學習古人睡覺養生

清代小開門紅木床

明代楠木榻

宋代《槐陰消夏圖》

眼下，為了一睹巴西世界盃的精彩賽事，許多球迷熬夜看直播，這在古人看來是不可想像的。在中國古代，如何睡覺以及如何睡個好覺等等都有相當多的講究。古人認為，睡覺不僅是休息，還是一種養生；不僅是一種境界，還是一種學問……

「人定」 亥時入眠最益養生

漢樂府詩《孔雀東南飛》已有「奄奄黃昏後寂寂人定初」

早在先秦時代，古人已總結出了一套「睡覺原理」。託名黃帝所作的《黃帝內經·素問篇》，可以說是古人睡覺的「指導性文件」，裡面細談了睡法和睡覺的重要性，其中的《四氣調神大論》指出，上床睡覺的時間不是一成不變的，要因時而動：春夏兩季，應「夜卧早起」，秋季則要「早卧早起」，冬季宜「早卧晚起」。這一「睡覺原理」，即使在生活節奏很快的現代，也不失參考價值。

秦漢時期，人們更加重視睡覺。1972年發掘的長沙馬王堆漢墓曾出土了一批漢簡，其中有醫書《十問》，就披露了時人對睡覺的認識：「一昔不卧，百日不復。」

那麼，古人晚上幾點上床睡覺？籠統說來是八個字—「日出而作，日落而息。」具體說來，則是「人定」之時。人定是什麼時間？古人將現代一天的24小時，劃分為十二個單位：即夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昳、晡時、日入、黃昏、人定；配之以十二地支，對應時間是：子時、丑時、寅時、卯時、辰時、巳時、午時、未時、申時、酉時、戌時、亥時。人定之時，就是亥時，相當於現代21點至23點。

人定，又稱「定昏」、「夤夜」，意思是：夜已深了，人們應停止活動安歇睡覺了。發生在東漢末年的《孔雀東南飛》故事裡即有「奄奄黃昏後，寂寂人定初」，說明那時人們在人定時分都開始睡了。

古人認為，上床時間最晚不宜過夜半的子時，即23點至次日凌晨1點。明代謝肇淛《五雜俎》「事部」中即稱：「夜讀書不可過子時」。謝肇淛認為，如果讀書過子時，「蓋人當是時，諸血歸心，一不得睡，則血耗而生病矣。」用今天的話說，就是熬夜讀書將嚴重透支健康。謝肇淛看到有人徹夜讀書，累得嘔血，覺得不可思議。

對於起床時間，古人則崇尚「早起」，即便是帝王之家也是這樣。據宋代江少虞《宋朝事實類苑》記載，宋太宗即保持良好的睡眠習慣，「深夜就寢，五鼓而起」。需要上早朝的臣僚們起床時間更早，所以才有「朝臣待漏五更寒」的痛苦。

「五更」起床最益健康

宋代大文豪蘇東坡樂於假寐「數刻之味其美無涯」

就睡覺而言，古代不少名人都有一番經驗之談。宋代文人蘇東坡就是一位會睡覺的高人，他曾與同為文人的李廌聊過睡覺之妙。李廌在《師友談記》中記下蘇東坡當時的一番高論，題為「東坡言寢寐得三昧」。

蘇東坡睡覺有個怪癖，哪怕床有一點不穩，他都睡不著，一定要安排穩當後才能睡。躺到床上，正式開始睡覺時「瞑目聽息」，「不可少有蠕動」，他說這樣做是「務在定心勝之」。

蘇東坡從不睡懶覺，每天「五更初起」。但他起來後並不是立即投入工作和學習，而是梳頭洗臉一番，穿戴整齊後，再找一張乾淨的榻閉眼躺一會兒，稱作「假寐」。這樣的「假寐」，即我們所說的「再眯一會兒」，無異於回龍覺。蘇東坡樂於假寐，並深得其妙，稱「數刻之味，其美無涯；通夕之味，殆非可比」。

從古人所留的筆記來看，在歷朝歷代，宋代人是最會睡覺的，還睡出了不少理論，這或許與北宋的時局有關。宋代在睡覺上比蘇東坡還要講究的，是一個叫陳摶的著名思想家。陳摶在《宋史》上有傳，列於「隱逸」人物類，他在中國道教發展史上發揮過重要作用，人稱「陳摶老祖」。關於陳摶的「善睡」，據《宋史·陳摶傳》記載，陳摶「每寢處，多百餘日不起」，意思是陳摶一覺能睡一百多天。因為太能睡了，陳摶還有「睡仙」之美譽。

陳摶能睡會睡，不僅講究「睡品」，還睡出了境界。他早年「進士不第，遂不求祿仕，以山水為樂」。宋太宗趙光義久聞其名，曾派人到其隱居地華山，請其出山，入朝為官。據傳宋太宗給陳摶作詩稱：「如今若肯隨徵召，總把三峰乞與君。」可是，陳摶並不為其所動，以《答使者辭不赴詔》回應：「軒冕浮雲絕念慮，三峰只乞睡千年。」

「三峰只乞睡千年」，這是何等厲害的睡覺境界！其實，陳摶已不是單純的睡覺，而是把睡覺當成了一種修身和養生手段—「導養及還丹之事」，他也因此活了118歲。

睡姿「卧如弓」睡眠質量最高

南宋理學家蔡元定《睡訣》提倡「睡側而屈覺正而伸」

在中國古代，人們對睡覺時的睡姿也很在意，認為睡覺姿勢不好不利於健康。

人類睡覺的姿勢主要有仰卧、俯卧、側卧三種，這三種姿勢哪種好？古人有個七字評價：「側龍卧虎仰癱屍」。最講究睡覺的宋代人還總結出一套理論，如南宋著名理學家蔡元定曾推出22字《睡訣》：「睡側而屈，覺正而伸，勿想雜念。早晚以時，先睡心，後睡眼。」

「睡側而屈」，即古人常說的「立如松、坐如鐘、卧如弓」中的「卧如弓」。古人不喜歡「仰卧」，儒家聖人孔子即反感這種睡姿，他在《論語·鄉黨》中說，「寢不屍，居不客」，意思是睡覺不要像死屍那樣躺著，居家時不要像做客那麼拘束。可能是受孔子觀點的影響，古人睡覺時最忌諱「挺屍」，提倡「睡不厭屈，覺不厭伸」。

為何古人認為側卧好？唐代醫學家孫思邈在《千金要方·道林養性》里是這樣說的：「屈膝側卧，益人氣力，勝正偃卧。」這個觀點也為中國道家所崇尚，《道藏·混元經》持有類似的觀點：「仰面伸足睡，恐失精，故宜側曲。」

託名陳摶的《希夷安睡訣》還具體記述了這種側卧之法：「左側卧，則屈左足，屈左臂，以手上承頭伸右足，以右手置右股間。右側卧，反是。」按照這種睡法，身體恰呈半月狀，正好是「卧如弓」。這種睡法古人視如良方，美言之為「睡方」，有詩即稱：「華山處士如容見，不覓仙方覓睡方。」

再進一步說，身體側向哪個方向也有講究。古人認為，側卧以向右為佳，有人甚至稱這是「吉祥睡」。這種「吉祥睡」已為現代醫學證明是科學、合理的，因為從生理解剖位置來看，這種睡法心臟位置會向右，肝臟則位於右脅部，胃腸的開口全在右側，這種姿勢可減輕心臟壓力。「吉祥睡」尤其適合老年人，清代曹廷棟在《老老恆言》「安寢」條即稱：「如食後必欲卧，宜右側宜舒脾氣。」

方向「頭東腳西」睡眠效果最好

唐代孫思邈《千金要方》記載「春夏向東秋冬向西」

在尋找到最佳睡姿的同時，古人還在睡覺的朝向上進行了探索。古人認為，頭朝哪睡，事關身體健康和睡眠的質量，但到底頭朝哪睡比較好，並沒有最佳睡姿選擇上那麼統一。

古代比較流行的觀點是睡覺的朝嚮應因時而變，即所謂「四時說」。持這種觀點的，以唐代醫學家孫思邈為代表，他在《千金要方·道林養性》中稱：「凡人卧，春夏向東，秋冬向西。」意思是，春夏兩季，睡覺時宜頭朝東，腳朝西；秋冬兩季剛好相反，宜頭朝西、腳向東。

具體調換方向的時間點，宜以「立春」和「立秋」兩個節氣為起始。宋蒲虔貫《保生要錄》中是這樣說的：「凡卧，自立春後至立秋前，欲東其首；自立秋之後至立春前，欲西其首。」

這種「東西向」睡覺觀念，在中國有相當久遠的歷史，並對建築的內部結構產生深刻影響。在秦漢以後，不論是帝王宮殿還是坊間民居，房間擺床多是東西向，就是受此「睡覺觀」的影響，這種觀念或許正是在《黃帝內經》「春夏養陽，秋冬養陰」的養生觀基礎上產生的。

總的說來，古人在睡覺朝向的選擇上，以東為上，西次之；南亦可，北不宜。有的養生家乾脆認為，睡覺的朝向宜「寢恆東首」，即睡覺固定頭朝東，腳朝西。其理由是，東方主春，主升發之氣，四季頭朝東睡覺最適合，「謂順生氣而卧也。」

在四種朝向中，「北卧」，即頭朝北，腳向南，是古人最不歡迎的，是一種忌諱。《千金要方·道林養性》即稱，「頭勿北卧，及牆北亦勿安床」；《老老恆言》「安寢」條也說，「首勿北卧，謂避地氣。」

為何睡覺不能頭朝北？古代養生家認為，北方屬水，陰中之陰位，主冬主寒，恐北首而卧陰寒之氣直傷人體元陽，損害元神之府。事實上，這一觀點也是受到孔子言論的影響，《孔子家語·問禮》中有一種說法，頭朝北是「死人向」，即所謂「生者南向，死者北首」。

最後需要說明的是，古人睡覺之「方向說」其實並沒有科學道理，甚至包含不少迷信成分，過於玄乎。以古人「南北向」睡覺不宜一說為例，現代有的科學家便認為，南北向與地球磁場方向一致，睡眠效果更好。