太極圖感悟

《易經》（又稱周易）是我國珍貴的歷史文化遺產，是最古老、最權威、最著名的一部經典著作，也是世界上最古老的哲學典籍，是我國遠古社會到春秋時期的一部社會風貌的百科全書，是中華民族聰明智慧的結晶。它涉及到哲學、倫理學、社會學、人體學、醫學、軍事學等各個方面，包羅萬象，無所不有。從形式和方法上看，好象專論陰陽八卦的著作。而實質上它論述的核心問題，是運用陰陽的對立統一，互相依存，相互滲透，互相轉化來說明宇宙萬物的一切現象；用陰陽兩種符號的不同排列組合來模擬各種事物的變化規律，啟示天道（自然觀、宇宙觀）、地道（客觀物質世界）、人道（政治經濟、倫理生活）的互相關係。它所蘊含的對宇宙和人類社會發展規律的認識，具有很高的科學價值。其研究範疇之廣泛，內容之複雜，影響之深遠，在世界學術史上都是極為少見的。國際易經協會主席成中英說：「《易經》是生命的學問，宇宙的真理，文化的智慧，價值的源泉。它不僅是中國的，也是東方的，更是世界的；不僅是古代的，也是現代的，更是未來的」。《易經》講理、象、數、占。易學自然含有圖象。比如「太極圖」、「河圖」、「洛書」、「伏羲先天八卦圖」、「文王后天八卦圖」、「六十四卦次序圖」等都是很著名的、流傳至今的經典圖象。宋易學家陳摶以圖示解易，他所創的「先天太極圖」的面世，使中國古代《易經》研究邁上了新台階，開創了新局面。之後以邵雍為代表的「先天圖學」，以周敦頤為代表的「太極圖」學，以劉牧為代表的「河圖」、「洛書」學，元代張理的「龍圖三變」等均在易學史上佔有很重要的地位，對後世影響極大，推動了易學的向前發展。

《易經》的圖象在我們的生活中應用十分廣泛，已滲入到人們生活的各個角落和許多科學領域。如含有陰陽魚的太極圖可謂比比皆是。南朝鮮的國旗、國徽圖案，新加坡空軍機徽的圖案都飾以太極或八卦圖形；我國明代北京城的布局，就是按照「天圓地方」的易學傳統圖形設計的；在中國宗教界，特別是道教中，配以八卦的太極圖更是被奉為圭臬。

易學圖象是《易經》的無聲語言。學習《易經》離不開它的圖象。圖象與《易經》的內容緊密聯繫，它以圖象的形式說明文字的內容，效果直觀，妙不可言。下面我們僅以常見的《太極圖》來舉例說明：在這個看似簡單的圖形中，卻蘊含了極為深奧的科學道理，它的許多內函，可以毫不誇張的說，直到今天，人們也沒有完全搞懂。從小處說，它只是一個由曲線組成的圖形，一個球體。從大處說，它是整個宇宙的縮圖，反映的是宇宙中所有萬物的運行規律。簡單地說，從太極圖中就可以看到以下內容：

一、外面的單圓圈，它反映著宇宙的自然觀。

（一）無極說。它反映的是原始宇宙的面貌。單圓圈的形狀中空，表示虛無之象，為太極之前的「無極」狀態。所謂「無極」就是空間和時間的無限性。在空間上是沒有邊界的，無窮的，大沒有邊界，小也沒有邊界；在時間上也是無限的，沒有開始和終結。因它無窮盡，無方體，無聲味，無界域，為無象之象，非有非無，故無以名之，名之為「無極」，其意義較為深遠。

（二）太極說。它反映原始宇宙是一個混沌態的圓形球體。宇宙的變化是從原氣混沌，陰陽未分的太極開始的。所謂「太極」指的是原氣，是至極、至真、至終狀態之意，是天地開闢之先的宇宙虛無的本體。當原始宇宙處於太極狀態時，其中的輕清原氣逐漸上升，重濁之氣逐漸下沉，上升的氣變成了天，下沉的氣變成了地，由此分定了天地。

（三）圓球說。反映宇宙中所有的天體（包括地球）存在的基本形態，都是圓球形狀的這一普遍規律性。

（四）合一說。反映世間萬物之間存在著一定的聯繫，具有合一性。比如五行的相生：「金→水→木→火→土→金」；相剋：「金→木→土→水→火→金」。其結果都表現為圓形合 一，循環相生、相剋。又如自然界食物鏈的構成中「土→草→蟲→蛙→蛇→鷹→土」或「土→草→兔→狼→虎→土」也是環環緊扣，循環相生，缺一不可，平衡發展，自覺地進行自動調節以維護自然界的生態平衡。

二、裡面黑白兩部份陰陽魚的構成，反映著一種宇宙哲學觀。

（一）陰陽學說。圓圈中兩個首尾相連，形似魚的黑白圖像，其中，白色代表陽，黑色代表陰，稱為「太極生兩儀」。反映世間萬物均由對立或矛盾的兩部份構成一個統一的整體，對立或矛盾無時不有，無處不在。所謂「陰陽」就是相反之物。《繫辭》有「乾陽物也，坤陰物也；陽卦奇，陰卦偶」。就是說凡是類似男、高、奇、剛性質的屬「陽」，凡是類似女、低、偶、柔的屬「陰」。陰陽學說認為，一切事物的形成、變化和發展，全在於陰陽二氣的運動。《周易乾鑿度》指出：「乾坤者，陰陽之根乍，萬物之祖宗也」。因乾純陽，坤純陰，故陰陽兩種對立矛盾是根本矛盾，是一切事物的始終。天有陰陽，地有陰陽，人有陰陽，天地萬物均有陰陽。《周易集解》有：「陰陽交合物之始，陰陽分離物之終，合則生，離則死」。天地有生殺，萬物有始終，帝王有興衰，人事有吉凶。所謂男和女、吉與凶、禍與福、得與失、勝與敗、生與殺、興與衰、始與終等都是對立、矛盾的兩個方面。符合《易經》中「一陰一陽謂之道」和「乾道成男，坤道成女」的思想。

（二）一分為二，合二為一。陰陽魚的分合關係，反映著陰陽消長的運行規律。陰陽兩個對立的矛盾，始終處在彼此消長，此進彼退的動態平衡之中，才能保持事物的正常發展變化。《繫辭》有云：「日往月則來，月往日則來，日月相推而明生焉。寒往暑來，暑往則寒來，寒暑相推而成歲焉」，這裡的「往來」，就是陰陽消長。陰陽消長的運行規律是對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方法論，揭示了宇宙間事物發展變化的自然規律，對立統一法則。符合《易經》「萬物化生」的思想。

（三）陰陽均衡對稱。陰陽魚的對稱分布反映出對稱是事物的本質規律的認識。宇宙的基本狀態是陽性物質與陰性物質的對稱或平衡。符合易學「陰陽合德，則剛柔有體」的觀點。如人之所以生病、死亡就是陰陽二氣不平衡造成的，陰陽平衡了，就是生命穩定在最佳狀態。

（四）陰陽的運動狀態。由曲線組成的首尾相連的陰陽魚，看起來始終處於不停的運動狀態，是波動性和粒子性的統一。反映宇宙是不停運動的觀點，符合現代物理學和哲學觀。

（五）陰陽互存。陰陽魚的陰陽相交處，既可分，又不可分，反映陰陽相互依存、互相為用、相互滲透的對立統一規律。

三、黑白兩部份中的「魚眼」，反映著宇宙的無限發展觀。

（一）無限分割性。只要把「魚眼」當作另一個太極圖，就可以無限分下去，說明任何事物都是可以無限分割的。

（二）陰陽互根。陽魚中的小黑點，陰魚中的小白點表示陰中有陽，陽中有陰，陰陽相伴，互相為用，反映了矛盾的普遍性。《素間陰陽應象大論》說：「陰在內，陽守之；陽在外，陰之使也」。說明陰陽的每一個側面都以另一個側面作為自己存在的前提。即沒有陰，陽不能存在；沒有陽，陰也不能存在。正如沒有乾就沒有坤，沒有天，就沒有地一樣。

（三）陰陽相互轉化。如果陽魚中的小黑點不斷擴大，陽就逐漸轉化為陰；如果陰魚中的小白點不斷擴大，陰也逐漸轉化為陽。這一變化，符合「陽極生陰，陰極生陽」的陰陽互相轉化規律。陰陽互相轉化，是事物發展的必然規律，事物只要順著陰陽變化的規律發展下去，最終就能達到互相轉化的目的。

（四）陰陽中的魚眼，也可以看成是旋轉的中心，它是一個動態平衡中的穩定系統。

四、中間的正、餘弦函數波形，反映著宇宙的物理觀。

（一）波動性。說明萬物運動都是波動的。

（二）動態性。說明宇宙間萬物都是不停地運動的。

據科學研究，光的本質是由二部份構成的，這就是以粒子狀態出現的光子和以波動形狀出現的光波，二者是統一的，它反映了事物的二態構成，其本質卻是一致的。

五、中間曲線的無限循環運動，反映了事物周期性循環和發展變化的規律性。

列寧說：「科學是一個封閉的圓圈」。在人類社會中，所謂「風水輪流轉」、「三十年河東」、「三十年河西」以及「六十輪甲子循環表」等均反映了這種周期性無限循環性。

若從立體看，曲線運動就構成了一個螺旋上升的曲線，它反映人們對事物的認識是一個由低級向高級，由淺入深，由片面到全面的過程；事物的發展變化呈螺旋上升的狀態。

一個太極圖，有著豐富的內涵。上述內容，只是目前人們對太極圖研究的部分成果。其它與易相關的圖象的內涵，就更為豐富了。由此看來，只從文字上學易而不看易象是片面的、不準確的，難以提高易學水平，只有將圖文並用，才是學易的真諦，才能真正讀懂《易經》。