國畫大家唐天源：外師造化?中得心源

(2011-11-03 19:28:20)標籤：唐天源中國人間的香格里拉善變的可可西里十八羅漢朝彼岸雜談分類：藝術收藏

作品《人間的香格里拉》（資料圖）在當代中國畫壇，有這樣一些痴迷藝術的求索者，他們並非畢業於著名學府，卻懷著宏大的抱負、執著的精神，在藝術領域不懈的追求，現上海虹橋畫院院長唐天源就是他們中的一位傑出代表。唐天源先生於繪畫、書法、文學、音樂諸方面皆有所涉獵，曾師承錢君匋、俞子才、沈柔堅等名家，尤善白描人物與設色山水。唐天源的人物畫以徒手白描見長，在國內獨樹一幟。白描是中國繪畫的傳統技法之一，堪為國學之基礎，源遠流長、薪盡火傳。其特徵是用簡煉的墨線勾描人物和各種景象，不著顏色或略施淡墨，突出形象本身簡潔的神韻，以喚起讀者聯想，反過來豐富形象。這種繪畫手法後來被借用到文章的描寫上，魯迅先生把白描手法概括為十二個字，即「有真意，去粉飾，少做作，勿賣弄」。這十二個字正反映出唐天源精湛的繪畫技巧、匠心獨具的白描手法。他以白描畫人物，小至精微，大如真人，無論表現人體或各種身份的人物，從不打草稿，行筆自若，結構準確，誇張得體，整體構圖與創意完美，產生了不少立意與表現俱佳的作品。在唐天源的人物畫中最被人稱道的是他的宗教主題繪畫，也就是道釋人物圖。唐天源的這類作品全部採用徒手繪，難度很大，頗見功力。他繪製的《十八羅漢朝彼岸》、《廿八星宿大吉圖》、《頌吉圖》、《彼岸》以及新近在重慶華岩寺創作的大型佛家題材壁畫《法喜充滿圖頌》和《世間和諧圖頌》等白描作品，突出人物的面部表情、衣袖飄帶、衣紋皺褶、旌旗流蘇等，墨線交錯，達成一種和諧的意趣與動態的美感，使觀者感到畫面上各種人物的動作、神情都如天樂迴旋，悠揚致遠。由於人物結構精確，造像優美，體態生動，神情刻畫細緻入微，構圖壯麗遼闊，雖然沒有附著任何顏色，卻產生了強烈的渲染效果。表現大場面的人物群體形象，線描變化無論剛柔、粗細、軟硬、曲直，都能運用自如，毫無造作之氣。羅漢、星宿優美的造型，生動的體態，將「虯須雲鬢，數尺飛動，毛根出肉，力健有餘」的氣派表現得淋漓盡致，完美無暇，其線條與歷史記載的吳道子筆法極為相近。那冉冉欲動的白雲，飄飄欲飛的仙子，使整幅作品具有「天衣飛楊，滿壁風動」的藝術感染力。唐天源深諳「外師造化，中得心源」之妙理，他走遍祖國名山大川、戈壁荒漠，甚至深入長江黃河源頭寫生，這些經歷促成了他關於大自然、現代山水藝術價值的再認識、再評價、再提升，一系列山水新作由此誕生：《川中早春》、《博樂的草原》、《善變的可可西里》、《阿尼瑪卿神山》、《天下黃河第一灣》、《瑪多冰河》、《尼勒克的山谷》，這些有聲有色、聲色並茂的山水畫，不僅開拓了雄邁的精神境界，而且形成了新的藝術語言體系，新的表現技巧，形成了他獨特的繪畫技巧。我們借用六朝山水畫家宗炳的「澄懷觀道」之論，作為對唐天源山水畫的美學溯源。宗炳一生「棲丘飲壑，三十餘年」，好山水、愛遠遊，歸來將所見景物繪於壁上，卧以游之，謂「澄懷觀道」。自贊其至美、至樂之境，曰：「撫琴動操，令眾山皆響。」。唐天源先生以現代視角，透析東方文化本源，深得「臥遊」三昧，並賦予其新的含義，重構了自然天籟與現實生活相互觀照的美學思考。澄懷觀道，大道圓通，一體運化，萬籟奏鳴，既是唐天源山水畫所追求的意境，也體現了畫家問藝生涯中自我升華的真實境界。許多評論家把唐天源稱為「新派國畫家」、「怪才奇人」。從其作品的面貌看，的確是充滿了新意，充滿了創造。但是，畫家兼工釋道、仕女與山水的取法，又深含古意。在畫風上，唐天源亦不拘泥於學某家某派，而是多方探索、吸取精華、繼往開來、自成風貌。我們揣度唐天源先生的自我定位，是要努力成為一位打得開、站得穩、留得下的能夠走進中國歷史的大家。正如他的老師錢君匋先生所指出的：「江山代有才人出」，唐天源的藝術創作已逐步崛起於、矗立於中國畫壇。（本文作者系中國美術學院博士、藝術人文學院講師）

作品《夏日涼》（資料圖）

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