佛教的寬容（第三節）

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首先是「信」，信心的「信」。對佛法要深具信心。你要深刻地了解，這個世間是無常的、是苦的。這裡是娑婆世界，沒有幾個人願意講好話或是幫忙你的，大部分的人都是在扯你後腿的。利害關係不起衝突則已，一旦利害關係起了衝突，即使是父親、母親、兄弟姊妹、好朋友，都會翻臉，而且翻臉的速度比翻書更快。這是娑婆世界，可不是極樂世界，所以，為了利害關係而六親不認的情況是屢見不鮮的。…………………………（距離）

俗話說：掌握不了現在，你就沒有永恆可言。為什麼？因為，永恆就是現在的每一個動點連接而成的。掌握不了現在，你根本沒有未來。現在的生命勝過一切的生命。所謂：「手中一隻鳥，勝過空中兩隻鳥。」你能掌握的就是今天，就是現在。因此，心裡不要老盤算著：（我五年後要做什麼......）五年後，你已經在火葬場，化為一堆骨灰了。你們難道沒有聽說過人會英年早逝的嗎？當然有啊！隨時都會有年輕人死亡啊！上個月**寺做七天的法會，我看到一個往生牌位，那是一九八二年出生的一個男孩，比我還小，想想多可憐。所以，看看別人死亡就要警惕自己，應當對佛法深信不疑，好好學佛。雖說飛機是目前世界上最安全的交通工具，因為他的失事率最低，但是沒有辦法，他的死亡率太高了。那飛機在天上一爆炸，屍體都找不到，你想蓋往生被都不曉得要蓋到哪裡。所以我每次上飛機都當成是最後一次登機，每次都有念大悲咒哦。你不要笑，這很難講，因為很久沒失事了，要輪到誰都不知道，真的！人何時要往生也不知道，有人知道嗎？有人知道自己什麼時候死嗎？有誰做過準備呢？只有一種情況，就是犯法被判了死刑的，知道自己什麼時候被槍斃，這個不光他自己知道，連別人也知道，他這個是沒有辦法的，是不死不行的，對不對？有一次我們去北京，上了飛機後我坐在那裡默默的念到，本次航班將通往西方極樂世界，結果給旁邊的人不小心聽到了，他聽到之後覺得很討厭，就很生氣的走開了，因為人不是很多，他就坐在前邊。我心裡想，真是傻瓜，如果飛機真的出事，你坐前邊和坐後邊有什麼分別呢？如果坐在本法師身邊，我還可以教教他面對臨終的方法，所以沒有智慧是很可憐的，沒有辦法。

現在有很多的人排斥佛教，因為他把神道教誤認為佛教，將民間信仰中的占卜、算卦、看風水等都視為佛教。其實，這些和佛教根本扯不上關係。我們佛教相信這些，但是也嚴格禁止這些搞這些東西。佛教就是一個很平凡的團體，平日所做的是誦經、禮佛，講的是佛法、人生哲學，如此而已，其目標在引導眾生進入覺悟的領域，希望大家能夠釐清對佛教的觀念，進而產生信心，若不建立信心的話，就什麼都免談。那佛教徒對風水到底要持什麼樣的態度？要相信有風水還是相信沒風水？

我們佛教徒一般都是是採取中道的態度。這風水對我們凡夫來講確確實實是有的，如果對一位證果的聖人如佛陀、菩薩、阿羅漢通通沒用，他會飛天鑽地，神通來去自如，什麼風水都沒作用。所以，我們中國人說地靈人傑，風水就是一種環境。當然我們是凡夫，它當然會影響我們的心，我們如果長期住在一間很小的房子里，心情很受到壓抑的影響，這就是環境啊！我們讀書的時候，旁邊開音樂，它也會影響我們看書啊。因為，環境就是風水啊！風水就會影響到我們。

風水顧名思義，就是和風有關和水有關，會直接、間接地影響我們，是真正有風水。所以，我都鼓勵佛教徒不要用土葬的，因為土葬的風水宅位問題一大堆，你如果是往生之後用火化放在寺廟裡，也比較乾淨，子孫要拜，才容易找得到，要不然，埋在地下太久，草皮一長出來，還不一定能找到。

風水在哪？大家都不知道。所以對這風水的看法，對佛教徒來講，他是信，但是不迷，迷就是太過深信。我們不要太迷信，我們說，什麼都看地理就很難做事了：麥克風就怎麼放，花擺右邊左邊，法師才不會生病，這樣什麼事情都很難做。我們這樣看起來小事情看得順就好，如果大事情譬如父母要殯葬，我是主張火化。你們要土葬，最好是找一位地理師看地理啦！為什麼呢？凡夫沒有修行，你不能說沒有，如是對一位修行人，不管在哪裡都無妨，大修行、大解脫的人就是這樣。所以，看風水的人是有兩種人不看的，一種是死人，一種就是出家人。因此，大家在譬如地理風水，看什麼日子，世俗人如果覺得這一天是好日子，我們就這樣做，隨順眾生。如果你覺得一定要選一個好日子，也沒有問題，我們也隨順眾生。

因為生命無常，所以我們建立了信心後，更要把握時間，好好精進。以印光大師為例，他的房間陳設非常簡單：一盞燈、一張桌子、幾本佛經、簡陋的床和硬梆梆的棉被，除此之外，什麼都沒有。斷絕一切外緣，從早到晚佛號不斷，每天四十九遍《大悲咒》，《彌陀經》好幾部，一天二十四個小時，佛都在心中。像這樣，怎麼會不上品上生？相形之下，我們的修行實在太享受了。所以，往生並不困難，只在於你「要」與「不要」。發勇猛心要精進很容易，然而要持之以恆就很難。因為，我們會疲乏、會倦怠。今天朋友來喝茶、閑聊，明天我們去拜訪朋友，今天到這裡朝山，明天就到那裡趕水陸......，每天送往迎來，外務繁多，久而久之，心就散亂了。要懈怠懶惰很容易，要精進卻很難。心放逸了，一下子收不回來。所以，我們眾生總是依憑著情緒在修行。心情好，就拚命用功，心情差，對功課就不屑一顧了。眾生的修行就是這樣起起落落。

我建議諸位在家菩薩，若條件情況允許的話，可以在家裡設立一個小佛堂，做為大家精神的支柱。信仰很重要，設立一個佛堂，讓大家在工作之餘，有個可以精進的場所。

當然，精進未必一定得在佛堂拜佛、念佛，才稱之為精進。佛教對精進的定義是：二十四個小時注意自己的起心動念，不要讓它陷入痛苦和煩惱之中，不要讓它落入對立的觀念，要讓它永遠保有那顆純真、至誠的赤子之心，此方謂之真正的精進。

就一般人的觀念，都認為精進就是在佛堂里用功的念佛、拜佛，殊不知，一走出佛堂，人家稍有得罪，就立刻發出不平之鳴。在佛堂很認真的大聲念佛，步出佛堂也扯著喉嚨，大聲和人爭執，真是「不增不減」，個性完全沒改。有人學佛三年，不但脾氣沒改，反倒變本加厲，反正他什麼都不怕，絲毫無所顧忌。………………對於這種愈學愈糟的人，我們真的是莫可奈何。因此，真正的精進要好好從心地上下功夫。

有一次我坐的士，上了車之後那麼的士司機問我，你是不是和尚？我說是啊，我這個樣子應該不難認出來身份吧？然後他就問我，你的頭上怎麼沒有「點點」？我說那不是「點點」，那叫戒疤，那是出家人受戒後，為了表示向佛的誠心，用燃香燙的，現在中國佛教協會已經不鼓勵了，有些地方在傳戒的時候已經禁止了。然後他又問我，那你為什麼不戴佛珠呢？我當時反問他，為什麼要戴佛珠呢？他想想後就說，如果不戴佛珠，你怎麼念佛啊？我當時覺得這個問題很可愛，就故意逗他，我說有了佛珠，還應該有雙手才能拿著佛珠念佛，那如果沒有雙手，是個殘疾人怎麼辦？他要不要修行啊？那如果佛珠還沒有發明之前，大家怎麼辦啊？要不要修行呢？那到底是你的心在修行，還是佛珠在修行呢？後來他想想，覺得也對，就說那為什麼那麼多人喜歡拿著佛珠呢？我告訴他，用佛珠念佛只是方便，如果拿起佛珠才想起念佛，那太危險了，大家想想，我們一天拿佛珠的時間有多少，就算手上掛著佛珠的時候，有沒有想過念佛呢，這個還是個問題。所以修行的道路上有很多誤區，大家一定要有智慧去分辨。

接下來是「慚愧心」，一個合格的佛弟子一定要具足慚愧心。要常懷慚愧心。慚愧心就是善的心。「慚」就是對不起自己，就是對自己行為的不完美而感到羞恥；「愧」就是愧對於別人，就是因為自己行為不完美而對不起別人而感到羞愧。我們內心裏面，每一天都在爭執。而之所以會在內心產生爭執，是因為我們受不了委屈。我們總是覺得自己很委屈，卻從未想到是自己對不起別人。那為什麼老是覺得委屈、覺得不公平呢？其實就是你太在乎，太執著的原因。你對這個世間，或者是你擁有的一切太過於在乎了，本來是住在豪宅的，因為生意失敗，萬貫家產所剩無幾，以前是開賓士、寶馬的，現在要踩單車，他接受不了。本來擁有一個幸福的家庭，因為意外，親人要離去，或者是牽著自己手幾十年的老公，突然不要你了，你接受不了，要生要死的。其實仔細想想，世間的一切，為我所用，非我所有，從你佔有的一天開始，就已經註定要離去的。好像我以前是住在黃圃的，後來做了這個佛協的秘書長，很多人都祝賀我，其實這沒什麼好高興的，我們取代別人位置的第一天開始，就已經註定，終究要被別人取代，對不對？有什麼是我們能帶走的呢？你得到的越多，你將來要面對不得不放棄的東西也越多。得到的時候大家很開心，因為這個大家都願意，都喜歡，都能夠接受，很少有人因為興奮，心臟病發作的。但是當你要面對不得不放棄的時候，是否還是那麼洒脫呢？你能夠很瀟洒的擺擺手，就走開嗎？這個是需要功夫的，不是吹吹牛就可以解決的。所以得到的，不一定是好事；沒有得到的，不一定就是壞事。如果你擁有這種心態，那你活著才自在，是不是？如果一個人在惆悵自己沒有漂亮鞋子穿的時候，你可能會在不經意間發現，可能你的身邊會有人連雙腳都沒有。慧律法師曾經說過：如果你面對不如意的時候，在後面加多三個字「又如何」，你就會很清涼。明白嗎？比方說你周圍的朋友都很有錢，他們都有小車開，而你每次去寺院拜佛的時候都是靠兩條腿走路的，那麼也沒有關係，你只要想著，沒有車開「又如何」？走走路也好，可以鍛煉鍛煉身體嗎？開車時候很舒服，停車是問題，加油、保養也是問題，還要擔心車不會給人偷走。沒有車開也無所謂嘛，如果有急事，打個的士就可以了，對不對？你就不會不平衡了。

有一種心，不論你學佛與否，都應具足，如此才能過著幸福、快樂、美好的日子。所謂：「幸福就是智慧。」有智慧的人，才有幸福可言；沒有智慧的人，縱然富可敵國，甚至擁有全世界的財產也沒有用。

有兩句話請各位記住：「每天反省，我有沒有對不起別人，不要在意別人是否對不起我們。」這是第一句話。第二句話是：「每天都應如是觀照，我是否盡到自己的責任？不要責怪別人沒盡到責任，但求檢討自己，不去責怪他人。」一個懷著慚愧心的人，他所關注的是：我有沒有對不起別人，而不是一天到晚追究別人的缺點，或是質問別人：你怎麼這樣對不起我？慚愧心是很重要的。有慚愧心的人才能夠「一日三省吾身」，才會去迴光返照，好好的自我反省。

慚愧心是菩提心，在《華嚴經》裡面講，有慚愧心的人就有覺悟的心。若一個人沒有慚愧心，就不可能覺悟。所謂慚愧，就是對自己的行為要負責，不能愧對於別人。當我們覺得自己無愧於良心時，旁人說什麼就已經不重要了。如果一個人常常檢討自己，那麼他一定會得到別人的諒解；如果一個人常常都是原諒自己的過失，那麼他往往不會得到上蒼的原諒。

下面是「無貪」，不能有貪念。我們往往會因為貪，以致因小失大。當你內心無貪時，就會感到清涼了。我們得到不義之財，怕東窗事發，而過著緊張不安的生活，唯恐被人家發現，那又何苦呢？得到了一些錢，卻增添了內心無限的壓力。要是我，絕對不這麼做。寧可不要這些錢，而過著心安理得、快樂的日子。

大部分的人都是過著錯誤的日子，貪得一點小利，卻增加了長時間的壓力與負擔，白天心神不寧，夜晚惡夢連連，真是不值得。屬於我們的，我們拿得理所當然；不該是我們的，我們一介不取。

沒有貪念的人，每個人都喜歡和他作朋友。貪得無厭的人，到處都不受歡迎。若經濟能力許可，我們應當要施捨，但要量力而為。能夠布施的人，大家都很喜歡他。因此，應當無貪，不要有貪念。

另外，學佛的人最重要的，是要學習不發脾氣。發脾氣是很不好的習氣。男眾尤其應該注意，因為他們的修養比不上女眾。至於女眾，她們比較不會發脾氣，她們很好。（因為在場的女眾居多，所以我也不敢說她們什麼，否則，以後我可就麻煩了......）其實，男眾發脾氣會有一個限度，女眾則不然，往往一發脾氣就非同小可，甚至鬧得不可收拾。大家要學習不發脾氣，因為團體的氣氛很重要，一旦有人發脾氣，就會充滿火藥味，和諧的氣氛就被破壞了。

還有一種人是不發脾氣的，而是沉默以對、無言的抗拒，這比發脾氣更糟。整天綳著一張臉，就是不講話。若是問他：「你是不是在生氣？

他就沒好氣地回答：「見鬼了，我才沒生氣呢！」

若是問他：「你為什麼不高興？」

他就會說：「我很高興啊！」

「你是不是介意今天早上**講的那句話？」

「誰在乎啊？我才不會那麼沒有修養哩！」

總之，臉上已經寫滿了不高興，他還是不承認。所以，發脾氣會使自己和別人的距離愈來愈遠，以後人家也不敢親近你。因為你是個不定時炸彈嘛，誰敢和炸彈站在一起呢？所以，我們要保持微笑，是甜蜜的微笑，不是皮笑肉不笑，更不要陰森森的笑。我們不要給別人的內心造成壓力，不在團體氣氛中製造低氣壓，才是一個真正有智慧的人。

我們內心裏面，擁有一個很珍貴的東西，那就是——安詳。安詳就是內心裏面擁有一個快樂而寧靜的內在。擺平了內在，我們外在的世界也就可以隨緣。如果擺平不了我們內在的世界，那麼，我們會很執著外面的世界，就會產生得不到的痛苦。所謂欲求的痛苦、慾望束縛的痛苦。

怎樣才能得到安詳？首先要舍掉不必要的慾望，二十四小時裡面都觀照知足，不要常常不滿。要想到說，我們今天有三餐飯吃，己經很不錯了。像非洲、依索匹亞等地的難民，連飯都沒得吃，我們現在有飯吃，已經很值得慶幸了。當浴室的設備不盡如理想時，我們只要想到在許多貧困落後的地方，生活水平低落，廁所連門都沒有，蹲下來時，彼此還能聊天。如果比較起來，我們現在的廁所雖然設備不盡如理想，但也該知足了。所以，我們內心裏面擁有真正的快樂，就是知足。

唯有真正的知足、滿足，才能找到真正的自我。像我，就比較容易滿足，對於任何眾生，無論是傷害我的或誹謗我的，我都讚歎他，因為他成就我的道業。不會同哪個眾生髮脾氣，我在中山這麼多年了，以前住在報恩寺，現在住在西山寺，有哪個人見過我發脾氣的？真的，當然如果是讚歎我的、支持我的，我也讚歎他，因為他護持了三寶。我這個人有一個好處，就是很難去恨任何一個人。今天碰到障礙，那也是我的業，逃不掉的。所以，輕安——保持內在的安詳，你就擁有真正的生命了，這就是我們要找的。

所以說，世俗的人，他就是要遭受命運的控制。算命先生最喜歡說句話：「萬般皆由命，半點不由人」，萬般皆是命，一點兒都做不了主。這跟佛陀說的不同，佛陀講：「境無好壞，唯心所造」。佛的境界確實歷害，一切境界的好與壞，都是你的心自己生出來的。別人氣得跳腳，你依然如如不動，這就是善，對不對？他在生氣，跟我們沒關係，我們跟本不會痛。其實，我們人人都相反，看別人在生氣，我們就跟著氣起來，沒生氣很難過。真奇怪？別人難過，我們不跟他一起難過就很難過。他如果生氣，我們就冷冷靜靜。因為，境界沒有所謂的好與壞，心被牽著走，境界就是壞的，你要是冷冷靜靜，如如不動，這境界就是好的，有什麼事情，也不會那麼難過，不會痛苦，不會那麼煩惱，對不對？

一個人不是有大魚大肉吃，就可以快樂的。也不是藉由飈車，或是擁有一棟洋房大樓，就能夠代表一切的。所以，你若能進入安詳的世界，就會發現這個世界裡面，有另外一方天地是你從未進入過的，那就是你的內心、你的安詳。你整天都是往外追求：財、色、名、食、睡。追求名利、金錢、色相、男女、慾望。你現在掉過頭來，冷靜下來，轉而追求內心裏面的智慧、安詳，二十四個小時裡面就是永遠的知足。當你知足，你就沒有缺憾了。我們為什麼會有缺憾？正因為我們不知足。

慾望不是罪惡，正當、正確的慾望是被許可的，但是過分的慾望，勢必產生缺憾，因為你永遠不滿足。不滿足的人，他的生活和生命中，都充滿著仇視、不滿。所以，我們要找的是一顆安詳、輕安的內在。像我們出家人，既不KTV，也不跳舞、也不去什麼桑那，不去什麼咖啡廳，也不涉足一些外在的如歌舞廳等的聲色場所，什麼娛樂都沒有，那我們出家人拿什麼來過日子？——就是智慧、安詳、慈悲、忍辱、寬恕、無恨、精進、信心、慚愧。擁有了這些，就擁有了一切。

我們要去實際舍掉那些不必要的煩惱，在舍除煩惱的同時，如果你有足夠的金錢也要舍掉，就是布施。行舍就是內心裏面懷有一顆布施的心。若有布施之心，你就不會貪。但人卻有一種奇怪的心態：不用花錢的，就拚死命地搶；至於要花錢的，就敬而遠之了。

我們要有施捨心。所謂施捨心，它涵蓋的內容非常廣。除了財物的布施之外，還有法的布施，還有無畏施。

財布施就是將自己的金錢物質儘可能的施捨給那些需要幫助的人，有很多人會覺得這個有什麼難？其實真的要做起來就不是那麼簡單了，你想想如果你有一千萬，你布施了一千塊；同一個很窮的人，吃飯都成問題的人布施一百塊錢想比，那個要付出的努力較大？因此布施的功德覺不是靠金錢的數量就能夠衡量的。考大家一個問題，我出家之後第二年回過一次家，因為我出家之前，家裡就養了兩隻小狗，回家的時候，大狗也生了兩隻小狗，當我一回到家的時候，那新生下來的小狗就不停的咬我，很兇的，你們知道這是為什麼嗎？這個問題我也考過很多人，明明很簡單，可就是答不出來，有的人還講到了佛性啊，本體啊一大堆不著邊的東西，其實就是這麼簡單嘛？因為它不認識我，我沒有對它奉獻過呀，因為我重來沒有餵養過它，沒有給過它任何布施，它當然咬我。

法布施呢，簡單講可以說就是教給別人佛法或世間法，但是在學世間法的時候很少有不交學費的，有哪個上學沒交過學費呀？太少啦。相反到寺院聽經聞法是不收錢的，這個還是解決生死根本的重要課題，因為所有人都將要面對不得不面對的問題。不要說到我這個沒名氣的小法師這裡不收錢，就是到了那些名氣很大的高僧大德那裡聽經聞法也一樣不收錢。想想看在座的諸位會喜歡覺悟多一點？還是喜歡李嘉誠多一點？就是香港首富的李嘉誠。大家用心想想，其實答案很簡單嘛，因為我們會把自己學到的佛法無條件的奉獻給大家，而李嘉誠再怎麼有錢，也不會拿出來分給大家，對不對？

無畏施就是通過言行，能夠令眾生內心新生歡喜，遠離恐怖，讓眾生內心裏面不要有恨、嫉妒、狂妄。

我們內在潛伏的問題若沒有解決，那麼，問題始終存在。人與人之間，外表看起來風平浪靜，然而，有許多惡的種子潛伏在八識田中，諸如：攻擊性、嫉妒、排斥、傷害和鬥爭。只因我們目前沒有遭遇到某些境界，所以，這些惡的種子才未顯現出來。在座諸位，學佛就是不斷致力於解決內在的矛盾。世間人內在里隱藏著叛逆、妄想、反傳統、攻擊、傷害、挑撥離間、是非、對立的心態。我們內心深處充滿了這些可怕的毒素，如今學佛了，就要凈化它。

有的人說：「學佛的人都很自私，只求往生極樂世界。」這是天大的錯誤。學佛不是為了臨命終那一剎那往生極樂世界，學佛不是對死亡的一種寄託，而是要解決現實的問題。

現實的問題不是柴、米、油、鹽、醬、醋、茶，而是心態、觀念。我們要面對人生，要面對生老病死，要認真對待我們的生命，因為這個是無法請假，無法休息，更無法辭工的。我們今天的問題絕對不僅止於表面的，而是來自內心。內心深處那些種子、習氣等，微細的問題若不能解決，我們所謂的學佛，也只是停留在非常浮面的層次。把佛法當作清談可以，用來勸別人可以，自己真正遇到境界了，卻無法身體力行地去實踐。當八識田中那猶如驚濤駭浪的力量一來，當無量劫來的習氣涌到面前時，大多數人只能隨波逐流。業力現前時，是無法控制的。所以，修行是點滴的功夫，既無法作假帳，亦非只作表面功夫，即可交差了事的。心如如不動，直入無生，是最了不起的道場，掌握了自己的這顆心，你就找到了真正的道場。

大家應當由內在親自去體悟佛所講的法。若不善自發心、不去體悟、不徹底從內心深處去改變，就不叫修行人，只不過是跟佛結緣而已。佛法是單刀直入，能在心性上受益的，它必須在無相中顯現，而不是只在表相意識的層面打轉。

如果碰到任何事，只知一味責怪對方，那你必定會活得很痛苦。若能迴光返照，承認自己不對，痛苦會減少。遇到任何事，總是說：「我不對」、「我不好」、「我道歉」，這樣你會比較快樂。假如事事都責怪別人，你怎麼可能會快樂呢？所以，應當多講「對不起」、「很抱歉」、「是我不對」、「我要好好反省」，當下，你就會快樂。倘若一直責備對方，那你將永遠無法跳脫痛苦的深淵。為什麼？因為，你內心充滿了攻擊、傷害。

生死的根本就在「貪愛」。已經擁有很多，卻仍是貪求不已。慾望愈多就愈痛苦，這是很自然的道理。所以，我們一定要把生命變得很單純。就如佛陀所言：「其實，生活本來就很單純，只是我們把它變得很複雜。」如果能將生與死的觀念濃縮在一剎那之間，有生就一定有死，那麼，你今天所遭遇的順逆境、是非，也必然是相對而存在的。從生到死的過程中，我們一定會有逆境、痛苦、病苦。會有人一天到晚跟你過意不去，也一定會有人支持你。因此，要多多體會緣起性空的道理，觀空放下，自然能擁有既現實又超越的自在心境。

所以，希望各位對三寶有信心，盡量聽經聞法，盡量親近善知識，要增長智慧。我們的會長**大和尚就是一位德高望重的大善知識，大家要多多親近。另外，如果想要有智慧，還應當多聽佛學演講，多看講經的光碟。今天在座的諸位就很好，我們國家有十三億人口，很多人來自五湖四海，能夠聚在一起，本身就很難得，這需要宿世的緣分，現在我們不光能夠聚在一起，還能夠一起聽經聞法，這更是難得。這樣的概率，比連續中五百萬的彩票一個月還要高。所以在座的諸位應該給自己一點掌聲，鼓勵鼓勵自己。另外聽說，***寺每個月都有傳授八關齋戒，而且還有佛法開示。這個很好，讓大家都體驗一下出家人的生活。而且受持八關齋戒的功德非常殊勝。大家在條件允許的情況下，都應該試試。我現在是沒有道場，如果有道場，我也要做這個，這個才是真正有意義的。不然寺院除了經懺佛事，就是經懺佛事，搞得好像是個樂隊一樣。開啟我們佛弟子智慧的東西一點都沒有，這個很可悲。現在科學很發達，錄音帶和光碟都非常普遍，相信在座各位，大多數都聽過佛學講座的光碟。這些光碟自己聽過後，不妨轉送給別人，讓別人也能夠聽經聞法，得到無上的法喜。讓別人快樂，你們就是散播愛的使者。而要做到無痴，最具體的辦法，就是多聽經聞法，多看佛學講座的光碟。因為這個世間，除了智慧之外，沒有任何事物是永恆的。

那麼，佛法可以稱為心法，因為他是對治眾生各式各樣的心病。當然你也可以說佛法是一部因果法，因為他告訴我們世間的萬事萬物都是因因果果、果果因因，都有必然的聯繫，天下沒有免費的午餐，就像人必須要為自己的行為負責任一樣。不像有些宗教的上帝一樣，可以創造山河大地，可以創造人類和其它的動物，我們的佛陀也沒有這樣的本事，如果我們真的是被上帝創造的，那麼我第一個就會投訴上帝，憑什麼把我創造的這麼矮，為什麼別人就身材高大。同樣我也相信，沒有人願意一生下來就投身到貧寒的家庭，更沒有人願意一生下來就先天殘障。所以這些都是生生世世的因緣果報，如果說今天的演講能夠讓大家有一點點受用的話，那不是我的功勞。因為成就今天這場佛學報告的是在座的諸位，如果今天僅僅只有我一個人坐到這裡也沒有用，所以能夠成就今天功德，實在要謝謝大家。小法師沒有什麼名氣，也沒有人知道，就躲在這裡演講，今天的佛學報告也沒有做什麼宣傳，本來以為沒什麼人來聽，但是開始之後真嚇了我一跳。沒想到大家這麼支持，這不僅是對一個剛剛準備講經弘法的小法師的支持，更是對法的支持。俗話說：「一佛出世，千佛護持」，出家人肯出來弘法，如果沒有大眾的支持，佛法是沒有希望的。很多居士並不能聽懂普通話，那一樣坐在這個矮小的空間里，連空調都沒有，實在是辛苦大家了。再次以感恩之心謝謝大家，希望有緣我們還可以聚在一起共同學習，今天的報告如果有紕漏或不足之處，請大家慈悲指正，布施歡喜。

今天的報告到此為止，阿彌陀佛！

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