18、這世代的需要

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18、這世代的需要　　一八五O年代的美國在信仰上，產生極大的衰敗。由於在加州發現金礦，以及其他許多新奇的東西，使得人心離開神，轉而追求物質。因奴隸問題而起的政治動亂，以及國家分裂的危機完全佔據了人們的注意力。然後在一八五O年代晚期所發生的經濟恐慌更使人們關注於物質的東西。　　一八五七年九月，有一個生性安靜的美國商人耶利米· 蘭菲(Jeremiah Lanphier)，決定邀請其他的商人同他一起開始每周一次在中午的時間一同禱告尋求聖靈作更新的工作。他分發了好幾百份的單張，邀請人參加這個聚會，但第一次只有六個人赴會，他們在福頓街一個教堂的後面聚集。兩星期之後，就有四十人參加，而在半年之內，單在紐約市每天就有一萬人左右參加禱告會。屬靈的復興瀰漫了全國，兩年內估計有一百萬人表示已經接受主。　　這次屬靈的復興不論對個人或社會都有很深遠的影響。可惜這種復興來得太遲了，來不及防止那威脅全國命脈的南北戰爭。但是它卻給社會帶來許多良好的結果，諸如許多福音運動及改善風氣等等。　　〖屬靈復興的需要〗　　今日的世界同樣迫切地需要有一次屬靈的復興。這是人類生存唯一的希望。　　當我們的世界面臨這許多嚴重的問題時，基督徒卻是出奇的沉默和無能為力，幾乎被世俗的潮流所淹沒。然而基督徒應該是「世上的鹽」(馬太福音五：13)，不讓敗壞的世界更腐敗下去。基督徒也應該是「世上的光」(馬太福音五：14)，能照亮因罪而來的黑暗，引導已經迷失的世界。我們乃是蒙召「在這彎曲悖謬的世代，作神無瑕疵的兒女，你們顯在這世代中，好像明光照耀」(腓立比書二：15)。　　為什麼我們不能成為「鹽」和「光」呢？為什麼我們不能將神的國帶進人類的心靈和生命中呢？　　固然有很多基督徒是被神得著了，他們也因此能為主得人。但是還是有許多的基督徒過著失敗，沒有喜樂的生活。這些人不能勝過罪，不能為主作有效的見證。他們對周遭的人絲毫沒有福音的影響力。　　如果今天世界最大的需要，是感受到一個屬靈復興所帶來的影響力，那麼今天世界各地教會最大的需要，就是要經歷到聖靈在成千成萬基督徒生命中帶來真正的「復興」和「更新」。　　數千年以前，神讓先知以西結看到一個大異像。他看見以色列人散居各國之中，他們的骨頭甚多且枯乾，好像毫無指望了。按先知的話說，以色列照人看來，只有被埋葬一途。但是當神問以西結說：「這些骸骨能復活么？」他猶疑地答道：「主耶和華阿，你是知道的。」(以西結書三十七：3)。然後神要先知對骸骨說話，骸骨就都站了起來，成了有筋肉的人。但他們仍軟弱無力，他們沒有氣息。於是神的靈賜給他們氣息，使他們成為大有能力的軍隊。　　今天，在神百姓的歷史上，我們也同樣面對一個黑暗的時代。雖然有一些令人得激勵的現象，但不可否認的，惡勢力正集中全力，要攻擊破壞神在地上的工作。撒旦的勢力，正史無前例地在教會中施展。如果我們需要復興，現在就是時候！只有神可以粉碎撒旦的計謀和他的勢力，因為只有神是全能的。只有聖靈能帶來真實屬靈的復興，可以抵擋魔鬼的權勢，扭轉他們的作為。即使在最黑暗的時刻，神仍然可以復興他的百姓，藉著聖靈將生命的氣息、活力和能力吹入基督的身體——即教會裡。　　這個世界需要有被聖靈充滿，受聖靈引導，從聖靈得力的基督徒。你是這樣的基督徒嗎？或者在你的生命中，你還需要聖靈的更新？你需要真正屬靈的復興嗎？如果是，你要知道聖靈現在就要使你更新。嗎？或者在你的生命中，你還需要聖靈的更新？你需要真正屬靈的復興嗎？如果是，你要知道聖靈現在就要使你更新。　　〖就是現在〗　　屬靈復興的時刻就是現在，不要再遲延了。撒姆耳詹森博士(Dr.Samuel Johnson)所戴的手錶上面刻著約翰福音九章4節的話：「黑夜將近」。我們基督徒當記住一件嚴肅的事，就是我們為主作見證，為他而活的時候不多了。沒有一個人知道我們在地上還有多少年日。死亡會縮短我們的生命，基督也隨時會再來。　　我讀到過一則記載，據說有一個日規上面銘刻著一個隱密的句子：「比你想像的晚一點」。遊客們常常會頓足思想這句話的意義。我們基督徒也有一個日規——神的話。由創世記到啟示錄，聖經都警告我們說：「比你想像的晚一點」。保羅寫信給當時的基督徒說：「你們曉得現今就是該趁早睡醒的時候，因為我們得救，現今比初信的時候更近了。黑夜已深，白晝將近，我們就當脫去曖昧的行為，帶上光明的兵器」(羅馬書十三：11-12)　　比爾布勒(Billy Bray)是早期一位敬虔愛主的牧師，有一天坐在一個垂危的基督徒床邊，此人一生很怕為主作見證。他說：「如果我們還有力氣，我要大聲歸榮耀給神。」比爾回答：「很可惜，當你有力氣時，你並沒有大聲歸榮耀給神。」我不知道我們當中有多少人回顧他的一生時，發現自己曾浪費了許多為主作見證的機會，也沒有見證的果效；有多少人會因為我們沒有讓神照他的旨意使用我們而流淚？「黑夜將到，就沒有人能作工了」(約翰福音九：4)　　如果我們要讀經，要花時間禱告，要為主搶救靈魂，要為神的國度擺上我們的財力——必須趁現在。「這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣聖潔，怎樣敬虔，切切仰望神的日子來到，在那日天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化，但我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中。」(彼得後書三：11-13)　　〖復興的果效〗　　如果聖靈的復興臨到我們，也臨到今日的教會，那會是什麼樣的情形呢？我相信至少有種特點，是聖靈工作的流露：　　一、重新認識神是可敬畏的。我們要知道，主不只是溫和憐憫，滿有慈愛的神，他也是公義、聖潔及施行審判的神。許多基督徒對神只有一幅素描，他們對神的整體沒有完全的認識。我們會機智地引用約翰福音三章16節的經文，但我們忘了引用下面的一節：「不信的人，罪已經定了」(約翰福音三：18)。單有憐憫還不夠完全，必須還有不妥協的公義，恨惡罪，渴望聖潔。最讓神不安的，不是身體上的受苦，而是罪。我們常常怕身體受苦，甚於怕道德的敗壞。十字架就是一個事實的證據，證明為了聖潔的原則，他甚至願意為我們死。贖罪的工作必須先完成，神才能赦免人的罪。我們需要神的憐憫，這是我們在十字架下所接受的恩典。　　二、重新認識罪的本質。以賽亞見主坐在高高的寶座上，他的衣裳遮滿聖殿，又看到天使撒拉弗俯伏敬拜主呼喊說：「聖哉，聖哉，聖哉，萬軍之耶和華，他的榮光充滿全地」(以賽亞書六：3)。以賽亞就立刻認識自己的不足，並看出他必須完全依靠神。當西門彼得在加利利海邊，認出主在他船上的時候，他就說：「主啊，離開我，我是個罪人」(路加福音五：8)。當彼得認識耶穌基督就是神的時候，他就看見自己是有罪的人。約伯在神的面前也說：「我厭惡自己」(約伯記四十二：6)。　　雅各書告訴我們，當人被試探時，是被自己的私慾牽引誘惑的(雅各書一：14-15)。不管這私慾是什麼，它都懷了胎，生出罪來，罪既長成，就生出死來。我們需要認清罪的真面目。一個人若定晴注視十字架，他就能對罪有更深的認識。如果耶穌基督必須為罪死在十字架上，那麼罪在神的眼中，一定是極其黑暗與可怕的。　　三、必然強調悔改、相信和重生的必要性。耶穌來傳講悔改，說人若不重生，必不能見神的國。他又說罪人愛黑暗不願來就近光，因為怕他們的行為，在光中顯露出來，以致被定罪，但人的心若改變，就是新造的人，從此他們願意來就近光，因為他們愛真理，也愛神。真的，若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。　　四、必然有救恩的喜樂。在詩篇中大衛的禱告就是求神使他們蘇醒，「使你的百姓靠你歡喜」(詩篇八十五：6)。大衛所求的就是重新得到救恩的喜樂。耶穌對門徒說：「叫你們的喜樂可以滿足」(約翰福音十五：11)。當腓利下到撒瑪利亞，帶來一次屬靈極大的復興，聖經上說：「在那城裡，就大有歡喜」(使徒行傳八：8)。主耶穌也告訴我們，一個罪人悔改，在天上，在神的使者面前都當為他歡喜(路加福音十五：7)。所以教會真實的復興，一定使千萬罪人蒙拯救，那麼天上、地上都要為此歡喜。　　即使沒有天堂，也沒有地獄，我還是要作基督徒，因為救恩在今生，就能為我們的家庭成就何等奇妙的大事。　　五、重新認識我們向世人傳福音的責任。施洗約翰要人看「神的羔羊」，他自己的兩個門徒從此就跟從了耶穌(約翰福音一：36、37)。安得烈首先找到他自己的兄弟彼得，告訴他，他們已經找到基督了。當腓利開始跟隨主時，他也去把拿但業找來(約翰福音一：40-45)。使徒是要在各地各方甚至到地極為主作見證(使徒行傳一：8)。當耶路撒冷的教會受逼迫，門徒分散時，他們就到各處去傳講基督和榮耀的福音(使徒行傳八：4)。一個真正重生的信徒，頭一個也是最好的證明，就是他關心別人的靈魂。　　六、深切地關心社會。在馬太福音廿二章37-39節中耶穌說：「你要盡心、盡性、盡意、愛主你的神……要愛人如己。」我們的信心不只是有直的關係，也有橫的關係。我們會關係周遭那些受苦的人，那些遠離我們的人。但我必須說，世人若想要從罪和愚昧中蒙拯救，基督教所能給他的唯一信息就是「要悔改」。今天有太多人想要一個和睦的世界，自己卻不想在其中以和睦待人；他們想要有一個高尚的世界，自己又想在其中仍然過著不道德的生活。有太多人只要經濟上安全感，耳不要屬靈的安全感。然而我們所要的復興必須基於聖經。如果這是基督徒的復興，就必須以聖經為中心。如果這是真的，那麼基督徒的領袖們，就必須有像阿摩司一樣的勇氣，去責備那些「用銀子買貧寒人，用一隻鞋換窮乏人」的人(阿摩司書八：6)。　　我們必須高舉耶穌在道德、倫理及社會方面的教訓，同意他是個人及國家品德的唯一標準。登山寶訓是今日也是每日生活的原則。我們不可能在仇恨與苦毒混亂的基礎上，再重建新的文明。　　七、聖靈的恩賜及聖靈所結的果子必定日益顯明。聖靈帶來更新。當聖靈的能力，在教會中彰顯時，聖靈的恩賜和聖靈的果子必然清楚地顯露出來。信徒會明白什麼叫靠著聖靈的恩賜，彼此服事，彼此建立。他們會擴充愛的度量，也更關心世上失喪的靈魂。世人不能再說教會無能，教會沉默不言。我們的生活也不會顯得如此平凡，和世人毫無分別了。聖靈的各種恩賜將是我們生命的標記，我們生命中將充滿聖靈所結的果子。　　八、信徒將更加依靠聖靈。世界很多地方已有這種現象，若非靠聖靈，就沒有屬靈的復興。聖靈會責備、定罪、激勵、教導、催促、蘇醒、重生、更新、加添力量並使用我們。所以我們不應該讓聖靈擔憂，決不可抗拒、試探、消滅、屈辱或褻瀆聖靈。他賜給我們自由，將方向和目標，賜給為主作工的人，賜給教導的人，有辨別的能力，他也賜下話語的能力，對忠心服事的人，他賜下聖靈的果子。聖靈將基督的事顯明出來。他教導我們怎樣運用聖靈的寶劍，就是神的話。他引導我們進入一切的真理。他指引我們過敬虔的生活。他教導我們怎樣抵擋仇敵。他使我們親近神，他也幫助我們過禱告的生活。　　有許多東西是金錢不能買到的；是美妙的音樂，不能帶來的；是社會地位不能辦到的；是個人的影響力不能保證的；是動人的口才也不能驅使的。不論牧師有多少才能，佈道家有多少口才和說服力，都不能帶來我們所需要的復興。只有聖靈能！撒迦利亞說：「不是倚靠勢力，不是倚靠才能，乃是倚靠我的靈方能成事」(撒迦利亞書四：6)。　　〖復興的步驟〗　　如果屬靈的復興是今日許多基督徒最大的需要，那麼要怎樣才能得著呢？我們的生活和別人的生命，要得著復興有那些步驟呢？我相信有三個步驟是聖經上所提到的。　　第一步是承認自己屬靈的缺乏。許多時候我們像老底嘉教會的基督徒一樣，看不見自己屬靈的需要。「你說，我是富足，已經發了財，一樣都不缺。卻不知道你是那困苦、可憐、貧窮、瞎眼、赤身的」(啟示路三：17)　　我們裡面是否有罪，阻礙聖靈在我們的工作？不要那麼快就說，「沒有」。我們必須在神話語的光中監察自己，並且求聖靈顯明每一樣攔阻我們的罪。也許我們正在做的事，有什麼不對——某種習慣，某種的關係，某種邪惡的動機或思想。也許是我們忽略了一些事——我們在逃避某種責任或不能表現我們的愛心。不管是什麼，我們一定要誠實謙卑地在神的面前對付。　　屬靈復興的第二步是認罪與悔改。我們可能知道自己犯了罪，卻仍然不去對付。我們需要將自己的罪帶到他面前，承認並悔改。不只是在他面前認罪，還要離開罪，願意順服神。聖經中有一個極大的應許就是在約翰一書9節：「我們若認自己的罪，神是信實的，是公義的，必要赦免我們的罪，洗凈我們一切的不義。」先知以賽亞說：「當趁耶和華可尋找的時候尋找他，相近的時候求告他，惡人當離棄自己的道路，不義的人當除掉自己的意念，歸向耶和華(以賽亞書五十五：5-6)。　　難怪歷史上一些大的復興都是從禱告開始的。在一八O六年的一場暴風雨中，一個在乾草堆下的禱告會，為美國帶來首次大規模的宣教運動。一八三O年在紐約州羅澈斯特，有三萬多人在查理芬尼的佈道中，悔改接受主。後來查理芬尼說這是因為有一個人，雖然不曾參加這些聚會，然而卻天天付上禱告的代價。一八七二年，美國佈道家慕迪在英國倫敦開始了佈道的工作，神用他得著了無數的人，後來慕迪發現，這是因為有一個卑微且久病在床的女孩，為他禱告的緣故。其他還有許多這樣的例子，不勝枚舉。　　你是否在為你自己也為別人向神祈求屬靈的復興呢？你是否向他承認自己的罪，懇求主賜福予你呢？　　屬靈復興的第三步是重新立定心志，尋求並遵行神的旨意。我們可能已經認清自己的罪——亦即可能已經向神禱告認罪——我們可以悔改——但是我們是否真正悔改，全在於我們是否願意順服。難怪真正的復興一定是隨著饑渴慕義的心而來，一個被聖靈得著的人，一定不能容忍罪。　　在你心中有什麼阻礙了屬靈的復興呢？當然，追根究底，原由一定是罪。有時候我們承認自己缺少屬靈的熱心和奉獻的心志，是件非常難過的事。但是神要得著我們，要使我們成為他有用的僕人。「就當放下各樣的重擔，脫去容易纏累我們的罪，存心忍耐，奔那擺在我們前頭的路程，仰望為我們信心創始成終的耶穌」(希伯來書十二：1-2)。史德瓦(James A.Stewart)曾說過：「一個教會若是夠不上早期新約時代教會的光景，就是一個需要復興的教會可悲的是，今日大部分的基督徒都過著不正常的基督徒生活除非教會曾經歷復興，否則永遠不會成為正常的教會。」　　你是否過著一種「不正常」的基督徒生活——那種沒有果效、不冷不熱，不愛主也不愛人的生活呢？你要謙卑地讓聖靈把你帶到神面前，認罪悔改，尋求他的榮光。當你順服他時，讓他摸著你的心。今天世界上最大的需要，就是真正完全獻身於神的基督徒。　　一百多年前，在愛爾蘭，有兩個青年人在一起談話。其中一個說：「這個世界將要看見，神怎樣使用一個全然奉獻給他的人。」有數星期之久，另一個人就一直在反覆思想這句話。這句話緊緊抓住他，終於有一天他說：「靠著在我裡面的聖靈，我願意作那個人。」歷史學家們現在說，這個人為基督的緣故影響了歐美兩洲的人，他就是得微特·慕迪。　　只要我們接受聖靈更新的能力，這樣的情形還會再出現。沒有一個真誠尋求聖靈的潔凈與祝福的人，會仍然停留在原有的光景里的。也沒有一個國家，經歷聖靈的復興後，還會落在原有的光景之下。　　就如我們在前面所說的，五旬節是聖靈賜能力的日子，也是教會成立的日子。我們不期望五旬節再出現，就像耶穌不會再被釘十字字架一樣。但是當我們符合神作工的條件時，我們的確可以期待五旬節的祝福再臨，特別是在這「末世的時代」里。我們基督徒要有預備，應該預備好讓聖靈來充滿我們，使用我們。