凈空老法師：為什麼學佛？把妄的丟掉，要把真的找回來

下面經文，『自然無為』，「自然二字，亦貫全段，乃因適得其中而自然如是」。關鍵就在「適得其中」，前面所說的，適是恰好，得到什麼？中道，二邊不立，中道不存，這是真的得其中。得其中，自然如是，本來就是這個樣子，什麼樣子？我剛才講的十個字，內沒有貪瞋痴慢疑，外完全顯現溫良恭儉讓，這是中，適得其中。誰得到？釋迦牟尼佛得到了，孔老夫子得到了。成佛自自然然如是，沒有絲毫勉強，換句話說，自性本來如是，所以叫自然。佛能做到，菩薩能做到，每個人都能做到，只是他不肯做。你明白這個道理，了解這個事實真相，你對於冤親債主，毀謗你的人，陷害你的人，你就坦然無事了。為什麼？你適得其中，曉得整個宇宙一切萬法是自性所現。自性所現，不能說它有；自性不現，不能說它無，有無是二邊，二邊都放下就是中道。所以，你會看一切眾生是誰？一切眾生都是佛。佛眼看眾生，眾生全是佛。你要不相信，你去問問惠能大師，你去問問海賢老和尚，是不是？他會給你點頭，是。只是他迷失了自性，現在變成凡夫，將來會不會成佛？肯定成佛。為什麼？他本來是佛，哪有不成佛的道理。你能用這種智慧眼睛來觀察，面面都看到，你才能得其中，得其中得大自在，得法喜充滿，得不亦悅乎。　　下面說，「自然無為者，不因造作，自然安住於無為法中，此真無為。若因造作，則是有為矣」。無為是真的，有為是假的，有為是什麼？有起心動念，有分別執著，全是假的，不是真的。無為是我們講無心，無心是真心，有心都是妄心，要記住這句話。什麼是真心？心裡什麼都沒有的時候，那時候真心現前，還有一樣，不是真心，還有佛號也不是真心。為什麼要念佛？因為你的心妄想雜念斷不了，用一句佛號幫助你把那些東西統統斷掉，只剩下一個阿彌陀佛。這阿彌陀佛，如果你要是開悟了，你不到極樂世界去，你也成佛了，你要成不了佛，往生到極樂世界，在極樂世界修行證果，是這麼個意思，千萬要搞清楚、搞明白，不能搞錯，搞錯就落在二邊。不落二邊，不落有為也不落無為，就叫自然無為，這個好。無為是自然的，有意去修個無為，那個無為是假的，那不是真的。這句話說得非常好，自然安住於無為法中，這句說得太好，太妙了！　　下面講，『無立』，無立是什麼？「指一法不立」。『淡安』，淡是淡泊，安是安寧、安靜，「又淡安為水流平滿之貌」。淡安兩個字好，那我們就知道了，這是很高的享受。淡泊，人有慾望，這種受用就得不到。所以真正修行人，無論是佛儒道，修行從哪裡修？從無欲修。你要把你的慾望放下，不管什麼慾望都要放下，凈土法門是例外，只許心裡有阿彌陀佛、有極樂世界，除這樁事情之外也統統放下。如果我們還夾雜著世間的慾望，那就很難成就。真的，學一輩子不得其門而入，為什麼？你七情五欲沒放下。七情裡面有喜怒哀樂愛惡欲，五欲是指財色名食睡，統統要放下，這東西不是真的。　　首先第一關，放下自己的身體，知道身體是假的不是真的。佛法裡頭說得好，迷惑的人都把身體稱為我。我，學佛的人他會想想，這個身體、這個我，一秒鐘它的存在真相是什麼。一秒鐘，前面說過，二千二百四十兆次的生滅，這個幻相。一秒鐘是二千二百四十兆次的幻相，哪一個幻相是你是我？如果你說都是；都是，那我太多了，哪有那麼多的我？這個世界實際情況就像動畫一樣，每個畫面不一樣，沒有兩個畫面是相同的。這個你要知道，所有的畫面統統都在這麼高的頻率之下生滅。所以佛告訴我們，我不生不滅，這個身體是生滅法，念頭也是生滅法，一秒鐘有多少個妄念、多少個念頭？也是二千二百四十兆，所以念頭不是我，身體也不是我，何況身外之物！哪一個是我？真正覺悟了，覓我了不可得。好，那無我了，無我那就自然無為，自然就淡薄了。經上講的淡安無欲，淡安無欲是誰？法身菩薩，不是凡人，超過阿羅漢、辟支佛、權教菩薩。我們對於這些事實真相，若不了解，就是疑根不斷，疑根為什麼不能斷？原因在此地。佛慈悲，無說而說、說而無說，幫助我們開悟，幫助我們了解事實真相。　　『虛空』，「指心如太空」，這個比喻比喻得好，「開廣無際，離垢無染，不受一塵」。我們的自性，我們的真心，就是這個樣子。佛講經教學，常常用太空做比喻，太空是我們不能離開的，早晨起來睜開眼睛你就看到，有沒有這個警覺性，我們要向虛空去學習，空裡面什麼都沒有，什麼也不妨礙，離垢無染，它也不拒絕垢染。它會不會受你污染？不會，無論你是覺，無論你是迷，你的真如自性、你的法身本體都不受污染，受污染的是什麼？報身、應身、化身，這個受污染，我們的清凈法身不受污染。《華嚴經》上說的，證到初住菩薩的地位，你就入這個境界，這個時候心如太空，開廣無際，心是打開的，不是關閉的。廣是講包容，沒有邊際，什麼都能包容，一點妨礙也沒有，它絕對不染污。　　所以惠能大師見性，頭一句話說，「何期自性，本自清凈」，這就是無染，太空就是自性，自性就是太空，太空是什麼樣子？自性是什麼樣子？太空就是自性的樣子，能現一切法，不受一切法染污，本來如此，我們現在也如此。為什麼被染污？誤會被染污了，這個很嚴重，這個誤會拿不掉了，以為受染污，實際上沒有。慧可和尚見達摩祖師，心不安，沒有見道，向達摩祖師請教，達摩祖師伸出手，你把心拿來，我替你安心。他回光一返照，找不到，心在哪裡？找不到，告訴達摩祖師，覓心了不可得，我找心不可得，找不到。達摩祖師說，好了，我把你的心已經安好了，與汝安心竟。把你安好了，他就開悟了，達摩祖師衣缽就傳給他了，就那麼簡單，就那麼容易。　　這些事情，達摩所表現的，他們兩個表現的，還不就天天在我們面前嗎？我們為什麼不覺悟？我們覺悟跟他一樣自在，就如同經上所說的，曠無他念，無有憂思，自然無為，虛空無立，你看這個境界多美。學佛，為什麼學佛？要把妄的丟掉，要把真的找回來，就為這個。我們有真心，我們有自性，真心可了不得，為什麼？它能生萬法，不僅能生萬法，能大師告訴我們，它清凈不染，虛空無染，它不生不滅。妄心有生有滅，自性不生不滅，這才是真正自己，生滅不是自己。不生不滅的是自己，那是什麼？自性是自己，自性也叫做法身，法身就是完全的宇宙。不生不滅，現一切相，那是生，不能說它有生；不現相，不能說它滅，它沒有生滅，有緣就生，無緣就滅，就這麼回事情。有緣的時候生，生就是十法界依正莊嚴，無量無邊的法界，無量無邊的諸佛剎土，這是現相；不現的時候什麼都沒有，所以不能說它有生滅。它不生不滅，本來就是這樣，自然的。第三個是它本自具足，這一條了不起，具足什麼？無量智慧、無量功德、無量德能、無量相好，樣樣都無量。你求什麼？你缺什麼？一樣都不缺。智慧不是從外來的，是自性里本有的，知識亦如是。智能裡面包括著知識，知識裡頭不包括智能。 恭錄自《2014凈土大經科注》第384集 原文地址：http://blog.sina.com.cn/s/blog_476d42e50102wg5u.html
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