由於庚克乙、乙庚又相合，所以為客有利，為主就不利了，只宜退不宜進了。命易座乙/辛，乙在上，辛在下，乙為青龍，辛為白虎，辛金衝剋乙木，而且是陰克陰，故名曰「龍逃走」凶格，主家破人亡，財散人走，奴僕拐帶，六畜皆傷。在測婚中，遇此格，一般皆為妻子主動提出離婚，離開男方。日火子辛/乙，辛在上，乙在下，辛金主動衝剋乙木，故名曰「虎猖狂」凶格，亦主家敗人亡，遠行多災殃。測婚時遇此格，一般皆是男人主動離婚，把家拆散。丑玄爻乙/壬，乙奇在天盤，甲辰壬在地盤，由於壬為天羅，乙為日奇，故名曰「日奇入天羅」凶格，主尊卑悖亂，官訟是非，有人謀害之事。申壬/乙，顛倒了主客關係，變為陽在上、陰在下，符合一般事物規律，故曰「小蛇得勢」格，因甲辰壬為第5甲，可稱為一條「小蛇」，得「日奇」乙相助，故名曰「小蛇得勢」，主女人柔順，男人發達，如果測孕育，可生兒子，有工作有俸祿，出門還有車坐。理日乙/癸，乙奇在上，甲寅癸在下。癸水雖生乙木，但癸為地網，故名曰「日奇入地網」凶格，宜退不宜進，以躲災避難為吉。財癸/乙，癸在上為客，乙在下為主，癸為地網，但高者可為華蓋，故名曰「華蓋逢星」格，癸雖然多為凶的符號，但現在癸為用神，又得日奇相助，故對癸來說為吉。如果得吉門，則貴人祿位，常人平安；如果得凶門，自然就又凶了。六丙奇與自身和其他天干所形成的主客狀況斗曜丙/丙，天地盤皆為丙奇，即月奇伏吟，由於丙的性格暴躁，辦事容易偏激過火，不守常規，主客二個丙到一起，猶如午午自刑一樣，更加重了丙奇的缺點，故名曰「月奇悖師」格，主文書逼迫，破耗遺失，特別是容易出現單據票證不明的情況。微丙/丁，天盤為丙，地盤為丁，陽在上、陰在下，丙火又名朱雀，丁為星奇，故名曰「星奇朱雀」，二奇陰陽互補，自然為吉，所以主貴人文書吉利，常人平靜安樂，如果再逢開、休、生三吉門，則為天遁吉格。子八配丁/丙，二者主客顛倒，變為陰在上，陽在下，故名曰「星隨月轉」。如果的貴人可越級高升，巧妙利用陰陽互補的優勢；如果是平常人，往往不能忍受「陰陽顛倒」的狀態，反而容易樂里生悲，造成不幸。辰座丙/己，即丙奇在上，下遇甲戌己，因丙火入戌墓，故名曰「火悖入刑」格，逢吉門得吉，逢凶門得凶，主囚人刑仗，文書不行。丑己/丙，陰陽顛倒，己在天盤，丙在地盤，戌為火墓，己又名地戶，所以叫作「火悖地戶」凶格，如果男人遇此格，容易冤冤相害；女人則易被人姦汙。金丙/庚，天盤為丙奇，地盤為庚，由於丙為朱雀、為熒惑火星，庚為太白金星，故名曰「熒入太白」。由於陽火克陽金，二者爭戰不己，故謀求好事，遇此為大凶格，主門戶破財，盜賊耗失、事業難成，但如果測敵人、仇人、賊盜來不來，由於奇門多以庚為敵人、仇人、賊盜的符號，而現在天盤有丙火克制庚金，所謂「火入金鄉賊即去」，故古人又名此格為「賊退」格。敵人、仇人、盜賊退去，這自然為吉了。斗庚/丙，即天盤為庚，地盤為丙。天盤為客為動為進，地盤主為靜為守，現在作為敵人、仇人、盜賊、阻隔之神的庚主動進功來了，雖然丙火能克庚金，但丙火在下，處於不利和被動狀態，因而站在甲的角度來講，這自然是大凶之格，故名曰「白入熒」凶格，又叫「賊來」格。占賊，賊必來，須防敵人來偷營，盜賊入室來搶劫，所以以固守為好。但在實際應用中，如果求測之日干或年命即為庚，庚就是我方，當然此格變為吉格了，必然「為客進利，為主破財」了。只要主動進攻，先發制人，就會有利於自己。曜斗丙/辛，丙在上，辛在下，丙火克辛金，丙為月奇為陽，又與陰金辛相合，故名曰「月奇相合」吉格。凡謀事能成，測疾病也不凶。日辛/丙，辛在上，丙在下，陰陽顛倒了，雖然二者仍然相合，但吉的程度就減了，故名曰「干合悖師」格，即陰乾辛與悖師丙相合，如果門吉則事也吉，門凶則事凶，如果合作求財，容易財致訟。忌丙/壬，天盤為丙，地盤為壬。由於壬、丙對沖，壬又為天羅，故名曰「火入天羅」凶格，為客不利，是非頗多。官巳壬/丙，二者顛倒了主客關係，但仍然是互相衝克，天盤壬又名「水蛇」，所以起名「水蛇入火」格，也是凶格，主官災刑禁，絡繹不絕，兩敗俱傷。黃聚丙/癸，天盤為丙奇，地盤為癸水，癸水克丙火，癸在下又名地網，故名曰「月奇地網」格，凡事暗昧不明，容易由陰人、小人害事，招來災禍。酉癸/丙，陰陽顛倒，陰水癸在上，陽火丙在下。癸高者可稱「華蓋」，丙又為「悖師」，故名曰「華蓋悖師」格，貴賤逢之皆不利，只有修養高超、能屈能伸、善於因勢利導的上等人物才能變不利為有利，反怒為喜。婚官丁奇與自身和其他天干形成的主客狀況辰辰運丁/丁，為「星奇伏吟」格，由於丁奇最靈，其他天干伏吟都不吉、不宜動，唯獨丁奇伏吟，仍然為吉，主文書證件即至，喜事從心，萬事如意。八祿丁/己，即天盤丁奇，地盤為甲戌己，由於戌為陽火之庫，己（對應地支為丑）為陰火之庫，己土又名勾陳，故名曰「火入勾陳」格，主有陰私之事，謀求不利，奸私仇冤，事因女人。酉己/丁，天盤甲戌己，地盤丁奇。因戌、丑為火墓，丁奇為南方火，又名朱雀，古人名「朱雀入墓」，這又是從地盤丁的角度所講。實際天盤為客，應從天盤角度來講，不妨改名為「地戶朱雀」格，地戶遇丁奇畢竟為吉，所以此格主文書詞訟，先曲後直，先凶後吉。木喜丁/庚，天盤丁奇，地盤庚，丁為文書，庚為阻隔之神，故名曰「星奇受阻」格，庚主文書阻隔、消息不通；但是如果是外出之人或走失之人，遇庚受阻，故又主行人必歸。黃堂庚/丁，二者顛倒，庚在上、丁在下。古人故名曰「亭亭之格」，我們不妨改為「金屋藏嬌」之格，因庚屬陽金，為男人，丁為玉女為情人，故主因私匿或男女關係起官司是非，門吉有救，門凶事必凶。運玄聚丁/辛，天盤丁奇，地盤甲午辛，甲午辛為罪人，辛又為監獄，故名曰「朱雀入獄」格，從地盤罪人辛的角度講，上遇丁奇，自然為吉，所以主「罪人釋囚」；如果從天盤丁奇來講，丁奇為官人，為貴人，遇到辛這個主錯誤、主犯罪的符號，也就是說當官的有職權的人犯了錯誤、有了牢獄之災，必然要失掉原來的地位，所以又主「官人失位」。運辛/丁，天盤為甲午辛，地盤為丁奇，甲午辛為罪人，又名獄神故名曰「獄神得奇」格。如果經商求財，可以獲得加倍的利潤；辦其他事也會有意外的收穫；如果犯了錯誤，也會免予處分，坐牢獄的囚犯，也會獲得赦免。亥丁/壬，天盤丁，地盤壬，名「奇儀相合」格，因丁與壬相合，壬又為天羅，與訟獄有關，所以主凡事有成，貴人相助，訟獄公平。測婚遇此，因丁壬合為淫蕩之合，故多為苟合關係，但也不可一概而論。理壬/丁，壬在上，丁在下。丁壬相合，壬又為小蛇，故名曰「干合蛇刑」格。主文書牽連，貴人匆匆，男吉女凶，因天盤壬為陽為男，遇丁奇相合，自然為吉，而地盤丁為陰為女，上有天羅壬蓋頭，畢竟不吉。玄四地丁/癸，丁在上，癸在下，丁為陰火，癸為陰水，又為地網，二者又對沖，故名曰「雀投江」凶格，主文書口舌是非，經官動府，詞訟不利，音信沉溺不到。卯寅聚癸/丁，癸在上，丁在下，地網陰水遇陰火，癸又名騰蛇，蛇被火燒烤，自然彎曲擺動不已，故名曰「蛇夭矯」凶格，主文書官司，火焚也逃不掉。字火巳甲戌己與自身和其他天干所形成的主客狀況情己/己，天地盤均為甲戌己，己又名地戶，故名曰「地戶逢鬼」凶格。測病遇此格，發凶或必死。求謀好事不成，可暫不謀為，謀為則凶。六己/庚，因為庚+己為刑格。現在二者主客反過來了故名為「刑格返名」。庚為阻隔之神，所以不宜謀事，詞訟先動者不利，如臨陰星則有謀害之可能。六庚/己，庚在上，己在下。名為「官府刑格」，主有官司是非，因官訟被判刑，住牢獄更凶。庚為阻隔之神、為凶的符號，但己為地戶為丑為庚之墓地，所以二者相遇，無論為主為客都不吉利。愛巳己/辛，即甲戌己加甲午辛。戌為午火之墓。己為地戶，辛主罪人，又主骸骨。故名曰「遊魂入墓」格，主人鬼相侵，住宅易遭陰邪鬼魅作崇，凡事須小心謹慎為妥。理曜曜辛/己，天盤為辛，地盤為己，辛為罪人，己為地戶為監獄，故名曰「入獄自刑」格。主錯誤由自己造成，奴僕背主，有苦訴訟難伸。木己/壬，己為地戶，壬為天網，己在上，壬在下，故名「地網高張」凶格。凡事不吉，謀為不利，一陰一陽暗中衝剋，己為陰、壬為陽，甲戌己與甲辰壬又有辰、戌相衝，故易出狡童佚女、姦情傷殺之事。日壬/己，壬在上，己在下，甲辰壬與甲戌己辰戌相衝，壬又為蛇，故名「反吟蛇刑」凶格。主官司敗訴，大禍將至，順守可吉，妄動必凶。玄己/癸，甲戌己加甲寅癸。己土克癸水，癸水又在北方玄武之位，故名「地刑玄武」凶格。主男女疾病垂危，有囚獄詞訟之災。壬座癸/己，二者主客顛倒，癸在上可名華蓋，故名「華蓋地戶」凶格。男女測之，音信皆阻，此格躲災避難方為吉。水甲申庚與自身和其他天干所形成的主客狀況紫酉配庚/庚，名為「太白同宮」，又名「戰格」。二個凶神相遇，必然相互爭鬥，所以主同事、朋友或兄弟之間不和，不僅不利謀事，而且還容易招來官災橫禍。易日庚/辛，庚辛均為白虎，二者相遇，故名「白虎干格」，因庚為太白金星，故又名「太白刑格」，遠行不利，諸事有災殃。紫辛/庚，因辛為天獄；遇庚同類相殘，故名「天獄自刑」格，又名「白虎出力」格。主主客相殘，刀刃相見，遜讓退步稍可，強進血濺衣衫。運庚/壬，庚+壬為「小格」，又名「上格」。壬水主流動，庚為阻隔之神，故主遠行迷失道路，音信不通。但如果站在庚的角度，庚若為用神，遇壬水流動，又有變化、變化之意，所以此格又名「移盪格」。三祿土壬/庚，因壬為蛇，庚為太白。蛇遇太白被阻，故名「太白擒蛇」格。凡作為難以進展，但遇詞訟，則會刑獄公平，立判邪正。午理寅庚/癸，庚加癸為「大格」，因甲申庚與甲寅癸之間寅申相衝相刑，故為大凶之格。庚又為道路，所以多主車禍，行人不至，官訟不息，如果測生育，則可能母子俱傷。情黃癸/庚，癸在上，庚在下，癸又名地網，庚為太白，故名「太白入網」格。由於寅申相衝相刑，所以凡事無成，吉事也易成空。又主以暴力爭訟，自罹罪責。辰甲午辛與自身和其他天干形成的主客狀況配主辛/辛，即甲午辛加甲午辛。由於午午自刑，辛又名天獄、天庭，故名「伏吟天庭」格，主為事自破，進退不果，公廢私就，訟獄自罹罪名。天辛/壬，因辛為牢獄，壬為凶蛇，故名「凶蛇入獄」格，主爭訟不息，先動失理。又甲辰壬中辰為辛金之墓庫，辛在上為客為動，一動必先入辰墓，故名「先動失理」。數曜壬/辛，壬在上，辛在下。辛金入辰墓，辰墓中有壬水，壬為騰蛇，又為天網，罩住辛金故名「騰蛇相纏」格，縱得吉門，也不能安寧，若有謀望，被人欺瞞。理婚辛/癸，辛為天牢，癸為華蓋，故名「天牢華蓋」格，主日月失明，誤入天網，動止乖張。辛為白虎，癸為地網，故又名「虎投地網」格。座戌癸/辛，癸在上、辛在下。癸為地網辛為天牢，故名「網蓋天牢」格。主官司敗訴，死罪難逃，測病亦大凶。感八甲辰壬與自身和其他天干形成的主客狀況丑壬/壬，即甲辰壬加甲辰壬，壬為天羅，又名天獄，辰辰自刑，故名「天獄自刑」格。又因壬為蛇，壬又名地羅，故又名「蛇入地羅」格。主求謀無成，禍患起於內部，諸事主破敗，外人纏繞，內事索索。如果遇吉門吉星，尚可緩解困頓的處境。火壬/癸，「天羅逢地網」格，諸事不利，又陽水在上，陰水在下，二水相遇，陰陽交和，玄武水又主曖昧之事，所以此格又名「幼女姦淫」格，主有家醜外揚之事發生，如果門吉，尚可謂「風流男女」如果星凶，說明本質上壞，且本性難改，故必然反福為禍，因男女曖昧之事招來凶災。字紫字癸/壬，癸在上，壬在下，陰陽顛倒。癸、壬均為水蛇，故名「復見騰蛇」格。主嫁娶重婚，後嫁無子，不保年華。推而廣之，主事物變化，另找主人，或另找合作夥伴。喜甲寅癸與自身和其他天干形成的主客狀況喜癸/癸，癸為地網。上邊是網，下邊也是網，故名「天網四張」格，天網四張，不可謀事，只宜退避。如果強行謀事，不僅無成，還會帶來凶災。故主行人失伴，病訟皆傷。「天網四張」格，如果落入一、二、三、四宮為網低，受困更重，最好退避忍耐為上，以等待時機。如果落入六、七、八、九宮，為網高，可匍匐而出，故尚可小心謹慎謀事，以逐步改變受困之境遇。喜子甲寅癸與其他天干形成的主客狀況，前邊均已講到，這裡不再重複。忌以上九個天干，即三奇六儀，相互之間共組成八十一種主客關係，其中有吉有凶，有大吉有大凶，有小吉有小凶，也有半吉半凶。這是僅就二者從陰陽、主客、上下不同位置組成的吉凶格。許多情況下，還必須結合用神所臨的星、門、神以及地盤宮所形成的迫、制、墓、庫、六擊刑等種種情況來綜合判斷其吉凶得失。愛忌玄再一點需要提醒大家注意，上述種種格局所下的具體吉凶斷語，只是古人和我們在運用奇門預測中的一些經驗。正如《易經》中的卦爻辭在某種程度上具有「寓言性」一樣，上述斷語也具有「寓言性」，必須在實際應用中充分發揮形象思維，比類取象、取意，拓展延伸之，才能以一種通行語言，去融會貫通，理解認識世界上的萬事萬物。斗十干克應以外，其他常用的吉凶格。愛巳第一類是所謂吉格，其實都是相對的。紫財（1）九遁主亥由於遁甲術來源於軍事，過去主要在軍事上應用，所以九遁的原意主要是用于軍事上的攻守進退、埋伏截擊、安營紮寨、修橋穿井、水戰等等。今天，在和平時期主要是用於求婚、求學、求官、求財、談判交易、建築修造等，九遁組成的特點，是有的儘管天地盤組成的主客關係不佳，但只要遇三吉門和吉神，也為吉；大多數遁，又都是三奇與三吉門的結合，自然更為吉了。喜申斗天遁：丙/丁，「星奇朱雀」格，又臨生門吉門，自然百事生旺，謀為吉利。酉寅紫地遁：乙/己，「日奇入墓」凶格，但遇開門吉門，則為有救，因為己為地戶，地戶逢開門，就可以安營紮寨、埋伏截擊、建築修造了。但吉的程度自然不如天遁。辰爻人遁：丁/乙，「玉女奇生」格，又得休門吉門：太陰吉神，自然為大吉之格，百事謀為，均為吉利。忌風遁：天盤乙奇落巽4宮，又得開、休、生三吉門之一。巽主風，故名風遁。這一方位宜於禱風雨、行壘戰、用火攻，用飛砂走石來對付敵軍。斗雲遁：乙/辛，本為「龍逃走」凶格，但如果得開、休、生三吉門之一，則成雲遁吉格，這一方位可以求雨、立營寨、造軍械，埋伏、掩襲敵人：也利於外出雲遊，修仙煉道。辰木命龍遁：天盤乙奇落坎1宮，或乙/癸日奇入地網凶格，得開、休、生三吉門之一，則為龍遁。這一方位，可以演練水軍，教習水戰，修橋穿井，築堤塞河，開渠放水，密送機謀，掩襲敵人。申命黃虎遁：乙/辛入良宮（寅為虎）。合休門或生門，或者天盤庚逢開門入兌宮，均稱為虎遁。這一方位可以安營紮寨，招安設伏、建築修造、捕捉射獵等。配愛神遁：天盤丙奇，門盤生門，神盤九天，這一方位，可以祭祀祈神，建壇點將，訓練士兵，揮師遠征。壬丑鬼遁：丁奇、杜門、九地三者到一個宮，或丁奇、開門、九地三者到一個宮，名為鬼遁。這一方位適宜偷營動劫塞，設伏攻虛，禳鎮災邪，超度亡靈。曜數以上九遁雖都為吉格，但如果三奇入墓、吉門被迫，那就難以稱心如意了。曜喜（2）三奇得使星紫申乙、丙、丁三奇在天盤無論地盤六儀如何，只要門盤是值使門，就為「三奇得使」。天地盤主客形成吉格，又值使門為吉門，自然大吉大利；即使天地盤主客形成的格局不佳，值使門不是三吉門，也可以謀事、行動，當然其吉利的程度就不可同日而語了。辰堂（3）玉女守門微財值使門所落之宮，正遇地盤丁奇，此格利於宴會、婚姻等喜樂之財亥理事。酉卯（4）三奇貴人升殿星官命乙奇到3宮，為日出扶桑，貴人升於乙卯正殿。黃命主丙奇到9宮，為月照端門，貴人升於丙午正殿。斗酉丁奇到7宮，為星見西方，貴人升於丁酉正殿。喜字三奇升殿之時，這些方位宜出師、遠行、征伐、嫁娶、求財、求官、修造、遷移等，凡事吉利。會三吉門更吉。如逢門迫、制，則吉的程度自然要減少了。星丑（5）奇游祿位巳乙奇到3宮、丙奇到4宮、丁奇到9宮，均為其祿地。如果再合三吉門自然更為吉利。堂斗（6）天顯時格金木喜甲、己是的甲子時、甲戌時，乙、庚日的甲申時，丙、辛是的甲午時，丁、壬日的甲辰時，戊、癸日的甲寅時。實際上就是六甲之時，此時必然是星、門都伏吟的格局，但由於六甲大將在帶班領頭，雖然伏吟一般情況下均主凶，不宜行動，但天顯示之時，尚可行動，可以出行、求財、求官、行兵、打仗等，有罪者也能赦免。但伏吟主遲，若求速則不達，求速則凶。子愛金（7）三詐五假壬理午所謂「詐」就是設計謀事，所謂「假」就是藉助某種力量來謀事。微開、休、生三吉門，合三奇，上乘太陰，叫真詐。三吉門合三奇；上乘六合，叫休詐。三吉門合三奇，上乘九地，叫重詐。微亥三詐之格，對嫁娶、遠行、上官赴任、商賈求財等，都吉利。子卯五假：景門合三奇，上乘九天為天假，宜於爭戰訴訟、見貴求官、上書獻策、談判結盟。杜門合丁、己、癸三者之一，上乘九地，叫地假，宜於潛藏埋伏、躲災避難、探謀私事。驚門合六壬上乘九天，叫人假，宜捕捉逃亡。傷門合丁、己、癸，上乘六合，為神假，宜索債、捕捉、交易、伏藏。死門合丁、己、癸，上乘九地，叫鬼假，宜超度亡靈、破土修塋、狩獵、伐邪。紫運字五假，如果遇到門迫或奇儀入墓，則就變吉為凶，難以借八神之靈氣，達到目的了。申四第二類是所謂凶格。丑（1）庚加年、月、日、時，分別稱為年格、月格、日格、時格。庚為阻隔之神，年、月、日、時分別為用神受阻，用神受阻，自然不吉為凶了。但如遇破案、失物、行人走失等，遇此格則反而為吉。兇犯被擒、失物找到、行人歸來，自然為吉事了。地（2）年、月、日、時加庚，也就是天盤是年、月、日、時干，地盤是庚。用神受阻，自然也不吉利了，但如果用神需要阻，則又變凶為吉了。壬（3）六儀擊刑忌字古籍中只講六甲落宮形成的六個擊刑格，即：巳巳祿甲子戊加3宮，形成子卯刑；祿辰甲戌己加2宮，形成戌未刑；四未微甲申庚加8宮，形成申寅刑；運酉酉甲午辛加9宮，形成午午自刑；六爻甲辰壬加4宮，形成辰辰自刑；金愛甲寅癸加4宮，形成寅巳刑。官上述六甲落宮形成擊刑，都是六甲所含地支與地盤暗含的地支形成的刑格。火官三其實，除此之外，天盤與地盤三奇六儀之間也可能形成擊刑格。如天盤甲午辛四地盤甲午辛，形成午午自刑；甲辰壬加甲辰壬，可形成辰辰自刑；甲申庚加甲寅癸，可形成申寅相刑。天由此推理，如丁丑日求測，日干丁落入坤2宮，2宮地盤有未，未與日支丑也可視為相刑。又如丙寅日求測，丙落巽4宮，日支寅與地盤巳也可視為相刑。又如戊戌日求測，戊落艮8宮，日支戌與地盤丑也可視為相刑。又如丁酉日丁落兌7宮，日支酉與地盤酉，也可視為酉酉自刑，又如己亥日，己落乾6宮，也可視為亥亥自刑。是否如此，大家不妨在實踐中進行檢驗。戌六儀擊刑為凶，輕者鬧矛盾，破財；重者有病痛之苦，傷害之災或訴訟、牢獄之難。忌八婚（4）三奇入墓財乙奇落乾6宮（入戌墓），丙奇落乾6宮（入戌墓）、丁奇落艮8宮（入丑墓）。喜三奇入墓，難以發揮其力量，吉事不吉，凶事不凶，無力之象。易（5）三奇受制申丙、丁落坎1宮，乙落6、7宮，火受水制，木受金制。其吉的作用難以發揮。但還需依據月令，分析三奇和宮的旺衰，不可一律判定。堂午（6）時干入墓火用事或求測之時乾落入某宮，該地盤正是它的墓地。不局限於戊戌、己丑、丙戌、丁丑、壬辰、癸未六個時辰，在具體應用中，還需根據時乾的旺衰分辨是入墓還是入庫。水入墓，則凶的程度大，事情難以成功，入庫，則暫時受困，待衝出之時，還可成事。日配情（7）門迫酉子指門克宮，吉門克宮吉不就，凶門克宮禍重重。這就是說，吉門克宮，不吉，吉事難以辦成；凶門克宮，不僅事辦不成，還會帶來麻煩，甚至災禍。數運在具體應用中，還必須以月令為綱，分辨門與宮的旺衰。休囚之門克不動旺相之宮，旺相之門能克休囚之宮。六（8）悖格聚丙加六甲值符，或六甲值符加丙，或丙加年、月、日、時之上，古人又稱為悖格。悖，指違背常理、違背正道。由於丙為陽火、為天威，性格暴烈，辦事容易偏激過火，把事情搞亂。所以在發揮丙奇吉的作用的同時，還需防止過激行為，防止出亂子，惹麻煩。愛（9）伏吟子卯四九星、八門均在原宮不動或又轉回本宮，叫伏吟。感婚有星伏吟、門伏吟和星、門都伏吟三種情況。其中九星伏吟，說明天時不利；八門伏吟，說明人和欠佳。星、門都伏吟，當然更不好。金伏吟在時間上主慢、主遲，在空間上主近、主本地、主內部。伏吟一般不吉。伏吟不宜動，動則破財耗失、傷人傷心。其凶的程度還需結合用神的格局來定。子配但伏吟利主，此時宜收斂財貨，討債催款；如果是體育競賽，則利於主方，主方多贏。水土八其中，六甲之時也是星門伏吟，但又變為天顯時格了，也可以行動。具體吉凶還必須結合用神所臨星、門、神、格局等因素來定。官命（10）反吟爻九星、八門落到與它原來所在宮相對沖的宮中，就叫反吟。有九星反吟、八門反吟和星、門都反吟三種情況。曜壬反吟在時間上主快、主速，在空間上主遠、主外地、主外部。反吟在事物上主反覆。一般也為凶。天字婚反吟利客，如果不主動去努力盡人事，則事情往往會半途而廢，測婚不成，求財空忙一場。聚反吟也有好的一面，測體育競賽，反吟利客隊，客隊多勝。測行人走失，反吟可回來。測失物，反吟可找回。測刑偵破案，反吟可破案擒賊。測疾病，如果是新近得的病，反吟則愈；如果是久病，反吟自然就大凶了。未黃反吟吉凶的程度，也必須結合用神所臨星、門、神、格局等因素具體來分析。亥運（11）五不遇時命理亥指求測或用事之時，時辰的天干克日干，而且必須是陽干克陽干，陰乾克陰乾。四柱命理上叫七殺，奇門中叫五不遇時。金古人有「五不遇時人將逝」的論述。這是說，測病如遇五不遇時，則大凶病人可能要去世了。丑八星實踐證明，出行、謁貴、求學、求婚、求財、求官、出國、上任等等用事之時，最好避開五不遇時，不然輕者不順利，重則有災厄。官亥玄求測之時，如果遇五不遇時，那就不一定都凶了。水水況且，五不遇時，這也僅是從時間這個角度上講是不利因素，具體事物的吉凶，還必須結合用神所臨星、門、神、格局等因素，綜合判斷。寅星酉金寅黃第五節預測之後的決策八未感木國際易經學會主席、美國夏威夷大學哲學系教授成中英先生，1996年12月出席中國首屆周易應用學術研討會期曾有一段著名的題詞：曜六「周易是理解學、預測學、決策學，三學合一才是真學。」午土這段話講得十分深刻、完整。他的意思無非是說，周易首先是中國人的哲學，是中國人對萬事萬物規律的理解和認識；其次，周易還是中國人獨特的預測學，它不同於西方現代的預測學、未來學；再次，周易又是中國人的決策學，它可以決天下之疑，指導人們的生產實踐和社會實踐，促進人與自然、人與人、人與社會的協調統一，可持續性發展。凡是學習周易的人，都應該從這三個方面正確認識周易，並把三學結合，應用於實踐，這才是獲得了周易的真髓，體現了周易的真正價值。金金官奇門遁甲是在周易基礎上發展起來的一門應用技術，我們學習它，也要首先從理論上、從思維科學的角度充分理解和認識它對事物規律的高度概括和抽象；其次要真正熟練掌握它獨特的預測技術；然後用它來幫助人們把握事物發展的規律，正確地指導生產實踐，發揮其決策價值。只有將三學結合在一起，才能說真正掌握了奇門遁甲，成了一位有真才實學的易學工作者。主奇門預測，只是為人們諮詢服務的第一步，預測出事物的成敗得失、吉凶悔吝，緊接著就是為求測者提供決策意見。子丑我在《神奇之門》一書第164-172頁，結合古人經驗，將如何提決策意見，概括為兩句話，這就是「急則從神緩從門，動靜先後分主客」。三金急則從神緩從門數命火這句話的含義，其實就是選擇有利的時間、空間，去做對我有利財斗亥的事。急則從神，就是講在事情危難、時間緊急的情況下，來不及從容選擇有利的時間、有利的方位，就可以在腦子裡一轉，在手上一掐，從此時此刻六甲值符所在方位或九星值符飛臨的方位來採取行動，或主動出擊，或退卻避難。婚比如2001年8月29日甲子日，用處暑上元陰一局。凌晨4點多即丙寅時，在你身邊假如發生了危難的情況，需要馬上撤離逃走，這時，你就可以在手掌上點一下，陰一局，甲子戊在一宮、己在九宮、庚在八宮、辛在七宮、壬在六宮、癸在五宮、丁在四宮、丙在三宮，甲子旬、值符為天蓬星，丙寅時必然飛臨三宮，於是，就可以向地盤甲子戊所在的北方或天盤值符飛臨的東方緊急疏散或逃走。日日玄所謂緩從門，就是事物比較從容的情況下，可以預先選定吉利的時間、吉利的方位，指導人們的行動。命官動靜先後分主客木奇門遁甲在預測和決策之中有一個重要特點就是分主客，這也十亥壬易分符合矛盾的辯證法。八水在實際生活中，更是處處充滿了主客問題，在戰場上是主動出擊，還是以逸待勞；是大張旗鼓、公開地挑戰；還是偃旗息鼓、暗地偷襲，在商場上是先發制人，還是後發制人；是採取普天蓋地的廣告戰，爭取一下子佔領市場，還是穩紮穩打，靠產品質量逐步擴大市場上的份額。在求官中，是積極上下活動，疏通關係，還是被動等待時機。在官司訴訟中是作原告，首先起訴對方，還是作被告，等待對方起訴自己；等等。巳玄辰在奇門應用中，大致以以下幾條原則來分主客：玄運從動與靜來分，動者為客，靜者為主。忌從行動先後來分，先動者為客，後動者為主。申座丑從態度來分，積極主動為客，消極被動為主。理財運從攻與防來分，進攻者為客，防守者為主。六從距離來分，遠者為客，近者為主。情從內外來分，外者為客，內者為主。卯從奇門天地盤上分，天盤三奇六儀為客，地盤三奇六儀為主。未從十天干記時來分，甲、乙、丙、丁、戊五個陽時利客，己、庚、辛、壬、癸五個陰時利主。亥寅水從奇門格局上分，星、門反吟局利客，星、門伏吟局利主。運天如《神奇之門》第359-362頁實例六杜新會測勞動糾紛，李師傅天亥首先主動上告了工廠領導，經過預測，原告必勝，被告雖然當時氣勢洶洶，但必然會泄氣撤火。於是就為李師傅決策，讓他採取被動策略。等待對方來找自己，而且要見好就收，適可而止。結果，工廠不僅沒有處分李師傅，反而答應了他的全部條件，連過去遺留長期沒有解決的問題也給解決了。壬水總之，只有預測準確，決策意見提的對、提的好，該進則進，該退則退，才能指導人們遵循事物發展的客觀規律，發揮主觀能動性，不斷協調主觀與客觀的關係，經過達到成功的彼岸，取得預期的效果。四數婚申戌紫愛情
推薦閱讀：
※王鳳麟奇門遁甲課堂案例實錄
※奇門遁甲丨關於轉盤奇門排盤步驟流程
※奇門遁甲的要理
※奇門遁甲預測病實例
※奇門遁甲 | 玄機賦 ( 二）
TAG:奇門遁甲 |