圖中也描繪了《觀無量壽佛經》中所述「未生怨」的故事，阿闍世王子欲弒父奪王位，王后韋提希夫人傷心失望，佛陀為她講說西方極樂世界，及求生極樂的修行方法。佛陀教授韋提希夫人的十六種觀法，從日觀至雜想觀，觀想成功，即得見凈土及佛菩薩。人一生最重要的，莫過於能於今生求生凈土，了脫生死，永脫輪迴之苦。而西方極樂世界就是最為殊勝的凈地，是阿彌陀佛以無比願力所成就的，目的就是要幫助一切眾生離苦得樂。只要至心信樂一向稱念阿彌陀佛，具足「信、願、行」三資糧，依教奉行，臨命終時必蒙佛菩薩來接引往生。
王舍城的國王頻婆娑羅年邁無子，整日苦惱，占相的說，山中有一位修行的人，他死以後就會來國王家裡投胎。國王盼子心切，就派人去斷絕修行人的糧食，修行人死後並未投胎於國後。而是變為白兔藏身在國王的花園裡。國王聞知甚怒，第二次派人釘死白兔。修行人死後，王后終於懷了孕，生下了王子，取名阿闍世。
國王派人殺死仙人後，以致仙人不甘，詛咒將來必殺父害母。王子出生後國王因畏報而欲殺親子，韋提希王后曉以大義，國王遂棄此念。及至阿闍世太子長大，提婆達多為取代世尊之地位，現神通令太子信服，之後又教唆太子害父以取而代之成為新王。太子遂囚父。
阿闍世太子幽禁親父於深宮後，斷水斷糧。王后韋提希買通獄卒，澡浴清凈，以蜂蜜和麥面遍塗其身，纓珞中暗盛瓊漿，借探望之機送與國王充饑。頻婆娑羅王得食後體力恢復，合掌恭敬向耆闍崛山遙禮釋迦牟尼佛，求大目鍵連授八戒。世尊除遣大目鍵連尊者外，亦遣富樓那尊者，為王說法。
經二十一日，阿闍世問守門人其父是否尚活？守門人稟告阿闍世關於國太夫人奉食、尊者從空而來為王說法之事。
阿闍世聞知韋提希夫人奉食於頻婆娑羅王后，勃然大怒，持劍欲殺母后韋提希。韋提希夫人十分恐懼，只得揮袖而逃。王子持劍追趕，緊急中，有二大臣月光、耆婆冒死勸阻，方改幽禁其母。
韋提希夫人遭幽禁而憂急之際，向當時在耆闍崛山的釋迦牟尼佛念請，佛應韋提希夫人，與目犍連、阿難兩位尊者親臨宮中。韋提希夫人表示無心再留於娑婆世界，佛示現十方佛剎樣貌於韋提希夫人，供其選擇往生之地。在韋提希夫人選擇西方極樂世界之後，佛在沒有給她講解修學方法之前，先給她說明『凈業三福』，後佛分十六觀的次第，說明以面朝西方觀想落日漸次到觀西方三聖身相及彌陀凈土莊嚴諸相的往生西方之法。其中並提到上、中、下三輩九品往生的位階。韋提希夫人毅然照佛指點，修"十六觀法"，最後升入極樂凈土。
凈土三經的觀經，源自於韋提希夫人悲傷兒子阿闍世王，惡逆弒父篡位，讓韋提希夫人感到娑婆五濁惡世甚可厭惡，因此生起願生清凈世界之心，曰:「唯願世尊為我廣說無憂惱處，我當往生，不樂閻浮提濁惡世也。」求佛為她廣說得生之法，以此因緣，發起佛說「觀無量壽佛經」。 十六觀：（1）.日觀（落日狀如懸鼓，破妄心暗宅，知業障淺深處修日觀，送想西方。）；（2）.水觀（觀水、冰、琉璃，顯自性湛然）；（3）.地觀（觀凈土地下地面莊嚴）；（4）.樹觀（觀七寶林樹）；（5）.寶池觀（觀七寶池八功德水）；（6）.寶樓觀（觀地面與虛空的寶樓宮閣）；（7）.華座觀（觀阿彌陀佛的蓮華寶座）；（8）.像觀（觀西方三聖坐像）；（9）.真身觀（觀阿彌陀佛的報身）；（10）.觀音觀（觀察觀世音菩薩色相）；（11）.勢至觀（觀大勢至菩薩色相）；（12）.普觀（觀自己生於極樂世界蓮華中）；（13）.雜想觀（觀阿彌陀佛丈六八尺的應化身。）；（14）.上輩觀（大乘之凡夫上輩三品往生觀）；（15）.中輩觀（小乘之凡夫中輩三品往生觀）；（16）.下輩觀（五逆十惡凡夫下輩三品往生觀）。
（一）日想觀又作日觀、日想。正坐西向，諦觀於日，令心堅住，專想不移。見日欲沒，狀如懸鼓，既見日已，開目閉目皆令明了。 世尊在《觀無量壽佛經》里跟我們講了十六種方法。這十六種觀，修任何一觀都能制心一處把心定下來。這十六種方法分成三類：第一類是「觀想念佛」，從第一觀到第十二觀，觀想；第十三是「觀像念佛」，這是屬於第二種的；第三種是在第十六觀裡面跟我們所講的「持名念佛」，就是執持名號。可見得執持名號念佛的方法也出在本經，都是屬於諸佛如來的異方便，就是特別法門。
（二） 水想觀又作水觀、水想。觀水清徹結水，成琉璃地金剛寶幢珠繩台閣華幢等。
（三） 地想觀又作地觀、琉璃地觀、地想。極樂世界琉璃為地，以七寶界分齊分明，一一寶中有五百色光，其光如花，又似星月，懸處虛空，成光明台，樓閣千萬，百寶合成，於台兩邊各有百億花幢、無量樂器以為莊嚴。此想觀成即可除去八十億劫生死重罪，捨身他世，必生凈國。銘文云：有金剛幢擎琉璃地，金繩間錯，又虛空中成光明台，兩邊花幢樂器為莊嚴。
（四） 寶樹觀觀寶樹者，一一觀之，作七重行樹想。一一樹，高八千由旬。其諸寶樹，七寶華葉，無不具足。一一華葉，作異寶色：琉璃色中，出金色光；玻（王黎）色中，出紅色光；瑪瑙色中，出硨磲光；硨磲色中，出綠真珠光；珊瑚琥珀，一切眾寶，以為映飾。妙真珠網，彌覆樹上，一一樹上，有七重網；一一網間，有五百億妙華宮殿，如梵王宮。
（五） 寶池觀又作八功德水想、池觀。觀想極樂有八功德水，一一水中有六十億七寶蓮花，摩尼水流注其間演妙法。又有百寶色之鳥，常贊念佛、念法、念僧。
（六） 寶樓觀作此觀想即刻成就以上五種觀法，故又作總觀。亦作總觀想、總想觀。觀想其一一界上有五百億寶樓，其中無量諸天作伎樂。又有樂器，懸處虛空，不鼓自鳴。
（七） 華座觀觀極樂世界阿彌陀佛的七寶蓮花台座莊嚴。
（八） 像觀又作像想觀、佛菩薩像觀、像想。觀想一閻浮檀金色佛像坐彼花上，又觀音、勢至二菩薩像侍於其左右，各放金光。
（九） 真身觀又作佛觀、佛身觀、觀一切色身想。觀想無量壽佛之真身；作此想即可見一切諸佛。
（十） 觀音觀又作觀世音觀、觀觀世音菩薩真實色身想。觀想彌陀脅士中之觀世音菩薩。
（十一） 勢至觀又作大勢至觀、觀大勢至色身想。觀想另一脅士大勢至菩薩。
（十二） 普觀又作自往生觀、普往生觀、普觀想。觀自生於極樂，於蓮花中結跏趺坐。蓮花開時，有五百色光來照身，乃至佛菩薩滿虛空。
（十三） 雜想觀又作雜觀、雜明佛菩薩觀、隨順阿彌陀佛及兩菩薩或其首像莊嚴。
註："變相"簡稱「變」。佛教畫術語。用繪畫或雕刻所表現的佛經故事。根據某部經典，把其至尊及侍從在所領區域內（凈土）的種種活動，用繪畫表現出來，亦稱作「經變」。
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