第九課 【戒體相狀】 戒體能夠成就未來種種的功德，包括世間的福報，和出世間涅槃的功德。

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我們繼續學習《南山律在家備覽》 宗體篇 弘一大師-遺著 良因法師-導讀

「第三、生性長存」：在阿賴耶識中所種下的戒體種子是長存的。

雖然說五、八戒的戒體只是盡形壽，生命結束後，戒體就失去其無作的力量，但它仍然是個善種子，使我們和三寶之間結下深刻的緣分，引導我們未來趣向解脫。

即使我們墮落三惡道，未來也能夠迅速出來，就是因為有戒體所轉變的善種子的力量，這就是生性長存。

「第四、任運滋長」：只要保護好戒體，它的無作力量將不斷地增長。因為無論在任何時候，戒體的種子都會起現行，如果現行中我們再保護它，就會反熏戒體種子的力量，因此它的勢力會任運增長。

「第五、含蓄根條花葉等物」：戒體能夠成就未來種種的功德，包括世間的福報，和出世間涅槃的功德。只要它沒有被破壞，它所含藏的成就未來功德的能力，是長存不失的。

「第六、雖復含蓄，相不可得」：雖然戒體當中含藏著福德與功德，乃至成佛的果報，但是剛受戒時，這些都還看不到，這就是相不可得。

那我們怎麼知道戒體含蓄功德呢？剛開始就只有依止聖言量，也就是佛陀的開示，來印證此事。同時，我們也可以看到很多人持戒之後，確實是生起了功德相狀的，因此我們相信此事。

「第七、遇時開綻」：我們只要認真地納受戒體、並認真地持戒，當它累積的力量能夠超越眼前的障礙時，就能夠顯現福報、功德。

就唯識學來說，種子是異熟的，異熟就是異時而熟：種子種下去，到開花結果，有時間差，但時間到了必然開花結果。

剛開始持戒時，可能還感覺不到有什麼特別的功德，那是因為過去不善業的果報還沒有結束。

但是只要我們認真持戒，並配合拜懺、修福等助緣，因緣成熟時，持戒所生起的功德，就能夠開花結果，這就是遇時開綻。

而因緣成熟的時間，是我們能夠控制的。就像世間人透過催生，能夠使花提早開綻，或者開得更漂亮一樣，不斷地去創造持戒、修福、拜懺等善緣，當這些善業的力量積累足夠時，就能夠改變過去罪業的力量，使功德提早顯現。

至於懺悔業障，就是要虔誠地拜懺，如拜八十八佛等；另一方面，從積極義來說，認真持戒也是一種懺悔業障的方法，「從地而倒，還從地起」，業障來自於過去的犯戒破戒，現在就反過來，好好持戒，這也是很好的懺悔方法。

「第八、子果不差」：因果是相隨順的，若發上品心，種下圓頓種，未來感召的，就是成佛的果報，這是不會錯謬的。

「第九、輾轉相續」：種子起現行，現行又反熏種子，它是種現相續增長的。也就是說，戒體的力量不斷起現行，而現行時就隨順、保護它，就能反熏這個種子，使種子的力量越來越強。

「第十、出生倍多」：認真持戒，能使戒體種子的力量，和戒體的功德，都會不斷輾轉增廣，這就是出生倍多。

所以從世間的種子十義，我們可以體會到，戒體的種子亦復如是。總的來說，當種子種下去之後，只要保護好它，它就必然能夠開花結果的。

前面的種子十義，是透過譬喻，來說明持戒能趣向解脫的原理，下一段「約隨行以明持犯」，是正式地以理論來說明種子的功能。

今天我們就學習到這裡！感恩三寶加持！

佛歷2560年 農曆丙申年四月二十五 星期二

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