美麗的代價
「女為悅己者容」。美至上。毋庸置疑，男人與女人之間講究相悅，更加追求感官愉悅和審美快感。不過，在男權社會，胳膊拗不過大腿，女人是那隻白白嫩嫩的胳膊；肋骨拼不贏脊樑，女人是那根細細爽爽的肋骨。沒有辦法，為滿足男性的審美心理需要,女人只好按照男人制定的標準來改造和裝扮自己，甚至是摧殘自己尚渾然不知或樂在其中。
人類的審美感受應該是愈來愈理性，愈來愈精純，愈來愈觸及心靈才是。但在發展中有迂迴，有逆流，有時竟向粗鄙、野蠻和獸性方面倒退。有的逆流在短期能夠察覺, 糾正, 擺對流向；有些則人們沉迷在逆流中, 竟至幾個世紀才能憬悟, 如女人纏腳。今人回頭一看, 那以奇醜為美的纏腳風習是多麼可鄙可恥可悲! 而當時的人竟會如此陷溺其中, 樂此不疲，實在是難以理解。但也不奇怪, 誠如歌德所說: 「文明人潛藏著的野蠻根性常使人誤以野蠻為文明, 將悖逆人性視為正常。」
還是先讓我們回到古希臘吧。那時人類社會的男女關係較為和諧，男女在身體上共同追求著自然美、勻稱美。天然去雕飾，清水出芙蓉，是那個時代美的標準。到了文藝復興後期，人們穿過中世紀的魔障與迷霧，作為自我的人重新走上前台，審美觀卻不可思議地發生了重大變化。為了滿足男人奇怪的慾望，女人紛紛利用鋼條和鯨骨做成的緊身內衣來形成「蜂腰」，
西方女子在腰上下死功夫，是因為西方男人喜歡女人的豐乳。束腰之意不在腰，而在胸部。那個時候還沒有豐胸手術，只有通過擠壓腰部來凸顯胸部。中國古代有位國王也喜歡細腰，春秋時期的楚靈王不僅要求女人是細腰，而且他的臣子們也務必腰細如竹。不知為何，楚靈王下面的人沒有想到束腰，而是採取飢餓療法，可能楚靈王也是突發奇想，細腰尚缺乏文化底蘊，束縛已然不及，只好臨時抱佛腳，餓肚子啦。老百姓看不慣，便唱著諷刺的歌謠：「楚王好細腰，宮中多餓死。」
盛唐以肥為美，女子一個個雍容華貴，體現出盛世氣概。唐代女子緣何以胖為美？因為楊玉環胖，還深得唐玄宗喜愛，所以天下女子都效仿她，以皇室標準為大，在文化審美上，強制性地把胖作為政治標準，以胖為美。就好比趙飛燕的細腰以及後來南唐推行變態的三寸金蓮，成為那時的流行。
唐以後，天下大亂，即便帝王將相也是更迭頻繁，朝不保夕，生命的無常與生活的鬱悶讓他們醉生夢死，心理畸變使得他們對女性的賞玩在日常恣縱中不覺多了虐待的意味，纏足即始於五代時的南唐後宮。
窅（yǎo）娘，南唐後主李煜嬪妃，善舞，後主對其甚是欣賞。南唐唐鎬曾寫一對聯寫窅娘舞「蓮中花更好，雲里月長新」。窅娘出身貧寒，本為採蓮女，十六歲被選入宮，據說是混血兒，所以眼睛和中原人不太一樣，故名「窅娘」。
窅娘是一代詞帝李煜的愛妃，這位採蓮女善舞，文藝奇才李煜要她用白帛裹足，兩隻腳纏得很小，這樣跳起舞來彷彿玉蓮凌波，能把男人們看成一群痴呆。纏足迅速躥出宮廷，流布民間，釀成日後千餘年中國婦女無法迴避的噩夢。「柔若無骨，瘦若無形」的三寸金蓮上升為男人們滿足慾望、樹立威權的圖騰。
纏足現象不僅戕害了婦女, 同時也使得男性的審美心理日益扭曲和變態。當纏足之風興起之後，從貴族統治者到文人士大夫都視小腳為珍愛, 把摩挲小腳、賞玩畸形作為宣洩情慾的精神通道。當時的很多文學作品中都反映了男性對小腳的痴迷狀態。男性心理在把玩小腳中扭曲變形, 也可以說其變態扭曲的審美心理在把玩小腳中暴露無遺。在《金瓶梅》中就有非常典型的描寫, 現就舉一例: 對潘金蓮的小腳「西門慶誇之不足, 摟在懷裡, 掀起她裙來, 看見她一對小腳,穿著老鴉段子鞋兒, 恰剛半叉, 心中甚喜」。
在小腳的把玩欣賞之中, 文人對小腳的品評是別出心裁, 尤其發展到清代, 可以說還形成了完善的理論。清代著名戲劇家李漁也對小腳是情有獨鍾, 他在《閑情偶記》中寫到小腳: 「其用維何? 瘦欲無形, 越看越生憐惜, 此用之在日者也；柔若無骨, 愈親愈耐撫摩, 此用之在夜者也。」「撫及金蓮, 令人不忍釋手, 覺倚翠偎紅之樂, 未有過於此者。」 由此可見,女性小腳已被視為其性感的標誌了, 並有著被視為性器官的意味。更重要的是從中深刻地揭示這些沒落士人審美的病態心理已經發展到了極致。
與束腰一樣，纏足給女人帶來的也是無盡痛苦。小足裹一雙，淚水流一缸。女孩子從四五歲開始就以熱水燙腳，趁著腳還溫熱，將腳拇趾外的四個腳趾向腳底彎曲，緊貼腳底，並在腳下趾間塗上明礬。時間一長，腳纏得弓彎短小，使腳底凹陷，腳背隆起，腳的長度被大大縮短。這樣持續三四年，到七八歲時初具模樣。纏足引起軟組織攣縮，成年後多患早發退行性關節炎；而且身體重心移到腳外部，行動極為不便。
男性與女性, 幾千年來一直是讓人神往永恆不變的話題。在《詩經》中就有很多關於男女之間的愛情詩, 如《關睢》等等。有一種神秘的力量將男女緊密相連, 男女之間審美也隨之而起。在男權統治下, 只要是男性對女性所喜好的, 男性就百般地要求婦女來滿足自己, 將女性塑造成為自己所想要的, 以符合自己的審美趣味。而在男權統治下的婦女, 為了迎合男性的口味，也是費盡心思來使自己成為男性的理想, 甚至是殘害自己的肉體也在所不辭。
往事越千年。如今，婦女翻身了，解放了，婦女能頂半邊天了！按理說，在當今時代，婦女不會也不應該為迎合男性變態的審美趣味而去做殘害自己肉體的事情了。殊不知，在高科技條件下此類事情是有過之而無不及。在古代，為了能有一個蜂腰，只能靠束腰或飢餓法，現在好了，鋸掉幾根肋骨，即快速又有效；乳小可以填胸，鼻塌可以墊起，腿短可以拉長，臉長可以截短……
社會風俗及文化，總體上來說, 都是從眾的果實。自古至今，所謂的美女標準都是被操縱和盲從的結果。所不同的是，古代是皇室操縱美女標準，當代是以文化消費理念為背景，後文化工業在操縱美女的標準。後文化工業時代以完美的溫情口號，聲稱能給我們提供無比舒適和適用的溫床。因為我們需要享受，因為我們需要口號，因為我們需要標準。
互聯網就是這麼一個提供舒適和適用的溫床，越來越多的女性喜歡在網路上公開展示自己的身體，這個溫床是後文化工業提供的，標準也是潛移默化按尺寸給出的。「奇特裝束，放蕩的眼神，非常道的髮型，詭異的動作」，我有點驚嘆，不是現在的美女越來越蛻化，不是現在美女的智商越來越低，而是網路劃定的美女的標準：這是最適合的，這是最流行的，這是美的。網路時代的美女就這樣一個一個被操縱出來，我們被強制消費這種美女文化。
完美主義張揚的肯定是變態的行為，完美走的必然是變態的路線。後文化工業的神話正如烏托邦的廣告一樣，無所不能。特技和網路技術的結盟，任何人的形象都可以改變，即使是驢臉也能改造出驚世絕倫的美貌，美女正藉助網路這張溫床被成批複制。
有人說，古人在腳上下如此功夫，與性相關。纏足後的女子只能用踵部走路，每走一步都會牽動腰髖部，使得腰髖部發達，腿內側肌肉緊緻，增強了性愛質量；而今人的高跟鞋雖不是終身為之，但鞋一著地，腳尖受力，肌肉同時收緊，也算一種額外的鍛煉，與古人纏足有異曲同工之妙。是也？非也？鬼知道！
今人不理解甚至嘲笑古人纏足，千年後的人也許會同樣不解甚至嘲笑今人，而且嘲笑的對象也許就不僅僅是高跟鞋了……
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