與趙孟頫齊名，但卻沒有傳記流傳的復古書法家
與趙孟頫齊名，但卻沒有傳記流傳的復古書法家
元代初期的書法,呈現著兩種面貌,一種是南宋末期放縱恣肆書風的延續,一種是北方金國奇險慓悍書風的亞流。但都是宋人"尚意"和輕視古法造成的結果,所以,當時燥露纖弱的"怒張筋脈"之書充斥書壇。只有到趙孟頫以恢復晉唐為號召,以崇韻尚法為宗旨,力掃宋人書法的流弊,書壇才開始有了新的生機。在這一托古改制的書法革新運動中,鮮於樞是起了重要作用並卓有成就的書法家。
鮮於樞是元代書壇上與趙孟頫齊名的大書法家,但生平事略文獻記載卻很少,連一個比較詳細的傳記都沒有。
鮮於樞"復古"的書法思想有力地推動了元代"復古"書風的形成,其"復古"思想的內涵包括"崇晉"與"宗唐",而"宗唐"在鮮於樞的作品中表現得尤為突出。
鮮於樞( 1246 ～1302 年) ，字伯機，號困學山民，寄直老人，祖籍金代德興府( 今張家口涿鹿縣) ，生於汴梁( 今河南開封) ，與趙孟頫齊名。傳世的鮮於樞墨跡有40 多件，分楷書、行書、草書三大類，藝術成就以草書為最． 其代表作有《老子道德經卷( 上) 》《蘇軾海棠詩卷》《韓愈進學解卷》《論草書帖》等．
與趙孟頫一樣，鮮於樞也十分崇尚「復古」，鮮於樞「復古」書風的一個顯著特徵就是他深受唐人書法風格的影響． 正如王世貞在《古今法書苑》評價鮮於樞書法所說的那樣: 「行筆精圓秀潤，芒角不露，隱然唐人家法。」唐代書風直接六朝，因此，魏晉的筆法在唐代能夠得以直接繼承。 由於元代距晉已有千年的歷史，在書跡流傳和書學理論上，鮮於樞能夠見到、聽到的也就是唐人的東西了。
鮮於樞「復古」書法思想中對「古」的認識當是來源於此。
楷書方面，在對歐陽詢《化度寺碑》跋中鮮於樞認為，《化度寺碑》評為歐書第一。在書寫實踐中，鮮於樞的大楷中端正謹嚴的結體就受到了歐書的影響．除此之外，另一位初唐的大師虞世南的書法對鮮於樞的影響也極大。
在所有鮮於樞取法的書法家中，中唐時期的李北海應該是鮮於樞用工最多的一位書法家，李北海對鮮於樞「復古」書風的形成影響頗深，尤其在鮮於樞大楷作品中的表現較為明顯。
鮮於樞曾家藏顏真卿的《祭侄文稿》多年，並先後兩次對其題跋，鮮於樞對其保愛之至。這也是鮮於樞受顏真卿書法影響的一個重要原因。
在行草書方面，對鮮於樞影響最大的當屬懷素的草書。鮮於樞書法成就最高的書體為行書和草書，而草書更勝於行書。 明代的莫雲卿評書: 「鮮於太常、鄧文原、康里子山、虞伯生、鄭元祐、張伯雨、揭徯斯、張來儀、錢逵俱奕奕高流． 而行草則伯機古勁，類唐人。」這樣的評價可謂是對鮮於樞的一個十分準確的評價。
其實，雖然說鮮於樞在唐代的書法家中下了很大的功夫，但如果從師承的關係來看，鮮於樞的老師張天錫是一位從金入元代的書法家，所傳承的是宋代的遺風，所以說，即便鮮於樞取法的是唐代人的範本，但是在骨子裡延續的還是宋代人的風格，雖然與趙孟頫所提倡「復古」也有著異曲同工之妙。
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