從《神峰通考》病葯說類看張神峰對八字命理的顛覆和創新

周銀鶴/文

從病葯說類中可以看到張神峰對八字命理的創新與發展：

一、顛覆了幾百年來「八字貴在中和之說。」

他強調說：「蓋人之造化，雖貴中和，若一於中和，則安得探其消息，而論其休咎也？……愚嘗先前未諳病葯之說，屢以中和而究人之造化，十無一二有驗。」

二、樹立了八字貴在「有病葯之說。」

他是最早提出病葯論的大師：「何以為之病？原八字中原所害之神也；何以為之葯？如八字原有所害之字，而得一字以去之謂了，如朱子所謂各因其病而葯之也。……若病而葯，大富貴之人也。」

三、樹立了八字貴在「五行流動之說」。

他提出了五行流動之說：「如八字純然不旺不弱，原財官印俱無損傷，日干之氣，又得中和，並無起發可觀，此是平常人也。……若今之至富至貴之人，必先「勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，然後動心忍性，增益其所不能，」人命之妙，其猶此乎！」此句話的意思是說，柱中所有的五行不弱不旺，互相牽制，五行不流動，誘導命主就會前怕狼後怕虎，大事做不來，小事不敢做，命主必是平常人。而那些富貴之人，必是五行偏頗，五行不平衡，五行流動速度快，誘導命主大刀闊斧，無所顧忌，運氣不佳時「勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身。」運氣到來時飛黃騰達！

四、打破了看八字只看月令和日干，樹立了以柱中全局五行旺弱流動論命的法則。

他打破了看八字格局法以月令，和旺衰法以日干論命的法則。他說：「如八字中看了日干，次看了月令，且如月令中支中所屬是火，先看月令中此一火字起，又看年上或火，又看月時上或有火，宜將以上各火做一處看，或為病，或非病。又或地支雖又藏有別物，且不必看，若再看別物，由混雜不明，故曰：從重者論。此理是看命下手法處。……大凡看格不拘月令，只看動靜，歸秀氣在何處，十有九驗也。」

因張神峰有以上四點顛覆性的創新，推動了命理學的發展，就奠定了他大師級的地位，讓後學者敬仰、愛戴、緬懷！

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