六道，在人間。六道，在我們的念念之間。

00033-2015-02-1

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六道，在人間。六道，在我們的念念之間。

本周主題：六道在人間

嘎瑪仁波切

嗔心下地獄

佛陀成道之後，發現六道輪迴中，痛苦永遠沒有間斷過。人們尤其對地獄充滿了恐懼。可是，又覺得似乎離自己很遠，並會懷疑地獄是否真實存在。我就經常聽人嘀咕：「唉！哪裡會有什麼地獄啊。還燃燒著鐵汁？」

在人間，有很多地方都有火山爆發。西方科學家在火山的岩漿里，竟然發現有許多生物，存活其中。你可以想想看，那裡的溫度該有多高？幾百度，甚至上千度啊！不管哪一個我們所看到的生物，只要在一百度的開水裡煮一煮，它都會死掉。那幾百度高的溫度，會不會死呢？按理說，應該會死。可是，2006年，科學家們在阿森松島以北的大西洋海底，407攝氏度的熾熱火山口附近，竟然發現生活著蝦、蚌和細菌等生物。這處火山口，是記載中，溫度最高的海洋火山口，比鉛的熔點還高。在寒冷的冰川地帶，經常能在冰里發現奇怪的生物。

科學家們對此，百思不得其解，期待著對這些未解之謎的進一步探索。而佛陀在2500多年前的佛經里，就告訴我們：這是因為它們的因果業力造成的。它們痛苦，卻不能輕易死掉。只能活生生地忍受著，直到受業該結束的時候。

佛陀曾明確告訴我們：六道受生的方式分為：胎生、卵生、濕生及化生。人及畜生是胎生；禽、魚、蟲等多為卵生及濕生；天人、阿修羅、餓鬼及地獄道眾生為化生。

地獄分為八熱地獄。包括：等活地獄、黑繩地獄、眾合地獄、嚎叫地獄、大嚎叫地獄、炎熱地獄、極熱地獄及無間地獄。在無間地獄周圍，有近邊地獄，東、西、南、北四方，各有四個。分別是：利刃原地獄、劍葉林地獄、爛屍糞地獄、煻煨坑地獄。在無間地獄的四隅，東南、西南、西北、東北還各有一座鐵柱山地獄。

八寒地獄，包括：具皰地獄、皰裂地獄、緊牙地獄、阿啾啾地獄、呼呼地獄、裂如青蓮花地獄、裂如紅蓮花地獄、裂如大紅蓮地獄。

八熱獄、八寒獄、近邊獄、孤獨獄，共有十八種地獄，皆是由眾生業力因緣而生，並非無緣無故，並非外在人為。是由於眾生心中貪、嗔、痴、慢、疑等嚴重失控，特別是【嗔業】的感召，必定會造作很多惡業，成為墮入地獄之因。

除了孤獨地獄之外，受生地獄的眾生共業感召，才有了這些可怕的地獄。地獄不是神給眾生的懲罰，不是迷信，而是因果定律！因由惡因，因緣和合，而結出惡果。

地獄離我們並不遙遠。你只要認真思維佛陀的教言，細細觀察，就能真實發現。以前，我們在馬來西亞，一位經營酒店的老闆說起個奇聞：他的鄰居準備蓋一幢別墅，就拆了一個華人家族清末建成的一間老房，在拆石頭做的圍牆時，裡面竟然發現兩條魚。小小的，還活著，大家都覺得不可思議。

上世紀六十年代，川藏要修一個小型水電站，在挖掘水道的時候，發現一塊很大的石頭，就用炸藥去炸。當大石頭被炸開，裡面有一個像碗那麼大的洞，有一條白蛇活生生捲曲在那兒。藏族人非常忌諱殺生，更避免殺蛇。因為人們認為，在瞋恨的業力中，沒有一種動物的瞋恨大過蛇。如果殺了蛇，它的瞋恨可能會轉移到人的身上。所以，特別怕殺蛇，就馬上把它放生了。沒想到，當他們又遇到一塊大石頭炸開時，裡面又發現了白蛇。

以上兩個故事，就是孤獨地獄的真實寫照。雖然受生在畜生道。但是，生活的環境需要他們獨自在各自的地獄中經歷痛苦。

只要是會受苦的地方，都有可能存在眾生。六道眾生無處不在，它們以自己的方式生活著。當因緣成熟的時候，不需要刻意，就會出現在它們該出現的地方。

寂天菩薩說過：「罪惡，莫過嗔」。《入菩薩行論》中告訴我們：「一嗔能摧毀，千劫所積聚，供施善逝等，一切諸福德。」一剎那的嗔恨心，會燒毀多生累世積累的善業功德。所以，內心要放下執著，不要將自己看得那麼重，無【仇】即無【愁】，放下嗔恨，就不會有那麼多煩惱和痛苦。

一般，形容人【心事重】，就是內心容易產生不良情緒，甚至在心裡嗔恨別人。這樣，己心當下，就在受罪之中。所以，莫起嗔恨心，對人有傷害，對己毫無利，活著就在感受內心的痛苦與煎熬，如同將心打入地獄之中，實在是愚昧無明的。

我們既要慈悲地獄的如母有情眾生，希望他們早日從地獄的痛苦中得到解脫。又要思維自己的身、口、意無始以來造作的惡業，也可能會感召到地獄之苦，因而生起猛烈的懺悔之心，並誓言不再造作。

貪吝做餓鬼

很多人以為，人死後，都會變成鬼。佛教告訴我們：「六道輪迴」。根據眾生的業力，會在壽盡時，去往該去的地方。所以，並不全是前往餓鬼道。

我們雖然看不見餓鬼道的眾生。但是，可以看看人間。像非洲有些國家，缺乏食物和水，人類的脖子、手腳很細，肚子很大，眼睛鼓出來，這是活生生的人間餓鬼道。有些人連同伴的屍體都要吃，每天處於身心的巨大痛苦中。

經文中說：「如彼貧乏匱絕無喜地，飲食受用名號且不聞，經年累月饑渴餓鬼身，枯槁煙騰萎頓三種類，由何業因緣生乃慳吝。」眾生因為慳貪、吝嗇而墮入餓鬼道。貪吝可表現為不願分享或布施，甚至自己捨不得用。如世人形容的「鐵公雞」，害怕物資耗損而心懷各種負面情緒，對己寬厚，對人吝嗇，或雖行布施，但內心不舍……據《業報差別經》記載，身、口、意行輕惡業，多貪、惡貪、嫉妒、邪見、臨終貪著、因饑渴而亡，皆有因緣墮入餓鬼道

餓鬼道眾生主要感受的痛苦就是飢餓。人類看到食物，還有能力自己動手，把它處理成可食用的食物。而餓鬼道的眾生因為業力的原因，分為兩種，一種是隱住餓鬼，其中又分為：外障餓鬼、內障餓鬼和特障餓鬼；另一種是空中行餓鬼

外障餓鬼受外障之苦，長年居住在荒漠、石灘、荊棘、叢林等貧匱苦難之處，沒有水和食物，長時間忍受飢餓與乾渴之苦。餓鬼道的眾生無論走到哪裡，每當遠遠看有樹、有水、有食物，可是，一旦靠近，立即就全都變為乾枯或燒焦。

內障餓鬼是沒有福報飲用任何食物和水。內障餓鬼的口，像針眼一樣小。脖子，如一根馬尾毛般細。腹部，卻如盆地大小。當看到食物準備吃下去的時候，就好像患了食道癌的病人一樣，食物在喉嚨里根本吞不下去。既使真咽下去了，也會因為前世業力的牽引，立刻變成燃燒的鐵汁。活著的時候，貪得無厭，不願意和任何人分享自己所擁有的飲食或財富。死了以後，只能隨業力所轉，當然也沒辦法分享到別人的食物。有些人，表面上很願意布施。實際上，是礙於面子，內心卻是十分的捨不得，非常煎熬。這些都是往生投胎餓鬼道的因。

特障苦的餓鬼，有許多可怕的形狀和種類，體積非常龐大，身體內被許多群居性的小餓鬼寄居，還會不斷被它們啃食五臟六腑，經常處在痛苦中。

空中行餓鬼包括：妖精、死魔、鬼王、厲鬼、鬼女、獨角鬼等等，他們經常處在恐懼、迷亂和害怕中，也會感受一般餓鬼之苦。在夏天，看到月亮時，會覺得熾熱；冬天，看到太陽時，會覺得寒冷。中國人所祭拜的好兄弟、土地公、山神、地神、地基主及供奉的世間護法山神，大都屬於空中行餓鬼。當你對他有所付出時，有的，會滿你的願。一旦你不順他的意，他就會傷害你。因為他們也還在輪迴中。所以，對鬼要敬而遠之。

還有以惡念害人之餓鬼，多病死、戰死或自殺等橫死，每隔七天，都要感受當時死亡之劇烈痛苦。為了把痛苦移轉給別人，會到處害人。甚至令昔日的親友們，生病、發瘋或受不明的折磨，備受煎熬。

還有的，生前報國盡忠，被敵所殺；或婦女因保護貞潔上吊而變成厲鬼，業果善惡相摻。關公肝膽忠誠，驅敵衛國，在佛教里，被尊稱為伽藍護法。但是，卻因殺害敵方眾多生命，功、過，各佔一半；又如，媽祖是屬橫死。但是，她的作為讓很多後人景仰，被看作是觀音菩薩的化身。因為他們的精神，被當作是行善的楷模和依賴的對象。所以，亦有稱他們為菩薩。

餓鬼道也有比較富有的，類似國王、緊那羅王，等等。這些在餓鬼道里稱王的，都是比較有福報的。而且，餓鬼道中，也有出家人。

佛經故事裡，曾經講過一位非常有名的羅漢——迦旃延大師，他是佛陀十大弟子之一，可以自由出入惡鬼道。有一次，當他進入鬼道的時候，突然發現有一座特別莊嚴的寺廟，看到很多出家人穿著袈裟很整齊地在一個個進入大殿誦經，非常莊嚴。大師想：「這是多麼難得啊，不知道是哪位佛菩薩的化現，在餓鬼道的世界裡，竟然有這麼莊嚴的寺院和殿堂。」他就坐在那裡虔誠地看著，因為是羅漢。所以，也沒看出什麼異常。

等中午吃飯的時間一到，出家人拿著一缽一缽的飯進來了，開始念供養儀軌，當供養儀軌一念完，整個環境突然就變了。整座寺院都燃燒起來，所有的出家人全部變成鬼道眾生的樣子，手上的缽全部變成利器，開始互相打來打去。每個人都把彼此打得傷痕纍纍，手裡捧的缽，裝的都不是食物，而是燃燒的鐵汁和鐵棍。正當大師看得目瞪口呆之際，用齋的時間結束了，所有的出家人，瞬間又恢復到原來的狀態，排著隊，很整齊地一個個離開大殿。

原來，這裡曾是人世間一座非常好的寺院。在一次修行過程中，中午，為了用齋的事情，所有出家人在大殿里打了起來，彼此用手上的缽當利器，相互攻擊。因為這樣共同的業力，全部投胎到了餓鬼道。這是多麼的可怕。

回到人世間，知道了餓鬼道之苦，就應當多行善業，竭盡所能上供下施，避免墮入餓鬼道。我們以前經常參加【飢餓30】活動，讓自己餓三十個小時，只喝水，並募集善款給全世界的饑民們。大家可能見過一張1994普利策新聞獎照片，叫做：「等著吃小女孩的禿鷲」。照片記錄了一個蘇丹女童，掙扎在前往救濟站的路上。她眼睛鼓出來，脖子細細的，頭稍微能抬起來，跪倒在地。而禿鷲正在女孩後方不遠處，虎視眈眈，等候獵食女孩。女孩的形態就如餓鬼道的眾生一樣，非常可憐。

其實，這種飢餓的痛苦，我們每個人都有可能遇到。如果不珍惜自己的生存環境，貪婪掠奪，未來的我們也許就將要面對。比如：中國三年自然災害期間，人們都在遭受飢餓之苦。目前，人類大肆殘殺其它生靈的現實非常殘酷，少量佛教徒堅持去放生。可是，很難抵得過殺戮對自然帶來的傷害。與此同時，因為不懂得尊重生命，人類正遭遇越來越多頑疾的侵害。有一些病，以前根本就不存在。現在，卻越來越多。目前，查不出病因的，很多都是業障病——渾身難受，就是找不到病因，甚至說是精神有問題，只能默默受苦。

因果，歷歷不爽。善與惡，福報與罪業，是並存的。我們了解到餓鬼道眾生的痛苦以後，要慈悲他們，願他們早日獲得解脫。同時，要時時策勵自己，思維無始以來，我們也曾多貪吝，造惡業，若因緣和合結出惡果，就會墮入餓鬼道受苦。故佛弟子應精進修行，祈請上師三寶加持自己，遠離自私自利。發願不再造作貪吝的惡業，多多以清凈的虔誠心上供、下施，努力懺悔罪業，累積資糧。

愚痴做畜生

畜生道最大的痛苦，就是處於這樣的環境，根本沒有可能修行。雖然很多動物的智商比人類還高，比如：鴿子，無論把把它送到多遠的地方，它都可以找回來。畜生道裡面，最能模仿人類語言的，就是鸚鵡和八哥，可以教它們發出六字大明咒和蓮花生大士心咒的聲音。可是，即使教一輩子，它們也無法理解咒語的含義。它們只會重複和模仿，但是，完全沒有辦法理解。還有，經常罵人蠢得像豬一樣，其實，豬可是很聰明的，一點都不愚。

在我兩歲左右的時候，外婆家送了一個小豬仔給我們家，爸爸把它裝在麻袋裡，扛著往家走。那時候，外婆家和我們家之間，都是田地。中間還有很多小土坡，還有岔道，一路都是彎彎曲曲的。我記得回家的路上，爸爸還繞著小土坡走了一圈，才繼續往家走。小豬仔小小的，很漂亮。在我們家待了兩三天以後，有一天，我去樓下玩，不小心把門打開，它就在前面跑，我在後面追。我們村莊里，有很多房子。我們就在房子間的小路上，繞來繞去，怎麼也帶不回家了。於是，我就跟在它後面，一直追。跑到爸爸繞小土坡的地方，它也繞了一圈，接著，就一直往前跑。遇到一個岔路，它還停下來，往左看看，往右看看。然後，徑直就往外婆家的方向跑。要知道，它可是被放在麻袋裡，背回去的啊。從那以後，我就再也不相信，豬是笨的。實在是太聰明了！只是我們從來沒有好好觀察它們而已。可是，即使這麼聰明，教它佛法，也還是無法聽懂。這世界上有很多動物，某一方面的功能特彆強大，它們解決困難的方式、方法也很簡單，缺乏像人類那麼多層次的思考複雜問題的大腦。但是，單一思考的能力還是很強的。可惜最大的障礙，就是沒有辦法理解佛法，這叫愚昧。

喜歡嫉妒、爭鬥，當心投生到阿修羅道

阿修羅，是喜妒、善戰的神祗。因為他們總是與天人戰鬥，常被視為惡神。佛為首迦長者說《業報差別經》中記載：身、口、意行微惡，起驕慢、我慢、增上慢、大慢、邪慢、慢慢，迴向善根，願投生阿修羅道等，均會成為投生阿修羅道之因。

如果前世喜歡妒忌，看不得別人比自己優秀；愛看戰鬥的影片，喜歡研習軍事，並對打打殺殺樂此不疲，對其它國家及地區發生戰亂鬥爭，感到歡喜和興奮；脾氣火爆，愛打架罵人；等等，摻雜混合著善業，都會成為投生阿修羅道之因。現在，以色列和阿拉伯等地區，常年處於炮火硝煙中，人們身心動蕩，不能安居樂業，就如人間的阿修羅道一樣，忍受著戰亂帶來的苦痛。

當然，沒有福報，也無法投生阿修羅道。《六趣輪迴經》中有云：「常行於諂誑，樂忿恚斗諍，由昔行施故，而作修羅主。」因由前世布施之因，具有福報，才有機會投生阿修羅。《雜譬喻經》云：「阿修羅，前世時，曾為貧人。居近河邊，常渡河、擔薪。時河水深，流復駛疾，此人數數為水所漂。既亡所持，身又沒溺。隨流宛轉，急而得出。時有辟支佛，作沙門形，詣舍乞食。貧人歡喜即施。飯食訖已，行澡水畢，置缽虛中，飛行而去。貧人見之，因以發願：願我後生，身形長大，一切深水無過膝者。以是因緣，得極大身，四大海水不能過膝。立大海中，身過須彌。手據山頂，下觀忉利天。」 由於行施於辟支佛之因緣，此貧人後來得以轉生為四大阿修羅王之一。

阿修羅道有一種琴，叫「阿修羅琴」。他們只要想聽任何一種曲調，此妙琴就能自然彈出，這是他們福德的體現。那裡，還有一種奇妙如意樹，紮根於阿修羅道之土，妙花與妙果卻成熟在天道，這讓阿修羅們非常嫉妒與憤怒。而且他們嫉妒天人的一切，認為天道的享樂高於自己，常因此與天道發生戰爭。阿修羅不僅經常與天人作戰，自己內部也會經常打成一團。男阿修羅往往生得非常醜陋，女阿修羅卻生得極為美麗。當天人對女阿修羅產生愛慕，也會引起一次又一次的爭鬥。

修行人，務必要把握好自己的心。否則，雖然看似在累積福報，卻摻雜了投生阿修羅道之因。比如：覺得某師兄非常精進、能力強、受人尊重與喜愛，自己心生嫉妒。雖然嘴巴里，念經、持咒。但是，嫉妒心會摻雜在善業中，播種下轉生阿修羅道之因。有的人，平時愛和人爭鬥，一點都不願意吃虧。別人說他一句，他會還十句；別人打他一下，他一定要打回去。動不動，就看不慣別人，嫉妒他人。自己生悶氣，不高興。這些，都要避免並改善。有些人以攀比、妒忌之心行善布施。雖然累積了福報，但也會播種下轉生阿修羅道之因。

平時，我們一定要多觀察自己的身、口、意，有多少是出自嫉妒、爭鬥之心。如果有，要虔誠懺悔，以真實無偽的隨喜心去對治。如果生在阿修羅道，每天都在戰鬥，根本無暇聞、思、修佛法。所以，我們一定不要發願往生阿修羅道。在人間，也會遠離爭鬥之地。故佛弟子一定要改掉喜歡嫉妒、自以為是的習氣。爭鬥和嫉妒都是苦的來源！眾生都是會成佛的，你沒有必要去嫉妒「未來佛」，沒有必要與人爭來斗去，而要將修行的重點，放在改善自己的身、口、意上來。

佛教徒為何不發願死後上天堂？

人們都聽說過「天堂」。甚至認為，天堂就是佛教徒所說的極樂世界。這是不同的概念。很多信仰其他宗教的人士，都將來世去往天堂視為自己的終極目標。天堂，就是佛教所說之六道中的天道，依然在輪迴中。大乘佛教徒要脫離輪迴。所以，不發願往生天界，而是為了自利利他，前往極樂世界——這一修行加油站。於佛前，繼續深造，求證無上正等正覺佛陀的果位。

去往天界和度假很像。就好像在紅塵中，感到疲倦了，喜歡去度假一樣。當你決定去度假，首先要有錢；當你想要去天堂，首先要有福報。當你累生累世辛辛苦苦積累了足夠的福報之時，被有漏的善業及願力牽引，就可以於來世去天堂了。有一點不要忘記：去度假享受，你其實一直在花錢，沒機會嫌錢。所以，錢會有用完的那一天。去天堂享受，也一樣。到了天堂，就是不停消耗福報，福報也有用完的時候。

天界，包括：欲界、色界、無色界諸天。自下而上一共有二十八層天。天界眾生為六道眾生中級別最高的。天人福報極大，身相威嚴，相貌妙美，受用享樂自在，壽命很長，無明顯苦受。但是，行苦與變苦仍在。正因天人沉浸在妙樂之中，故不會生起出離心，並常常忘記時間與無常。雖然他們壽命相比人間很長，可是，天人的感受卻可能只是短暫的時光。就如同蚊子的正常壽命只有五十天左右。但是，對它們而言，從出生、長大、交配、生子、衰老直至死亡，都能經歷完整。人類也會有這種感覺：快樂的時光，總是過得特別快，稍縱即逝。

在龍樹大師時期，有一個很有名的故事。一個人，從來不信過去、現在、未來，也不信任何東西。他遇到一位幻術師。幻術師對他說：「你不相信是吧？」他回答：「我不相信。」「沒關係，我這裡有一種葯，能不能塗在你眼睛上？」他就讓這個人把葯塗在了自己的眼睛上。然後，他們一起坐在湖邊。接下來，他就開始產生幻覺了：他看到一位美麗的女孩走過來，兩個人相親相愛，生了幾個小孩。他經商，妻子持家，照顧孩子們。漸漸生意，開始失敗，境遇落魄。孩子們生病，也一個個死掉。最後，老婆也死了。正當他傷心欲絕、痛哭流涕之時，突然，被人在後腦勺「啪」的一巴掌，拍醒了。這才發現，之前的一切經歷，原來都是幻覺。他和幻術師還坐在湖邊，時間也只過去了幾分鐘而已。

所以，時間的概念並不是絕對的，是相對而言的，是隨著眾生業力的不同，而變化的。釋迦牟尼佛的弟弟阿難陀，到地獄時，看到鍋蓋打開，再蓋上的時間，相對於天界的眾生，就是非常漫長的。

欲界天，由低到高有六層：四王天、三十三天、夜摩天、兜率天、樂化天、他化自在天。那裡居住著具有淫、情、色、食等欲的男女天人，他們歡喜讚歎一切佛行佛事，飛行於虛空，散妙天花、奏妙天樂、熏妙天香……身相光明清凈，故世人稱之為【飛天】。他們行淫與人類不同：兜率天，牽手即可行淫。樂化天，相向而笑，即可行淫。最苦的是，臨終前的變苦。他們能以天眼通看到自己將要投生劣道之苦，倍感痛苦熬煎，能清晰覺知感受到：身壞失光；花蔓枯萎；臭汗出，天衣污；坐卧不安，身感不適；臭味外散。其他天人遠離，僅能送上祝福。他們習慣了恣意耗費福報，很多天人臨欲命終時，直墮惡道，久不能投生善趣。

色界，有四禪十八層天。其中，初禪天（梵眾天、梵輔天、大梵天）、二禪天（少光天、無量光天、光音天）、三禪天（少凈天、無量凈天、遍凈天）各有三層；四禪天（無雲天、福生天、廣果天、無想天、無煩天、無熱天、善見天、善現天、色究竟天）有九層；從無煩天到色究竟天為五凈居天，為小乘不還果聖者及大乘菩薩的暫住地。四禪天分別對應四種禪定。色界眾生因禪定功德而投生，已無飲食男女之欲，壽命比欲界天人和人類更長，以【劫】來計算。當色界天人壽命將盡，其禪定功德減弱，往往墮落到餓鬼道、畜生道，就算投生人道，也多為愚鈍之人。

無色界天的眾生，於壽命中，長期處於禪定狀態，而其壽命有八萬大劫。很多外道修持禪定，認為禪定是最高的修行境界。但是，這會成為投生無色界天之因，並非究竟解脫。當其壽命將盡，多會怨恨。又因臨死前，心生【解脫並不存在】之邪見，往往多生累世會墮在三惡道

因為曾經積累了很多有漏福報，甚至有些福報混合傲慢等惡念，如因自己持咒等修行時間長，而對其他新皈依或未能超過其的同修傲慢對待；或自己上供下施比別人多，而心生自大等，這些福報並不能使人從輪迴中獲得究竟解脫，常因願有執念而投生天界，不會生起出離心與精進聞、思、修佛法，不會有繼續累積福報、懺悔罪業的機會。故行者當諦聽！天界之苦未斷絕！天界之樂非永恆！

有人喜歡享受人間的榮華富貴，有人希望去天堂繼續享受更高層次的妙樂。但是，福報用完之後，就會感受到前所未有的痛苦。從修行的角度來看，人間比天界更利於修行和成就。生在中等家庭，比生在富貴家庭更有條件修行。如果沒有因緣福報追隨具德上師聞、思、修佛法，雖生在富貴人家，浪費福報的幾率也大大增加。就像有錢人家的孩子，從小養尊處優、花天酒地。當他們福報過早耗盡後，會感受到貧困之苦。這種苦的感受，和習慣了貧苦生活的窮人感受完全不同。由富到貧，苦不堪言。而窮人本來就沒錢。所以，知道如何過沒錢的日子。

天界的眾生也是如此。福報用盡就像度假結束了。可是，這次度假卻花光了所有的錢，剩下全是惡報。在死亡前的七天，以自己的神通力看到接下來將要投生的地方，基本只能去三惡道。於是，深深被恐懼和痛苦所纏縛的心，時刻被煎熬著。本來，天人身上是沒有味道的，天天鮮花供奉。現在，花也開始凋謝。整整七天的時間裡，身體逐漸腐爛，散發出惡臭。原本有很多天女供奉，現在，所有人只在遠處祝福著你，希望你回去好好修行，等有了福報之後，再回到天界。所以，天人所面臨死亡的痛苦，比人間所經歷的生老病死的痛苦要苦多了。不要只看到天界享受的部分。

六道在人間

與不信佛的人相比，信佛的人是少數。信佛者中，懂得聞、思、佛法且修行佛法的人，就又少之又少。再者，六道眾生何其多，不要說別的，我們生活的這個陸地上，小到蚊子、蒼蠅、螞蟻、細菌等，大到大象、老虎、獅子、牛等，比起它們的數目，人少得很。那海洋里的生物，就更不用說了。這是靠近人類的畜生道的眾生。

佛陀形容，如果畜生道的眾生猶如夜晚的星星那麼多，那麼人類，就只不過是白天能見到的星星。而地獄道眾生是六道中最多的。佛陀說，地獄的眾生多如大地之灰塵，層層疊疊地在那裡受苦受難，或受酷冷，或受酷熱。想死，就是死不了，因為前世造孽，因憎恨心而傷害別的生命，導致他們投胎到那種地方。餓鬼道眾生的生前多吝嗇，不願意跟別人分享自己的，卻又希望佔有別人的所有，貪婪而毫無滿足。所以，墮落到這裡受飢餓之痛苦。地獄的眾生希望能夠投胎到鬼道里。因為比起地獄，鬼道算舒服多了。

佛陀形容餓鬼道的眾生猶如恆河沙一樣多。比起它們，動物算是好的了，有很多動物的智商不比人差。它們雖然沒有法律，可是，卻也有自己的法則。雖然弱肉強食，但很多，也只是為了生存而不得已為之。它們最大的問題是沒有福報。當你想告知它們：「你還在輪迴當中，你得念經，你得聽佛法才可以解脫。」卻沒辦法讓它們明白這句話的含義。跟它們講經說法是沒有意義的，它們沒有強烈的出離心。

人類，智商比較高，感情比較豐富，喜、怒、哀、樂分明。碰到痛苦的時候，我們想方設法去解決。面臨生、老、病、死和人世間的一切不順心、不如意時，我們會思考：「我得離開這個地方。」只有人類才會有真正的出離心。

至於動物,它知道不舒服，也知道逃避。但是，不會方式、方法。特別是佛法，動物永遠不具備這樣的法緣。我們可以讓鸚鵡學會簡單的咒語,可是，不可能讓它明白這些咒語的含義。叫它皈依佛門，只是象徵性的。比起人，動物的福報是相當的缺乏。

阿修羅介於天、人之間，有能力像天人一樣飛行，也有能力長時間地活下去，不需要像人類這樣，受生、老、病、死的痛苦。但是，他們的嫉妒心特彆強，一輩子的慾望就是攝取天界的財富，跟天人一樣地生活。我們在人世間講：「富貴難修行。」一個人有非常多的財富，有強大的權力，是很難產生出真正的出離心的。可是，沒有真正的出離心，無論怎麼修行，只不過是在做人間福報，為再投胎人世，累積一些資糧。天界眾生的福報，比人類大太多了，一輩子享受榮華富貴，不大可能有機會產生出真正的出離心。

六道里人類是介於中間的，對很多痛苦都有體會。家裡遭受著非常大的災禍與不幸，那種痛苦，生不如死，好像活在地獄一般。有的時候，面臨物質上的匱乏、社會的不安定、心靈的痛苦，像在餓鬼道里。有時候，對人生迷茫，對於生命存在的意義無知而感到悲觀，發現很多事情自己出離不了，解決不了，覺得跟畜生沒什麼差別。但有的時候，我們又得到了福報，比如：物質豐裕，社會和家庭也祥和，有機會接觸佛法等心靈信仰，那麼我們就發現，自己好似在天界了，特別快樂和幸福。可是，社會上的壓力，生活上的逼迫，與鄰里、同事之間的競爭、紛爭。在競爭中，我們往往充滿著嫉妒，就好像在阿修羅道了。

我們知道痛苦是有方法遠離的，快樂是我們要追求的。這樣，才有辦法產生出離心。我們在人世間，喜、怒、哀、樂必須都要去品嘗。生命中的無常，很多是我們所不願意去面對的，比如：生離死別。不想要的，都會偏偏碰上；想要的，會因為無常，離我們遠去。快樂是短暫的，痛苦是長久的。但是，痛苦以後，又不代表它將永遠維持下去，又會快樂。快樂以後，又會痛苦。有的時候，是在不快樂也不痛苦的狀態中。這些反反覆復，變化無常，都讓我們深刻地感受到：活著，不容易。

既然活著不容易，就要讓它變得有意義。要不然，無奈地活下去，最後臨終時，對未來更沒有把握。就好像是到了一個遍地黃金、珠寶的地方，卻只是看看後，空手而歸。快走到家門口的時候，才覺出失望。

來到人世間，我們所有的一切，修行的機會、累積福報的機會、輪迴痛苦的機會，通通都遇上了。如果我們沒有努力尋找解脫的道路，最終，就是失望和後悔。當死神來臨，儘管你苦苦哀求拖延，希望還可以來得及為自己累積資糧，可是，死神是不會給你面子的。

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隨喜您學習並傳播佛法的功德。

願吉祥。

昌列寺義工敬上

所修功德成遍知

調伏罪業眾敵怨

生老病死波濤海

願諸有情得解脫

文殊師利勇猛智

普賢慧行亦復然

我今迴向諸善根

隨彼一切常修學

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