古代「好媽媽」什麼樣? "嚴母"教出有出息的孩子

我家旁邊有個物美超市，可坐直梯上到三層，有一天我懶得多走路，就坐上了直梯。有個四五歲的男孩叫嚷著非要去摁三層的按鈕，但是不知哪個手快的，已經把按鈕給摁了，男孩一看不幹了，一邊哭一邊說要打那個搶在他前面摁鈕的人，他媽媽抱著他不停哄:"對對對，他手欠，該打，該打!"男孩還不幹:"都要打，都要打!"他媽媽說:"那好，都打，都打!"話音未落，男孩伸手給了旁邊一位保潔工人一下，保潔工人咧開嘴一笑，那男孩又去打一個女高中生，女高中生不幹了:"幹嗎呀你?"男孩的媽媽竟嚷了起來:"哎呀挺大的一個人了，跟一孩子較什麼勁?還真能打疼你啊?"這時電梯門開了，大家趕緊出了電梯，男孩沒佔到更多的便宜，又哭了起來，剩下那個媽媽一邊哄他一邊抱怨不休……

近年來，我們國家的"熊孩子"越來越多。孩子天真可愛，偶爾做些淘氣出格的事兒，誰都能理解，但是如果連打架傷人、損毀公物、尋釁滋事這樣的行徑也能以"他還是個孩子"原諒之，那麼無疑是對人類社會賴以形成和維持的基本準則的違背和挑戰，每個人必須在尊重他人、尊重法律、尊重規則的前提下行為處事。

而造成"熊孩子"日益增多的根本原因，也在於很多父母對孩子過於驕縱和寵溺，他們只呵護，不管理，只放任，不規範，把阻止孩子肆意妄為的每一根柵欄拆除，讓他們信馬由韁地奔向未來的懸崖。

而我國古代的教育理念，本不是這樣的。

一

一包魚乾惹來的訓斥

現代人一說古時候的教育就是"嚴父慈母"，好像當爸爸的天生就得扮黑臉，而媽媽則負責打一棒子之後那個"給糖的"，事實上，如果閱讀古代筆記，不難發現，有出息的孩子往往都有個"嚴母"。

《世說新語》所記，東晉時期的名將陶侃，少年時代雖然有安邦定國的志向，但家裡貧困，想結交個社會地位稍微高一些的人都沒有機會。同郡的孝廉范逵一向都知道他的才名，有一天特地來探望。那天恰逢連日風雪，陶侃的家裡米缸見底，偏偏又帶來了大批的車馬僕從。陶侃正發愁，不知該怎麼辦好，他媽媽湛氏說:"范逵是個名人，你一定要和他結交，留他在家裡住上一夜，其他的事情我來想辦法。"

范逵與陶侃一見如故，相談甚歡，但看出他家極窮，正準備告辭，只見陶侃的媽媽端上了熱氣騰騰的飯菜，屋子裡的火也燒得很旺，就連馬匹也都有足夠吃的草料，這才放心地留宿。第二天一覺醒來，他才了解到，原來陶侃的媽媽把頭髮剪了，賣給收假髮的，換錢買了米面和菜肉，又把屋子裡的幾根柱子都削下一些來做柴燒，還把草墊子割碎了做草料喂馬。范逵非常感動，覺得陶侃本來就有才華，又有這麼一位深明事理的母親，一定有前途，於是回到洛陽後，就在羊晫、顧榮等名士面前稱讚陶侃，使陶侃知名度大漲。

不久，陶侃被任命為負責監管國家魚池的官員--魚梁吏，陶侃上任不久，因為心疼母親衣食無著，就趁著"工作便利"，弄了點兒魚乾給母親寄去，誰知湛氏收到一看，勃然大怒，原物遞迴，並附書信一封，狠狠地教訓兒子說:"你當官沒多久，就敢把國家的東西拿來贈給我，這樣下去還了得!這哪裡是孝順我，分別是增加我的擔憂!"嚇得陶侃連連認錯。

在古代，因為微小的過失，挨過老媽罵不算什麼，還有挨老媽打的，比如陳堯咨--如果不記得他是誰的話，應該回去翻翻初中課本，找到歐陽修所著的那篇《賣油翁》重讀一遍，沒錯，陳堯咨就是引得賣油翁"取一葫蘆置於地，以錢覆其口，徐以杓酌油瀝之，自錢孔入，而錢不濕"的神射手。

明代筆記《夜航船》中收錄了這麼一則軼事，陳堯咨駐守了一段時間荊南，回到家裡，他媽媽馮氏問:"你在地方上有什麼了不起的為政之道啊?"陳堯咨立刻開始顯擺:"荊南那地方是戰略要地，當地尚武，所以他們對我的射箭才能沒有不嘆服的。"老太太一聽就火冒三丈:"以忠孝之道治政輔國，是你爸爸對你們幾個孩子的遺訓(陳堯咨的父親陳省華是北宋傑出的政治家)，你在地方上不專心琢磨怎麼造福百姓，卻靠著射箭揚名一方，這難道是國家給你官做、給你俸祿的回報嗎?"馮氏越說越氣，掄起拐杖就打，一下子把陳堯咨戴的金魚配飾打得粉碎。

二

晚上學習吃"黃連熊膽丸"

前面提到的歐陽修，也有一位了不起的媽媽。

歐陽修四歲的時候沒了爸爸，其母鄭氏教他讀書，"家貧，乏紙筆"，鄭氏就用蘆稈在地上畫著教兒子寫字，要求十分嚴格，歐陽修後來所取得的成就，大概不能證明其母的教育方式是錯的。也許有人會說:"歐陽修的媽媽是因為家裡窮，所以才逼著孩子學習改變命運。"錯，古代有錢人的家庭，但凡希望孩子有所作為的，往往也是"嚴母"上陣。比如唐朝大臣柳公綽(柳公權的哥哥)的妻子韓氏，家裡相當富裕，但為了鼓勵孩子上進，"常粉苦參、黃連和熊膽為丸"，讓他們晚上熬夜讀書時含著，一來提神，二來讓他們知道學習就是個苦差事，不刻苦就別想有所成就。

在我國古代，"好媽媽"們除了對孩子的品行和學習要求嚴格，還特別重視"大節"不能有虧--所謂"大節"就是對國家的絕對忠誠。

清代王士禛所著筆記《池北偶談》中，寫左懋第(明末民族英雄)的一個遠房弟弟家裡鬧狐妖，白天黑夜的搞得一家人不得安生，左懋第那時在北京當官，遠房弟弟在給他寫信時提到這件事，左懋第在回信中說:"邪不幹正，對任何妖異的事情，只要自己心胸坦蕩，自然可以將其驅除。"不久之後，那隻狐妖突然現身對其弟說:"既然左公說話了，我豈敢再留在你們家。"從此一去不返--"公浩然之氣，通乎鬼神如此"。

狐妖之事，顯然是杜撰出來的奇談，但是左懋第的正直愛國，卻是時人有口皆碑的事情，這與他的母親陳氏的教育密切相關，

" 萊陽左公母也，知書，有大節"。明崇禎甲申年，李自成的起義軍逼近京師，當時左懋第正在江左一帶督師，他的媽媽住在北京。三月，起義軍攻陷北京，崇禎皇帝在煤山上一根繩子上了吊，文武百官有的投降"新朝"，有的自殺殉國，還有不少選擇了出逃。左懋第的從兄、吏部侍郎左懋泰趕著大車載著陳氏，逃出京城，跟隨他們一起逃難的還有兩位官員。陳氏一路上不吃不喝，誰勸也不聽，跑到白溝的時候，陳氏突然仰天長嘆:"這裡莫不就是張叔夜以身殉國的地方嗎?"--張叔夜是北宋愛國將領，靖康之變時，戰敗被俘，被押解到白溝時，問身邊人這是哪裡，人家告訴他這是宋金的國界，張叔夜說我死也要死在祖國的土地上，於是自殺--陳氏把左懋泰和另外兩個官員叫到身邊，痛斥他們身受國恩，不能救亡也就罷了，竟然連以身殉國的勇氣都沒有，又讓他們給兒子左懋第帶話:"吾婦人，身受國恩，不能草間偷活，寄語吾兒勉之，勿以我為念。"

" 言訖而死"。

一年後，左懋第以南明兵部右侍郎兼右僉都御史的身份出使北京，被多爾袞扣押，堅決不投降，最終遭到殺害，臨死前留下絕命詩"丹忱碧血消難盡，盪作寒煙總不磨"。

三

老天賜錢養賢母

有些淺薄之輩也許會嘲諷陳氏，"當媽的教育兒子應該是好死不如賴活著，哪裡有攛掇他以身殉國的?"中國古代的很多倫理道德，在今人看來很可笑，"如無萇弘血，難有日光浴"，這是相當一部分人完全不能理解的，在他們看來，凡是行為做事，必須有好處，不然就"虧了"，所以對於下面要講的這位母親的做法，他們肯定是無法認同的--雖然他們一定會很喜歡那個結果。

這件事在元代學者楊瑀所著《山居新語》和陶宗儀所著《南村輟耕錄》里都有記錄，但是考慮到前者成書較早、事件記敘得較為詳細，所以這裡筆者權且用前者作為講述的"底稿"。

" 有一賣菜人，早往市中賣菜，半途忽拾鈔一束"。賣菜人非常高興，看著天色還是灰濛濛的，就躲到樹林子里藏好，等天亮了才打開那束錢數了一數，一共十五錠，他就拿了一錠跑到集市上買了肉和米，放在挑擔里，也不賣菜了，喜滋滋地跑回了家。

老媽一看，菜沒賣一棵，反倒是拿回了米肉，就問兒子是怎麼一回事?兒子倒也老實，把事情經過講了一遍，老媽一聽勃然大怒:"你撿了人家丟失的錢，失主會多麼著急，你有沒有想過這一點?趕緊送回去，不然我可要報官了!"兒子不願意:"我這錢是撿的又不是偷的，你讓我送還，我都不知道失主是誰。"老媽說:"你從哪兒撿的，就到哪兒去等失主!失主發現丟了錢，肯定會回來找的。"然後又從家裡找出一錠錢補齊。

賣菜人沒辦法，只好"攜往其處"，等了一陣子，"果有尋物者至"。賣菜人把錢還給他，附近圍觀的人紛紛誇獎他拾金不昧，並勸那失主拿出一部分錢來作為"謝金"贈給賣菜人，誰知失主是個黑心腸的傢伙，不但不謝謝賣菜人，看他農民裝束，相貌憨實，反而大聲叫嚷起來:"我丟了三十錠，如今他只給我十五錠，另外那十五錠哪裡去了?還說什麼"謝金"，我非讓他賠足我三十錠不可!"

賣菜人一下子傻了眼，一時間竟然哭了起來:"我媽說讓我不要貪圖撿來的錢，誰知我把錢還給失主，反倒是這個下場……"

失主揪著賣菜人跑到縣衙去告狀。縣令是以明察秋毫而著稱的聶以道，他聽完原告和被告的陳詞，沒有輕易下判斷，而是遣人悄悄地把賣菜人的媽媽找到後堂，問了一下情況，母子倆的口供完全一樣，由於事情發生得突然，無論時間和空間，都不存在母子倆"串供"的可能，所以很明顯賣菜人說的是真話。聶以道心裡有了數，重新回到堂上，問賣菜人:"你撿的那一束錢是十五錠對嗎?"賣菜人稱是。他又問失主:"你丟的一束錢是三十錠對嗎?"失主揚著脖子說沒錯。聶以道讓文書按照他倆說的記錄下來，讓他們簽字畫押，然後判道:既然賣菜人撿的是十五錠，失主丟的是三十錠，"如此則所拾之者，非是所失之鈔"，然後對賣菜人說:"你撿那十五錠，是老天賜給你贍養賢母的。"又對失主說:"爾所失三十錠，當在別處，可自尋之。"

賣菜人喜出望外地回家去了，那個訛詐不成一場空的失主目瞪口呆，說不出話來，被聶以道轟出了縣衙。"聞者莫不稱善"。

我喜歡看這種好人有好報的故事，雖然好報來得有點兒曲折，但只要結尾是美好的，一切就都是美好的，雖然現實中做了好事被訛詐的人比比皆是，但是這樣的人總會有一位教他走正道的好媽媽，而訛詐者多半"起根兒"就是個有人生沒人教的壞胚--誰又能說老天爺不長眼呢?