潘氏族譜網

作者：潘可權 2003年12月10日 　　編者按：浙江省麗水市太平鄉浯沽村潘國相先生（85歲）經過十來年的奔波勞累精心編著的《滎陽郡中國潘氏通系史》（以下簡稱《通史》）一書共六卷，於公元二00一年清明節發出之後，立即引起全國潘氏宗親的強烈反響。至今兩年的時間裡我先後共收到了三十餘篇評論或批評《通史》的文章。其中也有國相先生反駁批評的文章。這些批評與反批評的文章，除少數用語有些偏激之外，動機和目的都是好的。都是為了維護潘氏的統一和團結，為振興中華髮揮潘氏宗親的智慧與才華的。批評者與被批評者之間的分歧集中到一點就是「祖源」的問題（潘氏起源問題）。為了弄清並統一對這個問題的認識，二00三年三月二十日，部分省（區）的潘氏代表在浙江省溫州市永嘉縣岩頭鎮芙蓉山莊舉行會議。成立了「世界潘氏文化研究會」，並選舉產生了臨時組織機構，組織領導大家進行研討。並確定開闢《潘氏文史研究》專刊，作為學術交流的園地。希望廣大潘氏宗親積极參与討論，踴躍發表自己的意見。

下面就此問題談談我的觀點：

　　一、關於潘氏起源

關於潘氏起源，筆者從查閱過的古今姓氏專著和全國各省（區）、縣、鄉、村的潘氏宗譜中看到，幾乎所有的譜書都一致認為構成漢族潘姓的主要有四大支：

第一支源於姚姓。舜因生於姚墟又姓姚，舜建都於潘，古城在今北京市延慶縣東北，後因北方少數民族的侵擾，舜的部落南遷到山西省的永濟縣，潘地也隨之遷到今陝西省的興平縣以北，接近古畢國之地。商朝時，舜的後裔在潘地建立了潘子國，史稱姚姓潘國。到商朝末期被周文王文所滅，文王殺潘正就在此時。姚姓潘國，因國小勢弱，不見於經傳，姚姓潘人事實上已經淹沒於以後的姬姓潘人之中了。所以許多姓氏專著在談到潘氏起源時，就不提這一源了。姚姓潘氏的歷史至今將近4000年了。

第二支源於姬姓。商朝末期，周文王為滅商創造條件，首先吞滅了周邊的幾個小國，並在攻滅姚姓潘國之後，將其地封給他的孫子季孫，是為姬姓潘國。此後姚姓潘人與姬姓潘人就完全溶為一體了。周武王滅商之後，周公旦為保厘東土，又將潘國東遷到河南省洛陽以東的潘城，即原滎陽縣，並在此建祠立廟，世居於此繁衍後代。數百年後，由於戰爭頻繁周國衰微，潘人再度東遷到河南省商丘西北的潘侯集，最後又南遷到靠近楚國的潘鄉，即今河南省固始縣，到戰國時期被楚國吞滅。姬姓潘國的歷史至今已3000多年了。

因姬姓潘人自季孫公被封為滎陽候，並在此建祠立廟世居，所以歷代潘人同尊季孫公為始祖，以商為音以滎陽為郡，並定為滎陽堂。

第三支出自羋姓，以字為氏。相傳顓頊帝的後裔陸終，生有六個兒子。其中第六個兒子叫季連，賜姓羋。周滅商後武王封季連的後裔熊繹於荊山（今湖北省西部）一帶建立荊國、定都於丹陽（今湖北姊歸縣）。以後荊君熊通的兒子於公元前689年遷都於郢（今湖北江陵縣）改國號為楚，據《史記"楚世家》記載，楚成王時（前671年至前626年在位）潘崇是太子商臣的老師，輔佐商臣繼承皇位，即楚穆王。因助其繼位有功封潘崇為太師，掌管國事。並將太子宮中的財物全部賞賜給他。從此，潘氏便成為楚國最有勢力的家族，潘崇成為羋姓潘氏之始祖。這一支潘氏，大致發源於今湖北省境內，以後繁衍發展於今安徽、江蘇、浙江、江西一帶。是為湖北潘氏。

第四支是其他各族改為潘姓。

　除以上三源之外，賜姓為潘，他姓改潘以及少數民族被漢族同化改為潘姓者，也是潘姓由來的重要途徑。如鮮卑族破多羅氏（宇文）改潘姓，台灣高山族土著人改為潘姓，蒙古族賜姓為潘等等，在此就不一一列舉了。

　　總之，潘姓上述諸源中，姚姓潘人早已溶入姬姓潘人之中，且姚姓，姬姓都是黃帝的嫡系子孫，羋姓是黃帝之孫—顓頊帝的後裔，姜姓鮮卑族（宇文）是黃帝之子昌意的後裔。因此，四源同屬一宗，即從根本上講，潘姓是黃帝的後裔。潘姓儘管來源眾多，但構成當今潘姓主體的只有出自季孫這一支。潘姓人所說的滎陽、河南兩大郡望，也與這支潘姓人的發展有直接關係。

　　根據新編百家姓2000年統計，目前潘姓主要分布在廣東、江蘇、安徽、內蒙古、河南、四川、湖北、浙江。這8個省（區）的潘姓約佔全國漢族潘姓人口的69%。在滿、苗、水、京、彝、回、壯、土家、蒙古、么佬、布衣等11個少數民族中均有潘姓。

　　二、我與國相先生的分歧

　　（一）、在祖源史實上的分歧：

　　從上述潘姓起源的史料中可以看出，其來源雖然眾多，但構成當今潘姓主體的只有出自季孫這一支。2001年清明節國相先生髮出的《通史》上，把中國潘氏分為炎帝一榆網系和黃帝——季孫系的「兩祖論」。筆者為尋其源，親自到北京國家圖書館，上海圖書館等除西藏以外，全國所有省級以上圖書館、博物館、通志館以及部份大專院校的圖書館共四十八家可能存有譜諜的單位，共翻閱了一百一十六部潘氏族譜，五十三本姓氏專著。均沒有發現任何一本族譜或專著提到潘氏祖源來自「炎帝——榆網」的。而百分之百的一致確認：潘氏來自上述四源，而以季孫支係為主體。國相先生說：我的家譜是祖傳下來的，我怎能隨便改呢？反問之，別人的家譜也是祖傳下來的，你為什麼隨便改動人家的呢？

　　（二）、在思想認識方面的分歧。我們為什麼要搞潘氏總譜？其目的何在？

　　我認為：就是為了在最大範圍內、最大限度地團結和調動全國乃至全球潘氏宗親的智慧和力量，把具有三千多年悠久歷史的各支潘氏的優秀文化發掘整理出來，發揚光大遺傳後代，這就是我們的宗旨和目的。除此之外別無他求。而搞「兩祖」論，只能帶來消極因素和不良後果。可以設想：○1潘氏內部人心分散，導致一事無成。你的《通史》發出之後，讀者首先要看你是炎帝一支還是黃帝一支，要看清楚，不能跟錯人，排錯隊……結果只能是：你寫你的炎帝一榆網史，我寫我的季孫史，各搞各的有什麼意思？還給別的姓氏看笑話，這與我們的宗旨不是背道而馳嗎？○2攪亂了宗系。自古以來潘氏世系表只有一個，那就是以始祖季孫公為一世，肇公三十六世、岳公四十世、若思四十五世、廣宗公七十世、仝公七十五世、任公七十七世，至今已有一百一十餘世（各支不等）。這個世系表是歷代祖先排列留傳下來的，國相先生很清楚。如今你把它東挖一個西挖一串，搞得七零八散，造成全國潘姓的不安，挑起了潘氏宗親的新矛盾。《通史》發出後，在浙江、福建兩地，有的宗親由於不了解史實，在修譜中盲目抄襲《通史》的世系，改寫了自己的祖傳家譜，把潘氏的譜史搞得亂七八糟，坑害了後代。○3給潘氏子孫後代的修譜工作造成了麻煩和困難。筆者今年四、五月間到浙江、江西、江蘇、安徽、山東、廣東等地調查時，發現目前潘氏宗親中存在兩種傾向：一種對外地來尋根問祖的人不接近，不談真實情況，不給看族譜，以防上當；另一種直言不諱的問：你是季孫系的還是榆網系的？這兩種人雖然為數不多，但不能不引起我們的高度重視呀！

　　（三）、「兩祖論」不符合中國幾千年來各姓氏的慣例，在全國各姓氏中也從無先例。國相先生論年紀已是85歲高齡，論學歷自稱史學士，您應了解：中國有上萬個姓氏，各姓氏不管其起源來自多少？但都統而歸一，按世系排輩。例如：

　　1、全世界知名的孔姓，眾所周知，山東曲阜縣的孔姓，自孔子以來就有世代相連的譜系，他們是孔子的後裔，是勿庸置疑的。但如果認為天下的孔姓都與孔子同一血統那就不符合事實了。從各種史料考知，孔子的孔姓出自子姓。是春秋時期宋國貴族孔父嘉的後裔，當時衛國也有孔姓，其源來自姞姓。陳國也有孔姓，其源來自媯姓，而鄭國的孔姓則出自姬姓。這四支孔姓都有子孫傳世分布各地，由於四支孔姓中只有孔子這一支地位最高，其他那三支為了抬高自己的社會地位，統統認定自己屬於孔子的後裔同屬一個血緣。到了清朝，全國的孔姓與顏、曾、孟三姓聯合修譜時，又再次確認：凡姓孔的均須承認自己是孔子的後代。從而更進一步地把與孔子無關的其他三支孔姓獲得了正式的確認。這就是今天的孔姓。

　　2、其次來看王姓的情況：王姓是當前中國第一大姓，其起源今天可考者多達數十種，其中有出自黃帝之後者，有王子比干之後者，有虞舜之後者，有少數民族改姓之後者，另有姬姓之王，子姓之王，媯姓之王，虜姓之王等等，但他們最終只確定：出自姬姓黃帝之後。這就是今天中國的王姓。

　　3、再來看看李姓的人口為什麼這樣多？主要原因是：凡唐初跟著李淵、李世民打天下的文臣武將或有功於唐王朝的人，均被賜從唐朝國姓李氏，現知被賜為李姓的有徐、邴、安、杜、胡、弘、郭、麻、張、董、羅氏及少數民族的鮮於、阿布阿跌、舍利、朱邪氏等。他們的後代也統統以李為姓，因而就大大擴充了李姓的人口。這就是今日中國李姓的史實。

　　4、再看張姓的情況：張姓的起源至少有三：第一、黃帝第五子青陽生揮，為弓氏，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。第二、以祖輩名字為姓氏，即宋人鄭椎《通志"氏族略》云：「晉有解張，字張候，自此晉國世有張氏。則因張候之字以命氏可無疑也。」張氏世仕晉，公元前403年晉被韓、趙、魏三國瓜分，張氏又世仕韓，此即晉之公族以字為氏者。第三、世居雲南之南蠻酋長，龍佑那，三國時被諸葛亮賜姓張，以後其子孫便以張為姓。第四、《三國志"魏志》載，魏國名將張遼本姓聶後改為張姓，世居馬邑成為大姓。第五、金、元、時期還有一些少數民族改姓張氏的，凡此種種。如今他們都統一為黃帝第五子之裔。

　　5、再看看周姓：周姓的來源至少有八個。第一，周姓最顯赫的祖先當然是建立周王朝的姬姓，周人的始祖是后稷到古公顫父時姬姓人遷居周原，周文王於此地立國，故以國為氏。至公元前256年，周被秦所滅，淪為平民的周朝國人遂以周為姓。第二、周平王之子名烈，被封於汝南，人稱「周家」，後代以周為姓。第三、商代有位名叫周任的太史官，其後人也以周為姓。第五、唐玄宗（李隆基）時，為避「基」字（基與姬同音）之諱，遂令天下姬姓人統統改姓周。第六、代北複姓賀魯氏改為周氏。第七、南北朝時，北周一位驃騎大將軍是鮮卑人，姓普屯氏，後改周氏。第八、唐末一個名叫成訥的人，昭宗時為荊南留史。後梁時賜姓周氏。如今他們都統一為出自姬姓周文王之後。

　　三、奉勸

　　綜上所述，同姓不一定同血統。在當今中國100個大姓中，幾乎100%都是如此。這不僅過去幾千年的歷史已經證實，而且在目前的生活現實中也得到證實。我相信在未來姓氏發展的歷史長河中，也將永遠如此下去！在這裡我想起潘國相先生，2000年在福建省閩候縣南通鎮盛美村對潘家楷等人說過的一句話（當時我在場親自聽到）：「我們是炎帝榆網的後代，他們是黃帝季孫的後代，是兩個不同血統的家族，血統不同能和他們混在一塊嗎？不同的血型注射到人體內是會死亡的……。」

　　請問國相先生：就全國或你省、你縣、你鄉、你村甚至你的家族而言，從歷史至今天，有沒有過異姓人融入你的家族的事實？又因此而死過多少人？在此，我還想提醒你注意一個新的動向：目前國內外尤其是海外華人，正在掀起一股「同姓不同源聯宗」和「異姓同源聯宗」活動的熱潮。在國內最著名的有：琅琊王氏和太原王氏兩系（同姓不同源）聯宗，在海外主要有柯、蔡二姓（同源）聯宗。劉、唐、杜三姓（同源）聯宗。王、尤、游、沈四姓（同源）聯宗；余、徐、塗、佘、俞、五姓（同源）聯宗，另外，在台灣、香港、金門、馬六甲、馬來西亞、泰國、緬甸、菲律賓、新加坡等地，都有規模龐大的王氏（不同源）宗親會。台灣前年成立了一個「全球董、楊（同源）宗親總會」。這種舉動你能理解嗎？因此，我再奉勸一句國相先生：不要再做那些逆潮流而動的蠢事了，冷靜頭腦，回過頭來，團結攜手前進！為潘氏子孫後代，樹立一個可敬的好形象！以姓氏為依據而聯宗篤親，是姓氏文化的一個組成部分，也是整個中華民族傳統文化最重要的內容之一，它是與姓氏同時產生而又隨之發展而發展的必然規律。

　　由於本人文化水平很低，既沒有歷史學的功底，也沒有社會學的基礎，既沒有考古學的經歷，更不是從事譜學研究的專職人員。因此，個人見解難免有誤，恭請海內外潘氏宗親，尤其是國相先生給予敕教。詞語不當之處，請多加海涵。最後題詩一首與國相先生共勉：　

　　枝葉同根一脈傳，先賢后裔漫追尋；　　海天阻隔迢迢路，手足牽思切切情。　　饑寒交迫雲天外，風雨交加足未停，　　立志纂編滎陽譜，月照床頭未宿人。