《四根本修心要門》講解(10～19)

《四根本修心要門》講解 (10)

一、婬戒攝修

傅味琴講於開化文殊院 2006.11.1

為斷生死流轉，居士也要心出家

提要：·行為不好，說心好，好比小學生自稱上大學·自稱大乘實非大乘，好比說夢話·小心要發大心，發大心要腳踏實地修行·度鬼不度人，說到底度的是鈔票·八萬四千法門都是為了斷流轉生死的煩惱·居士要心出家，出家人心不出家也培養不出來

行為不好，說心好，好比小學生自稱上大學

也不能光講修心，你殺雞殺鴨偷東西的時候，你心裡還有慈悲嗎？你心裡有大慈大悲，你也不會去偷了。一個人行為不好，自己說心地好，好比一個人小學沒有畢業，說自己大學畢業了，騙誰呀？一個人戒也不持，禪定也不修，佛法也不懂，他說「我是大乘」，你騙誰呀？小的都做不起，還做大的呢。

自稱大乘實非大乘，好比說夢話

我二十二歲就進佛門，天天聽到有人說「我們是大乘佛法，東南亞國家是小乘國家」，看看事實卻比小乘都不如。現在東南亞國家的比丘還是托缽，過了午就不吃東西，你自稱大乘，一天三頓，還要加圓桌面，晚上寮房裡煮速食麵，是肚子大，可不是心大了。口說大乘，有幾個人懂大乘法門的佛法？說大話沒有用的，假花無果實，還是腳踏實地的修行好，走一步一個腳印。我小時候做夢挺有趣，我在廚房外抓住窗的鐵杆子，一個跟斗人會飛上去，也想高啊，至於飛到哪兒，就不知道了，一嚇就醒過來了。有許多人自稱大乘實非大乘，都在說夢話。

小心要發大心，發大心要腳踏實地修行

還有的人更好笑，說律儀戒是聲聞乘持的，大乘不需要律儀戒。你沒有律儀戒，你的菩薩戒能成立嗎？看一看現實，如今中國的大乘，遠遠比不上東南亞國家的小乘修得認真、嚴肅、用功。我年輕時常聽法師講我們要發發菩提心，把大乘佛法傳到東南亞國家去。現在交通方便，中國人也常常到東南亞國家去，是不是把大乘傳過去了？本來東南亞國家從來不趕經懺、做佛事、超度死人，現在由於中國傳過去所謂的「大乘佛法」，專門敲敲打打拿紅包，這一套倒傳過去了！可見今天的中國大乘究竟是什麼大乘？！大家趕快要發菩提心，在出離乘基礎上弘揚菩薩乘，讓發小乘心的人發起菩提心，讓發菩提心的人腳踏實地修行，好好地以佛法去度眾生，而不是去趕經懺度鬼，不能把佛門變成鬼門。

度鬼不度人，說到底度的是鈔票

有人說鬼也是眾生，也得度啊，第一，如果你真能度得了鬼，你將來做了鬼也不需要人家來度你，只怕你連自己都度不了。第二，你既然熱衷於度鬼，那為什麼不度人呢？鬼重要還是人重要？說到底是因為敲敲打打做佛事有鈔票好拿，你度的是鈔票！

八萬四千法門都是為了斷流轉生死的煩惱

有人就說，在這兒聽到的法，別的地方卻聽不到。別的地方不講嘛。八萬四千法門，都是叫你修行。八萬四千法門合起來，修行路子只有一條，就是斷煩惱。煩惱中最可怕的就是流轉生死的煩惱，也就是男女的淫愛。

居士要心出家，出家人心不出家也培養不出來

我說過我只教育出家人，說「我們這裡很多人明明都是居士嘛」，可是我講的法都是出家人的法呀，即使我講居士的法，裡邊也都是出離煩惱出離生死的法呀。你們居士願意聽，我就高興了，至少你願意修身不出家心出家。宗教局的領導也是希望我們文殊院出家人多一點，還說「凡是來的出家人，老師你要好好培養他，但一定要對你老師尊重，對你老師不尊重的，為了名為了利，為了搞鈔票，你都不要收」，因為培養不出來。這話跟我想的一模一樣。可是我有我的苦衷，出家人不來，我有什麼辦法？如果你們真能聽我話，修到身不出家心出家，我也可以把你們看成出家人，因為出家有四種，身不出家心出家也叫出家。

《四根本修心要門》講解 (11)

一、婬戒攝修

傅味琴講於開化文殊院 2006.11.1

毒蛇頭上有寶貝，也不能把它抱在懷裡

提要：·「有眼無珠，有口無心」這實在是修行人的話·有眼總得看，心不要投進去·不得已住居士家，進門就往小佛堂鑽，世俗家太可怕·真正的快樂是在大自然中產生的，人進入城市也會歪曲·行菩薩道要有善巧方便，說世俗話時要有口無心·世間如影如幻，毒蛇頭上有寶貝，也不能把它抱在懷裡

「有眼無珠，有口無心」這實在是修行人的話

昨天提到過兩句話，「有眼無珠，有口無心」，其實這兩句就是修行。從前儒教講「視而不見，聽而不聞」，其實是假話，看見了哪有說看不見的？有視必有見，要麼這個讀書人讀昏了，所以視而不見。從前有個讀書人，整天在書房裡知乎者也。傭人給他送一盆糰子，一盆糖，意思叫他吃糰子的時候沾點糖。結果他讀書讀得昏了，真的視而不見了，其實他根本沒看，抓著糰子吃得嘴巴墨黑的，還笑笑：「很甜」，(眾笑)原來他糰子放在墨里了，這是書獃子。我們修行人可不能修成這個樣子，所以儒教學不得。

有眼總得看，心不要投進去

說什麼「聽而不聞」，違反客觀，違背事實，要麼你聽覺神經麻痹了？還是我根據修行的道理講的話比較好一點：有眼無珠，有口無心，意思就是說你有眼睛看總得看吧，心不要投進去。你們男女同學在一起，不見得一看見女同學，眼睛就閉起來，當你眼睛閉起來的時候，你已經看見了。當你說「不能聽」的時候，你已經聽到了。

不得已住居士家，進門就往小佛堂鑽，世俗家太可怕

好多年前，剛有電視機，有個比丘尼的小廟，一個師父帶幾個徒弟，幾個徒弟一定要買架電視機，師父阻攔不住，或許也搞不清楚看電視到底看啥個玩意兒，就買了一架，結果一開，剛剛看到外國人男女擁抱，師父嚇壞了，連忙抓起自己的袈裟，一遮：「不準看」，(眾笑)不準看也已經看到了。所以出家人不要看電視，誰看了，眼睛就不清凈，連我是個居士都不看電視。看電視無聊透頂，你沒有事情干，就去睡覺養養精神。有時候，我不得已住在居士家裡，一進門我就往小佛堂里鑽，世俗的家實在太可怕。

真正的快樂是在大自然中產生的，人進入城市也會歪曲

上海有我的家，現在上海見不到蔚藍色的天，一進上海，呼吸就不舒服。而且眼睛看出去，高架橋像蜘蛛網那樣，人跟汽車都像螞蟻那樣在洞洞里鑽來鑽去，看看就厭了。在我們這廣大的天地里，這麼好的空間，這麼好的空氣，這麼平平的大道，你只要走上三個月，你就知道真正的快樂在這兒。人就是在大自然中產生的，人進入城市是歪曲。

行菩薩道要有善巧方便，說世俗話時要有口無心

不過有時候為了行菩薩道，還得善巧方便一點，比如居士有個家，家裡來電話：「你長時期不回家了，你家還要不要啊？」你千萬要說：「要的要的要的。」行菩薩道嘛，你不能直說：「我不要了。」那要把他們氣壞了，等到電話一放，「要什麼呀？」(眾笑)這叫菩薩的善巧方便，這就叫有眼無珠，有口無心。

世間如影如幻，毒蛇頭上有寶貝，也不能把它抱在懷裡

人世間一切都是假相，所以我們看人世間，也要如影如幻，不能投入進去，要做到有眼無珠，有口無心。看可以看，心不要投進去；你們男同學女同學之間話可以說，說過就忘記了，一見面，可以微笑，而且我們這兒特別講究心裡要歡喜，臉要微笑，因為初地菩薩就是歡喜地，天天要法喜充滿，高高興興，可要做到有眼無珠，心不要投進去。一條毒蛇即使頭上有寶貝非常美麗，也沒有人有這麼大膽把它抱在懷裡，美女就是毒蛇啦。(眾笑)女人動起瞋恨心來，心毒如蛇。男人都是騙子，男人不騙娶不到老婆的，所有老婆都是騙來的。男人騙的手段大，還能娶兩個老婆，三個老婆，現在還有娶十個老婆的，那是大騙子。

《四根本修心要門》講解 (12)

一、婬戒攝修

傅味琴講於開化文殊院 2006.11.1

佛語諸比丘，觀淫慾鄙穢

提要：·男想女，女想男，做眾生就是這麼做的·女孩子的病差不多都是想出來的，男人娶了兩個老婆，兩面挨耳光·戒律是保護自己的盔甲，不聞佛法，就會失去保護自己的能力·佛語諸比丘，觀淫慾鄙穢·「執持名號，一心不亂」是以一念止萬念·修定起妄念，止住妄念，還有希望；入了無想定，可沒希望了·不論在靜中、動中都要修觀

男想女，女想男，做眾生就是這麼做的

常有這種事，男的聽到女的一句話，女的聽到男的一句話，僅僅一句話，心裡就想個半天，這話啥個意思？你想它幹什麼呀？人就是這麼上當的，做眾生就是這麼做的。

女孩子的病差不多都是想出來的，男人娶了兩個老婆，兩面挨耳光

女孩子特別容易上男人的當。說句笑話，有人跟我說，「你這些女學生已經二三十歲了，你還保護得這麼緊幹什麼？」我不放心啊，怕她們受人騙。女孩子的意志力很薄弱，偏偏感情特別重，胡思亂想特別多。從前有一個男人，臉很醜，根本不討人歡喜，可是這個男人有一天跟一個女孩子僅僅說了一句關心她的話，這個女孩子把這個話，當然也包括這個人，想啊想：這個話到底啥意思，他在關心我嘛。女孩子的病差不多都是想出來的。男孩子也少想想，多想沒你的好處。娶兩個老婆的人，這個老婆打你這邊耳光，那個老婆打你那邊耳光，兩面都吃耳光，這還不是你想出來的？有眼睛儘管看，不要投入進去，有眼無珠就算了，有嘴巴儘管說，心不要投入進去，有口無心。

戒律是保護自己的盔甲，不聞佛法，就會失去保護自己的能力

只有做到有眼無珠，有口無心，才能做到戒律的清凈，戒律就是保護自己的盔甲，別人煩惱的箭射過來，你有盔甲他就射不穿。一個人不懂得保護自己，你連一個人的本能都喪失掉了。每個人都有自衛的本能，就是自己保衛自己的本能。現在我們已經喪失了很多，那麼趕快恢復啊，恢復的辦法就要聽佛法，在佛法中覺悟起來啊。

佛語諸比丘，觀淫慾鄙穢

第一句，「佛語諸比丘」，佛對大眾比丘講，也包括比丘尼，佛經里有很多地方提到比丘，也包括比丘尼，提到善男子，也包括善女人。

「觀淫慾鄙穢」，鄙是卑鄙，穢是骯髒。只有觀才能出智慧，只有開了智慧你才能了生死，所以觀是非常重要的。

「執持名號，一心不亂」是以一念止萬念

我總是勸導修念佛法門的居士們，一定要達到一心不亂，《佛說阿彌陀經》里明文規定要若一日乃至若七日，「執持名號，一心不亂」，是以一念止萬念，不這樣你沒有把握的。達不到一心不亂，你不及格，要留級，留在生死輪轉里。一心不亂是修止，止住妄念，至少一天，最好七天，一個妄念都不起來，所以凈土法門境界很高的。法無高下，你貶低凈土法門，那是有罪過的。凈土法門也是法。

修定起妄念，止住妄念還有希望，入了無想定可沒希望了

假如有人問，傅老師，你入定了沒有？說我入定了。啥個定？妄想定。(眾笑)起了妄想還有希望，自己覺悟覺悟，趕快止止妄念，腦子什麼念頭都沒有，入了無想定可沒有希望了。修止達到一心不亂就能入定，可是你應該明白，止是止妄念，不能止正念，不能止住你的覺性。我年輕時，在佛教青年會還經常聽到法師講要修觀。只修止不修觀，你出不了智慧，出不了智慧就斷不了生死。外道也能入定，可外道跳不出三界，因為他修止不修觀，智慧開不出來。凈土法門的三本經，《佛說阿彌陀經》、《佛說無量壽經》、《佛說觀無量壽佛經》都要修，一心不亂是修止，修十六觀經是修觀，修止觀才是佛教的修行。

不論在靜中、動中都要修觀

講到觀，觀有靜中修，動中修，我們每天早晨禪定中修的觀，那是靜中修，生活中是動中修。生活中也要修觀，「觀淫慾鄙穢」就是叫你修觀。出家修行，哪能不修觀呢？就算你修念佛法門，你不修《佛說觀無量壽佛經》，至少也要把阿彌陀佛觀起來呀。

《四根本修心要門》講解 (13)

一、婬戒攝修

傅味琴講於開化文殊院 2006.11.1

淫愛越輕，越往上升；淫愛越重，越往下沉

提要：·情愛實是對人的不尊重，自願的愛仍然是卑鄙的·淫愛越輕，越往上升，淫愛越重越往下沉·看選美看出美來還能了生死嗎？·歲月天天催人老，受什麼迷惑呀·動了愛心不怕臟，愛髒的人怎能到達清凈的彼岸

情愛實是對人的不尊重，自願的愛仍然是卑鄙的

男女的情愛，世間上人認為非常崇高，佛門裡認為非常卑鄙。男女情愛的真實面目就是不尊重人。如果男女的情愛是崇高的，你在馬路上，見到一個漂亮的姑娘，你上去擁抱她，「我愛你」，她「啪」一個耳光打過來，這才是情愛的真實面貌。為什麼一對情人擁抱就沒事？即使被抓到公安局去，也沒有事，因為你們性質變了，旁人也只得根據你的變而變。再舉個例子，你口袋裡的錢被小偷偷走了，旁人要抓他，你說：你們把他放了吧，他是我好朋友。抓他的人也只好算了，可是偷錢本身是壞事，因為你願意，只好不抓他。因為夫妻之間的情愛雙方願意，只好不抓你們，可是男女情愛的性質仍然是卑鄙的。男女情愛只有一個作用，維持人類的種族，可又有誰知道你生的孩子，將來對社會對人類到底是有貢獻，還是有危害？

淫愛越輕，越往上升；淫愛越重，越往下沉

我講的話都是真實的本來面目，而不是表面的。如果你男女的淫愛越輕，你就越往上升，越重越是往下墮。事實就是這樣，天人的夫妻生活跟人間不同的，有這麼一層的天人，他們夫妻關係是握手的，更高級一點的，他們連握手都不需要，眼睛互相看一看，就是他們的夫妻生活。到了人間呢？看一看不頂事，握握手也不頂事，擁抱還不頂事，還要到床上去，一定要人身體中最骯髒的部分相碰一下，他才過得過去。如果再不修行，下墮到畜生道，畜生道更加厲害，一隻公雞看見母雞就跟在屁股後面追，一邊追一邊嘴裡說，「咕咕咕」，意思就是「我愛你」。(眾笑)公雞的老婆數不清了，它看一個追一個，所以淫愛越是重，越是往下掉，成為一個卑劣的習氣。

看選美看出美來還能了生死嗎？

有一年我在深圳學生家過春節，她的女兒要我到客廳去坐一會兒，她正在看電視，她問我，「老師，你知道她們在幹什麼？」我說「我不知道」。「她們在選美」，我就想不通，選美露出肚子來幹什麼？這個肚子都是人皮包的糞桶有什麼美的呢？她還問我：「老師，你看，這幾個人哪一個最美啊？」我說「我看不出美來。」「總有個比較美吧。」「我實在看不出美，這個女的鼻子有點歪的，這個女的頭髮變成油條了。」「她們總有一點美的地方。」我就說，「如果我看出美來，我還能了生死嗎？」所以勸導你們看可以看，要有眼無珠啊。有眼無珠就是看不清楚，模模糊糊，美女看成妖怪。

歲月天天催人老，受什麼迷惑呀

其實我說女的也包括男的啦，世上哪有什麼英俊少年啊？這些人全會老死。從前有人看到我五八年在北京故宮門口照的照片，那真是英俊少年呀，他還想要呢。我就挺不高興，我說「你要它幹什麼啊？這個人早就死了。」我說的可是真話，你現在世界上還找得到這個人嗎？雖然還活著，但是年輕時的樣子早死掉了，到了老年了，還有青少年的痕迹嗎？鮮花只是迎春笑，歲月天天催人老。娶老婆都是娶的老太婆，嫁老公都是嫁的老頭子。受什麼迷惑呀？

動了愛心不怕臟，愛髒的人怎能到達清凈的彼岸

穢就是骯髒，如果動了愛心了，你就不怕骯髒，越是低級的動物，一動愛心，就越不怕骯髒。人也是如此，我們來擺擺事實，沒有一個人會愛自己的大便，大便既臭又臟，非但有細菌，腸子里的骯髒全從大便里出來。可是一隻狗，它聞到大便就動愛心，就喜歡吃，這就說明如果眾生一起愛心，他就不怕骯髒。不怕髒的人肯定流轉生死，因為他不可能到清凈的彼岸，他覺得彼岸只是清凈而沒有他喜歡的臟，所以他寧肯留在骯髒的此岸，你留在此岸還不是流轉生死？

「反吐不食不嘗味」，出家人不再留戀世俗

提要：·「反吐不食不嘗味」出家人不再留戀世俗·不聽佛話還俗多，修行習慣了也就適應了·佛說的是真實話，觀淫慾是鄙穢，這才是修行

「反吐不食不嘗味」，出家人不再留戀世俗

有許多人連骯髒都捨不得放下，比如說，吃丸子，一吃進去，嘴裡燙得要命，馬上就吐出來了，不要說別人口裡吐出來的東西，自己吃不進去，連自己吐出來的東西你也不想吃，因為怕臟。佛說：被你吐出來的東西不要再去嘗味道了，意思就是：出家了就不要再留戀世俗了，因為俗家的一切是你吐出來的，或者說你已經出家了，不要把世俗上的東西再抓到你身邊來，因為那些都是你拋棄的。比如，你出家的時候，你吐出來的是西裝、皮鞋、金絲邊的眼鏡、音樂磁帶、一切世俗的用品，連個鏡子都是世俗人用的，出家人沒頭髮了還用鏡子幹嘛？這些全丟光了，如果你再抓回來，就等於吐出來的骯髒東西又吃進去。

還有的人吃東西，明明吐出來了，但是還貪著這東西好吃，加上小氣，到後來又吃下去了。(眾笑)如果你變了瘋子，就會抓自己的大便，還笑嘻嘻地吃了進去。吐出來的骯髒再吃回去，豈不著魔了。

不聽佛話還俗多，修行習慣了也就適應了

現在不管是出家在家，很多人都不聽佛的話，現在出家人的多，還俗的也多，甚至還出現方丈穿西裝，叫西裝方丈。在家居士也不聽佛的話，發菩提心來到這兒一心想修行，覺悟很高，就因為咱們這兒紀律比較嚴，管理得比較好，他不能自由散漫，就以不適應的理由要回家，不是把吐出來的東西又抓回去？說句老話：好馬不吃回頭草。你這是有志氣嗎？再過一段時間你就是適應了嘛。我也是眾生，我也有這種習氣的，初來文殊院時，我總覺得很不習慣，住久了，我覺得挺舒服，習慣了嘛。

佛說的是真實話，觀淫慾是鄙穢，這才是修行

說到一個人的修養、品德、心靈上的問題，你究竟高尚多少，卑鄙多少，清凈多少，骯髒多少，自己心裡有數。尤其在男女夫妻關係中，好好去想一想。佛講的是真實話，要觀淫慾是鄙穢，這才是修行。今天講到這兒。(迴向)

《四根本修心要門》講解 (14)

一、婬戒攝修

傅味琴講於開化文殊院 2006.11.3

佛對出家弟子要求高，在家居士應向出家人學習

提要：·佛對出家弟子要求高，在家居士應向出家人學習·講法就是要大家明白什麼是真修行，什麼是假修行，什麼是真和尚，什麼是假和尚·不要跟邪師走邪道，在佛門不要背因果，不要造惡業·不根據佛法標準去做人，算什麼佛弟子·求法不懂法，會唸不會修，卻生起一個傲慢

一、婬戒攝修佛語諸比丘 觀淫慾鄙穢 糞器死豬腸枯骨斷肉想 勝夜叉獄卒 飢狼毒蠍等寧入熱鐵網 不墮愛河中 言視毒箭傷往來履鋒刃 身手觸斬砍 受物捧刀輪入家墮火宅 偕行迎風炬 同坐處深井通書告死刑 閻浮有毒樹 觸樹見樹形齅香聞樹聲 聽名見畫影 聞談說擬議悉中毒身死 不識無愛覺 或習護命法持律好比丘 雖逢而無害 日六次觀熟遭敵保不敗

佛對出家弟子要求高，在家居士應向出家人學習

今天繼續講《四根本修心要門》，其中淫戒攝修排在第一，可見這個修心要門主要是針對出家人說的，所以第一句就是「佛告諸比丘」，當然也包括比丘尼。比丘戒是不公開的，但是修心要門可以給居士們學，要求比較高，能海上師把它排在《律海十門》里，目的是希望居士向出家人的要求提高。不要求居士完全做到，因為居士有妻兒，完全做到很困難，但是希望你朝這個方向努力。佛弟子修行的方向只有一個，就是斷煩惱、了生死。釋迦佛明確規定，出家目的就是了生死、證阿羅漢果。你在證果的道路上修行，這稱賢僧，證了果稱為聖僧。並不是每個出家人都稱寶，只有賢聖僧才能稱僧寶。假和尚盡幹壞事，他們能稱寶嗎？

講法就是要大家明白什麼是真修行，什麼是假修行，什麼是真和尚，什麼是假和尚

要說明的是我批判的都是假和尚，如果確確實實是真的比丘，即使他犯戒了，懺悔還凈，仍然是一個好比丘。當然假和尚如果聽我的講法，肯定是聽不進去的。他們口口聲聲：「我是僧寶」，在他們這種影響下，許多人就糊塗了，竟然說我這個老師老是罵和尚。如果假和尚也算和尚，那麼演和尚的演員也算和尚。講法的目的就是使大家看問題不要看錯，看人不要看錯。今天講這個法就是要大家明白什麼是真修行、假修行，什麼是真和尚、假和尚。佛教最講究原則，我也常講不能拿原則來做交易。我們要向真正的僧寶，真正的出家人學習，而不能跟假和尚去學習。假和尚不懂佛法，不守戒律，在佛門裡喝酒吃肉、搞錢、外面養女人，能向他們學習嗎？如果你真假都分不清，要求原則也搞不清，那你學點啥？

不要跟邪師走邪道，在佛門不要背因果，不要造惡業

即使假和尚說：「我有師父」，或許他師父也是假和尚，只要剃了頭，就以為自己出家了。上樑不正下樑歪，師父走了邪道，你這個出家有用嗎？講佛法的目的就是讓聽佛法的人在佛門裡不要走錯路，不要背因果，不要造惡業。

不根據佛法標準去做人，算什麼佛弟子

佛門裡的人，我看可以歸納成兩種情況，三種分類，哪兩種情況？一種，有些人比較正派，可是他自以為，只要心地好就是修行人，所以他不聽佛法。你不根據佛法標準去做人，這算什麼佛弟子？至於既不聽佛法又愚痴顛倒，盡起煩惱造惡業的人那就更不談了。

求法不懂法，會唸不會修，卻生起一個傲慢

還有一種人，專門喜歡求高的法，再遠的地方他也去。常向別人吹噓自己拜過什麼大法師、活佛、上師。法學得很高，自以為了不起，可是對戒定慧並不重視，看看他的為人呢，卻低級得很！因為他並不懂法，只會求法，只會唸，卻做不起來，不過是生起一個傲慢。

《四根本修心要門》講解 (15)

一、婬戒攝修

傅味琴講於開化文殊院 2006.11.3

身心俱出家才是真出家，欲愛會使人迷茫顛倒

提要：·有些人擾亂佛法，玷污佛門，還有那麼多人恭敬供養他，害他一輩子也醒不過來·那些混進佛門裡的假的邪的，一見錢，菩薩也不要了·身心俱出家才是真出家，欲愛會使人迷茫顛倒·一腳在佛門，一腳在愛欲，腳踏二頭，只會沉溺在苦海里·不提高必然下墮，問題是下墮了你自己還不知道·叫你不要去學佛法，你唯命是聽，那不叫奴隸，也叫窩囊

有些人擾亂佛法，玷污佛門，還有那麼多人恭敬供養他，害他一輩子也醒不過來

這種人現在很多，僅僅在家裡看看書，就起傲慢，素質卻連社會上人都比不上。有個在家人很會寫書，錢也多。他到處給錢，出書，所以博得很多人對他崇敬，稱他學問廣博，既懂儒教道教，又懂佛教。可是他上了法座，口裡還叼了一隻煙，連煙都放不下！可名氣特別大，因為會寫書。這種都是末法時期的現象，如果再不轉變的話，修行人就沒了。有的人更是擾亂佛法、玷污佛門，這個罪業多重啊。可是這些人自得其樂，只要有名可圖，有錢可拿就行了。還有那麼多人去恭敬供養他，他更醒不過來了，那不是害他一輩子啊？佛門裡能這樣搞嗎？

那些混進佛門裡的假的邪的，一見錢，菩薩也不要了

昨天我還聽說，巫婆神漢現在發展很快，尤其是農村裡，一個僅僅二十來歲的小青年，人家稱他「三天公」，很多人都朝他磕頭供養。真有三天公嗎？小時候聽過一個相聲，巫婆正在鬼上身，他們稱菩薩上身。打了一個哈欠，口裡嘰里咕嚕唱了起來。有個旁觀者說：「誰一百元錢掉下來了？」巫婆馬上說，「是我的。」(眾笑)看見錢，菩薩也不要了。今天有許多巫的、外道的、邪的都混進佛門來了。就算他不是一個巫婆，還得看看清是正的還是邪的，是真的還是假的？說我沒有辦法看清楚，那就要聽法呀。

身心俱出家才是真出家，欲愛會使人迷茫顛倒

再說說三種分類，第一種最好，出家以後遵照佛的教導，依戒依法修行，清清凈凈，正知正見，身出家心也出家。做居士的能夠朝向身不出家心出家去努力，不被家庭的煩惱，尤其不被夫妻的愛欲卷進去，因為夫妻的欲愛就是生死的根源，會使人迷茫、顛倒、是非不分的，這是第一等人。

一腳在佛門裡，一腳在愛欲里，腳踏二頭，只會沉溺在苦海里

第二等呢，有點拖泥帶水，一面在覺悟，一面在迷茫，迷茫時還沒有完全丟掉覺悟，覺悟中還帶有顛倒，真叫一時覺來一時迷，這種人還沒有脫胎換骨呢。有的人是非常苦惱，因為他很想覺悟，但是還有種种放不下；有的卻很得意很自在，一隻腳在佛門一隻腳在愛欲里，或者一隻腳在佛門一隻腳去練氣功，腳踏兩條船，他們在佛門燒香求保佑，希望發財，貪圖享受快樂。如果認為這樣很自在，不感到苦，也不感到慚愧，生不起出離心、菩提心，你就不可能提高，只會沉溺在苦海里。

不提高必然下墮，問題是下墮了你自己還不知道

別以為不提高也沒關係，我至少不會下墮。真是自說自話！不提高必然下墮，有句話，學如逆水行舟，不進則退。問題是你下墮了自己還不知道，因為你把煩惱看成親家，甘心情願做煩惱的奴隸。比較有修養的人在家的痛苦還比較少。其實你只要在家裡做出氣筒，那就沒有矛盾了，在家不要講道理，也不要惹是非，也不要有意見。只要家裡人一開口，你總是：喔，喔，知道了。你這麼聽話，當然誰都喜歡你嘍。

叫你不要去學佛法，你唯命是聽，那不叫奴隸，也叫窩囊

從前有個電視小品，女兒有兩個男朋友，女兒喜歡這個，可是她的媽媽偏偏認為另一個好。好在哪裡？這個毛腳的准女婿樣樣聽話，丈母娘跟他說：「阿毛你來了，這些衣服你去洗一下。」「喔」，就去洗衣服。「用竹竿曬出去。」「喔」，就曬出去。這樣人當然能過太平日子嘍。假如跟他說：「你陪我打牌。」「喔。」「我輸了錢你付。」「喔。」(眾笑)「你不要去聽佛法啊。」「喔。」那不叫奴隸也叫窩囊！還有志氣嗎？

《四根本修心要門》講解 (16)

一、婬戒攝修

傅味琴講於開化文殊院 2006.11.3

在家再溫暖，你能證果成佛嗎

提要：·在家再溫暖，你能證果成佛嗎·在家聽慣了溫暖的話，出家了還在想世俗的事·有些貪戀世俗的出家人，找個富廟作依靠，趕經懺為賺錢，衣單費不夠用就要走·求往生還不到臨終，為什麼不護持正法，不想報佛恩、眾生恩

在家再溫暖，你能證果成佛嗎

從前的老家人對主人是忠心耿耿，主人對他也蠻好，他生活得很安定。老東家死了，少東家太不像話，老家人呆不下去了，就對少東家說，「我走了，你好自為之。」痛苦地離開了。就算老家人在這個家庭里溫暖了一陣子，你到底還是一個老家人，即使家再溫暖，你到底也不過做孩子的爸爸，老婆的老公，你能證阿羅漢果，你能成佛嗎？

在家聽慣了溫暖的話，出家了還在想世俗的事

今天說得高了一點，你們來這兒學法，很多人還是離不開貪圖溫暖，那我只好強調同學之間要有感情，說話要面帶微笑。要不然的話，你們就大起煩惱。總希望你們慢慢轉變，一步一步提高覺悟。修行人貪溫暖還修得好嗎？修行人就該天天挨罵，過去的師父還要打呢！

你們在家裡聽慣了溫暖的話，媽一開口就是：「寶貝，囡囡」，(眾笑)女孩子叫起媽來「媽——」，聲音拉得長，聽在耳朵里也高興。即使你有時候在想：我要修行，我要學法，我要了生死。你離不開世俗的溫暖，能做到身不出家心出家嗎？有些出家人身出家了，還在想世俗的事，還在動世俗的腦筋，無非是為名為利。五十年代，上海有個出家人看見我平時不說話，就常跟我發發牢騷，「我從前在國棉十五廠工作，因為要出家就把工作辭了。如果我不辭職，我現在能拿到一百多元勞保工資啊。」似乎很後悔。

有些貪戀世俗的出家人，找個富廟作依靠，趕經懺為賺錢，衣單費不夠用就要走

現在有些出家人貪戀世俗更厲害，總嫌衣單費太少，想找個富廟作依靠，去趕經懺賺鈔票。給他四百元衣單費他都要走，理由就是錢不夠用。奇怪，你四百元錢用到哪裡去了？昨天還聽到，有個地方看見有個出家人來了，可高興啦，因為寺院總是以出家人為主，好不容易來一個，沒幾天又向住持要錢：「再給我一點單費呢。」「十天前剛給過你，怎麼又要了？」「我用光了。」一會又找他報銷：這隻手機這個月花了六百元。手機費也要報銷！你六百元電話費到底在講什麼？肯定是拿起電話，笑咪咪地講個不完，最後「祝你晚安，拜拜。」(眾笑)即使他還有一顆想要修行的心，這種腳踏兩條船的人也根本沒有了生死的思想。

求往生還不到臨終，為什麼不護持正法，不想報佛恩、眾生恩

有的出家人比這種好得多，可是他頭腦里沒有斷煩惱、了生死、證果的念頭。釋迦佛規定出家就是為了證果了脫生死，可是他們想的是求生極樂世界。往生極樂世界是好，因為極樂世界是凈土，可是釋迦佛要出家人住持正法，這個教導你總要做到。當年韋提希夫人是被兒子關起來，快要死了，她不願意留在娑婆世界，因為她厭惡娑婆世界的眾生，所以釋迦佛滿她的願。你今天這麼年輕，又出家了，釋迦佛教導你要護持正法、廣度眾生，你不聽，就忙著求往生。你現在還不到臨終啊，為什麼不學學佛法、不教化眾生、報報釋迦佛的恩，報報眾生的恩呢？

《四根本修心要門》講解 (17)

一、婬戒攝修

傅味琴講於開化文殊院 2006.11.3

修行莫想當明星，男女照片不隨身，男女見面不握手

提要：·只求保佑不學法，把佛教看成神廟，只能算第三等人·信佛的人不知法，自己怕殺生卻叫他殺，老公輸錢，老婆還債·愚人求保佑，贏錢三七開，惡人造惡，丟錢想消業障·假和尚白天陪紅包，晚上陪女人，夫妻感情重，出了家仍聽老婆話·佛門講發財，難道生了孩子還要分紅蛋·修行莫想當明星，男女照片不隨身，男女見面不握手

只求保佑不學法，把佛教看成神廟，只能算第三等人

還有第三類，作居士的到佛門來，你叫他聽法，他說沒空，既然這麼忙，到廟裡來幹什麼？求菩薩保佑我的女兒找個好對象，兒子能出國，小孫子不要生病，小孫女聽話，家裡發財。把佛教看成神廟，根本沒有學法修行的思想，只能算第三類。

信佛的人不知法，自己怕殺生卻叫他殺，老公輸錢，老婆還債

在家裡呢，媳婦生孩子，家裡請了個保姆，「黃媽，我是吃素不殺生的，因為要給媳婦補補身體，這隻雞你去殺。」自己怕下地獄叫黃媽殺，其實你叫黃媽殺，你也要下地獄。有的信佛的還在搓麻將呢，信了佛還有時間搓麻將？！而且我一提到搓麻將的壞處，他們就不高興。還有的更奇怪，老公搓麻將輸了錢，老婆把自己的退休工資幫老公還賭債。老公有了錢更起勁了，天天去搓麻將，從不遲到，老婆說他是「上班」。以前她四大名山都朝完，就是學法沒時間，現在搓麻將的老公累得病了，她要陪老公了。

愚人求保佑，贏錢三七開，惡人造惡，丟錢想消業障

還有的更糟糕，求佛菩薩保佑他搓麻將贏錢，贏了錢，自己拿七分，功德箱丟三分，和佛菩薩三七開，還像佛弟子嗎？有的說是信佛的，殺盜淫妄酒個個惡業都干，再到廟裡丟點錢，想消消業障。佛菩薩的像真叫是泥塑木雕，要不然佛菩薩把錢朝你臉上丟過去。真正善知識都是這樣，不清凈的錢不要。

假和尚白天陪紅包，晚上陪女人，夫妻感情重，出了家仍聽老婆話

第三類里的出家人呢？喝酒吃肉，名利挂帥，白天進廟陪紅包包，晚上回家陪老婆或者陪女人，成了假和尚，那就更糟糕。有的夫妻雙雙出家，本來是好事情，一個成比丘，一個成比丘尼，可是百般照顧啊，跟在家時也差不多。而且只要原來的老婆說一句話，這個比丘馬上就聽，還是老婆當家，比丘在下面！

我在佛門五十年，我今天講的佛門裡的歪風邪氣、種種現象，只是芝麻綠豆那麼一點點。所以佛弟子必須要聽佛法，會講佛法的人必須要弘揚佛法，廣度眾生，才能使佛門清凈。

佛門講發財，難道生了孩子還要分紅蛋

今天講淫戒，當然要朝淫戒的要求去講。佛講的法以及制定的戒律，如今卻不大起作用，你說可惜不可惜？一種原因，有些人把佛法、戒律講得走了樣，講的法充滿著世俗氣，儘是影響佛弟子走世俗道路。比如見面打招呼常問：「你發財了？生意怎麼樣？」進了佛門還在關心人家發財！將來再發展下去，可能會拎了一大堆紅蛋進佛門：我兒子生孩子了，分分紅蛋。佛門裡發展世俗氣，罪過啊！

修行莫想當明星，男女照片不隨身，男女見面不握手

佛門裡不準談男女問題，寮房裡不準貼明星照片，難道你希望在佛門裡成明星？當然你們聽法這麼久了，都有覺悟，或許你們女孩子還保留點習氣，箱子里還有洋娃娃，只要跟男女問題沒有多大關係也就算了，因為時代變化，也只能放寬一點。你們的行李，我們是不檢查的，你們自己自覺一點，男同學不放女朋友的照片，女同學不放男朋友照片。你真的發菩提心，乾脆把男朋友女朋友叫進來學法，還度了一個眾生。社會上有的人挺老實的，男朋友女朋友從不握手，所以你們即使男朋友來學了，也只能合掌。(眾笑)說老師要求這麼高啊，我已經講過了，這次講法要求是高的，居士就應該向出家人學習。

《四根本修心要門》講解 (18)

一、婬戒攝修

傅味琴講於開化文殊院 2006.11.3

淫愛會產生內心的鄙劣

提要：·情愛萬重山，豈不要把你壓死·淫愛會產生內心的鄙劣·婚後受欺負，難以平等，在家受管制，愛得不自在·痴漢等老婆，越等越心焦·忙事業的男人亦受嫌，從事佛陀事業遭反對·講明白，希望你放下，不覺悟，能證阿羅漢果嗎？

情愛萬重山，豈不要把你壓死

觀淫慾鄙穢，鄙就是低劣，穢就是骯髒。淫慾這麼鄙穢，為什麼夫妻還生活得下去，氣量這麼大？因為不計較。為什麼有人還是愛？還是離不開？因為喝了迷魂湯。迷魂湯只要喝上一口，你一輩子都醒不過來。老頭子還在想老太婆，老太婆還在想老頭子，其實老了個個像老猴子，還有什麼可愛的呢？人家說父母之恩，恩重如山，在他看起來，「夫妻之愛，重萬重山。」萬重山不要把你壓死！

淫愛會產生內心的鄙劣

淫愛還會產生內心的鄙劣。沒結婚的時候，僅僅是精神生活上的相愛，最多親熱親熱，那還好一點。吃東西總是讓對方吃好的，「你喜歡吃什麼我就買什麼。」婚後的淫愛生活卻起了反作用。甜了之後必然是苦的，不信你晚上吃點糖，明天起床嘴巴就苦，這是規律。一結了婚就只照顧自己了：「我最喜歡吃紅燒肉，這兩塊也給我吃吧。」沒結婚的時候買東西，男的一個人扛，連女朋友背的小姐包，也怕她背不動，也要搶過來，「我來背，我來背。」你女朋友是豆腐做的？(眾笑)這都是假惺惺，迷惑人。等到一結婚，買東西一大堆都是老婆扛。一出門，小孩總是老婆抱的。「男人抱小孩像什麼樣子？」到家了，坐在沙發上沒事幹了，把老婆拖來，「我多麼愛你啊，……」這一套又來了。我說的可是真話，所以說淫慾鄙穢。

婚後受欺負，難以平等，在家受管制，愛得不自在

天下夫妻，不是男的欺負女的，就是女的欺負男的，所謂男女平等，最多是在社會上拉拉平，誰也不敢到家庭里去觀察。生孩子的苦總是女的事。有的家庭管制很厲害，老公出門了，「你到哪裡去？」「我到姨媽家去。」「路上要多少時候？」「四十分鐘吧。」「好吧，去吧。」總算氣量大，一看時間，五十分了，一隻電話打到姨媽家，「他這個人來了沒有啊？」變成受監視的犯罪分子了。等他回了家，又說「因為我愛你，你到哪兒我心飛到哪兒，你看，我電話不是來了嗎？」

痴漢等老婆，越等越心焦

還有的老婆嬌氣十足，男的問她，「你去哪裡啊？」她理也不理就走了。晚上九點了還不回來，男的到門口去等她。在寒風裡，兩隻眼睛往前看，好不容易來一個人，樣子像，一看是鄰居的老婆，只好再等吧。一直等到十點鐘，方才慢吞吞回來。老公說，「我等了你很久，你這麼晚回來總得打個電話來。」「我又不去幹壞事！」等睡覺了，又是我愛你你愛我。這種愛真是越講越氣。(眾笑)

忙事業的男人亦受嫌，從事佛陀事業遭反對

有時候男的辛辛苦苦在外面創業，難免對老婆少講了幾句愛，老婆就不高興了，冷言風語就來了，「哎喲喂，(眾笑)你比總統還要忙呀。」說「我有大事情要干」，「什麼大事情呀？」「賺鈔票。」「賺了鈔票到我這兒來報賬。」(眾笑)如果你說，「我要從事佛陀教育眾生的事業。」「既然這麼發心，你就留在家裡教育教育我，別出去了喔。」馬克思的夫人燕妮一輩子支持馬克思的事業。你們來學佛法，將來度眾生凈化人心，這個偉大的事業，你的老婆老公會支持你嗎？

講明白，希望你放下，不覺悟，能證阿羅漢果嗎？

有人說，「別講得這麼白、這麼細啊。」講得不白不細，你能醒得過來嗎？如今佛門世俗氣、邪知邪見泛濫。即使有人講法，他往往對此一帶而過，從來不講白講細，等於炒冷飯，看事實也沒什麼效果的。有的人還說：「老師，你講得這麼白，做人就沒意思了。」這就叫覺悟呀，你不覺悟能證阿羅漢果嗎？難道還希望繼續流轉生死？不講深講透，你還是放不下，挖開來給你看看，就讓你知道裡面到底什麼玩意兒。(眾笑)

《四根本修心要門》講解 (19)

一、婬戒攝修

傅味琴講於開化文殊院 2006.11.3

佛讚歎出家功德，是指真出家，不是假出家

提要：·眾生貪愛，寧受無窮無盡的苦·佛讚歎出家功德，是指真出家，不是假出家·家庭關係要維持好，心裡修行要把握好，別因貪愛而沉溺·出家人不要羨慕在家人，在家修行要對境不起貪瞋痴的心·小和尚能逃出姑娘的包圍，這才是真正的出家·出家人對居士要慈悲，但不要受居士世俗氣的影響·四眾弟子一起學修，要有正法，要管理好，要清凈，這樣更能經得起考驗·師父說是老虎，小和尚經不起考驗，說是挺可愛

眾生貪愛，寧受無窮無盡的苦

即使聽我講了這個話，今天醒過來了，可能你明天還是老樣子，或者今天百分之百，明天百分之五十，後天百分之五。不可否認，夫妻也好，家庭也好，不可能一點溫暖都沒有，否則早就離婚了。眾生就為了貪圖這點溫暖，寧願受無窮無盡的苦。這個苦確實無窮無盡，真好比給你套上一個溫暖感情的鎖鏈。

佛讚歎出家功德，是指真出家，不是假出家

佛既是智慧圓滿，又是大慈大悲，佛是教導我們覺悟，而不會強制我們這麼做。因為強制你做，你做不到也很痛苦。佛是讚歎出家，佛講過出家的功德不可思議，但是佛不規定每個佛弟子都要出家，你覺悟程度還不到，你可以做居士。出家要自己發心，不能推人去出家，也不能阻擋人出家。佛說出家功德不可思議，那是指真出家，不是假出家，更不是指假和尚。

如果你出了家，不懂得佛對出家弟子的要求，你很危險，死了難免要下三惡道。因為你不懂法、不懂戒，儘是造惡。有些人出家了，連兩百五十條戒都沒有搞清楚，受了戒就犯戒，太輕率隨便了！

家庭關係要維持好，心裡修行要把握好，別因貪愛而沉溺

今天跟你們講的，僅僅是這個頌子的第一句，也是出家人必須要做到的第一個法，居士也必須要朝這個方向努力。說「那麼妻子要和我擁抱，可不可以？」當然可以了，居士連結婚都可以，哪有不可以的？「那我怎麼修起在家修行的要求？」假如你老婆洗了澡撲了粉，問你：「香不香啊？」你嘴上要說香，心裡要明白：是粉香不是人香。你妻子跟你來親熱，你明白這是皮碰皮。但是這話不能說出來，說出來可要把妻子氣壞了。這就叫密行，這是菩薩的善巧方便。家庭關係還是要維持好，你心裡則要好好修行。可別把握不住，就動搖投降了。

出家人不要羨慕在家人，在家修行要對境不起貪瞋痴的心

修行最難修的就是在家修，在家修必須要學會對境修，對著貪瞋痴的境，而不起貪瞋痴的心。這個要求很高啊，一般人很難達到，所以第一步應該修遠離，要遠離五欲的境。出家人修離欲就是在給在家人做榜樣，在家人要學習出家人的功德，反過來出家人可不能羨慕在家人的五欲生活，也不能受在家人男女之間隨隨便便的影響，無論什麼時候都要經得起考驗。

小和尚能逃出姑娘的包圍，這才是真正的出家

我們從前在福鼎辦學，有些小和尚蠻純潔的，有篇日記我還記得。那個寺院比較大，還有個很低的山坡，裡邊遊客很多，兩個女孩子拿了照相機，竟然跟小和尚打招呼，「師父，來跟我們合個影。」小和尚聽過我的課，有覺悟，不理她，趕緊往回走。這個姑娘看見他走還在喊：「師父來照一個，沒事沒事。」她還跟過去。小和尚嚇壞了，跑回寮房，門啪一關，(眾笑)總算逃出來了。那樣才是真正的出家。

出家人對居士要慈悲，但不要受居士世俗氣的影響

從前我看見一個出家人，他一看見女的稍微走近一點，不管是年輕的還是老太太，他就臉一唬。「走開一點！」(眾笑)那做得也太過分了，總要慈悲一點。

所以出家人要愛護自己，千萬要遠離世俗的愛好。佛對居士的要求寬，只能慢慢轉變，在這個過程中，出家人就不能受居士習氣的影響。

四眾弟子一起學修，要有正法，要管理好，要清凈，這樣更能經得起考驗

那麼出家人跟居士在一起學修是不是不恰當？這要辯證地看。假如沒有正法的教育，沒有善知識的管理，那是不恰當，因為你自己掌握不住，會受在家人的影響。我們這兒四眾弟子一起學習，都是修行的同學，天天講正法講修行，要求逐步在提高，越來越清凈，還有這麼多老師在輔導，管理得又很好，那豈不更好？因為你在這個環境里培養出來，禁得起考驗啊。因為女孩子不可能一輩子不見男孩子，男孩子也不可能一輩子不見女孩子。

師父說是老虎，小和尚經不起考驗，說是挺可愛

從前有個小和尚是在廟裡養大的，因為在深山裡。有一次師父叫他下山去辦一點事情，跟他說：「山下有老虎，你要特別小心。」徒弟說「老虎啥樣子？」師父說：「穿得挺好看的，說話細聲細氣。你跟她親近，她要吃掉你的。」結果小和尚路上碰到一個姑娘，穿得漂亮，說話細聲細氣，朝他微笑。他覺得挺可愛，慢慢就走過講話了。回來對師父說：「師父，我遇到老虎了。」「你逃了沒有啊？」「沒有，因為老虎挺可愛的。」所以要修行修得快，修得好，就要禁得起考驗。今天講到這裡。