風花雪月——宋詞里緩緩而吟的才子佳人（二十二）

【卷二二】 黃庭堅　　【派別】 豪放派　　【文集】 《山谷集》　　　　黃花白髮相牽挽 付與時人冷眼看　　　　作為蘇門四學士之一的黃庭堅，在學養、性情、氣度上頗似東坡。但是蘇門之人，註定要被捲入黨爭之禍，受盡貶謫之苦。黃庭堅就是這樣的不幸之人，作為蘇門四學士之首，雖然並沒有積极參与黨爭之事，但終被它黨視為異己，一生沉淪下僚。深感宦海沉浮的兇險，曾作詩云：「人生世上風波險，一日風波十二時。」山谷欲避黨禍，卻又是如何避得開，後竟死於宜州貶所。　　　　據《春渚記聞》記載，世傳山谷老人（黃庭堅）前身為以女子。山谷對此事也有過記錄，刻在 涪陵江一塊岩石上，只不過春夏之交岩石被江水浸沒，所以世人未有知曉此事者。石上記載言：「山谷與東坡同謁清老，清語東坡是五祖戒和尚後身，而山谷前身為一女子。」後山谷貶至涪陵，夢有一女相告言：「生前誦法華經，願後身為男子。得大智慧，為一時名人，今學士為某後身。」山谷在當時負有盛名，宋朝四大書法家蘇黃米蔡，山谷名列第二。詩也是做得好，江西詩派素有一祖三宗之說，山谷為三宗之一，但山谷一生似被這盛名所累。　　　　山谷少聰穎，五歲之時便熟讀五經。曾問其師：「人言有六經，為何只讀其五。」其師說《春秋》不足讀，山谷不以其師言為訓，並言：「既曰經，何得不讀。」十日之內便已成誦，且是無一字遺漏，時人因此事而稱奇。山谷七歲便能作牧童詩，八歲時有人赴舉科考，山谷作詩送其云：「送君歸去玉帝前，若問舊時黃庭堅，謫在人間今八年。」此詩讀後讓人哂然一笑，繼而拍岸稱奇，年紀小小便有如此乘長風破萬里浪之志，讓人嘆賞。後山谷赴舉時作詩《野無遺賢》云：「渭水空歲月，傅嚴深鎖煙。」主考官李洵作批語：「此人不惟文理冠場，異日當以詩名擅四海。」儘是被其言中。山谷狷介的品性年少即以形成，十八歲時，自稱為清風客，有一長老見後言：「奇逸通脫，真驥子墮地。」　　　　山谷在詩壇上叱吒風雲，在詞壇上卻不為人所重。世人對其詞作亦是毀譽參半。晁補之在《詩人玉屑》中言：「黃魯直間作小詞，固高妙，然不是當行家語。自是著腔子唱好詩。」李清照在《詞論》中言：「黃即尚故實，而多弊病。良玉有瑕，而價自減半。」更有甚者當時有一道人對其言：「以筆誨言，於我法當墮泥犁地獄。」當然也有人贊其詞，《詞林記事》中陳師道言：「今代詞手，惟秦七、黃九，餘人不逮也。」夏敬觀《手披山谷詞》云：「山谷詞超軼絕塵，獨立萬物之表。 以與造物者游。」評語之高，讓人懷疑。不過也不至於在《宋詞三百首》中一首也不錄山谷詞，也許是朱孝藏對山谷存有偏見。若山谷再世，對此事定時憤憤不平。　　　　山谷雖有詞不可讀，但也不乏精妙之作。試看其詞《清平樂》：　　　　春歸何處？寂寞無行路。若有人知春去處，喚取歸來同住。 　　春無蹤跡誰知？除非問取黃鸝。百囀無人能解，因風飛過薔薇。　　　　春去花殘，悵然若失。春歸到底向何處，寂寞離去，無人知曉。如若有人知道春歸何處，還可喚春回來一同去。看似無理之語，但也可見出山谷戀春之心。王觀曾作詞《卜運算元》云：「若到江南趕上春，千萬和春住。」春在詞人的心中是多麼的美好，所以春逝後要苦苦尋春。春無蹤跡誰可見，問取黃鸝或許知。但是黃鸝鳥縱是婉轉嬌啼，但其語又是何人能懂。黃鸝也無這個耐心，趁著風勢掠過薔薇花叢追循春去。尋春不得問黃鸝，倒是想起歐陽修詞來，「淚眼問花花不語，落紅飛過鞦韆去。」雖為化用，但山谷詞也是現出一番風致。　　　　山谷因為仕途不暢，屢遭貶謫。胸中自有怨言，化作小詞也是硬語盤空，給人倔強傲立之感。難怪時人稱其為狂狷之士。其詞《鷓鴣天》有一種清峻的嫵媚。試見之：　　　　黃菊枝頭生曉寒，人生莫放酒杯乾。風前橫笛斜吹雨，醉里簪花倒著冠。 　　　　身健在，且加餐。舞裙歌板盡清歡。黃花白髮相牽挽，付與時人冷眼看。　　　　詞前有小序言：「座中有眉山隱客史應之和前韻，即席答之。」此史應之也是失意之人，性也山谷相像。山谷曾贈其詩：「淫坊酒肆狂居士，李下何妨也整冠。」　　　　秋生冷意，黃菊枝頭微染寒。頗似少游詞：「漠漠輕寒上小樓。」一片清秋之景，人生入暮，想起一生困頓愁苦，無所作為，又想起借酒消愁。李白《將進酒》中言：「人生得意須盡歡，莫使金尊空對月。」何其的豪放，山谷此時卻是一個人自斟自酌，拼得一醉，消得千愁。瀟瀟暮雨，風前橫笛斜吹，凄凄然。宅里簪花自賞，山谷曾做詞云：「老子平生，江南江北，最愛臨風笛。」看山谷醉態可鞠，倒著頭冠，有魏晉士人顛狂風範，心中苦悶而無處發。山谷真性情流露，是真名士，自有一段風流。山谷不似少游，在愁苦之中走不出來。見其「群舞歌板盡清歡」知其為一洒脫之人。雖然年歲大，但是身骨依然硬朗，不忘加餐。山谷對待敵對之人的投槍匕首，泰然處之。他將黃花簪在兩鬢白髮之上，蘇軾有詩云：「荷盡已無擎雨蓋，菊殘猶有傲骨枝。」霜菊代表著人的一種不屈的品性。黃花簪發，山谷喻己有黃花之節、御霜之志，誓於那些小人得志者抗爭到底，任是時人冷眼相看，也要保全自己高潔的品格，決不與世俗同流合污。就憑此山谷也該讓時人側目相看。　　　　山谷為江西詩派之宗，主張無一字不無出處，又好點石成金之術，所以作詞多有破碎語。不過也有清新婉麗之作，山谷喜歡集句成詞，這點上有些像王安石。見其《浣溪沙》：　　　　新婦灘頭眉黛愁。女兒浦口眼波秋。驚魚錯認月沈鉤。　　青箬笠前無限事，綠蓑衣底一時休。斜風吹雨轉船頭。　　　　關於此詞，東坡曾戲言：「魯直作漁父詞，問其得意處，自言以山光水色，替卻玉肌花貌。然才出新婦磯，又入女兒浦。漁父無乃太放浪也。」東坡借新婦磯與女兒浦來戲魯直，諧趣之語。　　　　山谷開篇化用顧況《漁父詞》：「新婦磯邊月明，女兒浦口潮平。」新月沉水，魚兒誤以為釣鉤，定是以前受過驚嚇，不免杯弓蛇影起來，這裡也有喻己之意。宦海沉浮，山谷受傷無數，老來之時哪怕是一點風吹草動也是膽顫心驚。後句化用唐人張志和《漁歌子》中「青箬笠，綠蓑衣。斜風細雨不須歸。」　　　　對於此詞，雖然化用前人詩句，但是又見新意。後清才子紀昀評山谷詞為「顧其佳者，則妙脫蹊徑,迥出慧心。」不過山谷並不醉心於小詞，又是有些像王安石，雖然他沒用佛理入詞，但是那些方言俗語讓人讀之如墮雲里霧裡。如其詞《轉調丑妞兒》中言：「得過口兒嘛，直勾得風了自家。是即好意也毒害，你還甜殺人了。怎生申報孩兒。」像此首還是稍微易懂，有些根本就無法理解。難怪劉熙載在《藝概》中評其詞：『以生字、俚語，侮弄世俗，若為金元曲家濫觴。「山谷作詞多仿柳永、東坡。如其一首《念奴嬌》：　　斷虹霽雨，凈秋空，山染修眉新綠。桂影扶疏，誰便道，今夕清輝不足？萬里青天，姮娥何處，駕此一輪玉。寒光零亂，為誰偏照醺醁？　　年少從我追游，晚涼幽徑，繞張園森木。共倒金荷，家萬里，難得尊前相屬老子平生，江南江北，最愛臨風笛。孫郎微笑，坐來聲噴霜竹。　　　　詞前有小序：「八月十七日，同諸生步自永安城樓，過張寬夫園待月。偶有名酒，因以金荷酌眾客。客有孫彥立，善吹笛。援筆作樂府長短句，文不加點。」山谷因為修神宗《實錄》而謫居西南，但他並不因此而鬱鬱寡歡。從詞中山谷心中仍是有那般狂狷，酣笑之處惹人喜愛。據《苕溪漁隱從話》記載山谷作此詞甚是得意。自言：「或可以繼承東坡赤壁之歌。」不過憑心而論，兩詞不可相提並論，東坡詞豪放中又有雋逸，粗中有細，此為山谷所乏處。　　　　雲消雨霽，虹卧長空。秋天盡洗，青山若黛。一副肅靜之景。潘閬《酒泉子》云：「山在湖中若黛簇」。天際下的遠山如同女子的修眉，望之讓人心動神搖。月華如水，現出那稀稀疏疏的桂影，歸有光在《項脊軒志》中言：「桂影斑駁，風移影動。」唯見得萬籟俱靜，一片靜好。碧海青天里的嫦娥駕著玉輪欲往何方，月光清寒，又是為誰而照著這杯中之釀，山谷苦思冥想還是不得而知。如此美景就浪費在神思中豈不可惜，還是偕同那些年青人出遊逐月為好。幽徑已是染上了輕寒，在園林中且嘯徐行，忽又生出思鄉之情。思鄉不得，倒不如飲酒為快，在這金荷玉杯中，將所有的煩愁酌盡。江南江北，歷過那世事無數，卻是最愛聽那臨風的笛音，如飲仙醪。正如其詩言：　　　　「風前橫笛斜吹月，醉里簪花倒著冠。」給人桀驁不屈之感。　　山谷為人亦是諧趣萬分。《據復齋漫錄》中記載言：「內翰顧子敦身體魁梧。與山谷同在館，夏多晝寢。山谷俟其熟寐，即於子敦胸腹間寫字，子敦苦之。」一次兩人同寢，山谷在子敦背上寫字，子敦發覺後言：「爾亦無如我何。」回家後子敦夫人將其上衣褪去後見背上題詩云：「綠暗紅稀出鳳城，暮雲接閣古今情。行人莫聽宮前水，流盡年光是此聲。」這種遊戲現在在小孩之間也很流行，山谷玩得樂此不疲，真乃一老頑童。山谷與東坡也常作戲語。一日，東坡與山谷論書，東坡言：『魯直字雖清勁，而筆勢有時太瘦。幾如樹梢掛蛇。「山谷亦言：「公之字固不敢輕議，然間覺褊淺,亦甚似石壓蛤蟆。」兩公頓時大笑。　　　　山谷雖然一生郁不得志，身為蘇門學士，禍福卻是相當。屢有貶斥，但都淡然處之，時時有豪放之言。晚年有蜀士慕其而從之游，山谷因此而講學不倦，也算是得有其所。　　　　【小傳】：黃庭堅（1045—1105）字魯直，自號山谷道人，又號涪翁，分寧（今江西修水）人。他的父親黃庶是一位學習杜甫詩風的詩人，舅父李常是藏書家，也擅長寫詩，他的第一個妻子的父親孫覺和第二個妻子的父親謝師厚也都是詩人，這種環境造就他很高的文化素養與藝術素養。他於英宗治平年間中進士，做過一些地方小官和北京（今河北大名）國子監教授。他的詩受到蘇軾的賞識，政治觀點也與蘇軾相近，仕途生涯因而與新舊黨之爭糾結在一起。哲宗初年高太后執政廢新法時，他被召入京，曾參與修史及貢舉方面的工作；哲宗親政驅逐舊黨時，他也被貶斥為涪州別駕，黔州安置；哲宗去世後他曾一度起複，但很快又被貶到遠在今廣西境內的宜州，後來死在那裡。有《山谷集》。
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