有坎坷災難的不一定是歹命

《滴天髓》P121—3乾造：癸未、甲子、丙寅、丁酉。大運：癸亥；壬戌；辛酉；庚申；己未；戊午【原文】：此與前癸酉者，大同小異。前則官坐財地，此則官坐傷地，兼之子未相貼，不但天干之官受克，即地支之官亦傷。更嫌劫入財鄉，所謂財劫官傷，縱使芹香早采，仍蹭蹬秋闈。辛酉庚申干支皆財，財如放梢春竹，利如蔓草生枝，家業豐裕；一交己未，傷妻克子，遭回祿，家業大破。可知窮通在運也。在此篇的前面，任氏介紹了一個太監的命，說得好得不得了，天花亂墜。也對呀，身為太監，不用擔心傷妻克子，也不用擔心家裡著火，皇宮燒成一片白地，也不關他什麼事啊。這個命就不行了，在己未運，家裡著了一把火，還死了老婆兒子，破了不少財，自然就是歹命了。前後文對比的話，讀者是否也會感到彆扭：這是什麼邏輯啊？傳統命理中，不論是什麼天干，一律以官星為美，也不管你喜官不喜官，制了官星就是不好。這純粹是食古不化的邏輯。孔孟之道，雖然提倡君臣父子，那講的是社會框架和家庭結構方面的倫理問題，是在模仿自然法則而並非真正的自然法則。而命理之學卻必須遵循自然法則，不能有所差錯。命理學中的官星概念，不過是根據五行生剋而擬化出來的一種概念，其中僅僅是藉助了社會學中的概念來表述而已。這也好有一比，猶如治病吃藥，藥量要恰如其分，還要針對癥狀，有時還要以毒攻毒。葯是針對疾病而言，並不是吃得越多越好。大力神丸只存在於劍仙玄幻小說中，那不是人吃的東西。儒生出身的任鐵樵，在寫命理分析文章的時候，也是把自己的理念與主題放在第一位，八字、命造反而成為了次要的東西，這就局限了他的思想思路，也阻礙了他的研究過程與結果。下面我們重新分析一下這個人的命運。乾造：癸未、甲子、丙寅、丁酉。大運：癸亥；壬戌；辛酉；庚申；己未；戊午十個天干就像不同的人群一樣，蘿蔔白菜各有所愛，各有各的喜忌，儘管有雷同之處，細微之處還是千差萬別的。丙火忌癸子之水，不管他是不是官星；丙火也不喜甲寅之木，不論他能否生身。丙火不喜寅木，寅木卻入了妻宮，說明他的老婆雖然沒什麼本事，卻善於持家，能化解婆媳關係。（針對這個命造而言）天干癸水無制，全憑甲木化泄。己未運甲己合，甲木入了墓，
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