明朝與周邊少數民族的關係

06-08

蒙古族

　　元亡以後，蒙古貴族和軍士被迫回到蒙古草原，經朱元璋多次派人攻打，其內部發生分裂，永樂初，蒙古分為三大部，即遼河、西遼河、老哈河流域的兀良哈；其西至杭愛山一帶的韃靼部和科布多河、額爾齊斯河及其以南準噶爾盆地的瓦剌部。由於蒙古地區與內地農業地區的長期隔絕，以及草原上大小封建主之間經常發生的相互掠奪的戰爭，使游牧經濟凋敝，牧民的生活日益貧困。在明朝強盛時，瓦剌和韃靼的統治者都接受過明朝的封號，在經濟上也多次與明朝進行互市。但每當貢市的要求不能滿足時，便不斷以發動戰爭作為對明的要挾。明朝政府為了防止蒙古的侵擾，最初在北方設有遼東、宣府、大同、延綏四鎮，以後又增設寧夏、甘肅、薊州三鎮，加上固原和山西的偏關，稱為九邊，皆布有重兵。明朝政府又積極在沿邊修築長城。據萬曆《明會典》統計，當時九邊所築城堡、關隘、空心台、墩台等共達一萬八千餘座。

　　頻繁的戰爭並沒有能阻礙蒙漢等各族人民之間的往來，長城也沒有遮斷彼此的經濟和文化的聯繫。許多蒙民為生活所迫不斷向內地遷徙，也有的漢人因被蒙古統治者俘虜為奴，或因逃避租役，或經營商業，而大量流入蒙古。隆慶時，在蒙古古豐州（今呼和浩特東）一地就居住有漢族人口五萬餘，居屋佃作，名曰板升。俺答汗繼位後，特別是在他晚年和三娘子統治時期，蒙漢統治者間很少發動戰爭。馬市貿易極盛，除官市外，又得與塞下民互市。萬曆九年又修建了呼和浩特城（蒙語意為青色的城）。此城很快發展成為蒙古地區與內地貿易的商業都市。長城附近延袤五千里無烽火警，近疆水陸屯田悉墾治如內地。蒙古封建主的財富顯著增加，其幣帛牲畜，動以萬計，特別是鄂爾多斯、土默特、察哈爾等部所在地，隨著內地先進生產技術的傳播，農業和手工業（包括鐵的鍊冶業和鑄造業）的產量和產品都有顯著的增加。

　　藏族

　　明朝時，藏民以半農半牧為生，農產品有小麥、蕎麥和青稞，上層僧侶和各地的部落首領構成封建領主階級，擁有大量的田莊、財富和奴婢，而廣大藏族人民則都是農奴。洪武時，明政府在西藏等地設立烏斯藏都指揮使司以及宣慰司、招討府、元帥府、萬戶府、千戶所等地方行政機構，任命藏族的封建領主為都指揮使、宣慰使、招討使、萬戶、千戶等官職，賜給他們誥命、印信，通過他們向所屬藏民徵收賦稅。當時西藏喇嘛教的教派很多，有噶當派（紅教）、噶舉派（白教）、薩迦派（花教）和本布派，每派又分為若干小派。而以噶舉派帕木竹巴法王的權力為最大。明朝設帕木竹巴萬戶府，並封帕木竹巴法王為「國師」，明朝還在西藏封立三大法王（大寶法王、大乘法王、大慈法王）、五大地方之王（闡化王、贊善王、護教王、闡教王、輔教王），此即西藏八王。八王各有封地。分別統轄一定地區，與明朝往來十分頻繁。

　　明初，宗喀巴在西藏創立格魯派(黃教)，他在西藏進行宗教改革，主張「敬重戒律」，提倡苦行。宗喀巴第五弟子釋迦也失作為他的代表曾兩次到達北京，成祖封其為「西天佛子大國師」，宣宗封其為「大慈法王」和「國師」。此後黃教在西藏的勢力日大，信仰者日多。萬曆時，達賴三世索南堅錯長期居留在西寧等地，與蒙古俺達汗相友好。與明朝首輔張居正也有書信往來，明朝封其為「大國師」。達賴三世使黃教在蒙古得到廣泛的傳播，在調和明朝皇帝和俺達汗的關係方面也有較大的貢獻。達賴四世雲舟堅錯曾於萬曆四十四年得到神宗授予的「普持金剛佛」的封號，此後，格魯派的首領達賴五世和班禪四世借青海蒙古固始汗的兵力，推翻噶瑪派在西藏的統治，黃教在西藏的政治地位日益鞏固，得到青海、蒙古、東北各地喇嘛僧侶的支持。

　　明朝藏族人民與內地各族人民之間的來往更加頻繁。永樂五年至十二年，在藏漢各族人民的艱苦勞作下，修通了四川雅州（今雅安）到烏斯藏的驛路。明朝在川、隴等地設茶馬互市與藏民貿易，還准許西藏等地的僧俗官員派使來北京通貢，規定三年一貢，天順年間一次貢使至二三千人。私人貿易被嚴格禁止，但漢藏兩族人民之間的貿易關係始終不斷，藏民經常以馬匹、氆氌等物來內地換取鹽、茶和布匹，漢族商人也從內地私自攜茶與之易馬，有人且越山涉水，深入藏族地區從事貿易活動。當時的河州、秦州（甘肅天水）、洮州（甘肅臨洮）、雅州和打箭爐（四川康定）等地，已經成為藏漢各族人民互市的場所，私營貿易與官營貿易同樣繁盛。

　　維吾爾族

　　維吾爾族在明朝稱畏吾爾，亦作畏兀兒，是居住在新疆地區的主要民族。明代，除撒里畏吾兒仍從事游牧外，其他居住在於闐（今于田）、喀什噶爾（今喀什）、哈密、土魯番（今吐魯番）等地的畏吾兒人都以農業為主，兼營商業，其手工業也很發達。其耕地和牧場大部分掌握在封建主（蒙古族或畏吾兒族）的手中，一般農戶則少地或無地，遭受封建主苛重的剝削。元末明初，畏吾兒族地區地大者稱國，小者只稱地面，形成封建割據的形勢。洪武、永樂、宣德間，與內地恢復關係的小國和地面，前後共有七八十個之多。明朝政府從太祖時起先後在甘肅西部到新疆東部地區設立赤斤蒙古、哈密、沙州、安定、曲先、阿端、罕東、罕東左等八衛，衛設指揮，一度還在柳城、火州（均在今新疆吐魯番東南）等地設都指揮等官。明朝與哈密衛的關係最為密切。永樂二年明政府曾封哈密王安克帖木兒為忠順王。景泰時，土魯番勢力強大，攻佔哈密城，兵鋒及於嘉峪關內的甘州（今甘肅張掖）、肅州（今甘肅酒泉）等地。從此明朝對西域的控制日益鬆弛，不得不在嘉靖八年放棄哈密。

　　苗、瑤、彝、壯各族

　　居住在雲貴、四川、兩廣、湖廣等地的少數民族有苗、瑤、彝、僮（即壯）、黎、傣等族。各族之間以及同一個民族不同地區間的社會經濟發展還都很不平衡。有的農業已有顯著發展，並普遍使用犁耕。湖南一部分少數民族到明中期已蓄食甚富；雲南一些民族在平壩種稻，一年兩熟，產量也在增加。但住在高寒山區的某些部落，生產力還很低下，有些仍處刀耕火種階段。從社會發展的階段看，有些已由封建領主經濟過渡到地主經濟，或是地主經濟已佔統治地位;有的階級分化不明顯；有的則已有階級分化，開始由原始公社制末期進入奴隸制，或已由奴隸制進入封建制。

　　明朝政府沿襲元朝的統治制度，在雲貴、兩廣地區設置土司，通過各族的首領統治各族人民。但各地的土司與明朝也有矛盾，經常發動叛亂。明朝政府在平定叛亂後，往往把這些地區的土司裁撤，改設流官，即改土歸流。改土歸流的目的是建立對少數民族地區的直接統治，但是在客觀上打破了農奴制度，促進了少數民族地區地主經濟的發展，同時也加強了中央與地方的聯繫，對維護國家的統一有進步意義。

　　明朝統治時期，雲貴各地經常爆發各族人民的起義。著名者有英宗正統十四年苗族農民的邛水十五洞司（今貴州三穗）起義、英宗正統七年至世宗嘉靖十八年的廣西桂平大藤峽起義。明朝有很多漢族人民陸續遷至雲貴、兩廣等地，他們不僅與當地少數民族人民一起進行抗官鬥爭，還把先進的鐵工具和農業、手工業生產技術帶到了苗、瑤等族聚居的地區，並從事耕作、開礦、採茶、興修水利，對這些地區的開發起了積極作用。

　　高山族

　　高山族是中國台灣的土著居民，長期以來就勞動、生息、繁衍在這塊土地上，16世紀，高山族已有發達的農業，甘蔗和棉花的種植也逐漸興盛起來。在農業方面可能已用鐵鋤耕作，狩獵則已普遍使用鐵工具。狩獵剩餘產品已用於交換。高山族社會的基層組織是部落，若干部落結合成社。一社或千人，或五六百人，已有貧富差別和階級分化。隨著東南地區商品經濟的迅速發展，越來越多的漢族人民渡海到台灣。瀕海之民每年都有數十百艘漁船在澎湖和北港之間打魚，又有很多人到台灣與高山族進行貿易，或在山口設店，或徑自入山，以瑪瑙瓷器等換取鹿皮、鹿角，受到高山族的熱情接待。萬曆、天啟間，顏思齊、鄭芝龍等在台灣建立政權。他們稱君主，有官職，有武裝，與高山族保持和睦友好關係。鄭芝龍在台灣練兵積糧，又在廈門、金門豎旗招兵，參加者都是貧苦的饑民，他們出沒海上，走私貿易，也登陸與明軍作戰，他們還頭裹紅巾，號「鄭家軍」，軍紀甚嚴，禁止掠捕婦女、放火殺人、強割稻穀等。荷蘭殖民者侵入台灣後，鄭芝龍於崇禎元年接受明朝的招撫，並在崇禎三年和十二年率領鄭家軍，以巧妙的海戰擊敗荷蘭殖民者。使荷蘭「不敢窺內地者數年」。

　　滿族的興起及其對東北地區的統一

　　居住在中國東北的女真是滿族的前身。明初居於東北的女真人分為海西、建州和「野人」三部。分布在松花江以東，東濱海，西接兀良哈，南鄰朝鮮，北至奴兒乾的廣大地域內。其中海西、建州兩部多居住在松花江、牡丹江、烏蘇里江各流域，野人女真則分布於黑龍江中下游南北各地，東北到韃靼海峽等廣闊地區。女真三部社會經濟的發展不平衡，野人女真比較落後，不事耕稼，惟以狩獵為生。海西、建州兩部雖然亦過漁獵生活，但已從事畜牧和農耕。明朝政府在東北設置都司衛所，直接統轄女真三部和黑龍江流域的各個少數民族，建州女真部的建州是最早設立的衛。永樂時，明朝政府任命建州部首領阿哈出為建州衛指揮使，猛哥貼木兒為建州左衛都督。後龍江部力量強大，南下壓迫建州，阿哈出孫李滿住率眾西走。英宗正統時，建州部眾幾經遷徙，相繼來到渾河支流蘇子河上游的赫圖阿拉（今遼寧新賓西南）地方。明朝政府任命李滿住為建州衛指揮使，董山為建州左衛指揮使，又設置建州右衛，以凡察為指揮使。此即著名的建州三衛。建州部眾進入赫圖阿拉後，明政府在東北地區開設馬市，專與建州部貿易。從16世紀後期至17世紀初，建州部的社會生產力有顯著發展。農業已成為主要的生產部門。手工業也很發達，「銀、鐵、革、木，皆有其工，而惟鐵匠極巧」。建州女真以人蔘、貂皮和松木等與漢族貿易，貿易地除原有的撫順外，又增加了清河（今遼寧本溪東北）、寬奠（今遼寧寬甸）、璦陽（今寬甸西北）三處。與這一生產力相適應的社會組織是努爾哈赤建立的八旗制度。此制度反映了建州部社會經濟結構的變化和發展，加強了建州部的軍事實力。萬曆十一年，努爾哈赤採取又拉又打的辦法，陸續把女真建州五部、長白三部、扈倫四部、東海諸部控制在自己的勢力之下。二十七年，命額爾德尼、噶蓋以蒙古文字女真音創製滿文頒行。四十四年，他正式與明朝斷絕關係，在赫圖阿拉稱□，建立女真族政權，國號金，史稱後金，年號天命，設置官吏，制定法令。次年，包括庫頁島及其附近的小島在內的女真各地，都脫離明朝的統治，由後金政權管轄。女真各部的統一，客觀符合歷史發展，對加速中國東北地區的開發，對東北各族之間的進一步聯繫都有重大意義。

　　萬曆四十六年後金髮兵大舉攻明，燒毀撫順城，次年，又在薩爾滸大敗明軍。以後六七年間，由於明朝統治集團的腐朽無能，明軍連續敗退，除山海關外極小地區，遼東大小七十餘城，包括遼、沈在內，全部為後金佔領。明熹宗天啟元年(1621)，後金一次掠獲的遼東漢人達二十萬口之多。二年，後金以遼陽為都，五年遷都瀋陽。六年努爾哈赤率兵攻寧遠（今遼寧興城）時受傷，死於瀋陽，其子皇太極繼位。皇太極時期後金的勢力又有所擴展。不久，後金又擴充了八旗制度，先後建立漢軍八旗和蒙古八旗。繼續在關內擄掠人口，分撥給八旗貴族或士兵之家為奴耕作。崇禎五年(1632)，皇太極聯合蒙古喀爾喀、科爾沁等部，攻打受明冊封並與後金為敵的蒙古察哈爾部，察哈爾部首領林丹汗走死青海，後金攻佔呼和浩特。至此，後金已佔領長城以北的廣大地區，從東、西、北三面，對積弱已久的明朝形成包圍。明崇禎九年，即清太宗崇德元年(1636)，皇太極得到滿族貴族、蒙古王公、各部部落首領以及東北地區一些漢族地主的支持，改後金為「清」。從這時起，清朝已成為一個與明朝相對立的封建王朝。