緬懷恩師王選傑先生（二）

緬懷恩師王選傑老先生（二） ——寫於恩師仙逝17周年之際

恩師王公選傑先生誕辰於1936年臘月十九，仙逝於2000年3月16日，王薌齋老先生賜名道傑，意指「拳道一傑」，意為大成拳後起之秀，但是恩師虛懷若谷、俠骨佛心，未曾啟用這個名字。白光法師稱王選傑先生為「傑中之傑」和「大成拳中興之主」。師公王鳳武先生在1953年送子選傑先生於王薌齋老先生學藝，王鳳武老先生和王薌齋老先生亦為同盟兄弟。恩師在問藝王薌齋老先生期間得到李永宗先生和楊德茂先生(王薌齋老先生的安排)不同側面的指點，恩師最終在弱冠之年成為大成中興之主，一代拳學宗主，素有賽街虎之稱。恩師一生是由王薌齋先生關門弟子、賽街虎、神拳大佬（20歲時候稱：王佬）、大成拳中興之主的演義升華的過程！恩師王選傑先生精通釋、儒、道、拳、醫、琴、棋、書、畫、樂中國十大國學藝術，尤其是拳、書、醫三道，為世人所矚目。選傑先生亦是王薌齋老先生的關門弟子，素來技擊實戰和養生強身雙行天下，名譽武壇，為大成拳的傳承和發展做出了不了磨滅的歷史性功績，其弟子桃李何止三千，身經何止百戰，沒有王師哪有大成拳的今天，師父在傳道之時，那些名家在做什麼，是在工廠上班，隨著經濟時代的大趨勢，名家自然多了起來，正所謂大樹底下好乘涼，踩著將軍當皇帝，把恩師當成他們成名的梯子，可惡至極。隨機經濟格局的大搞活，人在物慾橫流的時代也變得人心不古了！恩師選傑先生做人為人一直保持俠骨佛心、虛懷若谷、謙遜溫和、低調儒雅，而不拘泥於任何形式和小節的傳道授業解惑，且極具俠風道骨，有多少弟子經濟條件不好為細心授拳和經濟施捨。王師的書法風格渾厚得勁、氣勢磅礴、氣度非凡，其拳風亦如此。 王師常講養生技擊是一個東西，在養生中求得技擊，在技擊中不知不覺達到養生的目的，只是個人心性不同出現養生和技擊格局的傾向的不同。加之歷史文革的原因，王薌齋老先生把技擊在藏在養生功法中，趙道新先生把技擊藏在套路中，慧根好的人能悟出一二三，資質差只能當養生和套路，唯有恩師王選傑先生技擊養生一體化。我和王師一起洗澡的時候觀察過師父的身體肌肉、筋骨，的確與常人的不同。在平時肌肉鬆的肌肉搭載骨頭上是往下墜的，在瞬間一緊真有如彈簧的特點，崩彈異常，而筋骨全身是骨起棱狀態，不是筋腱而是骨頭稜角狀態，其尺骨向刀片一樣碰到身體像刀削一樣徹骨鑽心之痛，師父在入室弟子面前是很隨意很風趣，愛開玩笑，當在一般徒弟面前是很嚴肅的。瞬間爆發試試肌肉的鬆緊崩彈、筋腱撕扯的抖炸、骨頭高頻的螺旋、內臟精靈的鼓盪、丹田震蕩的激蕩、脊骨延伸的抖頓，當然了，這是一般弟子的所看不到的，唯有長時間和師父生活在一起的觸及到的。師父不刻意所謂的筋骨和意念的訓練，十分講究塑形、蓄勢。形法的精確，以形得勁、形意合一、神形合一、氣勢襲人、氣魄籠罩、精神強悍的層層反射遞進式訓練，就向畫國畫，現有整體結構，在有混元細微，達到調整體內精微。體內精微就是我們常說的真勁，也叫內勁，通過條件訓練達到條件反射的非條件反射的本能總動態的能力。王師以樁法求得混元真勁為宗旨，不講究打沙袋的外來假借之物的訓練，十分注重雙人的引勁、喂勁、接發力、阻發力的離、粘、隨技擊方式的訓練，強調的生理的骨動、臟動、氣血動、意識動、精神動的內動和勁力傳遞的蠕動，在練習各種操拳是強調肩脊胯多動手少動的原則，正所謂運動自如憑肩胯。師父認為體會不出真勁是無法形成作拳的資格的。首先是形正則氣順、氣順則力順，力順則勁整，法和自然，用力則力死，用氣則力滯，松靜自然為度。在形法上要精確、要自然，蓄勢得勁，形法真確後用意感來在此激發潛能，十指形意合一。隨後要要體會一靈獨存的意境棄意守神之道，神形合一、激發氣勢、氣魄的精神籠罩的能力，不期然而然、莫知至而至。在發力上講究風中旗浪中魚。以及狂獒炸頸、金雞抖翎、雄雞炸毛、靈蛇驚變、神如霧豹、餓虎剖食、靈貓撲鼠的驚抖勁、驚炸勁、驚彈勁的蓬髮。恩師的近視深厚而沉重、空靈而飄逸、瀟洒而奔放，所用之處不是搭手人飛，而是沾點人飛或碰點人飛！師父與人接觸時，身體蓄勢輕靈的一抖，力隨產生一股摧古拉朽的強勁的爆發，冷、脆、快、重、透，如車撞一般，正所謂打人如排球！王師認為在作拳中神在首前、意在敵前、力透敵背、神氣逼人、氣勢襲人、面善心狠、氣魄擊人的作拳，神意刺激肌體，產生內動，氣血內因外發，全身骨節產生束展、收放、爭斂，在觸敵瞬間寸擊對手的要害或迎擊點。任何發力都是肌肉、筋骨、臟腑、氣血、意識共引，精神、形法、意感、氣血、勁力、法要等六要圓融，其中蓄勢曲折變化及其細微，幅度很小、頻率很快、節奏很強，節節曲折延伸，達到縮骨而發的狀態。其原因就是勁力強、角度合理、速度快，產生強勁的爆發，正所謂拳打一愣神，在驚其神狀態完成一觸即發的一擊必殺，只有勁驚炸尾椎，才能驚得起四梢，指端力透電！在勁力爆發時候，神氣逼人、意如閃電、力如炸雷，叫起丹田氣騰滾滾的氣力合一的聲力爆發（呼吸彈力），電閃雷鳴穿透對手臟器，而自己本身也是臟腑雷鳴！平時要樣塑形、蓄勢狀態，在動的瞬間（靈貓撲鼠）的超速運動，就完成一的功法性能性，則不會出現二的脫節現象。

恩師王選傑老先生所傳授的功法簡潔而奇特，素有大巧若拙、大智若愚、舉重若輕的氣場，其拳勁渾厚得勁、冷勁透骨、驚靈抖炸的特點，具有摧古拉朽的穿透性破壞力。師父常說「仁傑，你一定要記住一定要放鬆，只有放鬆才能自然，只有自然才成和順、只有和順才能流暢、只有流才能協調，只有協調才能應變、只有應變才能應激。做人要守一，練拳要抱元守一，做事也要一貫而終、意蘊上也要一靈獨存，千萬別像有的人豬油蒙了心，一定要做到心一境性的意境！技不精由於多心，心不一由於多視、視不一由於心不純，所以你一定找赤子之心的良境」。王師授徒不讓我們一上來就用什麼意念，練什麼所謂筋骨訓練，而是找樁勁塑形與蓄勢。事實上師父十分反對所謂的筋骨訓練，而是在氣血充盈和真勁飽滿時，來滋養筋骨，在自然中達到強筋壯骨的目的。更加反對練拳初期找什麼身松梢緊的鍛煉，因為這不是入門的功夫，這樣也入不了門，門都進不去，怎麼能知道是黃金屋呢！身松梢緊是真勁催出來的，在求得真勁後，在把真勁催到梢端，來達到身松梢緊的目的。現將恩師所傳的功法用我自己語言來表達出來！如下：

樁法要點：混元樁入門訓練方法：頭部為首下巴回收，下巴有壓住喉頭，精神聚集含蓄，目光聚焦平視是頸椎豎直的要點即為頭頂項豎。注意命門腰椎後撐是全身上下銜接的關鍵，所在的是脊椎豎直的要點，小腹上翻內疊，尾椎內扣上提，斂臀提肛，吸胯溜臀，坐胯提膝，撐胯頂膝，即為吊襠！雙肩微微向前合內扣，膻中微微內凹即為含胸，體內五臟六腑有關內合之意，氣順至腳底，背部脊椎自然隆起，自然有後凸之意，不是一點，而是整條背椎骨上下伸展，即自然形成拔背，不反於此，還要做到暢胸舒背，形成內臟開合！肩撐肘橫是大成拳的標誌，如兩鷹雙翼，有伸有縮，有展有束，千萬不要做絕對了，在此基本點上要做到沉肩墜時，雙時尖關節下沉即墜時，同時橫肘、墜肘、抱肘三位一體共融，雙肘抱肋，抱勁的由來，沉肩也是自然放鬆在地心引力作用下便肩關節拉伸展開，如荷葉展開，胸、肩、背呈圓弧狀態，肩關節根部塌陷，有一圓槽，即為松肩、沉肩！下肢坐胯提膝是很重要的……雙膝內扣圓合外挖，提頓撐撥，雙臂撐抱擰裹。雙手十指分撐，雙腳十趾扒縮，重心在足根，動在內！註：這些要領是入門的東西，混元樁的要領不僅僅於此！氣宜下沉，雙肩鬆開，雙股鬆開前節力合，一身備五弓（三弓漫月和一弓如簧是升華階段，不是入門的東西），形法定位，只有把脊骨豎起才能尾閭中正，從心到形到意到神以及人之本身中正，才有豪氣，只有把眼界放遠，心志擺正才能一番格局，有多大的心境，才有多大的意蘊！有多深的意蘊就有多大的格局！正所謂：格局決定結局，思路決定著出路！持樁不需要意念，體會其意境，保持警覺心即可！神動得自有象外，意存妙在無念中！意自形生，形隨意轉！以形得勁，以勁應法！得機得勢，得勁得法！王師時常講的得勁即指此！把靈貓捕鼠，神如霧豹，猛虎跳澗，靈蛇驚變，四個意溶入樁法里，每一個用三個月即可，依次進行不可更改。這四個法則是意境，不是意會，是狀態，不是假想，是畜勢，是精神！切記！

細解：靈貓撲鼠：是指樁架的勢能的一種狀志，是靈動，、預動、預應的動感狀態，也是不動之功預應性和靈變性，試問不動怎麼應敵，就在不動之動狀態體會出動能的意境和意感。其實不是貓而是豹子起動之時爆發的臨界點和領域，試想我貓和虎，雖為同種同宗，但思維、格局、理念不是一種修為，一個是遊戲的盤點，美味佳肴，一個是生死格殺，生存之至，這就是意境和心性！神如霧豹是心態的警覺、直覺的感知、觸覺的的敏感、意識的感知本源的濃縮，有什麼樣格局就什麼樣的心性，有什麼樣的心性就有什麼樣的領域！猛虎跳間是人體重力（引力）勢能彈力條件反射非條件反射本能的激發，潛力包括功力都是激發和壓窄出來的，為什麼求養生和技擊的，同樣功法，同樣勁力，功能性確不一樣，何解！一個上死動，一個是應激力，死勁沒有應機，應動的調整能力，而應激性功力則有，也就虎和牛的區別！靈蛇驚變，是勁力和勢能的彈性驚炸、驚抖、驚彈爆發的引爆的預應，例如藏獒殘殺之搏殺，在發力前夕肩部及頸部的鬃毛全部豎起，就是靈蛇驚變的狀態，就象蛇受驚嚇時候能立起來一樣[微笑]雄雞相搏，頸毛豎展！鬥魚相持，翻鰓豎鰭！勝蟀鳴翅，抖背探爪！勢如烈馬扭絲僵！王師講：形如立龜，背如背鍋，身如寒冷，心如火燒！有就是烈燒身之覺狀態！今把站樁部分心法披露，希望所有弟子、學生、學員以及喜愛大成拳學習們，按程序體會出細微之精微之處！無需抱著所謂偽劣的理論或拳論死咬著不放！真實的潛能不是練出來和學到的，而是內心、內在格局我領域的激發！要找到師父、功法、學術和自己內在的共鳴！大成拳不是外形求得，而是內勁潛能激發，內外合一的彰顯！樁勁之開合勁訓練，即骨架開合訓練，續渾元樁基礎訓練！保持樁架的均整：從下而上的調整校對，重心在腳跟內側三角區域腳跟往上提（勁），而非拾腳跟，膝向上提向前頂向內合向外撐，頭向上頂向前合，腳掌捻腳趾趴同時下踩，臀部向下生，這樣小腿、大腿、臀部的伸肌和屈肌對抗，使肌梭呈對抗性鬆緊變化（自然），趾關節、踝關節、膝關節、胯關節呈開合性舒張！腳部踝關節向內擰，大腿胯關節內裹向外撐向後內掖，大趾外擰小趾內擰，膝關節內合外搒。，股根節合，這樣大腿肌群、胯肌後肌群、臀部肌群尺大腿肌群中伸肌與屈肌鬆緊螺給交替牽拉對抗便得下肢所有骨節緊鬆開與合，收則開，放則合！膝關節向前頂，臀部往後靠和向下坐，主要交替牽拉大腿前肌和後肌群伸肌與屈肌鬆緊螺旋肌腱肌梭的張力與爭力，後樁姿前後等張爭力時下肢骨幹螺旋抗壓等張和骨節螺旋擰動，以後調要下肢的內動和內勁！含胸拔背是在合肩拔背和暢胸|舒背中形成，不是單純的含胸拔背，一定要自然，松中求緊，緊中有松，鬆緊自然，把持此要領，配合挺腰沉氣，主要螺旋輻射交替緊中松牽拉背肌和胸肌、腰肌、腹肌（腹直肌、腹斜肌深層肌理）的肌腱、肌梭、筋腱，使背椎骨三十四節自然舒張開放，肋骨內合！沉肩墜肘是保持肩撐肘橫在重力作用下形成的，腋夾球似簧，在要領和重力疊加產生自然一掙一夾一擰一毫交替鬆緊運動，骨之動由來，從而牽拉肩肌、三角肌、肱肌、闊背肌，胸肌的肌胖、肌梭、筋腱鬆緊抗衡使上肢及軀幹骨節舒張開放肋骨畜勢內合！撐抱畜勢由撐三抱七塑形而成，關鍵是抱勁，掙勁之源，撐三抱七肩部松，沉，合，撐，裹及肘關節橫，墜，沉，抱和腕關節的挺，頂，提，撕等構成，主要呈鬆緊狀態的螺旋牽拉大臂肌群、小臂肌群肌腱肌梭筋，使伸肌與屈肌對掙，梢節筋腱掙起，手臂各個骨節螺旋開放，力達梢頭，也就是拳道中身松梢重、身松梢緊、身松梢沉的共鳴，同時由於肩撐肘墜（非松肩墜時），從而螺旋輻射牽拉感的鬆緊掙拉肩岡上肌和岡下肌。手往裡抱，腕向外挺，肘向外撐，肩向里合，加之手腕旋滾按提，手臂的內翻疊加掙拉，牽拉手臂肌群的肌腱和肌梭，造就前臂尺骨的螺旋勁（王師之尺刀之學真義所在）。十指的自然分撐，內勁在內動狀態下一松一緊的勁催之動，從而鍛煉了掌肌和指肌，為什麼雞鷹爪力強。大成拳之搖旋不是拿著身子亂轉和亂晃，根據內勁的走向，而形成身法輪軸的疊加之道！內動不是筋動，更不是什麼筋力，應骨動之道，骨功之源則擰勁，包括旋擰、鑽擰、掙擰之道！大成樁道不是什麼假想的放鬆加意念，更不是什麼所謂筋骨訓練，應是骨正筋柔的勁法本能開發，以形得勁，以勁應法，以機蓄勢，以勢應機，正所謂得機得勢，得勁得法，選師口頭的得勁便指於此！

在求得整體內合真勁後，再用真勁催動梢節，摸得整體之局部梢節之力。大成拳是是整體到整體之局部，專項強化、突破、升華，而意拳是局部加局部，到整體的訓練，就是局部組合成整體。所以大成拳、老意拳、現代意拳的訓練方法均有著不同，存在一定差異。其實我們可以思考或推敲一下王老的一生歷練！王老在年輕時代在河北老家練的是什麼功法！在天津授徒時練得教的是什麼功法！在上海打天下時練得是什麼功法，教的手機什麼功法！在河北深縣帶弟子集訓時候練得是沒事功法、教的是什麼功法！定居北京後練的什麼功法，教的是什麼功法！我們可以反思一下，在什麼特定環境、時間、空間、格局、領域中如何傳播大成拳學！千萬不要以偏概全！王老的拳學是一步步的積累、一步步的沉澱、一步步的升華，一步步的進化！這些都值得我們反思！在從自己身上找對東西，不要抄襲他人的學術，不要操縱不屬於自己的東西，這不是你能駕馭的了得！不要議論他人長短，要學會自省，才能提高自己！要記住「意自形生，形隨意變，靜極生慧、靜極生動」這幾句話！言歸正傳：在摸得整體之局部真勁後，不要單純的追求梢節或者梢節增力，記住梢緊在是在內勁外調的同時氣勁催動自然形成的生理特徵。不但要骨節之間要爭，還要骨與肌之間爭、骨與筋之間爭，形成身松梢緊、身松梢沉、身松梢重的拳道要義，也就是王師常說「頭兒要沉」。要說明是這個梢緊不是生硬努出來的，強行梢節增力，必須建立強大的混元真勁基礎上進行內勁外調產生梢緊頭兒沉。站樁時候，要在不動之動狀態體會身如灌鉛、整體如鑄、肌肉如一、毛髮如戟的內動之真勁、勁力傳遞的蠕動性能，以及在整體不動時體會出蓄勢總動態和在外形不動時體認出小腿、腳掌登上勁預應發力狀態，也就是老譜中說的「消息全憑後足蹬」。隨著整體真勁的升華，體會出鬆緊、動靜、虛實、剛柔、爭斂、束展、收放以及含蓄之勁的變化，只有這樣才能真正意義上體會樁勁蓄勢靜態勢能轉化動態動能的轉化，並且做到得機得勢，得勁得法！現將內勁外調功法披露如下：

有了混元樁的相當基礎就要進行梢節四肢共的訓練，身上的內勁外調到梢節，把把力量放到梢頭。這個浮雲樁練法如下：整體要領同於渾元樁，兩腳分開，與肩同寬（容肩）。兩手抬起，略高於肩，底於眉梢，肘部彎曲，有一定有曲折，立掌前推，掌心向前，掌跟向前凸挺，指分掌凹，手背有往後掛拉之意，掌心空含，指尖含力（勿用拙力），體會緊松變化，一定保持欲拉而欲推，欲推而欲拉，欲合而欲分，欲分而欲合……這個勁，手腕足踝，頸部一提挺住勁（非力），頭頂與沉尾產生爭力，挺腰與膝頂產生爭力，膝頂與趾扒產生爭力；雙手與頸部產生爭力；頭頂與足踩產生爭力；做到含胸拔背、挺腰沉氣，坐胯提膝，懸襠圓胯，斂臀提肛，圓襠裹胯，頭頂收頦......在保持要領下，周身含蓄，體會鬆緊變化。百會頂而縮、尾骨縮沉而提、命門挺、氣海收、大椎拔、天突斂、膻中含，夾脊靠。這樣有助於全身伸展勁與拉伸勁的培養。意念；雙手有攬住空中浮雲之意或雙手撕扯棉絮之意，此樁注重培育周身的拉伸勁，是整體力訓練方法之一。渾元樁原則是內蓄，浮雲樁原則是外調，體內與體外和諧統一。功力精深加大坐胯的曲折，雙手腕關節應高於雙眉，其它要領等同。據於永年老師講：形意拳鼻祖李洛能老先生這個樁站了12年。食指挑起掌心向外五指分撐；雙手抬起，約鼻尖同高，雙肘下墜外撐舒適自然雙手有向外拐擰向下勾掛之意，目光遠望，精神舒展，頭頂豎項，下頜微收，不低不昂，胸部肌肉放鬆，胸腹向後貼，雙肩向前合，肩胛骨後及左右圓撐，挺腰沉氣，脊骨自然鼓出後脊及腰全部填滿，勢如惡虎前撲。浮雲樁有幾種形態變化：（一）、扶雲樁：雙手扶在飄之上，撫按飄之意，真實扶雲樁是掌心斜向下而浮雲樁應是斜向上。（二）、撐托樁：雙手向外撐出，手掌向後背掛，掌跟托起，而真正意義是手掌乃雙有撐擰之意，而非托，托只外形表現形態。（三）、勾眉樁：又稱指眉樁，雙手指向眉心，同時意念雙食指與雙眉有一條皮筋拉挑。（四）、小伏虎：一則意如騎著猛虎，用腰胯之保身體平衡，同時控制自身平衡，又控制猛虎之搖動。二則視自身如猛虎時時蓄勢待發之意，似蹬非蹬，拔地欲飛之勢。（五）、浮雲樁：身體彷彿立於雲端，腳下踩遊動的雲，身體各部倚靠雲端上，體會雲朵漂移的意境，飄飄悠悠感覺。兩手之間好像拉扯雲駑，有撐、拉、提、按、頂、抱、擰、卷、裹之間力的轉換。

大成拳平步浮雲樁，浮雲樁突出出致造生理這塊內容較為辛苦，大致分間架定位、易筋鍛骨、內勁外調、預應發力等幾個階段。一、間架固定：在保持周身要領情況去放鬆，在放鬆情況求得等張力（放鬆不用拙力），不斷深入練習，能夠調節自身的陰陽平衡，疏通經脈，調和氣血（血液迴流量增大），加強新陳代謝糖元的轉換，二磷酸腺肝、核酸形成蛋白質的轉換率。同時培養內在潛力，蓄力於周身，不斷的內動，不斷的調整，通不斷協調內動調節內外之合。心與意合、意與氣合、氣與力合為內三合，手與足合、肘與膝合、肩與胯合為外三合，也就是說，手有什麼樣什麼要求，腳即有什麼樣要求，比如說雙肘橫撐增強兩翼之力，雙腿有前縱形式十字爭力即合力，肩撐、沉、松與胯裹、撐、墜即形成合力，以至周身無處不開即無處合，形成周身渾元整體之力。續而舒筋開骨（骨節鬆開）、脊骨伸縮，肌膚通透舒展和氣血動蕩，內臟鼓盪（悶雷之聲），一步一步遞進地修習，即可增強擊打能力、接發力能力、高強度的穿透力、神經肌膚的應感能力以及強化神經系統功能有序性。鍛煉神經末梢觸覺靈敏的程度，有感皆應，最終達到一觸即發及一擊必殺境界，為斷手打下牢固的基礎，這階段主要以放鬆自然為原則，這個階段必須忍受手抖、腿顫、筋疼、骨脹、腿酸、氣浮等現象，主要用心用功堅持，自然過渡到神清意明的體松狀態。大成拳樁功是在相對靜止時，放鬆精神和形體，從而培養正確的基本間架。在精神松靜集中的狀態下達到形體的放鬆，同時培養合理的間架，這就是「斂神聽微雨」和做到松靜自然等要領。似坐非坐，似展非展等意念是為了胸腹部放鬆而進行的誘導，其它意念，都是為去除拙力和放鬆形體而設，明於此，才能不執著的站樁。二、易筋鍛骨：王選傑先生說「筋長力大，骨開（爭）力堅」，但不可執著，即有即無而去鍛煉」又稱骨爭筋騰。易筋鍛骨訓練是在求得整勁後，在相對靜止狀態中求得。鬆緊和緊松互相轉換，緊上梢節的緊，在保持身體放鬆情況下盡量梢節加力（此時力非拙力而是真勁），是扽筋的緊，是意識牽掛的緊，松是要領控制下周身整體的放鬆（自然狀態）。在這個階段中重點體會周身筋腱的拉伸勁、肌肉伸展勁及脊骨伸縮勁，全方位發展，同步訓練。通過松靜自然和虛靈挺拔已將拙力化盡生髮成真勁，就不能在一味放鬆訓練，就無法刺激肌體深層組織，只有確切對筋骨進行鬆緊轉換訓練，準確地說肌肉和筋腱進行改造，因為骨頭是不動的，以增強血脈血液迴流量增大，開啟動力之源。在這個階段初，由於筋腱騰拉受力較大，酸痛難忍，這是改造生理過程，是任何人都逃避不了的，大約6——8月周身筋絡盡全展開，如果重拳擊打前手掌，受力應是後腳（前手後腳產生關係），如果用力拉前手受力部應是後胯和前腿。隨著練功深入，生理機能基本適應了，疼痛減輕，力量增強，這個樁不是緊樁而緊中求松，鬆緊如一，反之筋骨之鍛煉成緊僵動作，失去筋骨訓練之意義，隨筋腱、肌肉拉伸骨節也同時逐漸拉開，骨逢也相應加寬，韌帶增厚，周身肌能同步進行鍛煉，不可偏一，鬆緊轉換式的訓練比較重要的，不要脫節要作成一，也就是王選傑先生說「拳無二道」。（三）內勁外調：大成拳內勁外調階段是生理肌能的強度相應加大，內力也相應大增。在通過習練矛盾樁所產生強大內勁，通過浮雲樁外調於梢節，只身上有勁力是不夠的，必須調於梢節，方可發揮大成拳的威力。通混元樁訓練，三大節固定、揉動、柔整、開合訓練，使自身豐富了強大內勁，混元樁從開始四肢膨脹、松沉、灌鉛之感，慢慢長身延伸，有推之不動、拉之不開、挑之不起、砸之不落、撕之不裂、合之不攏整體內在勁力的效應，內勁內蓄於周身整體。周身骨架有膨脹、鼓動之感，而且骨骼有發熱、發燙之覺，實為骨之質變之效果。此時，周身整體極松極沉的四如之境，最重要做到整體的含蓄，勢如烈馬扭絲僵之態，力蓄於周身。而身上的勁大於手上的勁，雖然有強大穿透力，有根節推動中節，中節推梢節，但中節追梢節，根節追中節的動力頻率就相應地慢了稍許！此時就應有必要加強小伏虎樁（浮雲樁）的訓練，把蓄於全身之勁接引到梢節（四肢），也就是把力量放梢頭，非身松點梢，而是梢節加力，持力引力。不是梢節加力，持力引力非用拙力或梢節撐緊之法，而是內勁向梢節催動，氣血灌溉梢節。平步浮雲樁是由於混元樁內蓄的撐抱式轉換為浮雲樁外放的撐托螺旋擰裹式，此時手臂的撐托、螺旋、擰裹本身就含有緊的成分，何需還要在手掌加力，何故！平步浮雲樁並非撐托式，嚴格來講應是撐、擰為主，以托、裹、拉、撕、扯為輔，與其說撐托樁還不如說撐擰樁。王薌齋先生說：「持環得樞,機變無形」。"軀幹"就是"樞"，指人體從頭部到腰脊到地面的連通體。練習者先把重心放到地面上，讓地面的反彈力與膝,胯,頭等部位聯通，"梢節"就是"環"之切點,指手、肘、足、膝等人體外放力點和發力出點。王薌齋說：「動即是發力」就是說以」軀幹「來"連通"手、肘、腳、膝等梢節作用於對方身上,形梢節的整體發力.軀幹和梢節的連通是大成拳練習者的中心課題,它貫穿於站樁、試力等整個訓練程序中.這種連通的爭力形式如同車輪旋轉,它之所以能載重和運轉,是因為在外輪切點和軸心之間所有的牽引力互相作用的結果。這時候的旋轉產生的爭力,越密集越整齊越好。大成拳浮雲樁法的梢節訓練是大成拳殊鍛煉中一個重要的關鍵環節。大成拳用它求放鬆相對容易簡單，但欲求得技擊之所需的緊比較難矣！就要在矛盾樁法精深後方可練習。點重身松之摸勁練習要求在訓練中盡量體會出梢節兩臂的沉重之感，使身體相對能夠盡量放鬆下來。所謂點重身松，當然大成拳一切站樁，摸勁都要貫穿梢節厚重而中根節輕靈的原則，為今後的發力的殺傷性做鋪墊準備。進行搭手問勁時將內在的渾厚的內勁和梢節冷脆勁統攝起來同時進行發力擊之。此種力有相當的殺傷力隨功力的深入訓練會逐漸成為一種本能。摸開始摸勁的時候要以手領身體，同時腰胯運動。做時候小幅度運動，然後漫漫的加大幅度，最後體會不動之動內在運動。在浮雲樁摸勁過程中，樁態要領絕對不能丟失，如果要是丟，在加大幅度到一定程度後，就體會不到前腳的提踩之力和後腳的蹬踏之力，以及腰胯的分爭和整合力，那麼就叫形破體、力出尖。身體過於是死板，無法發揮周身整體活力。踝不擰，趾不抓、膝不頂、腰不挺則力不活。只有充分把踝關節充分調動起來，身法才能松活的，這個地方很重要，力量就在這。在整個摸勁過程中，要在不動中求速動，整體上下要合，周身節節螺旋，節節貫通，節節互催。大成拳混元樁可以獲得豐富的拳勁（內勁）。平步浮雲樁可以把內勁調到梢節。雙腿間的合勁與整體的彈力以及自身的均整、鬆緊、虛實、含蓄、動靜等都可以得到極有效的鍛煉。但很多人在此樁法上下了不少功夫站了很多年卻依然沒有得到功夫，是因為把樁站死了，根本沒有任何彈力可言，與人斷手發不出勁，全然憋在身上。王師傳授的樁法，開始時候要求渾身要放鬆，這種松不是假想出來的，而是把持要領，保持蓄勢狀態，自然就逐漸松下來，只有四肢梢節稱擰蓄力，時之日久重力感自會增強，下肢從小腿到足指皆可有沉重之感。練習浮雲樁時候，上肢是松中求緊、下肢是緊中求松、軀幹是鬆緊適度，前松後緊，隨功夫的深入梢節自然就緊了。手上的肌體膨脹感與身體各處膨脹感覺、相互連接，渾身筋絡肌腱自然撐起，周身的骨節節節開放，骨架在頭部的領率自然向上拔起。在樁功中真正體會出虛靈挺拔的輕靈之勁，才可以算得上大成拳的勁力。浮雲樁有其均整的特性，所以王薌齋說：「力生與骨，而連於筋，筋長力大，骨重筋靈，筋伸骨要縮，骨靈則勁實；骨重如弓背，筋伸似弓弦，雲勁如弦滿，發手似放箭……」！

在混元樁和平步浮雲樁有效連接後就要進行動態的引勁，其形式有斯試力練習，在又不同於試力，就在保持樁架基礎進行動態練習，其運動軌跡不能超過一尺的幅度。一、吞吐試力：吞吐試力又稱推拉試力，其步型樁姿同於混元樁，兩手自然抬起，掌心向下，手指自然分開，略有彎曲而且指尖指向前方，用身體摧動雙手向前方推出，力達指尖，臂亦隨之而動，但勿完全伸直，兩手指尖距離與頭同寬，以防對方撞進。意念雙手推動水中漂木緩緩而行，當兩臂快要伸直時，兩手翻轉，掌心斜相對（相對時功法是鉤銼試力），用身體將雙手慢慢拉回，其勁力連綿不斷，待到雙手距離身體約一拳半遠時，兩手翻轉掌心向下指尖向前，繼續前行，周而復始地練習，日久功深，身體自然產生吞吐力，雙臂產生擰裹力，意念十指如鉤槍，周身毛髮如戟之意。注意身體的動靜、鬆緊、吞吐、含蓄等變化，勿用拙力。二、提按試力：提按試力，其步型與樁姿同於渾元樁，兩手迎面伸出，掌心向下，兩臂略有彎曲，高度臂齊，兩手間距離與自己頭部距離同寬，然後兩手徐徐下按，略成孤形，在下按時頭部應向上頂，頭部即有內暗縮之意，待兩手按到與自身肚臍平時，雙手往上提拉，身體往下沉，提至眉平齊，雙手下按，頭部上頂之意，即暗縮之意，周而復始運動，如同搖井之意，提按試力是波浪試力的基礎。練功鬆緊自然，身心不可有力，兩肘外撐，含胸緊背，內固精神，外示安逸，形不破體，力不出尖，形成周身渾元一體，整體運動。三、開合試力：開合試力，其步型與樁姿同於渾元樁，練功時，兩手位於身體兩側，兩手提至身雙肩（肩窩部位）兩背出略有彎曲，掌心相對，手指自然撐開，微有指向斜下方之意，周身體帶動雙臂向左右內合，徐徐而動，右手向左方合，左手向右方合，雙手同動，待到與頭同寬距離，勿停，然後向左右外分，即開之運動，分至不能分為止，但雙臂保持曲折度（弧度），雙手如擠壓撐拉水中皮球，球在雙手分合運動產生彭脹鬆緊變化。練功先求大動，後求小動，再求微動，最後體會內動之不動，形成周身整體運動。

恩師王選傑老先生所傳授的整勁不是外界流傳簡單意義的整體運動，而是整體內在真勁整合流暢整體同動勁力的總動態。很多人認識是靜中動的變化，其實是動態中極靜之道！只有具備動靜轉換的整體發力的能力，才能與敵接觸產生驅動遇阻阻則爆發本能惰性一觸即發的一擊必殺，傷及對手內臟，震動其神經系統，籠罩其精神，使得對手產生吃、觸電麻痹之感，或者說一種電麻之感，是傷及神經體統和刺激精神所致，正所謂指端力透電！ 王師常講：「真勁不能亂髮要根據時間、站位、角度、實際、應感、敏感、感應，在微動或不動之動（內動）狀態下進行發力，火候好的人能做大阻發力（遇阻則爆發）和接發力（不是抗擊，而是利用抗擊點進行接點發力！）。在斷手時候要搭既是斷，斷既是搭，搭斷不二，搭斷合一」！例如大成拳的連封帶打近視搭斷合一的真實體現。例如單手劈崩合擊：前手劈拳接觸對手的同時後手崩拳必須同時到位的刺擊，不能先劈而後崩，這樣就脫節了，打不到王師說的一！筆者（王仁傑）在這篇緬懷恩師王選傑老先生文章里沒有用豪言壯語，也沒有漂亮修飾華麗的語言來描素恩師，是因為王師的一生業績及功績為世人所知曉，仁傑只能把恩師的功法記錄下來，讓後學者參學，已盡弟子其責，也算是為還恩師愛戴仁傑之情的福緣！

恩師王選傑老先生晚年出隱居狀態參研禪學佛法，專修彌勒凈土，對外界也不傳授技擊性功法，只對晚年一些弟子進行傳授。武藝是從戰場生化出來並延續下來，一部分保留在部隊；一部分流入中醫世家作為醫療手段；一部分傳入寺院、道觀已做護院和健身之用；一部分流落到江湖，形成各種勢力和幫派；一部分流入豪門宅院充當護院的技術；一部分流落到官門王府已做娛樂、健身、防身之用；一部分用保鏢押送防身防盜之用；一部分流落社會底層用求生之用等。當時（冷兵時代）不論在在戰場、官場，還是民間幫派之間都有廝殺，把武道發揮的淋淋盡致。隨著時代格局的變化，新工業的發展，科技興盛，武道慢慢退化到健身、娛樂、表演，失去戰場上戰鬥靈魂，在就時至今日的武術。到了太平、安逸大環境，人們的危機感、警覺心也隨之退化，武術也在認為操控下慢慢滋生花法形成一系列的野路子。因為野路子武術存在，武術真諦慢慢失真，人練了不知不覺出現一些病態，促使形成久練成疾的局面。有趕上經濟大潮時代，一切為了利益，一切向錢看，在沉寂心境轉為浮躁情緒，而且是全人類化，武道之學術也收到影響。尤其對搞學術的更是一種衝擊，因受大環境大潮、經濟利益、社會風氣、道德修養的影響。人心心性開始浮躁、功利之心形成造就急功近利、欺世盜名人物，掛羊頭賣狗的事情層出不窮。一些名家也開始庖丁解牛分割式教學，在經濟壓力和生活壓力下，把武道藝術被「批發、零售，甚至擺地攤式，售賣出去，甚至有些人見了外國就像見了祖宗似得，把真的教授於國外人，留給國土武術就像商品一樣，使得武道本質內涵越來越模糊，破碎不堪！不管你是傳人還是名家，只要偏離本質、偏離內涵、偏了內核、偏離修養，都將淪為武術而不是武道！什麼武術爭鳴，實質給不德之人的可乘之機！鑒於近些年有但多人經常性盜用「王選傑晚年弟子」之名，還經常拿一些合影和書法給自己添加色彩和光環，並且以訛傳訛。這些別有用之人，無非就是欺世盜名，爭名奪利，把我師名聲當成聚寶盆，貪色斂財，為人所不齒！所謂「大師」都是在給學員洗腦，玩弄學員情感，左右逢源，打不過做朋友，打得過就收為徒弟，抓住學員的心裡滿嘴的仁義道德，做出都是齷蹉之事！真可悲！還有很多練大成拳的人，看似就拿形意拳補，有的人不能打就拿散打、拳擊技術填充！功夫不是學的越多越好，好似集百家之長，其實那些的照貓畫虎、照葫蘆畫瓢的模仿性的技術。真實的武道之藝術是從內心深處激發出來的。為什麼王師常講「本能自然」，自然是根本，一切從從內省開始悟道！所以說武道不是外求，而是內省的，外形無論多少變化都沒有內在領域潛能開發的真實！想做王師的弟子必須拿出王師的功法內涵，才是正道，人間正道是滄桑！自95年以後的直至仙師作古，晚年弟子有王全勝、聶秀東、陳濤、陳章、子云、公茂安、郭威（小）、張繼權、張小星、王銀龍、王宏宇、李康、蘇海波、唐城根、王仁傑等等一大批晚年弟子。此外好友一些年長的老師哥經常來看望師父，如李成華師哥、杜建軍師哥、鄭龍健、果春師哥、霍金來師哥、於宏坤師哥、王建民師哥、賈肇寶師哥、金極量師哥、郭志強師哥、李洪武師哥、王尚文師哥、劉崇盛師哥、張俊年師哥等等，還有一些中早期弟子。好友一些練意拳的人向師父著學習，有李永宗先生的徒弟、楊德茂先生的徒弟，王斌魁先生的徒弟等、於永年先生的徒弟等，均得王師的良好的指導與傳授！

恩師為大成拳的傳承與發展辛苦了一生，奉獻了一生、傳道一生，尤其在文革運動中受到迫害，致使心臟嚴重受損，但是在為大成拳的發展孜孜不倦，無怨無悔，在2000年3月16日因心臟搭橋手術未能成功，仙逝於北京人民醫院！嗚呼！

王選傑先生最小入室弟子：乾坤仁傑.逸塵

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