國學經典：《蒙求》原文及註解2

王浚懸刀，丁固生松。

[注釋]《晉書·王浚傳》：「王浚，字士治，弘農湖人也。家世二千石。浚博墳典，美姿貌，不修名行，不為鄉曲所稱。……除巴郡太守。郡邊吳境，兵士苦役，生男多不養。浚乃嚴其科條，寬其徭課，其產育者皆與休復，所全活者數千人。轉廣漢太守，垂惠布政，百姓賴之。浚夜夢懸三刀於卧屋樑上，須臾又益一刀，浚警覺，意甚惡之。主簿李毅再拜賀曰：『三刀為州字，又益一者，明府其臨益州乎？』及賊張弘殺益州刺史皇甫晏，果遷浚為益州刺史。浚設方略，悉誅弘等，以勛封關內侯。」○《三國志·吳書·三嗣主傳》：「三年春二月，以左右御史大夫丁固、孟仁為司徒、司空。」裴注引《吳書》曰：「初，固為尚書，夢松樹生其腹上，謂人曰：『松字十八公也，後十八歲，吾其為公乎！』卒如夢焉。」張勃《吳錄》曰：「丁固為司徒，初為尚書，夢松出其腹，謂人曰：『松字十八公，後十八年，吾其公乎？』遂如夢。」（《藝文類聚》卷四七引）

姜維膽斗，盧植音鍾。

[注釋]《三國志·蜀書·姜維傳》：「姜維字伯約，天水冀人也。少孤，與母居。……魏將士憤怒，殺會及維，維妻子皆伏誅。」裴松之注引《世語》曰：「維死時見剖，膽如（斗）大。」○《後漢書·盧植傳》：「盧植字子干，涿郡涿人也。身長八尺二寸，音聲如鐘。少與鄭玄俱事馬融，能通古今學，好研精而不守章句。融外戚豪家，多列女倡歌舞於前。植侍講積年，未嘗轉眄，融以是敬之。學終辭歸，闔門教授。性剛毅有大節，常懷濟世志，不好辭賦，能飲酒一石。」

桓溫奇骨，鄧艾大志。

[注釋]《晉書·桓溫傳》：「桓溫，字元子，宣城太守彝之子也。生未期而太原溫嶠見之，曰：『此兒有奇骨，可試使啼。』及聞其聲，曰：『真英物也！』以嶠所賞，故遂名之曰溫。嶠笑曰：『果爾，後將易吾姓也。』彝為韓晃所害，涇令江播豫焉。溫時年十五，枕戈泣血，志在復仇。至年十八，會播已終，子彪兄弟三人居喪，置刃杖中，以為溫備。溫詭稱吊賓，得進，刃彪於廬中，並追二弟殺之，時人稱焉。溫豪爽有風概，姿貌甚偉，面有七星。少與沛國劉惔善，惔嘗稱之曰：『溫眼如紫石棱，須作猥毛磔，孫仲謀、晉宣王之流亞也。』選尚南康長公主，拜駙馬都尉，襲爵萬寧男，除琅邪太守，累遷徐州刺史。」○《三國志·魏書·鄧艾傳》：「鄧艾字士載，義陽棘陽人也。少孤，太祖破荊州，徙汝南，為農民養犢。年十二，隨母至潁川，讀故太丘長陳寔碑文，言『文為世范，行為士則』，艾遂自名范，字士則。後宗族有與同者，故改焉。為都尉學士，以口吃，不得作干佐。為稻田守叢草吏。同郡吏父憐其家貧，資給甚厚，艾初不稱謝。每見高山大澤，輒規度指畫軍營處所，時人多笑焉。後為典農綱紀，上計吏，因使見太尉司馬宣王。宣王奇之，辟之為掾，遷尚書郎。」

楊修捷對，羅友默記。

[注釋]《後漢書·楊震傳附》：「（楊）修字德祖，好學，有俊才，為丞相曹操主簿，用事曹氏。及操自平漢中，欲因討劉備而不得進，欲守之又難為功，護軍不知進止何依。操於是出教，唯曰：『雞肋』而已。外曹莫能曉，修獨曰：『夫雞肋，食之則無所得，棄之則如可惜，公歸計決矣。』乃令外白稍嚴，操於此回師。修之幾決，多有此類。修又嘗出行，籌操有問外事，乃逆為答記，敕守舍兒：『若有令出，依次通之。』既而果然。如是者三，操怪其速，使廉之，知狀，於此忌修。且以袁術之甥，慮為後患，遂因事殺之。」《世說·捷悟》：「魏武嘗過曹娥碑下，楊修從。碑背上見題作『黃絹幼婦外孫齏臼』八字。魏武謂修曰：『解不？』答曰：『解。』魏武曰：『卿未可言，待我思之。』行三十里，魏武乃曰：『吾已得。』令修別記所知。修曰：『黃絹，色絲也；於字為絕。幼婦，少女也；於字為妙。外孫，女子也；於字為好。齏臼，受辛也；於字為辭：所謂絕妙好辭也。』魏武亦記之，與修同，乃嘆曰：『我才不及卿，乃覺三十里。』」（麟按：事見《世說·捷悟》）○《世說·任誕》：「襄陽羅友有大韻，少時多謂之痴。嘗伺人祠，欲乞食，往太早，門未開。主人迎神出見，問以『非時，何得在此』？答曰：『聞卿祠，欲乞一頓食耳。』遂隱門側至曉，得食便退，了無忤容。為人有記功，從桓宣武平蜀，按行蜀城闕，觀宇內外道陌廣狹，植種果竹多少，皆默記之。後宣武漂州與文帝集，友亦預焉，共道蜀中事，亦有所遺忘。友皆名列，曾無錯漏。宣武驗以蜀城闕簿，皆如其言，坐者嘆服。」

杜康造酒，蒼頡制字。

[注釋]《文選》卷二曹操《短歌行》：「何以解憂，唯有杜康」，李善注引《博物志》曰：「杜康作酒。」○漢許慎《說文解字序》：「黃帝之史倉頡，見鳥獸蹄迒之跡，知分理之可窮相別異也，初造書契。」 《呂氏春秋·君守》：「奚仲作車，倉頡作書，后稷作稼，皋陶作刑，昆吾作陶，夏鯀作城，此六人者，所作當矣。」 。《淮南子·本經訓》：「昔者倉頡作書而天雨粟，鬼夜哭。」

樗里智囊，邊韶經笥。

[注釋]《史記·樗里子傳》：「樗里子者，名疾，秦惠王之弟也。與惠王異母。母，韓女也。樗里子滑稽多智，秦人號曰『智囊』。」○《後漢書·文苑傳》：「邊韶字孝先，陳留浚儀人也。以文章知名，教授數百人。韶口辯，曾晝日假卧，弟子私矡之曰：『邊孝先，腹便便。懶讀書，但欲眠。』韶潛聞之，應時對曰：『邊為姓，孝為字。腹便便，《五經》笥。但欲眠，思經事。寐與周公通夢，靜與孔子同意。師而可矡，出何典記？』矡者大慚。韶之才捷皆此類也。」

滕公佳城，王果石崖。

[注釋]《博物志》卷七曰：「漢滕公（夏侯嬰）薨，求葬東都門外。公卿送葬，駟馬不行，殕地悲鳴，以足跑地，掘馬蹄下地，得石槨，有銘曰：『佳城鬱郁，三千年見白日，吁嗟滕公居此室。』遂葬焉。」○《太平廣記》卷三九一：「唐左衛將軍王果被責，出為雅州刺史。於江中泊船，仰見岩腹中有一棺，臨空半出。乃緣崖而觀之，得銘曰：『欲墮不墮逢王果。五百年中重收我。』果喟然嘆曰：『吾今葬此人。被責雅州，固其命也。』乃收窆而去。」

買妻恥醮，澤室犯齋。

[注釋]《漢書·朱買臣傳》：「朱買臣字翁子，吳人也。家貧，好讀書，不治產業，常艾薪樵，賣以給食，擔束薪，行且誦書。其妻亦負戴相隨，數止買臣毋歌嘔道中。買臣愈益疾歌，妻羞之，求去。買臣笑曰：『我年五十當富貴，今已四十餘矣。女苦日久，待我富貴報女功。』妻恚怒曰：『如公等，終餓死溝中耳，何能富貴！』買臣不能留，即聽去。其後，買臣獨行歌道中，負薪墓間。故妻與夫傢俱上冢，見買臣饑寒，呼飯飲之。……初，買臣免，待詔，常從會稽守邸者寄居飯食。拜為太守，買臣衣故衣，懷其印綬，步歸郡邸。直上計時，會稽吏方相與群飲，不視買臣。買臣入室中，守邸與共食，食且飽，少見其綬，守邸怪之，前引其綬，視其印，會稽太守章也。守邸驚，出語上計掾吏。皆醉，大呼曰：『妄誕耳！』守邸曰：『試來視之。』其故人素輕買臣者入內視之，還走，疾呼曰：『實然！』坐中驚駭，白守丞，相推排陳列中庭拜謁。買臣徐出戶。有頃，長安廄吏乘駟馬車來迎，買臣遂乘傳去。會稽聞太守且至，發民除道，縣長吏並送迎，車百餘乘。入吳界，見其故妻、妻夫治道。買臣駐車，呼令後車載其夫妻，到太守舍，置園中，給食之。居一月，妻自經死，買臣乞其夫錢，令葬。悉召見故人與飲食諸嘗有恩者，皆報復焉。」（麟按：《說文》：「醮,冠娶禮祭。」引申為嫁）○應劭《漢官儀》曰：「周澤為太常，齋有疾，其妻憐其年老被病，窺內問之，澤大怒，以為干齋，掾吏爭之不聽，遂收送詔獄，並自劾謝，論者譏其激發不實。又諺曰：『居世不諧，為太常妻，一歲三百六十日，三百五十九日齋，一日不齋醉如泥。』」（《藝文類聚》卷四九引）（《後漢書·儒林傳》：「周澤字稺都，北海安丘人也。少習《公羊嚴氏春秋》，隱居教授，門徒常數百人。建武末，辟大司馬府，署議曹祭酒。數月，征試博士。中元元年，遷黽池令。奉公克己，矜恤孤羸，吏人歸愛之。永平五年，遷右中郎將。十年，拜太常。澤果敢直言，數有據爭。後北地太守廖信坐貪穢下獄，沒入財產，顯宗以信臧物班諸廉吏，唯澤及光祿勛孫堪、大司農常沖特蒙賜焉。是時京師翕然，在位者咸自勉勵。」）

馬後大練，孟光荊釵。

[注釋]《後漢書·皇后紀》：「明德馬皇后諱某，伏波將軍援之小女也。少喪父母。兄客卿惠敏早夭，母藺夫人悲傷發疾慌惚。後時年十歲，干理家事，敕制僮御，內外咨稟，事同成人。初，諸家莫知者，後聞之，咸嘆異焉。後嘗久疾，太夫人令筮之，筮者曰：『此女雖有患狀而當大貴，兆不可言也。』後又呼相者使占諸女，見後，大驚曰：『我必為此女稱臣。然貴而少子，若養他子者得力，乃當逾於所生。』……先是數日，夢有小飛蟲無數赴著身，又入皮膚中而復飛出。既正位宮闈，愈自謙肅。身長七尺二寸，方口，美髮。能誦《易》，好讀《春秋》、《楚辭》，尤善《周官》、《董仲舒書》。常衣大練（章懷太子注曰：「大練，大帛也。杜預注《左傳》曰：大帛，厚繒也。」），裙不加緣。朔望諸姬主朝請，望見後袍衣簄粗，反以為綺縠，就視，乃笑。後辭曰：『此繒特宜染色，故用之耳。』六宮莫不嘆息。帝嘗幸苑囿離宮，後輒以風邪露霧為戒，辭意款備，多見詳擇。帝幸濯龍中，並召諸才人，下邳王已下皆在側，請呼皇后。帝笑曰：『是家志不好樂，雖來無歡。』是以游娛之事希嘗從焉。」○《後漢書·逸民傳》：「梁鴻字伯鸞，扶風平陵人也。……後受業太學，家貧而尚節介，博覽無不通，而不為章句。學畢，乃牧豕於上林宛中。曾誤遺火，延及它舍。鴻乃尋訪燒者，問所去失，悉以豕償之。其主猶以為少。鴻曰：『無它財，願以身居作。』主人許之。因為執勤，不懈朝夕。鄰家耆老見鴻非恆人，乃共責讓主人，而稱鴻長者。於是始敬異焉，悉還其豕。鴻不受而去，歸鄉里。勢家慕其高節，多欲女之，鴻並絕不娶。同縣孟氏有女，狀肥丑而黑，力舉石臼，擇對不嫁，至年三十。父母問其故。女曰：『欲得賢如梁伯鸞者。』鴻聞而娉之。女求作布衣、麻屨，織作筐緝績之具。及嫁，始以裝飾入門。七日而鴻不答。妻乃跪床下請曰：『竊聞夫子高義，簡斥數婦，妾亦偃蹇數夫矣。今而見擇，敢不請罪。』鴻曰：『吾欲裘褐之人，可與俱隱深山者爾。今乃衣綺縞，傅粉墨，豈鴻所願哉？』妻曰：『以觀夫子之志耳。妾自有隱居之服。』乃更為椎髻，著布衣，操作而前。鴻大喜曰：『此真梁鴻妻也。能奉我矣！』字之曰德曜，名孟光。」顏叔秉燭，宋弘不諧。

[注釋]《文選》卷十七王褒《洞簫賦》：「師襄嚴春不敢竄其巧兮，浸淫叔子遠其類。」李善注引毛萇《詩傳》曰：「昔顏叔子獨處於室，鄰之嫠婦又獨處室，夜暴風雨至，屋壞，婦人趨而至，叔子納之，而使執燭，放於平旦，蒸盡摍屋而繼之，自為避嫌不審矣。」○《後漢書·宋弘傳》：「宋弘字仲子，京兆長安人也。……弘當宴見，御坐新屏風，圖畫列女，帝數顧視之。弘正容言曰：『未見好德如好色者。』帝即為徹之。笑謂弘曰：『聞義則服，可乎？』對曰：『陛下進德，臣不勝其喜。』時帝姊湖陽公主新寡，帝與共論朝臣，微觀其竭。主曰：『宋公威容德器，群臣莫及。』帝曰：『方且圖之。』後弘被引見，帝令主坐屏風後，因謂弘曰：『諺言：貴易交，富易妻。人情乎？』弘曰：『臣聞：貧賤之知不可忘，糟糠之妻不下堂。』帝顧謂主曰：『事不諧矣。』」

鄧通銅山，郭況金穴。

[注釋]《史記·佞幸列傳》：「鄧通，蜀郡南安人也。以濯船為黃頭郎。孝文帝夢欲上天，不能，有一黃頭郎從後推之上天，顧見其衣裻帶後穿。覺而之漸台，以夢中陰目求推者郎，即見鄧通，其衣後穿，夢中所見也。召問其名姓，姓鄧氏，名通，文帝說焉，尊幸之日異。通亦願謹，不好外交，雖賜洗沐，不欲出。於是文帝賞賜通巨萬以十數，官至上大夫。文帝時時如鄧通家遊戲。然鄧通無他能，不能有所薦士，獨自謹其身以媚上而已。上使善相者相通，曰『當貧餓死』。文帝曰：『能富通者在我也。何謂貧乎？』於是賜鄧通蜀嚴道銅山，得自鑄錢，鄧氏錢布天下。其富如此。」○《後漢書·皇后紀上》：「光武郭皇后諱聖通，真定槀人也。為郡著姓。父昌，讓田宅財產數百萬與異母弟，國人義之。仕郡功曹。娶真定恭王女，號郭主，生後及子況。昌早卒。郭主雖王家女，而好禮節儉，有母儀之德。更始二年春，光武擊王郎，至真定，因納後，有寵。及即位，以為貴人。……二十年，中山王輔復徙封沛王，後為沛太后。況遷大鴻臚。帝數幸其第，會公卿諸侯親家飲燕，賞賜金錢縑帛，豐盛莫比，京師號況家為『金穴』。」《文選》卷五五劉孝標《廣絕交論》：「富埒陶白，貲巨程羅；山擅銅陵，家藏金穴。」

秦彭攀轅，侯霸卧轍。

[注釋]《文選》卷五九沈約《齊故安陸昭王碑文》：「攀車卧轍之戀，爭塗忘遠。」李善注引《東觀漢記》曰：「秦彭，字國平，為開陽城門候。後拜潁川太守，老弱攀車，啼號填道。又曰：侯霸，字君房。王莽敗，霸保守臨淮。更始元年，遣謁者侯盛齎璽書征霸。百姓號呼哭泣遮使者，或當道卧，皆曰：『願復留霸期年。』」（麟按：《後漢書·循吏傳》：「秦彭字伯平，扶風茂陵人也。自漢興之後，世位相承。六世祖襲，為潁川太守，與群從同時為二千石者五人，故三輔號曰『萬石秦氏』。彭同產女弟，顯宗時入掖庭為貴人，有寵。永平七年，以彭貴人兄，隨四姓小侯擢為開陽城門候。十五年，拜騎都尉，副駙馬都尉耿秉北征匈奴。建初元年，遷山陽太守。以禮訓人，不任刑罰。崇好儒雅，敦明庠序。每春秋饗射，輒修升降揖讓之儀。乃為人設四誡，以定六親長幼之禮。有遵奉教化者，擢為鄉三老，常以八月致酒肉以勸勉之。吏有過咎，罷遣而已，不加恥辱。百姓懷愛，莫有欺犯。興起稻田數千頃，每於農月，親度頃畝，分別肥瘠，差為三品，各立文簿，藏之鄉縣。於是奸吏局脊，無所容詐。彭乃上言，宜令天下齊同其制。詔書以其所立條式，班令三府，並下州郡。在職六年，轉潁川太守，仍有鳳皇、麒麟、嘉禾、甘露之瑞，集其郡境。肅宗巡行，再幸潁川，輒賞賜錢穀，恩寵甚異。章和二年卒。」○《後漢書·侯霸傳》：「侯霸字君房，河南密人也。……更始元年，遣使征霸，百姓老弱相攜號哭，遮使者車，或當道而卧。皆曰：『願乞侯君復留期年。』民至乃戒乳婦勿得舉子，侯君當去，必不能合。使者慮霸就征，臨淮必亂，不敢授璽書，具以狀聞。」

淳于炙輠，彥國吐屑。

[注釋]《史記·孟子荀卿列：「傳荀卿，趙人。年五十始來遊學於齊。騶衍之術迂大而閎辯；奭也文具難施；淳于髡久與處，時有得善言。故齊人頌曰：「談天衍，雕龍奭，炙轂過髡。」《集解》引劉向《別錄》曰：「騶衍之所言五德終始，天地廣大，盡言天事，故曰『談天』；騶奭修衍之文，飾若雕鏤龍文，故曰『雕龍』。《別錄》曰『過』字作『輠』。輠者，車之盛膏器也。炙之雖盡，猶有餘流者。言淳于髡智不盡如炙輠也。左思《齊都賦》注曰『言其多智難盡，如炙膏過之有潤澤也』。」○《晉書·胡毋輔之傳》：「胡毋輔之，字彥國，泰山奉高人也。高祖班，漢執金吾。父原，練習兵馬，山濤稱其才堪邊任，舉為太尉長史，終河南令。輔之少擅高名，有知人之鑒。性嗜酒，任縱不拘小節。與王澄、王敦、庾敳俱為太尉王衍所昵，號曰四友。澄嘗與人書曰：『彥國吐佳言如鋸木屑，霏霏不絕，誠為後進領袖也。』」

太真玉台，武子金埒。

[注釋]《世說·假譎》：「溫公（即溫嶠）喪婦，從姑劉氏家值亂離散，唯有一女，甚有姿慧。姑以屬公覓婚。公密有自婚意，答云：『佳婿難得，但如嶠比，云何？』姑云：『喪敗之家余，乞粗存活，便足慰吾余年，何敢希汝比？』卻後少日，公報姑云：『已覓得婚處：門第初可，婿身名宦，盡不減嶠。』因下玉鏡台一枚。姑大喜。既婚，交禮，女以手披紗扇，撫掌大笑曰：『我固疑是老奴，果如所卜！』」（麟按：《晉書·溫嶠傳》：「溫嶠，字太真，司徒羨弟之子也。父憺，河東太守。嶠性聰敏，有識量，博學能屬文，少以孝悌稱於邦族。風儀秀整，美於談論，見者皆愛悅之。年十七，州郡辟召，皆不就。司隸命為都官從事。散騎常侍庾敳有重名，而頗聚斂，嶠舉奏之，京都振肅。後舉秀才、灼然。司徒辟東閣祭酒，補上黨潞令。」）○《晉書·王渾傳附》：「（王）濟字武子。少有逸才，風姿英爽，氣蓋一時，好弓馬，勇力絕人，善《易》及《庄》、《老》，文詞俊茂，伎藝過人，有名當世，與姊夫和嶠及裴楷齊名。尚常山公主。年二十，起家拜中書郎，以母憂去官。起為驍騎將軍，累遷侍中，與侍中孔恂、王恂、楊濟同列，為一時秀彥。武帝嘗會公卿籓牧於式干殿，顧濟、恂而謂諸公曰：「朕左右可謂恂恂濟濟矣！」每侍見，未嘗不諮論人物及萬機得失。濟善於清言，修飾辭令，諷議將順，朝臣莫能尚焉。帝益親貴之。仕進雖速，論者不以主婿之故，咸謂才能致之。然外雖弘雅，而內多忌刻，好以言傷物，儕類以此少之。……性豪侈，麗服玉食。時洛京地甚貴，濟買地為馬埒，編錢滿之，時人謂為『金溝』。」（麟按：埒音呂，矮牆也。馬埒謂圍有矮牆的養馬場）巫馬戴星，宓賤彈琴。

[注釋]劉向《說苑·政理》：「宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期亦治單父，以星出，以星入，日夜不處，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子賤，宓子賤曰：『我之謂任人，子之謂任力；任力者固勞，任人者固佚。』」（《藝文類聚》卷五十引略同）《呂氏春秋·開春論·察賢》：「宓子賤治單父，彈鳴琴，身不下堂而單父治。巫馬期以星出，以星入，日夜不居，以身親之，而單父亦治。巫馬期問其故於宓子，宓子曰：『我之謂任人，子之謂任力；任力者故勞，任人者故逸。』宓子則君子矣，逸四肢，全耳目，平心氣，而百官以治，人民以義矣，任其數而已矣；巫馬期則不然，弊生（性）事精（情），勞手足，煩教詔，雖治猶未至也。」（麟按：事見《孔子家語·屈節解》）

郝廉留錢，雷義送金。

[注釋] 應劭《風俗通義·愆禮》：「太原郝子廉，飢不得食，寒不得衣，一介不取諸人。曾過姊飯，留十五錢默置席下去。每行飲水，常投一錢井中。」○《後漢書·獨行傳》：「雷義字仲公，豫章鄱陽人也。初為郡功曹，嘗擢舉善人，不伐其功。義嘗濟人死罪，罪者後以金二斤謝之，義不受。金主伺義不在，默投金於承塵上。後葺理屋宇，乃得之。金主已死，無所復還，義乃以付縣曹。」

逢萌掛冠，胡昭投簪。

[注釋]《後漢書·逸民傳》：「逢萌字子慶，北海都昌人也。家貧，給事縣為亭長。時尉行過亭，萌候迎拜謁，既而擲盾嘆曰：『大丈夫安能為人役哉！』遂去之長安學，通《春秋經》。時王莽殺其子宇，萌謂友人曰：『三綱絕矣！不去，禍將及人。』即解冠掛東都城門，歸，將家屬浮海，客於遼東。萌素明陰陽，知莽將敗，有頃，乃首戴瓦盎，哭於市曰：『新乎新乎！』因遂潛藏。」○《三國志·魏書·袁張涼國田王邴管傳》：「時鉅鹿張臶，字子明，潁川胡昭，字孔明，亦養志不仕。……胡昭始避地冀州，亦辭袁紹之命，遁還鄉里。太祖為司空丞相，頻加禮辟。昭往應命，既至，自陳一介野生，無軍國之用，歸誠求去。太祖曰：『人各有志，出處異趣，勉卒雅尚，義不相屈。』昭乃轉居陸渾山中，躬耕樂道，以經籍自娛。閭里敬而愛之。」裴松之注引《高士傳》曰：「初，晉宣帝為布衣時，與昭有舊。同郡周生等謀害帝，昭聞而步陟險，邀生於崤、澠之間，止生，生不肯。昭泣與結誠，生感其義，乃止。昭因與斫棗樹共盟而別。昭雖有陰德於帝，口終不言，人莫知之。信行著於鄉黨。建安十六年，百姓聞馬超叛，避兵入山者千餘家，飢乏，漸相劫略，昭常遜辭以解之，是以寇難消息，眾咸宗焉。故其所居部落中，三百里無相侵暴者。」（麟按：「抽簪」「投簪」云云，即辭官不作之意）《文選》卷四三孔稚珪《北山移文》：「昔聞投簪逸海岸，今見解蘭縛塵纓。」李善注引摯虞《徵士胡昭贊》曰：「投簪卷帶，韜聲匿跡。」

王喬雙鳧，華佗五禽。

[注釋]《後漢書·方術傳》：「王喬者，河東人也。顯宗世，為葉令。喬有神術，每月朔望，常自縣詣台朝。帝怪其來數，而不見車騎，密令太史伺望之。言其臨至，輒有雙鳧從東南飛來。於是候鳧至，舉羅張之，但得一隻舄焉。乃詔上方諦視，則四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門下鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下玉棺於堂前，吏人推排，終不搖動。喬曰：『天帝獨召我邪？』乃沐浴服飾寢其中，蓋便立覆。宿昔葬於城東，土自成墳。其夕，縣中牛皆流汗喘乏，而人無知者。百姓乃為立廟，號葉君祠。牧守每班錄，皆先謁拜之。吏人祈禱，無不如應。若有違犯，亦立能為祟。帝乃迎取其鼓，置都亭下，略無復聲焉。或雲此即古仙人王子喬也。」應劭《風俗通義·正失》：「俗說：孝明帝時，尚書郎河東王喬，遷為鄴令，喬有神術，每月朔，常詣台朝，明帝怪其來數而無車騎，密令太史候望，言其臨至時，常有雙鳧從東南飛來，因伏伺，見鳧，舉羅，但得一隻舄，使尚方識視，四年中所賜尚書官屬履也。每當朝時，葉門鼓不擊自鳴，聞於京師。後天下一玉棺於廳事前，令臣吏試入，終不動搖。喬曰：『天帝獨欲招我。』沐浴服飾，寢其中，蓋便立覆。宿夜葬於城東，土自成墳。縣中牛皆流汗吐舌，而人無知者。百姓為立祠，號葉君祠。」○《三國志·魏書·方技傳》：「華佗字元化，沛國譙人也，一名旉。遊學徐土，兼通數經。沛相陳珪舉孝廉，太尉黃琬辟，皆不就。曉養性之術，時人以為年且百歲而貌有壯容。又精方葯，其療疾，合湯不過數種，心解分劑，不復稱量，煮熟便飲，語其節度，捨去輒愈。若當灸，不過一兩處，每處不過七八壯，病亦應除。若當針，亦不過一兩處，下針言『當引某許，若至，語人』。病者言『巳到』，應便拔針，病亦行差。若病結積在內，針葯所不能及，當須刳割者，便飲其麻沸散，須臾便如醉死無所知，因破取。病若在腸中，便斷腸湔洗，縫腹膏摩，四五日差，不痛，人亦不自寤，一月之間，即平復矣。……廣陵吳普、彭城樊阿皆從佗學。普依准佗治，多所全濟。佗語普曰：『人體欲得勞動，但不當使極爾。動搖則谷氣得消，血脈流通，病不得生，譬猶戶樞不朽是也。是以古之仙者為導引之事，熊頸鴟顧，引挽腰體，動諸關節，以求難老。吾有一術，名五禽之戲，一曰虎，二曰鹿，三曰熊，四曰猿，五曰鳥，亦以除疾，並利蹄足，以當導引。體中不快，起作一禽之戲，沾濡汗出，因上著粉，身體輕便，腹中欲食。』普施行之，年九十餘，耳目聰明，齒牙完堅。」（《後漢書·方術列傳》亦載）

程邈隸書，史籀大篆。

[注釋]《漢書·藝文志》：「六體者，古文、奇字、篆書、隸書、繆篆、蟲書，皆所以通知古今文字，摹印章，書幡信也。」顏師古注曰：「古文謂孔子壁中書。奇字即古文而異者也。篆書謂小篆，蓋秦始皇使程邈所作也。隸書亦程邈所獻，主於徒隸，從簡易也。繆篆謂其文屈曲纏繞，所以摹印章也。蟲書謂為蟲鳥之形，所以書幡信也。」○《漢書·藝文志》小學類《史籀十五篇》班固注曰：「周宣王太史作大篆十五篇，建武時亡六篇矣。」（麟按：太史名籀。庾元威曰：「柱下史。善書，師模倉頡古文，損益而廣之，或同或異，謂之為篆。」）王承魚盜，丙吉牛喘。

[注釋]《晉書·王湛傳附》：「（王）承字安期。清虛寡慾，無所修尚。言理辯物，但明其指要而不飾文辭，有識者服其約而能通。弱冠知名。太尉王衍雅貴異之，比南陽樂廣焉。永寧初，為驃騎參軍。值天下將亂，乃避難南下。遷司空從事中郎。豫迎大駕，賜爵藍田縣侯。遷尚書郎，不就。東海王越鎮許，以為記室參軍，雅相知重。敕其子毗曰：『夫學之所益者淺，體之所安者深。閑習禮度，不如式瞻儀形；諷味遺言，不若親承音旨。王參軍人倫之表，汝其師之。』在府數年，見朝政漸替，辭以母老，求出。越不許。久之，遷東海太守，政尚清凈，不為細察。小吏有盜池中魚者，綱紀推之，承曰：『文王之囿與眾共之，池魚復何足惜耶！』有犯夜者，為吏所拘，承問其故，答曰：『從師受書，不覺日暮。』承曰：『鞭撻寧越，以立威名，非政化之本。』使吏送令歸家。其從容寬恕若此。」○《漢書·丙吉傳》：「丙吉字少卿，魯國人也。治律令，為魯獄史。積功勞，稍遷至廷尉右監。……吉又嘗出，逢清道群斗者，死傷橫道，吉過之不問，掾史獨怪之。吉前行，逢人逐牛，牛喘吐舌，吉止駐，使騎吏問：『逐牛行幾里矣？』掾史獨謂丞相前後失問，或以譏吉，吉曰：『民斗相殺傷，長安令、京兆尹職所當禁備逐捕，歲竟丞相課其殿最，奏行賞罰而已。宰相不親小事，非所當於道路問也。方春少陽用事，未可大熱，恐牛近行，用暑故喘，此時氣失節，恐有所傷害也。三公典調和陰陽，職當憂，是以問之。』掾史乃服，以吉知大體。」

賈琮褰帷，郭賀露冕。

[注釋]《後漢書·賈琮傳》：「賈琮字孟堅，東郡聊城人也。舉孝廉，再遷為京令，有政理跡。……時，黃巾新破，兵凶之後，郡縣重斂，因緣生奸。詔書沙汰刺史、二千石，更選清能吏，乃以琮為冀州刺史。舊典：傳車驂駕，垂赤帷裳，迎於州界。及琮之部，升車言曰：『刺史當遠視廣聽，糾察美惡，何有反垂帷裳以自掩塞乎？』乃命御者褰之。百城聞風，自然竦震。其諸臧過者，望風解印綬去，惟癭陶長濟陰董昭、觀津長梁國黃就當官待琮，於是州界翕然。」○《後漢書·郭賀傳》：「（郭）賀字喬卿，洛人。祖父堅伯，父游君，並修清節，不仕王莽。賀能明法，累官，建武中為尚書令，在職六年，曉習故事，多所匡益。拜荊州刺史，引見賞賜，恩寵隆異，及到宮，有殊政。百姓便之，歌曰：『厥德仁明郭喬卿，忠正朝廷上下平。』顯宗巡狩到南陽，特見嗟嘆，賜以三公之服，黼黻冕旒。敕行部去襜帷，使百姓見其容服，以章有德。每所經過，吏人指以相示，莫不榮之。永平四年，征拜河南尹，以清靜稱。在官三年卒，詔書慜惜，賜車一乘，錢四十萬。」《華陽國志》：「郭賀為荊州刺史，百姓歌之曰：『厥德仁明郭喬卿』。明帝到南陽巡狩，賜三公服，去襜露冕，使百姓見之，以彰有德。」（《藝文類聚》卷五十引）陳徐陵《為司空徐州刺史侯安都德政碑》：「以賈琮郭賀之風，行建武永平之化。」

馮媛當熊，班女辭輦。

[注釋]《漢書·外戚傳下》：「孝元馮昭儀，平帝祖母也。元帝即位二年，以選入後宮。時父奉世為執金吾。昭儀始為長使，數月至美人，後五年就館生男，拜為婕妤。時父奉世為右將軍光祿勛，奉世長男野王為左馮翊，父子並居朝廷，議者以為器能當其位，非用女寵故也。……建昭中，上幸虎圈斗獸，後宮皆坐。熊佚出圈，攀檻欲上殿。左右貴人傅昭儀等皆驚走，馮婕妤直前當熊而立，左右格殺熊。上問：『人情驚懼，何故前當熊？』婕妤對曰：『猛獸得人而止，妾恐熊至御坐，故以身當之。』元帝嗟嘆，以此倍敬重焉。」○《漢書·外戚傳下》：「孝成班婕妤。帝初即位選入後宮。始為少使，蛾而大幸，為婕妤，居增成舍，再就館，有男，數月失之。成帝游於後庭，嘗欲與婕妤同輦載，婕妤辭曰：『觀古圖畫，賢聖之君皆有名臣在側，三代末主乃有嬖女，今欲同輦，得無近似之乎？』上善其言而止。太后聞之，喜曰：『古有樊姬，今有班婕妤。』婕妤誦《詩》及《竊窕》、《德象》、《女師》之篇。」

王充閱市，董生下帷。

[注釋]《後漢書·王充傳》：「王充字仲任，會稽上虞人也，其先自魏郡元城徒焉。充少孤，鄉里稱孝。後到京師，受業太學，師事扶風班彪。好博覽而不守章句。家貧無書，常游洛陽市肆，閱所賣書，一見輒能誦憶，遂博通眾流百家之言。後歸鄉里，屏居教授。仕郡為功曹，以數諫爭不合去。充好論說，始若詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶弔之禮，戶牖牆壁各置刀筆。著《論衡》八十五篇，二十餘萬言，釋物類同異，正時俗嫌疑。」○《漢書·董仲舒傳》：「董仲舒，廣川人也。少治《春秋》，孝景時為博士。下帷講誦，弟子傳以久次相授業，或莫見其面。蓋三年不窺園，其精如此。進退容止，非禮不行，學士皆師尊之。」（亦見《史記·儒林傳》）

平叔傅粉，弘治凝脂。

[注釋]《世說·容止》：「何平叔美姿儀，面至白，魏明帝疑其傅粉。正夏月，與熱湯餅，既，大汗出，以朱衣自拭，色轉皎然。」劉孝標註引《魏略》曰：「晏性自喜動靜，粉帛不去手，行步顧影。」（麟按：《三國志·魏書·諸夏侯曹傳》：「（何）晏，何進孫也。母尹氏，為太祖夫人。晏長於宮省，又尚公主，少以才秀知名，好老莊言，作道德論及諸文賦著述凡數十篇。」）○《晉書·外戚傳》：「杜乂，字弘理（麟按：「理」當為「治」，避唐諱改），成恭皇后父，鎮南將軍預孫，尚書左丞錫之子也。性純和，美姿容，有盛名於江左。王羲之見而目之曰：『膚若凝脂，眼如點漆，此神仙人也。』（麟按：此事見《世說·容止》）桓彝亦曰：『衛玠神清，杜乂形清。』襲封當陽侯，辟公府掾，為丹陽丞。早卒，無男，生後而乂終，妻裴氏嫠居養後，以禮自防，甚有德音。咸康初，追贈金紫光祿大夫，謚曰穆。封裴氏為高安鄉君，邑五百戶。至孝武帝時，崇進為廣德縣君。裴氏壽考，百姓號曰杜姥。初，司徒蔡謨甚器重乂，嘗言於朝曰：『恨諸君不見杜乂也。』其為名流所重如此。」

楊生黃雀，毛子白龜。

[注釋]《續齊諧記》：「弘農楊寶，字文淵，後漢名士也。年九歲時，至華陰北，見一黃雀，為鴟梟所搏，墜於樹下，為螻蟻所困。寶見之憫然，命左右取之歸，致巾箱中養之。唯食黃花。百餘日，毛羽成，朝去暮還。後忽與群雀俱來，哀鳴繞堂，數日乃去。及夕三更，寶讀書未卧，有黃衣童子向寶拜曰：『我，王母使臣。昔使蓬萊，不慎為鴟梟所搏。君仁愛拯救，實成德濟。今當受使南海，不得奉侍。』極以悲鳴，以白環四枚與寶，曰：『令君子孫潔白，且位登三事，當如此環矣。』於此遂絕。寶生震，震生秉，秉生賜，賜生彪。四世名公，為東京盛族。」（《太平御覽》卷九二二引，亦見《搜神記》二十）○《太平廣記》卷一一八：「晉咸康中，豫州刺史毛寶戍邾城。有一軍人，於武昌市買得一白龜，長四五寸，置瓮中養之，漸大，放江中。後邾城遭石氏敗，赴江者莫不沉溺，所養人被甲入水中，覺如墮一石上。須臾視之。乃是先放白龜，既得至岸，回顧而去。」（出《幽明錄》）《幽明錄》：「晉咸康中，豫州刺史毛寶戍邾城。有一軍人於武昌市買得一白龜，長四五寸，置瓮中養之。漸大，放江中。後邾城遭石氏敗，赴江者莫不沉溺。所養人被甲入水中，覺如墮一石上。須臾視之，乃是先放白龜。既得至岸，回顧而去。」

宿瘤採桑，漆室憂葵。

[注釋]劉向《列女傳》：「宿瘤女者，齊東郭採桑之女，閔王之後也。項有大瘤，故號曰宿瘤。初，閔王出遊，至東郭，百姓盡觀，宿瘤女採桑如故，王怪之，召問曰：『寡人出遊，車騎甚眾，百姓無少長皆棄事來觀，汝採桑道旁，曾不一視，何也？』對曰：『妾受父母教採桑，不受教觀大王。』王曰：『此奇女也，惜哉宿瘤！』女曰：『婢妾之職，屬之不二，予之不忘，中心謂何，宿瘤何傷？』王大悅之曰：『此賢女也。』命後車載之，女曰：『賴大王之力，父母在內，使妾不受父母之教，而隨大王，是奔女也，大王又安用之？』王大慚，曰：『寡人失之。』」○劉向《列女傳》：「漆室女者，魯漆室邑之女也。過時未適人。當穆公時，君老，太子幼。女倚柱而嘯，旁人聞之，莫不為之慘者。其鄰人婦從之游，謂曰：『何嘯之悲也？子欲嫁耶？吾為子求偶。』漆室女曰：『嗟乎！始吾以子為有知，今無識也。吾豈為不嫁不樂而悲哉！吾憂魯君老，太子幼。』鄰婦笑曰：『此乃魯大夫之憂，婦人何與焉！』漆室女曰：『不然，非子所知也。昔晉客舍吾家，系馬園中。馬佚馳走，踐吾葵，使我終歲不食葵。鄰人女奔隨人亡，其家倩吾兄行追之。逢霖水出，溺流而死。令吾終身無兄。吾聞河潤九里，漸洳三百步。今魯君老悖，太子少愚，愚偽日起。夫魯國有患者，君臣父子皆被其辱，禍及眾庶，婦人獨安所避乎！吾甚憂之。子乃曰婦人無與者，何哉！』鄰婦謝曰：『子之所慮，非妾所及。』三年，魯果亂，齊楚攻之，魯連有寇。」

韋賢滿籝，夏侯拾芥。

[注釋]《漢書·韋賢傳》：「韋賢字長孺。魯國鄒人也。其先韋孟，家本彭城，為楚元王傅，傅子夷王及孫王戊。……自孟至賢五世。賢為人質樸少欲，篤志於學，兼能《禮》、《尚書》，以《詩》教授，號稱鄒魯大儒。征為博士，給事中，進授昭帝《詩》，稍遷光祿大夫、詹事，至大鴻臚。昭帝崩，無嗣，大將軍霍光與公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，賢以與謀議，安宗廟，賜爵關內侯，食邑。徙為長信少府，以先帝師，甚見尊重。本始三年，代蔡義為丞相，封扶陽侯，食邑七百戶。時，賢七十餘，為相五歲，地節三年以老病乞骸骨，賜黃金百斤，罷歸，加賜第一區。丞相致仕自賢始。年八十二薨，謚曰節侯。賢四子：長子方山為高寢令，早終；次子弘，至東海太守；次子舜，留魯守墳墓；少子玄成，復以明經歷位至丞相。故鄒魯諺曰：『遺子黃金滿籝，不如一經。』」○《漢書·夏侯勝傳》：「夏侯勝字長公。初，魯共王分魯西寧鄉以封子節侯，別屬大河，大河後更名東平，故勝為東平人。勝少孤，好學，從始昌受《尚書》及《洪範五行傳》，說災異。……始，勝每講授，常謂諸生曰：『士病不明經術，經術苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。學經不明，不如歸耕。』」

韋賢滿籝，夏侯拾芥。

[注釋]《漢書·韋賢傳》：「韋賢字長孺。魯國鄒人也。其先韋孟，家本彭城，為楚元王傅，傅子夷王及孫王戊。……自孟至賢五世。賢為人質樸少欲，篤志於學，兼能《禮》、《尚書》，以《詩》教授，號稱鄒魯大儒。征為博士，給事中，進授昭帝《詩》，稍遷光祿大夫、詹事，至大鴻臚。昭帝崩，無嗣，大將軍霍光與公卿共尊立孝宣帝。帝初即位，賢以與謀議，安宗廟，賜爵關內侯，食邑。徙為長信少府，以先帝師，甚見尊重。本始三年，代蔡義為丞相，封扶陽侯，食邑七百戶。時，賢七十餘，為相五歲，地節三年以老病乞骸骨，賜黃金百斤，罷歸，加賜第一區。丞相致仕自賢始。年八十二薨，謚曰節侯。賢四子：長子方山為高寢令，早終；次子弘，至東海太守；次子舜，留魯守墳墓；少子玄成，復以明經歷位至丞相。故鄒魯諺曰：『遺子黃金滿籝，不如一經。』」○《漢書·夏侯勝傳》：「夏侯勝字長公。初，魯共王分魯西寧鄉以封子節侯，別屬大河，大河後更名東平，故勝為東平人。勝少孤，好學，從始昌受《尚書》及《洪範五行傳》，說災異。……始，勝每講授，常謂諸生曰：『士病不明經術，經術苟明，其取青紫如俯拾地芥耳。學經不明，不如歸耕。』」

阮簡曠達，袁耽俊邁。

[注釋]《世說新語·任誕》：「阮渾長成，風氣韻度似父，亦欲作達。步兵曰：『仲容已預之，卿不得復爾。』」劉注引《竹林七賢論》曰：「籍之抑渾，蓋以渾未識己之所以為達也。後咸兄子簡，亦以曠達自居。父喪，行遇大雪，寒凍，遂詣浚儀令，令為它賓設黍臛，簡食之，以致清議，廢頓幾三十年。是時竹林諸賢之風雖高，而禮教尚峻。迨元康中，遂至放蕩越禮。樂廣譏之曰：『名教中自有樂地，何至於此？』樂令之言，有旨哉！謂彼非玄心，徒利其縱恣而已。」【麟按：《世說新語》德行篇劉注引王隱《晉書》曰：「魏末阮籍，嗜酒荒放，露頭散發，裸袒箕踞。其後貴遊子弟阮瞻、王澄、謝鯤、胡母輔之之徒，皆祖述於籍，謂得大道之本。故去衣幘，脫衣服，露醜惡，同禽獸。甚者名之為通，次者名之為達也。」裴頠《崇有論》：「是以立言藉於虛無，謂之玄妙；處官不親所司，謂之雅遠；奉身散其廉操，謂之曠達。」《魏氏春秋》曰：「（阮）籍曠達不羈，不拘禮俗。性至孝，居喪雖不率常檢，而毀幾至滅性。兗州刺史王昶請與相見，終日不得與言，昶嘆賞之，自以不能測也。太尉蔣濟聞而辟之，後為尚書郎、曹爽參軍，以疾歸田裡。歲余，爽誅，太傅及大將軍乃以為從事中郎。後朝論以其名高，欲顯崇之，籍以世多故，祿仕而已，聞步兵校尉缺，廚多美酒，營人善釀酒，求為校尉，遂縱酒昏酣，遺落世事。嘗登廣武，觀楚、漢戰處，乃嘆曰：『時無英才，使豎子成名乎！』時率意獨駕，不由徑路，車跡所窮，輒慟哭而反。籍少時嘗游蘇門山，蘇門山有隱者，莫知名姓，有竹實數斛、臼杵而已。籍從之，與談太古無為之道，及論五帝三王之義，蘇門生蕭然曾不經聽。籍乃對之長嘯，清韻響亮，蘇門生逌爾而笑。籍既降，蘇門生亦嘯，若鸞鳳之音焉。至是，籍乃假蘇門先生之論以寄所懷。其歌曰：『日沒不周西，月出丹淵中，陽精蔽不見，陰光代為雄。亭亭在須臾，厭厭將復隆。富貴俯仰間，貧賤何必終。』又嘆曰：『天地解兮六合開，星辰隕兮日月頹，我騰而上將何懷？』籍口不論人過，而自然高邁，故為禮法之士何曾等深所讎疾。大將軍司馬文王常保持之，卒以壽終。」（《三國志·魏書·王衛二劉傅傳》注引）「通達」乃所謂「魏晉風度」也】○《晉書·袁瑰傳附》：「（袁）耽字彥道，少有才氣，倜儻不羈，為士類所稱。桓溫少時游於博徒，資產俱盡，尚有負進，思自振之方，莫知所出，欲求濟於耽，而耽在艱，試以告焉。耽略無難色，遂變服懷布帽，隨溫與債主戲。耽素有藝名，債者聞之而不相識，謂之曰：『卿當不辦作袁彥道也。』遂就局十萬一擲，直上百萬。耽投馬絕叫，探布帽擲地，曰：『竟識袁彥道不？』其通脫若此。蘇峻之役，王導引為參軍，隨導在石頭。初，路永、匡術、寧等皆峻心腹，聞祖約奔敗，懼事不立，迭說峻誅大臣。峻既不納，永等慮必敗，陰結於導。導使耽潛說路永，使歸順。峻平，封秭歸男，拜建威將軍、歷陽太守。咸康初，石季龍游騎十餘匹至歷陽，耽上列不言騎少。時胡寇強盛，朝野危懼，王導以宰輔之重請自討之。既而賊騎不多，又已退散，導止不行。朝廷以耽失於輕妄，黜之。尋復為導從事中郎，方加大任，會卒，時年二十五。」（麟按：曠達、俊邁云云，皆為人物題目，不能指實。可參觀魯迅《魏晉風度及文章與葯及酒之關係》所論清峻、通脫）

蘇武持節，鄭眾不拜。

[注釋]《漢書·蘇建傳附》：「（蘇）武字子卿，少以父任，兄弟並為郎，稍遷至栘中廄監。時漢連伐胡，數通使相窺觀，匈奴留漢使郭吉、路充國等，前後十餘輩。匈奴使來，漢亦留之以相當。天漢元年，且鞮侯單于初立，恐漢襲之，乃曰：『漢天子我丈人行也。』盡歸漢使路充國等。武帝嘉其義，乃遣武以中郎將使持節送匈奴使留在漢者，因厚賂單于，答其善意。武與副中郎將張勝及假吏常惠等募士斥候百餘人俱。既至匈奴，置幣遺單于。」○《後漢書·鄭興傳附》：「（鄭）眾字仲師。年十二，從父受《左氏春秋》，精力於學，明《三統曆》，作《春秋難記條例》，兼通《易》、《詩》，知名於世。……永平初，辟司空府，以明經給事中，再遷越騎司馬，復留給事中。是時北匈奴遣使求和親。八年，顯宗遣眾持節使匈奴。眾至北庭，虜欲令拜，眾不為屈。單于大怒，圍守閉之，不與水火，欲脅服眾。眾拔刀自誓，單于恐而止，乃更發使隨眾還京師。」梁元帝《鄭眾論》曰：「漢世銜命匈奴，困而不辱者，二人而已：子卿手持漢節，卧伏冰霜；仲師固無下拜，隔絕水火。況復風生稽落，日隱龍堆，翰海飛沙，皋蘭走雪，豈不酸鼻痛心，憶雒陽之宮陛，屑泣橫悲，想長安之城闕，直以為臣之道，義不為生，事君之節，生為義盡，豈望拔幽泉，出重仞，經長樂，抵未央，及還望塞亭，來依候火，傍觀上郡，側眺雲中，雖在己之原自隆，而於時之報未盡。」郭巨將坑，董永自賣。

[注釋]《搜神記》：「郭巨，隆慮人也，一雲河內溫人。兄弟三人，早喪父。禮畢，二弟求分。以錢二千萬，二弟各取千萬，巨獨與母出居客舍。夫婦佣賃，以給供（公）養。居有頃，妻產男。巨念與兒妨事親，一也；老人得食，喜分兒孫，減饌，二也。乃於野鑿地，欲埋兒，得石蓋，下有黃金一釜，中有丹書曰：『孝子郭巨，黃金一釜，以用賜汝。』於是名振天下。」○《搜神記》：「漢董永，千乘人。少偏孤，與父居。肆力田畝，鹿車載自隨。父亡，無以葬，乃自賣為奴，以供喪事。主人知其賢，與錢一萬遣之。永行三年喪畢，欲還主人，供其奴職。道逢一婦人曰：『願為子妻。』遂與之俱。主人謂永曰：『以錢與君矣。』永曰：『蒙君之惠，父喪收藏。永雖小人，必欲服勤致力，以報厚德。』主曰：『婦人何能？』永曰：『能織。』主曰：『必爾者，但令君婦為我織縑百匹。』於是永妻為主人家織，十日而畢。女出門，謂永曰：『我，天之織女也。緣君至孝，天帝令我助君嘗債耳。』語畢，凌空而去，不知所在。」

仲連蹈海，范蠡泛湖。

[注釋]《史記·魯仲連傳》：「魯仲連者，齊人也。好奇偉俶儻之畫策，而不肯仕宦任職，好持高節。游於趙。……魯連見新垣衍而無言。新垣衍曰：『吾視居此圍城之中者，皆有求於平原君者也；今吾觀先生之玉貌，非有求於平原君者也，曷為久居此圍城之中而不去？』魯仲連曰：『世以鮑焦為無從頌而死者，皆非也。眾人不知，則為一身。彼秦者，棄禮義而上首功之國也，權使其士，虜使其民。彼即肆然而為帝，而為政於天下，則連有蹈東海而死耳，吾不忍為之民也。所為見將軍者，欲以助趙也。』」○漢趙曄《吳越春秋·勾踐伐吳外傳》：「范蠡曰：『臣聞君子俟時，計不數謀，死不被疑，內不自欺。臣既逝矣，妻子何法乎？王其勉之，臣從此辭。』乃乘扁舟，出三江，入五湖，人莫知其所適。」《風俗通》：「越滅吳，范蠡乘舟於五湖。」

文寶（質）緝柳，溫舒截蒲。

[注釋]《文選》卷三八任彥升《為蕭揚州薦士表》：「至乃集螢映雪，編蒲緝柳。」李善注引《楚國先賢傳》曰：「孫敬到洛，在太學左右一小屋安止母，然後入學。編楊柳簡以為經。」（麟按：此又閉戶生之另一懿行也。據舊說，敬字「文質」，非「文寶」也）○《漢書·路溫舒傳》：「路溫舒字長君，巨鹿東里人也。父為里監門。使溫舒牧羊，溫舒取澤中蒲，截以為牒，編用寫書。稍習善，求為獄小吏，因學律令，轉為獄史，縣中疑事皆問焉。太守行縣，見而異之，署決曹史。又受《春秋》，通大義。舉孝廉，為山邑丞，坐法免，復為郡吏。」

伯道無兒，嵇紹不孤。

[注釋]《晉書·良吏傳》：「鄧攸，字伯道，平陽襄陵人也。……永嘉末，沒於石勒。然勒宿忌諸官長二千石，聞攸在營，馳召，將殺之。攸至門，門干乃攸為郎時干，識攸，攸求紙筆作辭。干候勒和悅，致之。勒重其辭，乃勿殺。勒長史張賓先與攸比舍，重攸名操，因稱攸于勒。勒召至幕下，與語，悅之，以為參軍，給車馬。勒每東西，置攸車營中。勒夜禁火，犯之者死。攸與胡鄰轂，胡夜失火燒車。吏按問，胡乃誣攸。攸度不可與爭，遂對以弟婦散發溫酒為辭。勒赦之。既而胡人深感，自縛詣勒以明攸，而陰遺攸馬驢，諸胡莫不嘆息宗敬之。石勒過泗水，攸乃斫壞車，以牛馬負妻子而逃。又遇賊，掠其牛馬，步走，擔其兒及其弟子綏。度不能兩全，乃謂其妻曰：『吾弟早亡，唯有一息，理不可絕，止應自棄我兒耳。幸而得存，我後當有子。』妻泣而從之，乃棄之。其子朝棄而暮及。明日，攸系之於樹而去。……攸棄子之後，妻子不復孕。過江，納妾，甚寵之，訊其家屬，說是北人遭亂，憶父母姓名，乃攸之甥。攸素有德行，聞之感恨，遂不復畜妾，卒以無嗣。時人義而哀之，為之語曰：『天道無知，使鄧伯道無兒。』弟子綏服攸喪三年。」（參見《世說·德行》）○《晉書·山濤傳》：「山濤，字巨源，河內懷人也。父曜，宛句令。濤早孤，居貧，少有器量，介然不群。性好《庄》《老》，每隱身自晦。與嵇康、呂安善，後遇阮籍，便為竹林之交，著忘言之契。康後坐事，臨誅，謂子紹曰：『巨源在，汝不孤矣。』」（麟按：《晉書·忠義傳》：「嵇紹，字延祖，魏中散大夫康之子也。十歲而孤，事母孝謹。」）

綠珠墜樓，文君當壚。

[注釋]《晉書·石苞傳附》：「崇字季倫，生於青州，故小名齊奴。少敏惠，勇而有謀。……及賈謐誅，崇以黨與免官。時趙王倫專權，崇甥歐陽建與倫有隙。崇有妓曰綠珠，美而艷，善吹笛。孫秀使人求之。崇時在金谷別館，方登涼台，臨清流，婦人侍側。使者以告。崇盡出其婢妾數十人以示之，皆蘊蘭麝，被羅縠，曰：『在所擇。』使者曰：『君侯服御麗則麗矣，然本受命指索綠珠，不識孰是？』崇勃然曰：『綠珠吾所愛，不可得也。』使者曰：『君侯博古通今，察遠照邇，願加三思。』崇曰：『不然。』使者出而又反，崇竟不許。秀怒，乃勸倫誅崇、建。崇、建亦潛知其計，乃與黃門郎潘岳陰勸淮南王允、齊王冏以圖倫、秀。秀覺之，遂矯詔收崇及潘岳、歐陽建等。崇正宴於樓上，介士到門。崇謂綠珠曰：『我今為爾得罪。』綠珠泣曰：『當效死於官前。』因自投於樓下而死。崇曰：『吾不過流徙交、廣耳。』及車載詣東市，崇乃嘆曰：『奴輩利吾家財。』收者答曰：『知財致害，何不早散之？』崇不能答。」（麟按：周楫《西湖二集》卷九：「石崇曾為交趾採訪使，以珍珠十斛聘得美妾一人，名為綠珠。故寶愛之）○《史記·司馬相如傳》：「司馬相如者，蜀郡成都人也，字長卿。少時好讀書，學擊劍，故其親名之曰犬子。相如既學，慕藺相如之為人，更名相如。……相如之臨邛，從車騎，雍容間雅甚都；及飲卓氏，弄琴，文君竊從戶窺之，心悅而好之，恐不得當也。既罷，相如乃使人重賜文君侍者通殷勤。文君夜亡奔相如，相如乃與馳歸成都。家居徒四壁立。卓王孫大怒曰：『女至不材，我不忍殺，不分一錢也。』人或謂王孫，王孫終不聽。文君久之不樂，曰：『長卿第俱如臨邛，從昆弟假貸猶足為生，何至自苦如此！』相如與俱之臨邛，盡賣其車騎，買一酒舍酤酒，而令文君當爐，相如身自著犢鼻褌，與保庸雜作，滌器於市中。卓王孫聞而恥之，為杜門不出。昆弟諸公更謂王孫曰：『有一男兩女，所不足者非財也。今文君已失身於司馬長卿，長卿故倦遊，雖貧，其人材足依也，且又令客，獨柰何相辱如此！』卓王孫不得已，分予文君僮百人，錢百萬，及其嫁時衣被財物。文君乃與相如歸成都，買田宅，為富人。」伊尹負鼎，寧戚叩角。

[注釋]《史記·殷本紀》：「伊尹名阿衡。阿衡欲奸湯而無由，乃為有莘氏媵臣，負鼎俎，以滋味說湯，致於王道。或曰，伊尹處士，湯使人聘迎之，五反然後肯往從湯，言素王及九主之事。湯舉任以國政。」○《呂氏春秋·離俗覽·舉難》：「寧戚欲干齊桓公，窮困無以自進，於是為商旅將任車以至齊，暮宿於郭門之外。桓公郊迎客，夜開門，辟任車，爝火甚眾。寧戚飯牛居車下，望桓公而悲，擊牛角疾歌。桓公聞之，撫其仆之手曰：『異哉！之歌者非常人也。』命後車載之。」《琴操》曰：「寧戚飯牛車下，叩角而商歌曰：『南山矸，白石爛。生不逢堯與舜禪，短布單衣裁至骭，長夜冥冥何時旦。』齊桓公聞之，舉以為相。」（《藝文類聚》卷九四引）

趙壹坎壈，顏駟蹇剝。

[注釋]《後漢書·文苑傳》：「趙壹字元叔，漢陽西縣人也。體貌魁梧，身長九尺，美須豪眉，望之甚偉。而恃才倨傲，為鄉黨所擯，乃作《解擯》。後屢抵罪，幾至死，友人救，得免。……州郡爭致禮命，十辟公府，並不就，終於家。初，袁逢使善相者相壹，雲『仕不過郡吏』，竟如其言。」梁沈約《怨歌行》曰：「時屯寧易犯，俗險信難群。坎壈（麟按：音覽）元叔賦，頓挫敬通文。遽論班姬寵，夙窆賈生墳。短俗同如此，長嘆欲何雲。」（《藝文類聚》卷四一引）（麟按：《楚辭·九嘆·怨思》：「惟鬱郁之憂毒兮，志坎壈而不違。」王逸註：「坎壈，不遇貌。」）○《文選》卷十五張衡《思玄賦》：「尉尨眉而郎潛兮，逮三葉而遘武。」李善注引《漢武故事》曰：「顏駟，不知何許人，漢文帝時為郎。至武帝，嘗輦過郎署，見駟尨眉皓髮，上問曰：『叟何時為郎？何其老也？』答曰：『臣文帝時為郎。文帝好文而臣好武，至景帝好美而臣貌丑，陛下即位，好少而臣已老，是以三世不遇，故老於郎署。』上感其言，擢拜會稽都尉。」（麟按：《易·蹇》：「蹇，難也。」又《剝》：「剝，不利有攸往。」以喻不遇也）

龔遂勸農，文翁興學。

[注釋]《漢書·循吏傳》：「龔遂字少卿，山陽南平陽人也。以明經為官，至昌邑郎中令，事王賀。賀動作多不正，遂為人忠厚，剛毅有大節，內諫爭於王，外責傅相，引經義，陳禍福，至於涕泣，蹇蹇亡已。面刺王過，王至掩耳起走，曰：『郎中令善愧人。』及國中皆畏憚焉。……遂見齊俗奢侈，好末技，不田作，乃躬率以儉約，勸民務農桑，令口種一樹榆，百本薤、五十本蔥、一畦韭，家二母彘、五雞。民有帶持刀劍者，使賣劍買牛，賣刀買犢，曰：『何為帶牛佩犢！』春夏不得不趨田畝，秋冬課收斂，益蓄果實菱芡。勞來循行，郡中皆有蓄積，吏民皆富實。獄訟止息。」○《漢書·循吏傳》：「文翁，廬江舒人也。少好學，通《春秋》，以郡縣吏察舉。景帝末，為蜀郡守，仁愛好教化。見蜀地辟陋有蠻夷風，文翁欲誘進之，乃選郡縣小吏開敏有材者張叔等十餘人親自飭厲，遣詣京師，受業博士，或學律令。減省少府用度，買刀布蜀物，齎計吏以遺博士。數歲，蜀生皆成就還歸，文翁以為右職，用次察舉，官有至郡守刺史者。又修起學官於成都市中，招下縣子弟以為學官弟子，為除更徭，高者以補郡縣吏，次為孝弟力田。常選學官僮子，使在便坐受事。每出行縣，益從學官諸生明經飭行者與俱，使傳教令，出入閨閣。縣邑吏民見而榮之，數年，爭欲為學官弟子，富人至出錢以求之。由是大化，蜀地學於京師者比齊魯焉。至武帝時，乃令天下郡國皆立學校官，自文翁為之始雲。文翁終於蜀，吏民為立祠堂，歲時祭祀不絕。至今巴蜀好文雅，文翁之化也。」

晏御揚揚，五鹿嶽嶽。

[注釋]《史記·管晏列傳》：「晏子為齊相，出，其御之妻從門間而窺其夫。其夫為相御，擁大蓋，策駟馬，意氣揚揚甚自得也。既而歸，其妻請去。夫問其故。妻曰：『晏子長不滿六尺，身相齊國，名顯諸侯。今者妾觀其出，志念深矣，常有以自下者。今子長八尺，乃為人仆御，然子之意自以為足，妾是以求去也。』其後夫自抑損。晏子怪而問之，御以實對。晏子薦以為大夫。」○《漢書·朱雲傳》：「朱雲字游，魯人也，徙平陵。少時通輕俠，借客報仇。長八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節，從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業。好倜儻大節，當世以是高之。……是時，少府五鹿充宗貴幸，為《梁丘易》。自宣帝時善梁丘氏說，元帝好之，欲考其異同，令充宗與諸《易》家論。充宗乘貴辯口，諸儒莫能與抗，皆稱疾不敢會。有薦雲者，召入，攝齊登堂，抗首而請，音動左右。既論難，連拄五鹿君，故諸儒為之語曰：『五鹿嶽嶽，朱雲折其角。』由是為博士。」

蕭朱結綬，王貢彈冠。

[注釋]《漢書·蕭望之傳附》：「（蕭）育字次君，少以父任為太子庶子。元帝即位，為郎，病免，後為御史。……育為人嚴猛尚威，居官數免，稀遷。少與陳咸、朱博為友，著聞當世。往者有王陽、貢公，故長安語曰：『蕭、朱結綬，王、貢彈冠』，言其相薦達也。始育與陳咸俱以公卿子顯名，咸最先進，年十八，為左曹，二十餘，御史中丞。時，朱博尚為杜陵亭長，為咸、育所攀援，入王氏。後遂並歷刺史、郡守相，及為九卿，而博先至將軍上卿，歷位多於咸、育，遂至丞相。育與博後有隙，不能終，故世以交為難。」（麟按：《漢書·王吉傳》：「王吉字子陽，琅邪皋虞人也。少好學明經，以郡吏舉孝廉為郎，補若盧右丞，遷雲陽令。……吉與貢禹為友，世稱『王陽在位，貢公彈冠』，言其取捨同也。元帝初即位，遣使者征貢禹與吉。吉年老，道病卒，上悼之，復遣使者吊祠雲。」）龐統展驥，仇覽棲鷹。

[注釋]《三國志·蜀書·龐統傳》：「龐統字士元，襄陽人也。少時樸鈍，未有識者。潁川司馬徽清雅有知人鑒，統弱冠往見徽，徽採桑於樹上，坐統在樹下，共語自晝至夜。徽甚異之，稱統當南州士之冠冕，由是漸顯。……先主領荊州，統以從事守耒陽令，在縣不治，免官。吳將魯肅遺先主書曰：『龐士元非百里才也，使處治中、別駕之任，始當展其驥足耳。』諸葛亮亦言之於先主，先主見與善譚，大器之，以為治中從事。」（麟按：裴注引《襄陽記》曰：「諸葛孔明為卧龍，龐士元為鳳雛，司馬德操為水鏡，皆龐德公語也。」）○《後漢書·循吏傳》：「仇覽字季智，一名香，除留考城人也。少為書生淳默，鄉里無知者。年四十，縣召補史，選為蒲亭長。勸人生業，為制科令，至於果菜為限，雞豕有數，農事既畢，乃令子弟群居，還就黌學。其剽輕游恣者，皆役以田桑，嚴設科罰。躬助喪事，賑恤窮寡。期年稱大化。覽初到亭，人有陳元者，獨與母居，而母詣覽告元不孝。覽驚曰：『吾近日過舍，廬落整頓，耕耘以時。此非惡人，當是教化未及至恥。母守寡養孤，苦身投老，奈何肆忿於一朝，欲致子以不義乎？』母聞感悔，涕泣而去。覽乃親到元家，與其母子飲，因為節人倫孝行，譬以禍福之言。元卒成孝子。鄉邑為之諺曰：『父母何在在我庭，化我鳲梟哺所生。』時考城令河內王渙，政尚嚴猛，聞覽以德化人，署為主簿。謂覽曰：『主簿聞陳元之過，不罪而化之，得無少鷹鸇之志邪？』覽曰：『以為鷹鸇，不若鸞鳳。』渙謝遣曰：『枳棘非鸞鳳所棲，百里豈大賢之路？今日太學曳長裾，飛名譽，皆主簿後耳。以一月奉為資，勉卒景行。』」（麟按：仇覽自居「鸞鳳」，此擬作「棲鷹」，不倫也）

葛亮顧廬，韓信升壇。

[注釋]《三國志·蜀書·諸葛亮傳》：「諸葛亮字孔明，琅邪陽都人也。漢司隸校尉諸葛豐後也。……時先主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主曰：『諸葛孔明者，卧龍也，將軍豈原見之乎？』先主曰：『君與俱來。』庶曰：『此人可就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。』由是先主遂詣亮，凡三往，乃見。」○《史記·淮陰侯列傳》：「淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者，常數從其下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。……於是王欲召信拜之。何曰：『王素慢無禮，今拜大將如呼小兒耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，擇良日，齋戒，設壇場，具禮，乃可耳。』王許之。諸將皆喜，人人各自以為得大將。至拜大將，乃韓信也，一軍皆驚。」（《漢書》略同）

王褒柏慘，閔損衣單。

[注釋]《晉書·孝友傳》：「王裒，字偉元，城陽營陵人也。祖修，有名魏世。父儀，高亮雅直，為文帝司馬。東關之役，帝問於眾曰：『近曰之事，誰任其咎？』儀對曰：『責在元帥。』帝怒曰：『司馬欲委罪於孤邪！』遂引出斬之。裒少立操尚，行己以禮，身長八尺四寸，容貌絕異，音聲清亮，辭氣雅正，博學多能，痛父非命，未嘗西向而坐。示不臣朝廷也。於是隱居教授，三徵七辟皆不就。廬於墓側，旦夕常至墓所拜跪，攀柏悲號，涕淚著樹，樹為之枯。母性畏雷，母沒，每雷，輒到墓曰：『裒在此。』及讀《詩》至『哀哀父母，生我劬勞』，未嘗不三複流涕，門人受業者並廢《蓼莪》之篇。」《三國志·蜀志·袁張涼國田王邴管傳》注引王隱《晉書》：「（王儀）子褒，字偉元。少立操尚，非禮不動。身長八尺四寸，容貌絕異。痛父不以命終，絕世不仕。立屋墓側，以教授為務。旦夕常至墓前拜，輒悲號斷絕。墓前有一柏樹，褒常所攀援，涕泣所著，樹色與凡樹不同。讀詩至『哀哀父母，生我勞悴』，未嘗不反覆流涕，泣下沾襟。」（《藝文類聚》卷八八略同）○《說苑》：「閔子騫兄弟二人，母死，其父更娶，復有二子。子騫為其父御車，失轡，父持其手，衣甚單；父則歸，呼其後母兒，持其手，衣甚厚溫。即謂其婦曰：『吾所以娶汝，乃為吾子，今汝欺我，去無留。』子騫前曰：『母在，一子單；母去，四子寒。』其父默然，故曰：『孝哉閔子騫！一言其母還，再言三子溫。』」（《藝文類聚》卷二十引，今本《說苑》無）（麟按：閔損字子騫，孔子弟子。《論語·先進》：「子曰：『孝哉，閔子蹇!人不間於父母昆弟之言。』」）

蒙恬制筆，蔡倫造紙。

[注釋]《博物志》曰：「蒙恬造筆。」（《藝文類聚》卷五八引）《史記·蒙恬列傳》：「蒙恬者，其先齊人也。……恬嘗書獄典文學。」（麟按：《索隱》：「謂恬嘗學獄法，遂作獄官，典文學」，後世遂訛傳其造筆。舊說：「《史記》云：『恬取中山兔毛造筆。』」今本《史記》不見，且「史記」之名不專屬司馬遷《太史公書》也。晉崔豹《古今注》：「牛享問曰：『自古有書契以來，便應有筆，世稱蒙恬造筆，何也？』答曰：『蒙恬始造，即秦筆耳。以枯木為管，鹿毛為柱，羊毛為被。所謂蒼毫，非兔毫竹管也。』」） ○《後漢書·宦者傳》：「蔡倫字敬仲，桂陽人也。以永平末始給事宮掖，建初中，為小黃門。及和帝即位，轉中常侍，豫參帷幄。倫有才學，盡心敦慎，數犯嚴顏，匡弼得失。每至休沐，輒閉門絕賓，暴體田野。後加位尚方令。永元九年，監作秘劍及諸器械，莫不精工堅密，為後世法。自古書契多編以竹簡，其用縑帛者謂之為紙。縑貴而簡重，並不便於人。倫乃造意，用樹膚、麻頭及敝布、魚網以為紙。元興元年奏上之，帝善其能，自是莫不從用焉，故天下咸稱『蔡侯紙』。」

孔伋縕袍，祭遵布被。

[注釋] 劉向《說苑·立節》：「子思（麟按：孔伋字也，孔子之孫）居於衛，縕袍無表，二旬而九食，田子方聞之，使人遺狐白之裘，恐其不受，因謂之曰：『吾假人，遂忘之；吾與人也，如棄之。』子思辭而不受，子方曰：『我有子無，何故不受？』子思曰：『伋聞之，妄與不如遺棄物於溝壑，伋雖貧也，不忍以身為溝壑，是以不敢當也。』」○《後漢書·祭遵傳》：「祭遵字弟孫，潁川潁陽人也。少好經書。家富給，而遵恭儉，惡衣服。喪母，負土起墳。嘗為部吏所侵，結客殺之。初，縣中以其柔也，既而皆憚焉。……遵為人廉約小心，克己奉公，賞賜輒盡與士卒，家無私財，身衣韋褲，布被，夫人裳不加緣，帝以是重焉。」周公握髮，蔡邕倒屣。

[注釋]《史記·魯公世家》：「周公乃告太公望、召公奭曰：『我之所以弗辟而攝行政者，恐天下畔周，無以告我先王太王、王季、文王。三王之憂勞天下久矣，於今而後成。武王蚤終，成王少，將以成周，我所以為之若此。』於是卒相成王，而使其子伯禽代就封於魯。周公戒伯禽曰：『我文王之子，武王之弟，成王之叔父，我於天下亦不賤矣。然我一沐三捉髮，一飯三吐哺，起以待士，猶恐失天下之賢人。子之魯，慎無以國驕人。』」《韓詩外傳》卷三：「周公踐天子之位，七年，布衣之士所贄而師者十人，所友見者十二人，窮巷白屋先見者四十九人，時進善者百人，教士千人，宮朝者萬人。成王封伯禽於魯，周公誡之曰：『往矣！子無以魯國驕士。吾、文王之子，武王之弟，成王之叔父也，又相天下，吾於天下，亦不輕矣。然一沐三握髮，一飯三吐哺，猶恐失天下之士。吾聞德行寬裕，守之以恭者榮；土地廣大，守之以儉者安；祿位尊盛，守之以卑者貴；人眾兵強，守之以畏者勝；聰明睿智，守之以愚者善；博聞強記，守之以淺者智。夫此六者、皆謙德也。夫貴為天子，富有四海，由此德也；不謙而失天下，亡其身者，桀紂是也；可不慎歟！故易有一道，大足以守天下，中足以守其國家，近足以守其身，謙之謂也。』」（麟按：《藝文類聚》卷二三引《孫卿子》曰：「伯禽將歸於魯，周公謂伯禽曰：『君子力如牛，不與牛爭力；走如馬，不與馬爭走；智如士，不與士爭智。我，文王之子，武王之弟，成王之叔父，吾於天下，亦不賤也，常握髮吐餐，以接天下之士矣。』」今本《荀子·堯問篇》無握髮事）魏陳思王曹植《君子行》曰：「君子防未然，不處嫌疑間。瓜田不納履，李下不正冠。周公下白屋，吐哺不及餐。一沐三握髮，後人稱聖賢。」○《三國志·魏書·王粲傳》：「獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：『此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。』」（麟按：《後漢書·蔡邕傳》：「蔡邕字伯喈，陳留圉人也。邕性篤孝，母常滯病三年，邕自非寒暑節變，未嘗解襟帶，不寢寐者七旬。母卒，廬於冢側，動靜以禮。有菟馴擾其室傍，又木生連理，遠近奇之，多往觀焉。與叔父從弟同居，三世不分財，鄉黨高其義。少博學，師事太傅胡廣。好辭章、數術、天文，妙操音律。」）梁陸倕《感知己賦贈任昉》：「似延州之如舊，同伯喈之倒屣。」

王敦傾室，紀瞻出妓。

[注釋]《晉書·王敦傳》：「王敦，字處仲，司徒導之從父兄也。……初，敦務自矯厲，雅尚清談，口不言財色。既素有重名，又立大功於江左，專任閫外，手控強兵，群從貴顯，威權莫貳，遂欲專制朝廷，有問鼎之心。帝畏而惡之，遂引劉隗、刁協等以為心膂。敦益不能平，於是嫌隙始構矣。每酒後輒詠魏武帝樂府歌曰：『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已。』以如意打唾壺為節，壺邊盡缺。及湘州刺史甘卓遷梁州，敦欲以從事中郎陳頒代卓，帝不從，更以譙王承鎮湘州。敦復上表陳古今忠臣見疑於君，而蒼蠅之人交構其間，欲以感動天子。帝愈忌憚之。俄加敦羽葆鼓吹，增從事中郎、掾屬、舍人各二人。帝以劉隗為鎮北將軍，戴若思為征西將軍，悉發揚州奴為兵，外以討胡，實御敦也。……敦眉目疏朗，性簡脫，有鑒裁，學通《左氏》，口不言財利，尤好清談，時人莫知，惟族兄戎異之。經略指麾，千里之外肅然，而麾下擾而不能整。武帝嘗召時賢共言伎藝之事，人人皆有所說，惟敦都無所關，意色殊惡。自言知擊鼓，因振袖揚枹，音節諧韻，神氣自得，傍若無人，舉坐嘆其雄爽。石崇以奢豪矜物，廁上常有十餘婢侍列，皆有容色，置甲煎粉、沈香汁，有如廁者，皆易新衣而出。客多羞脫衣，而敦脫故著新，意色無怍。群婢相謂曰：『此客必能作賊。』又嘗荒恣於色，體為之弊，左右諫之，敦曰：『此甚易耳。』乃開後閣，驅諸婢妾數十人並放之，時人嘆異焉。……《贊》曰：播越江濆，政弱權分。元子悖力，處仲矜勛。跡既陵上，志亦無君。」（麟按：謂其忍人，不擇手段也。後果傾晉室）○《晉書·紀瞻傳》：「紀瞻，字思遠，丹陽秣陵人也。……瞻性靜默，少交遊，好讀書，或手自抄寫，凡所著述，詩賦箋表數十篇。兼解音樂，殆盡其妙。厚自奉養，立宅於烏衣巷，館宇崇麗，園池竹木，有足賞玩焉。慎行愛士，老而彌篤。尚書閔鴻、太常薛兼、廣川太守河南褚沈、給事中宣城章遼、歷陽太守沛國武嘏，並與瞻素疏，咸藉其高義，臨終托後於瞻。瞻悉營護其家，為起居宅，同於骨肉焉。少與陸機兄弟親善，及機被誅，贍恤其家周至，及嫁機女，資送同於所生。」（麟按：本傳不見，然以贍之德，似有可能）

暴勝持斧，張綱埋輪。

[注釋]《漢書·雋不疑傳》：「雋不疑字曼倩，勃海人也。治《春秋》，為郡文學，進退必以禮，名聞州郡。武帝末，郡國盜賊群起，暴勝之為直指使者，衣繡衣，持斧，逐捕盜賊，督課郡國，東至海，以軍興誅不從命者，威振州郡。勝之素聞不疑賢，至勃海，遣吏請與相見。」○《後漢書·張皓傳附》：「（張）綱字文紀。少明經學。雖為公子，而厲布衣之節。舉孝廉不就，司徒辟高第為侍御史。時順帝委縱宦官，有識危心。綱常感激，慨然嘆曰：『穢惡滿朝，不能奮身出命埽國家之難，雖生，吾不願也。』……漢安元年，選遣八使徇行風俗，皆耆儒知名，多歷顯位，唯綱年少，官次最微。餘人受命之部，而綱獨埋其車輪於洛陽都亭，曰：『豺狼當路，安問狐狸！』遂奏曰：『大將軍冀，河南尹不疑，蒙外戚之援，荷國厚恩，以芻蕘之資，居阿衡之任，不能敷揚五教，翼贊日月，而專為封豕長蛇，肆其食叨，甘心好貨，縱恣無底，多樹諂諛，以害忠良。誠天威所不赦，大辟所宜加也。謹條其無君之心十五事，斯皆臣子所切齒者也。』書御，京師震竦。時，冀妹為皇后，內寵方盛，諸梁姻族滿朝，帝雖知綱言直，終不忍用。」

靈運曲笠，林宗折巾。

[注釋]《宋書·謝靈運傳》：「謝靈運，陳郡陽夏人也。祖玄，晉車騎將軍。父瑍，生而不慧，為秘書郎，蚤亡。靈運幼便穎悟，玄甚異之，謂親知曰：『我乃生瑍，瑍那得生靈運！』靈運少好學，博覽群書，文章之美，江左莫逮。從叔混特知愛之，襲封康樂公，食邑三千戶。以國公例，除員外散騎侍郎，不就。為琅邪王大司馬行參軍。性奢豪，車服鮮麗，衣裳器物，多改舊制，世共宗之，咸稱謝康樂也。……靈運因父祖之資，生業甚厚。奴僮既眾，義故門生數百，鑿山浚湖，功役無已。尋山陟嶺，必造幽峻，岩嶂千重，莫不備盡。登躡常著木履，上山則去前齒，下山去其後齒。嘗自始寧南山伐木開徑，直至臨海，從者數百人。臨海太守王琇驚駭，謂為山賊，徐知是靈運乃安。又要琇更進，琇不肯，靈運贈琇詩曰：『邦君難地險，旅客易山行。』在會稽亦多徒眾，驚動縣邑。太守孟顗事佛精懇，而為靈運所輕，嘗謂顗曰：『得道應須慧業文人，生天當在靈運前，成佛必在靈運後。』顗深恨此言。」《世說·言語》：「謝靈運好戴曲柄笠。孔隱士謂曰：『卿欲希心高遠，何不能遺曲蓋之貌？』謝答曰：『將不畏影者，未能忘懷。』」○《後漢書·郭太傳》：「郭太字林宗，太原界休人也。家世貧賤。早孤，母欲使給事縣廷。林宗曰：『大丈夫焉能處斗筲之役乎？』遂辭。就成皋屈伯彥學，三年業畢，博通墳籍。善談論，美音制。乃游於洛陽。始見河南尹李膺，膺大奇之，遂相友善，於是名震京師。後歸鄉里，衣冠諸儒送至河上，車數千兩。林宗唯與李膺同舟共濟，眾賓望之，以為神仙焉。司徒黃瓊辟，太常趙典舉有道。或勸林宗仕進者，對曰：『吾夜觀干象，晝察人事，天之所廢，不可支也。』遂並不應。性明知人，好獎訓士類。身長八尺，容貌魁偉，褒衣博帶，周遊郡國。嘗於陳梁間行遇雨，巾一角墊，時人乃故折巾一角，以為『林宗巾』。其見慕皆如此。」

屈原澤畔，漁父江濱。

[注釋]《史記·屈原列傳》：「屈原者，名平，楚之同姓也。……屈原至於江濱，被發行吟澤畔。顏色憔悴，形容枯槁。漁父見而問之曰：『子非三閭大夫歟？何故而至此？』屈原曰：『舉世混濁而我獨清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。』漁父曰：『夫聖人者，不凝滯於物而能與世推移。舉世混濁，何不隨其流而揚其波？眾人皆醉，何不餔其糟而啜其醨？何故懷瑾握瑜而自令見放為？』屈原曰：『吾聞之：新沐者必彈冠，新浴者必振衣。人又誰能以身之察察，受物之汶汶者乎！寧赴常流而葬乎江魚腹中耳，又安能以皓皓之白而蒙世俗之溫蠖乎！』」○漢王逸《楚辭章句序》：「《漁父》者，屈原所作也。屈原放逐，在江湘之間，憂愁吟嘆，儀容變易。而漁父避世隱身，釣魚江濱，欣然自樂。時遇屈原川澤之域，怪而問之，遂相應答。楚人思念屈原，因敘其辭以相傳焉。」皇甫謐《高士傳》：「漁父者，楚人也，楚亂，乃匿名隱釣於江濱。楚頃襄王時，屈原為三閭大夫，名顯於諸侯，為上官靳尚所譖，王怒，放之江濱，被發行吟於澤畔。漁父見而問之，曰：『子非三閭大夫歟？何故至於斯？』原曰：『舉世混濁而我清，眾人皆醉而我獨醒，是以見放。』漁父曰：『夫聖人不凝滯於萬物，故能與世推移。舉世混濁，何不揚其波，汨其泥？眾人皆醉，何不鋪其糟，歠其醨？何故懷瑾握瑜，自令放為？』乃歌曰：『滄浪之水清，可以濯吾纓；滄浪之水濁，可以濯吾足。』遂去深山，自閉匿，人莫知焉。」

魏勃掃門，潘岳望塵。

[注釋]《史記·齊悼惠王世家》：「灌嬰在滎陽，聞魏勃本教齊王反，既誅呂氏，罷齊兵，使使召責問魏勃。勃曰：『失火之家，豈暇先言大人而後救火乎！』因退立，股戰而栗，恐不能言者，終無他語。灌將軍熟視笑曰：『人謂魏勃勇，妄庸人耳。』乃罷魏勃。魏勃父以善鼓琴見秦皇帝。及魏勃少時，欲求見齊相曹參，家貧無以自通，乃常獨早夜掃齊相舍人門外。相舍人怪之，以為物，而伺之，得勃。勃曰：『原（願）見相君，無因，故為子掃，欲以求見。』於是舍人見勃曹參，因以為舍人。一為參御，言事，參以為賢，言之齊悼惠王。悼惠王召見，則拜為內史。始，悼惠王得自置二千石。及悼惠王卒而哀王立，勃用事，重於齊相。」○《晉書·潘岳傳》：「潘岳，字安仁，滎陽中牟人也。祖瑾，安平太守。父芘，琅邪內史。岳少以才穎見稱，鄉邑號為奇童，謂終賈之儔也。早辟司空太尉府，舉秀才。……岳性輕躁，趨世利，與石崇等諂事賈謐，每候其出，與崇輒望塵而拜。構愍懷之文，岳之辭也。謐二十四友，岳為其首。謐《晉書》限斷，亦岳之辭也。其母數誚之曰：『爾當知足，而乾沒不已乎？』而岳終不能改。」元好問《論詩三十首》：「高情千古閑居賦，爭信安仁拜路塵。」

京房推律，翼奉觀性。

[注釋]《漢書·京房傳》：「京房字君明，東郡頓丘人也。治《易》，事梁人焦延壽。延壽字贛。贛貧賤，以好學得幸梁王。梁王共其資用，令極意學。既成，為郡史，察舉補小黃令。以候司先知姦邪，盜賊不得發。愛養吏民，化行縣中。舉最當遷，三老官屬上書願留贛，有詔許增秩留，卒於小黃。贛常曰：『得我道以亡身者，必京生也。』其說長於災變，分六十四卦，更直日用事，以風雨寒溫為候：各有占驗。房用之尤精。好鐘律，知音聲。初元四年以孝廉為郎。……初，房見道幽、厲事，出為御史大夫鄭弘言之。房、博皆棄市，弘坐免為庶人。房本姓李，推律自定為京氏，死時年四十一。」○《漢書·翼奉傳》：「翼奉字少君，東海下邳人也。治《齊詩》，與蕭望之、匡衡同師。……上以奉為中郎，召問奉：『來者以善日邪時，孰與邪日善時？』奉對曰：『師法用辰不用日。辰為客，時為主人。見於明主，侍者為主人。辰正時邪，見者正，侍者邪；辰邪時正，見者邪，侍者正。忠正之見，侍者雖邪，辰時俱正；大邪之見，侍者雖正，辰時俱邪。即以自知侍者之邪，而時邪辰正，見者反邪；即以自知侍者之正，而時正辰邪，見者反正。辰為常事，時為一行。辰疏而時精，其效同功，必參五觀之，然後可知。故曰：察其所繇，省其進退，參之六合五行，則可以見人性，知人情。難用外察，從中甚明，故詩之為學，情性而已。五性不相害，六情更興廢。觀性以歷，觀情以律，明主所宜獨用，難與二人共也。故曰：「顯諸仁，臧諸用。」露之則不神，獨行則自然矣，唯奉能用之，學者莫能行。』」

甘寧奢侈，陸凱貴盛。

[注釋]《三國志·吳書·甘寧傳》：「甘寧字興霸，巴郡臨江人也。少有氣力，好遊俠，招合輕薄少年，為之渠帥；群聚相隨，挾持弓弩，負毦帶鈴，民聞鈴聲，即知是寧。」裴松之注引《吳書》曰：「寧輕俠殺人，藏舍亡命，聞於郡中。其出入，步則陳車騎，水則連輕舟，侍從被文綉，所如光道路，住止常以繒錦維舟，去或割棄，以示奢也。」○《三國志·吳書·陸凱傳》：「陸凱字敬風，吳郡吳人，丞相遜族子也。黃武初為永興、諸暨長，所在有治跡，拜建武都尉，領兵。雖統軍眾，手不釋書。好太玄，論演其意，以筮輒驗。赤烏中，除儋耳太守，討朱崖，斬獲有功，遷為建武校尉。五鳳二年，討山賊陳毖於零陵，斬毖克捷，拜巴丘督、偏將軍，封都鄉侯，轉為武昌右部督。與諸將共赴壽春，還，累遷盪魏、綏遠將軍。孫休即位，拜征北將軍，假節領豫州牧。孫皓立，遷鎮西大將軍，都督巴丘，領荊州牧，進封嘉興侯。孫皓與晉平，使者丁忠自北還，說皓弋陽可襲，凱諫止（語在皓傳）。寶鼎元年，遷左丞相。」

干木富義，於陵辭聘。

[注釋]《呂氏春秋·開春論·期賢》：「魏文侯過段干木之閭而軾之，其仆曰：『君胡為軾？』曰：『此非段干木之閭歟？段干木蓋賢者也，吾安敢不軾？且吾聞段干木未嘗肯以己易寡人也，吾安敢驕之？段干木光乎德，寡人光乎地；段干木富於義，寡人富乎財。』其仆曰：『然則君何不相之？』於是君請相之，段干木不肯受。」○劉向《列女傳》：「楚於陵子終之妻也。楚王聞於陵子終賢，欲以為相，使使者持金百鎰，往聘迎之，於陵子終曰：『仆有箕帚之妾，請入與計之。』即入，謂其妻曰：『楚王欲以我為相，遣使者持金來。今日為相，明日結駟連騎，食方丈於前，可乎？』妻曰：『夫子織屨以為食，非與物無治也。左琴右書，樂亦在其中矣。夫結駟連騎，所安不過容膝。食方丈於前，所甘不過一肉。今以容膝之安、一肉之味而懷楚國之憂，其可乎！亂世多害，妾恐先生之不保命也。』於是子終出謝使者而不許也。遂相與逃，而為人灌園。君子謂於陵妻為有德行。詩云：『愔愔良人，秩秩德音』，此之謂也。」

元凱傳癖，伯英草聖。

[注釋]《晉書·杜預傳》：「杜預，字元凱，京兆杜陵人也。……預身不跨馬，射不穿札，而每任大事，輒居將率之列。結交接物，恭而有禮，問無所隱，誨人不倦，敏於事而慎於言。既立功之後，從容無事，乃耽思經籍，為《春秋左氏經傳集解》。又參考眾家譜第，謂之《釋例》。又作《盟會圖》、《春秋長曆》，備成一家之學，比老乃成。又撰《女記贊》。當時論者謂預文義質直，世人未之重，唯秘書監摯虞賞之，曰：『左丘明本為《春秋》作傳，而《左傳》遂自孤行，《釋例》本為《傳》設，而所發明何但《左傳》，故亦孤行。』時王濟解相馬，又甚愛之，而和嶠頗聚斂，預常稱『濟有馬癖，嶠有錢癖』。武帝聞之，謂預曰：『卿有何癖？』對曰：『臣有《左傳》癖。』」○《晉書·衛瓘傳附》：「恆善草隸書，為《四體書勢》曰：『漢興而有草書，不知作者姓名。至章帝時，齊相杜度號善作篇。後有崔瑗、崔寔，亦皆稱工，杜氏殺字甚安，而書體微瘦。崔氏甚得筆勢，而結字小疏。弘農張伯英者，因而轉精甚巧。凡家之衣帛，必書而後練之。臨池學書，池水盡黑。下筆必為楷則，號匆匆不暇草書，寸紙不見遺，至今世尤寶其書，韋仲將謂之草聖。』」【麟按：《後漢書·張奐傳附》（卷九五）：「長子芝，字伯英，最知名。芝及弟昶（字文舒），並善草書，至今稱傳之。」李賢注引王愔《文字志》曰：「芝少持高操，以名臣子勤學，文為儒宗，武為將表。太尉辟，公車有道征，皆不至，號『張有道』。尤好草書，學崔、杜之法，家之衣帛，必書而後練。臨池學書，水為之黑。下筆則為楷則，號『忽忽不暇草書』，為世所寶，寸紙不遺。韋仲將謂之『草聖』也。」】

馮異大樹，千秋小車。

[注釋]《後漢書·馮異傳》：「馮異字公孫，潁川父城人也。好讀書，能《左氏春秋》、《孫子兵法》。……異為人謙退不伐，行與諸將相逢，輒引車避道。進止皆有表識，軍中號為整齊。每所止舍，諸將並坐論功，異常獨屏樹下，軍中號曰『大樹將軍』。及破邯鄲，乃更部分諸將，各有配隸。軍士皆言願屬大樹將軍，光武以此多之。」○《漢書·車千秋傳》：「車千秋，本姓田氏，其先齊諸田徙長陵。千秋為高寢郎。……然千秋為人敦厚有智，居位自稱，逾於前後數公。初，千秋始視事，見上連年治太子獄，誅罰尤多，群下恐懼，思欲寬廣上意，尉安眾庶。乃與御史、中二千石共上壽頌德美，勸上施恩惠，緩刑罰，玩聽音樂，養志和神，為天下自虞樂。……千秋為相十二年，薨，謚曰定侯。初，千秋年老，上優之，朝見，得乘小車入宮殿中，故因號曰『車丞相』。」

漂母進食，孫鍾設瓜。

[注釋]《史記·淮陰侯列傳》：「淮陰侯韓信者，淮陰人也。始為布衣時，貧無行，不得推擇為吏，又不能治生商賈，常從人寄食飲，人多厭之者，常數從其下鄉南昌亭長寄食，數月，亭長妻患之，乃晨炊蓐食。食時信往，不為具食。信亦知其意，怒，竟絕去。信釣於城下，諸母漂，有一母見信飢，飯信，竟漂數十日。信喜，謂漂母曰：『吾必有以重報母。』母怒曰：『大丈夫不能自食，吾哀王孫而進食，豈望報乎！』」○干寶《搜神記》：「孫鍾，富春人，與母居，至孝篤信。種瓜為業，忽有三年少來乞瓜，為鍾定墓地，出門悉化為白鶴。」（《藝文類聚》卷八七引，今本不見）【孫鍾，吳郡富春人，堅之父也；少時家貧，與母居，至孝篤信，種瓜為業。瓜熟，有三少年容服妍麗，詣鍾乞瓜。鍾引入庵中，設瓜及飯，禮敬殷勤三人臨去，謂鍾曰：「蒙君厚惠，今示子葬地，欲得世世封侯乎。欲為數代天子乎？」鍾跪曰：「數代天子，故當所樂。」便為定墓。又曰：「我司命也，君下山，百步勿反顧。」（御覽引作君可下山百步後顧見我去處便是墳所也）鐘下山六十步，（敦煌石室類書殘卷引作鐘行可八十步御覽引作百步）回看，並為白鶴飛去。鍾遂於此葬母，冢上有氣觸天。鍾後生堅，堅生權，權生亮，亮生休，休生和，和生皓，為晉所伐，降為歸命侯。李瀚《蒙求》注中《類林雜說》七引《幽明錄》云：「孫鍾，吳郡富春人也，孫武之後。鍾種瓜為業，瓜初熟，有三人來就乞瓜。鍾遂引三人入草庵，設飯摘瓜以食之。三人食訖，謂鍾曰：『蒙君厚恩，無以報也，請視君葬地。』遂將之上山，謂曰：『欲得世世封侯，數世天子。』鍾曰：『諾。』遂指一處可葬之。三人曰：『我等是司命。君下山百步，勿反顧。』鐘行三十步，回首見三人化作白鶴飛去。鍾於指地葬父母，冢上常有紫氣屬天，漫延於地。父老曰：『孫氏興矣。』鍾生堅，字文台，仕靈帝為破虜將軍、長沙太守。堅生權，字仲謀，漢末據江東，建立為吳天子，都揚州，號建業，後都武昌。權生亮，亮生林，林生皓，皓為晉所伐，皓降武（帝）。武帝封為歸命侯。果四世天子為王。孫權號太皇，亮被廢，休為景皇帝，皓為後主皇帝，相繼六十八年。（魯迅《古小說鉤沉》引《幽明錄》）《太平廣記》卷三八九：「孫鍾家於富春，幼失父，事母至孝。遭歲荒，以種瓜自業。忽有三少年詣鍾乞瓜，鍾厚待之。三人謂曰：「此山下善，可葬之，當出天子。君下山百許步，顧見我去，即可葬處也。」鍾去三四十步，便反顧，見三人成白鶴飛去。鍾記之，後死葬其地。地在縣城東，冢上常有光怪。雲五色，氣上屬天。及堅母孕堅，夢腸出，繞吳閶門。以告鄰母，曰：「安知非吉祥！」（出《祥瑞記》）】劉義慶《幽明錄》：「孫鍾，吳郡富春人，堅之父也。少時家貧，與母居，至孝篤信，種瓜為業。瓜熟，有三少年容服妍麗，詣鍾乞瓜。鍾引入庵中，設瓜及飯，禮敬殷勤。三人臨去，謂鍾曰：『蒙君厚惠，今示子葬地，欲得世世封侯乎？欲為數代天子乎？』鍾跪曰：『數代天子，故當所樂。』便為定墓。又曰：『我司命也，君下山，百步勿反顧。』鐘下山六十步，回看，並為白鶴飛去。鍾遂於此葬母，冢上有氣觸天。鍾後生堅，堅生權，權生亮，亮生休，休生和，和生皓，為晉所伐，降為歸命侯。」

壺公謫天，薊訓歷家。

[注釋]《太平廣記》卷十二：「壺公者，不知其姓名也。今世所有召軍符、召鬼神治病玉府符，凡二十餘卷，皆出自公、故總名『壺公符』。時汝南有費長房者，為市掾，忽見公從遠方來，入市賣葯。人莫識之，賣葯口不二價，治病皆愈。語買人曰：『服此葯必吐某物，某日當愈。』事無不效。其錢日收數萬，便施與市中貧乏飢凍者，唯留三五十。常懸一空壺於屋上，日入之後，公跳入壺中。人莫能見，唯長房樓上見之，知非常人也。長房乃日日自掃公座前地，及供饌物，公受而不辭。如此積久，長房尤不懈，亦不敢有所求。公知長房篤信，謂房曰：『至暮無人時更來。』長房如其言即往，公語房曰：『見我跳入壺中時，卿便可效我跳，自當得入。』長房依言，果不覺已入。入後不復是壺，唯見仙宮世界。樓觀重門閣道，公左右侍者數十人。公語房曰：『我，仙人也，昔處天曹，以公事不勤見責，因謫人間耳。卿可教，故得見我。』長房下座頓首曰：『肉人無知，積罪卻厚，幸謬見哀憫，猶入剖棺布氣。生枯起朽。但恐臭穢頑弊，不任驅使。若見哀憐，百生之厚幸也。』公曰：『審爾大佳，勿語人也。』公後詣長房於樓上曰：『我有少酒，相就飲之。』酒在樓下，長房使人取之，不能舉盎，至數十人莫能得上。乃白公，公乃下，以一指提上。與房公飲之，酒器如拳許大，飲之至暮不竭。告長房曰：『我某日當去，卿能去乎？』房曰：『欲去之心，不可復言，欲使親眷不覺知去，當有何計？』公曰：『易耳。』乃取一青竹杖與房，戒之曰：『卿以竹歸家，便可稱病，以此竹杖置卿所卧處，默然便來。』房如公言。去後，家人見房已死，屍在床。乃向竹杖耳，乃哭泣葬之。」（《後漢書·方術傳》略同）○《太平廣記》卷十二：「薊子訓者，齊人也。少嘗仕州郡，舉孝廉，除郎中。又從軍，除駙馬都尉。人莫知其有道。在鄉里時，唯行信讓，與人從事。如此三百餘年，顏色不老，人怪之。好事者追隨之，不見其所常服藥物也。性好清淡，常閑居讀《易》，小小作文，皆有意義。見比屋抱嬰兒，訓求抱之，失手墮地，兒即死。鄰家素尊敬子訓，不敢有悲哀之色，乃埋瘞之。後二十餘日，子訓往問之曰：『復思兒否？』鄰曰：『小兒相命，應不合成人，死已積日，不能復思也。』子訓因外出，抱兒還其家。其家謂是死，不敢受。子訓曰：『但取之無苦，故是汝本兒也。』兒識其母，見而欣笑，欲母取之，抱，猶疑不信。子訓既去，夫婦共視所埋兒，棺中唯有一泥兒，長六七寸。此兒遂得長成。諸老人鬚髮畢白者，子訓但與之對坐共語，宿昔之間，明旦皆黑矣。京師責人聞之，莫不虛心謁見，無緣致之。有年少與子訓鄰居，為太學生。諸貴人作計，共呼太學生謂之曰：『子勤苦讀書，欲規富貴，但召得子訓來，使汝可不勞而得矣。』生許諾。便歸事子訓，洒掃供侍左右數百日。子訓知意，謂生曰：『卿非學道，焉能如此？』生尚諱之，子訓曰：『汝何不以實對，妄為虛飾，吾已具知卿意。諸貴人慾見我，我豈以一行之勞，而使卿不獲榮位乎。汝可還京，吾某日當往。』生甚喜，辭至京，與貴人具說。某日子訓當到，至期未發，生父母來詣子訓。子訓曰：『汝恐吾忘，使汝兒失信不仕邪？吾今食後即發。』半日乃行二千里。既至，生急往拜迎，子訓問曰：『誰欲見我？』生曰：『欲見先生者甚多，不敢枉屈，但知先生所至，當自來也。』子訓曰：『吾千里不倦，豈惜寸步乎？欲見者，語之令各絕賓客，吾明日當各詣宅。』生如言告諸貴人，各自絕客洒掃，至時子訓果來。凡二十三家，各有一子訓。諸朝士各謂子訓先到其家，明日至朝，各問子訓何時到宅，二十三人所見皆同時，所服飾顏貌無異，唯所言語，隨主人意答，乃不同也。京師大驚異，其神變如此。諸貴人並欲詣子訓，子訓謂生曰：『諸貴人謂我重瞳八采，故欲見我。今見我矣，我亦無所能論道，吾去矣。』適出門，諸貴人冠蓋塞路而來。生具言適去矣，東陌上乘騾者是也。各走馬逐之不及，如此半日，相去常一里許，終不能及，遂各罷還。子訓至陳公家，言曰：『吾明日中時當去。』陳公問遠近行乎，曰：『不復更還也。』陳公以葛布單衣一送之。至時，子訓乃死，屍僵，手足交胸上，不可得伸，狀如屈鐵，屍作五香之芳氣，達於巷陌，其氣甚異。乃殯之棺中。未得出，棺中吸然作雷霆之音，光照宅宇。坐人頓伏良久，視其棺蓋，乃分裂飛於空中，棺中無人，但遺一隻履而已。須臾，聞陌上有人馬蕭鼓之聲，徑東而去，乃不復見。子訓去後，陌上數十里，芳香百餘日不歇也。」（出《神仙傳》）【麟按：《後漢書·方術傳》：薊子訓者，不知所由來也。建安中，客在濟陰宛句。有神異之道。嘗抱鄰家嬰兒，故失手墮地而死，其父母驚號怨痛，不可忍聞，而子訓唯謝以過誤，終無它說，遂埋藏之。後月余，子訓乃抱兒歸焉。父母大恐，曰：「死生異路，雖思我兒，乞不用復見也。」兒識父母，軒渠笑悅，欲往就之，母不覺攬取，乃實兒也。雖大喜慶，心猶有疑。乃竊發視死兒，但見衣被，方乃信焉。於是子訓流名京師，士大夫皆承風向慕之。後乃駕驢車，與諸生俱詣許下。道過滎陽，止主人舍，而所駕之驢忽然卒僵，蛆蟲流出，主遽白之。子訓曰：「乃爾乎？」方安坐飯，食畢，徐出以杖扣之，驢應聲奮起，行步如初，即復進道。其追逐觀者常有千數。既到京師，公卿以下候之者，坐上恆數百人，皆為設酒脯，終日不匱。後因遁去，遂不知所止。初去之日，唯見白雲騰起，從旦至暮，如是數十處。時有百歲翁，自說童兒時見子訓賣葯於會稽市，顏色不異於今。後人復於長安東霸城見之，與一老公共摩挲銅人，相謂曰：「適見鑄此，已近五百歲矣。」顧視見人而去，猶駕昔所乘驢車也。見者呼之曰：「薊先生小住。」並行應之，視若遲徐，而走馬不及，於是而絕。】

劉玄刮席，晉惠聞蟆。

[注釋]《後漢書·劉玄傳》：「劉玄字聖公，光武族兄也。弟為人所殺，聖公結客欲報之。客犯法，聖公避吏於平林。吏系聖公父子張。聖公詐死，使人持喪歸舂陵，吏乃出子張，聖公因自逃匿。……是時光武及兄伯升亦起舂陵，與諸部合兵而進。四年正月，破王莽前隊大夫甄阜、屬正梁丘賜，斬之，號聖公為更始將軍。觽雖多而無所統一，諸將遂共議立更始為天子。……初，王莽敗，唯未央宮被焚而已，其餘宮館一無所毀。宮女數千，備列後庭，自鐘鼓、帷帳、輿輦、器服、太倉、武庫、官府、市裡，不改於舊。更始既至，居長樂宮，升前殿，郎吏以次列庭中。更始羞怍，俯首刮席不敢視。諸將後至者，更始問虜掠得幾何，左右侍官皆宮省久吏，各驚相視。」○《晉書·惠帝紀》：「孝惠皇帝諱衷，字正度，武帝第二子也。……帝又嘗在華林園，聞蝦蟆聲，謂左右曰：『此鳴者為官乎，私乎？』或對曰：『在官地為官，在私地為私。』及天下荒亂，百姓餓死，帝曰：『何不食肉糜？』其蒙蔽皆此類也。後因食餅中毒而崩，或雲司馬越之鴆」。

伊籍一拜，酈生長揖。

[注釋]《三國志·蜀書·許麋孫簡伊秦傳》：「伊籍字機伯，山陽人。少依邑人鎮南將軍劉表。先主之在荊州，籍常往來自託。表卒，遂隨先主南渡江，從入益州。益州既定，以籍為左將軍從事中郎，見待亞於簡雍、孫乾等。遣東使於吳，孫權聞其才辯，欲逆折以辭。籍適入拜，權曰：『勞事無道之君乎？』籍既對曰：『一拜一起，未足為勞。』籍之機捷，類皆如此，權甚異之。後遷昭文將軍，與諸葛亮、法正、劉巴、李嚴共造蜀科；蜀科之制，由此五人焉。」○《史記·酈生陸賈列傳》：「酈生食其者，陳留高陽人也。好讀書，家貧落魄，無以為衣食業，為里監門吏。然縣中賢豪不敢役，縣中皆謂之狂生。……沛公至高陽傳舍，使人召酈生。酈生至，入謁，沛公方倨床使兩女子洗足，而見酈生。酈生入，則長揖不拜，曰：『足下欲助秦攻諸侯乎？且欲率諸侯破秦也？』沛公罵曰：『豎儒！夫天下同苦秦久矣，故諸侯相率而攻秦，何謂助秦攻諸侯乎？』酈生曰：『必聚徒合義兵誅無道秦，不宜倨見長者。』於是沛公輟洗，起攝衣，延酈生上坐，謝之。酈生因言六國從橫時。沛公喜，賜酈生食，問曰：『計將安出？』酈生曰：『足下起糾合之眾，收散亂之兵，不滿萬人，欲以徑入強秦，此所謂探虎口者也。夫陳留，天下之旻，四通五達之郊也。今其城又多積粟。臣善其令請得使之，令下足下。即不聽，足下舉兵攻之，臣為內應。』於是遣酈生行，沛公引兵隨之，遂下陳留。號酈食其為廣野君。」馬安四至，應璩三入。

[注釋]《漢書·汲黯傳》：「汲黯字長孺，濮陽人也。其行有寵於古之衛君也。至黯十世，世為卿大夫。……黯學黃、老言，治官民，好清靜，擇丞史任之，責大指而已，不細苛。黯多病，卧閣內不出。歲余，東海大治，稱之。上聞，召為主爵都尉，列於九卿。治務在無為而已，引大體，不拘文法。為人性倨，少禮，面折，不能容人之過。合己者善待之，不合者弗能忍見，士亦以此不附焉。然好遊俠，任氣節，行修潔。其諫，犯主之顏色。常慕傅伯、爰盎之為人。善灌夫、鄭當時及宗正劉棄疾。亦以數直諫，不得久居位。……始黯列九卿矣，而公孫弘、張湯為小吏。及弘、湯稍貴，與黯同位，黯又非毀弘、湯。已而弘至丞相，封侯，湯御史大夫，黯時丞史皆與同列，或尊用過之。黯褊心，不能無少望，見上，言曰：『陛下用群臣如積薪耳，後來者居上。』黯罷，上曰：『人果不可以無學，觀汲黯之言，日益甚矣。』……後張湯敗，上聞黯與息言，抵息罪。令黯以諸侯相秩居淮陽。居淮陽十歲而卒。卒後，上以黯故，官其弟仁至九卿，子偃，至諸侯相。黯姊子司馬安亦少，與黯為太子洗馬。安文深巧善宦，四至九卿，以河南太守卒。昆弟以安故，同時至二千石十人。」○《文選》卷二一應璩《百一詩》：「問我何功德，三入承明廬。」李善註：「璩初為侍郎，又為常侍，又為侍中，故云三入。」（麟按：《三國志·魏書·王衛二劉傅傳》：「（應）瑒弟璩，璩子貞，咸以文章顯。璩官至侍中。貞咸熙中參相國軍事。」裴松之注引《文章敘錄》曰：「璩字休璉，博學好屬文，善為書記。文、明帝世，歷官散騎常侍。齊王即位，稍遷侍中、大將軍長史。曹爽秉政，多違法度，璩為詩以諷焉。其言雖頗諧合，多切時要，世共傳之。復為侍中，典著作。嘉平四年卒，追贈衛尉。」）

郭解借交，朱家脫急。

[注釋]《史記·遊俠傳》：「郭解，軹人也。字翁伯，善相人者許負外孫也。解父以任俠，孝文時誅死。解為人短小精悍，不飲酒。少時陰賊，慨不快意，身所殺甚眾。以軀借交報仇，藏命作奸剽攻，休鑄錢掘冢，固不可勝數。適有天幸，窘急常得脫，若遇赦。及解年長，更折節為儉，以德報怨，厚施而薄望。然其自喜為俠益甚。既已振人之命，不矜其功，其陰賊著於心，卒發於睚眥如故云。而少年慕其行，亦輒為報仇，不使知也。解姊子負解之勢，與人飲，使之嚼。非其任，強必灌之。人怒，拔刀刺殺解姊子，亡去。解姊怒曰：『以翁伯之義，人殺吾子，賊不得。』棄其屍於道，弗葬，欲以辱解。解使人微知賊處。賊窘自歸，具以實告解。解曰：『公殺之固當，吾兒不直。』遂去其賊。罪其姊子，乃收而葬之。諸公聞之，皆多解之義，益附焉。」○《史記·遊俠傳》：「魯朱家者，與高祖同時。魯人皆以儒教，而朱家用俠聞。所藏活豪士以百數，其餘庸人不可勝言。然終不伐其能，歆其德，諸所嘗施，唯恐見之。振人不贍，先從貧賤始。家無餘財，衣不完采，食不重味，乘不過軥牛。專趨人之急，甚己之私。既陰脫季布將軍之厄。及布尊貴，終身不見也。自關以東，莫不延頸願交焉。」

虞延剋期，盛吉垂泣。

[注釋]《後漢書·虞延傳》（卷六三）：「虞延字子大，陳留東昏人也。延初生，其上有物若一匹練，遂上升上，占者以為吉。及長，長八尺六寸，要帶十圍，力能扛鼎。少為戶牖亭長。時王莽貴人魏氏賓客放從，延率吏卒突入其家捕之，以此見怨，故位不升。性敦樸，不拘小節，又無鄉曲之譽。王莽末，天下大亂，延常嬰甲冑，擁衛親族，扞禦鈔盜，賴其全者甚眾。延從女弟年在孩乳，其母不能活之，棄於溝中，延聞其號聲，哀而收之，養至成人。建武初，仕執金吾府，除細陽令。每至歲時伏臘，輒休遣徒系，各使歸家。並感其恩德，應期而還。有囚於家被病，自載詣獄，既至而死，延率吏掾史殯於門外，百姓感悅之。」司馬彪《續漢書》：「虞延除細陽令，每至歲時伏臘，休遣徒系，各使還家，並感其恩，應期歸，有一囚，於家被病，自載詣獄，既至城門而死。」○《會稽典錄》曰：「盛吉拜廷尉，吉性多仁恩，務在哀矜，每至冬月，罪囚當斷，其妻執燭，吉手丹筆，夫妻相向垂泣。」（《藝文類聚》卷四九引）謝承《後漢書》：「會稽盛吉，字君達，為廷尉，自掌憲，常懇惻垂念之。每至冬節，罪囚當斷，夜省坐狀，其妻執燭，吉持丹筆，夫婦相向垂涕而決罪。」

豫讓吞炭，鉏麑觸槐。

[注釋]《戰國策·趙策一》：「晉畢陽之孫豫讓，始事范中行氏而不說，去而就知伯，知伯寵之。及三晉分知氏，趙襄子最怨知伯，而將其頭以為飲器。豫讓遁逃山中，曰：『嗟乎！士為知己者死，女為悅己者容。吾其報知氏之仇矣。』……豫讓又漆身為厲，滅須去眉，自刑以變其容，為乞人而往乞。其妻不識，曰：『狀貌不似吾夫，其音何類吾夫之甚也。』又吞炭為啞變其音。」○《左·宣公二年傳》曰：「趙宣子驟諫，公患之，使鉏麑賊之。晨往，寑門辟矣，盛服將朝，尚早，坐而假寐。麑退而嘆言曰：『不忘恭敬，民之主也。賊民之主，不忠；棄君之命，不信。有一於此，不如死也。』觸槐而死。」

阮孚蠟屐，祖約好財。

[注釋]《晉書·阮籍傳附》：「（阮）孚字遙集。其母，即胡婢也。孚之初生，其姑取王延壽《魯靈光殿賦》曰『胡人遙集於上楹』而以字焉。初辟太傅府，遷騎兵屬。避亂渡江，元帝以為安東參軍。蓬髮飲酒，不以王務嬰心。時帝既用申、韓以救世，而孚之徒未能棄也。雖然，不以事任處之。轉丞相從事中郎。終日酣縱，恆為有司所按，帝每優容之。……初，祖約性好財，孚性好屐，同是累而未判其得失。有詣約，見正料財物，客至，屏當不盡，余兩小簏，以著背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，正見自蠟屐，因自嘆曰：『未知一生當著幾量屐！』神色甚閑暢。於是勝負始分。」《世說·雅量》：「祖士少好財，阮遙集好屐，並恆自經營，同是一累，而未判其得失。人有詣祖，見料視財物，客至，屏當未盡，余兩小簏著背後，傾身障之，意未能平。或有詣阮，見自吹火蠟屐，因嘆曰：『未知一生當著幾量屐！』神色閑暢。於是勝負始分。」（麟按：劉孝標註引《祖約別傳》云：「約字士少，范陽遒人。累遷平西將軍、豫州刺史，鎮壽陽。與蘇峻反，峻敗，約投石勒。」）初平起石，左慈擲杯。

[注釋]《太平廣記》卷七：「皇初平者。丹溪人也。年十五，家使牧羊，有道士見其良謹，便將至金華山石室中，四十餘年，不復念家。其兄初起，行山尋索初平，歷年不得。後見市中有一道士，初起召問之曰：『吾有弟名初平，因令牧羊，失之四十餘年，莫知死生所在，願道君為占之。』道士曰：『金華山中有一牧羊兒，姓皇，字初平，是卿弟非疑。』初起聞之，即隨道士去，求弟遂得，相見悲喜。語畢，問初平羊何在，曰：『近在山東耳。』初起往視之，不見，但見白石而還，謂初平曰：『山東無羊也。』初平曰：『羊在耳，兄但自不見之。』初平與初起俱往看之。初平乃叱曰：『羊起。』於是白石皆變為羊數萬頭。初起曰：『弟獨得仙道如此，吾可學乎？』初平曰：『唯好道，便可得之耳。』初起便棄妻子留住，就初平學。共服松脂茯苓，至五百歲，能坐在立亡，行於日中無影，而有童子之色。後乃俱還鄉里，親族死終略盡，乃復還去。初平改字為赤松子，初起改字為魯班。其後服此葯得仙者數十人。」（出《神仙傳》）○《太平廣記》卷十一：「左慈字元放，廬江人也。明五經，兼通星氣，見漢祚將衰，天下亂起，乃嘆曰：『值此衰亂，官高者危，財多者死。當世榮華，不足貪也。』乃學道，尤明六甲，能役使鬼神，坐致行廚。精思於天柱山中，得石室中《九丹金液經》，能變化萬端，不可勝記。魏曹公聞而召之，閉一石室中，使人守視，斷谷期年，及出之，顏色如故。曹公自謂生民無不食道，而慈乃如是，必左道也，欲殺之。慈已知，求乞骸骨。曹公曰：『何以忽爾？』對曰：『欲見殺，故求去耳。』公曰：『無有此意，公卻高其志，不苟相留也。』乃為設酒，曰：『今當遠曠，乞分杯飲酒。』公曰：『善。』是時天寒，溫酒尚熱，慈拔道簪以撓酒，須臾，道簪都盡，如人磨墨。初，公聞慈求分杯飲酒，謂當使公先飲，以與慈耳，而拔道簪以畫，杯酒中斷，其間相去數寸。即飲半，半與公。公不善之，未即為飲，慈乞盡自飲之。飲畢，以杯擲屋棟，杯懸搖動，似飛鳥俯仰之狀，若欲落而不落，舉坐莫不視杯，良久乃墜，既而已失慈矣。尋問之，還其所居。」（出《神仙傳》）（麟按：《後漢書·方術傳下》：「左慈字元放，廬江人也。少有神道。嘗在司空曹操坐，操從容顧眾賓曰：『今日高會，珍羞略備，所少吳松江鱸魚耳。』放於下坐應曰：『此可得也。』因求銅盤貯水，以竹竿餌釣於盤中，須臾引一鱸魚出。操大拊掌笑，會者皆驚。操曰：『一魚不周坐席，可更得乎？』放乃更餌鉤沉之，須臾復引出，皆長三尺余，生鮮可愛。操使目前會之，周浹會者。操又謂曰：『既已得魚，恨無蜀中生薑耳。』放曰：『亦可得也。』操恐其近即所取，因曰：『吾前遣人到蜀買錦，可過敕使者，增市二端。』語頃，即得姜還，並獲操使報命。後操使蜀反，驗問增錦之狀及時日早晚，若符契焉。後操出近郊，士大夫從者百許人，慈乃為齎酒一升，脯一斤，手自斟酌，百官莫不醉飽。操怪之，使尋其故，行視諸壚，悉亡其酒脯矣。操懷不喜，因坐上收，欲殺之，慈乃卻入壁中，霍然不知所在。或見於市者，又捕之，而市人皆變形與慈同，莫知誰是。後人逢慈於陽城山頭，因復逐之，遂入走羊群。操知不可得，乃令就羊中告之曰：『不復相殺，本試君術耳。』忽有一老羝屈前兩膝，人立而言曰：『遽如許。』即競往赴之，而群羊數百皆變為羝，並屈前膝人立，雲『遽如許』，遂莫知所取焉。」）

武陵桃源，劉阮天台。

[注釋] 陶潛《桃花源記》：「晉太元中，武陵人捕魚為業，緣溪行，忘路之遠近。忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人異之，復前行，欲窮其林。林盡水源，便得一山。山有小口，彷彿若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人；復行數十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬；阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人；黃髮垂髫，並怡然自樂。見漁人，乃大驚。問所從來，具答之。便要還家，設酒，殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自雲先世避秦時亂，率妻子邑人來此絕境，不復出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。餘人各復延至其家，皆出酒食。停數日，辭去。此中人語云：『不足為外人道也。』既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷不復得路。南陽劉子驥，高尚士也；聞之，欣然規往。未果，尋病終。後遂無問津者。」○《太平廣記》卷六一：「劉晨、阮肇，入天台採藥，遠不得返，經十三日飢。遙望山上有桃樹子熟，遂躋險援葛至其下，啖數枚，飢止體充。欲下山，以杯取水，見蕪菁葉流下，甚鮮妍。復有一杯流下，有胡麻飯焉。乃相謂曰：『此近人矣。』遂渡山。出一大溪，溪邊有二女子，色甚美，見二人持杯，便笑曰：『劉、阮二郎捉向杯來。』劉、阮驚。二女遂忻然如舊相識，曰：『來何晚耶？』因邀還家。南東二璧各有絳羅帳，帳角懸鈴，上有金銀交錯。各有數侍婢使令。其饌有胡麻飯、山羊脯、牛肉，甚美。食畢行酒。俄有群女持桃子，笑曰：『賀汝婿來。』酒酣作樂。夜後各就一帳宿，婉態殊絕。至十日求還，苦留半年，氣候草木，常是春時，百鳥啼鳴，更懷鄉。歸思甚苦。女遂相送，指示還路。鄉邑零落，已十世矣。」（出《神仙記》。明抄本作出《搜神記》。）

王儉墜車，褚淵落水。

[注釋]《南齊書·謝超宗傳》：「謝超宗，陳郡陽夏人也。……為人仗才使酒，多所陵忽。在直省常醉，上召見，語及北方事，超宗曰：『虜動來二十年矣，佛出亦無如何！』以失儀出為南郡王中軍司馬。超宗怨望，謂人曰：『我今日政應為司驢。』為省司所奏，以怨望免官，禁錮十年。司徒褚淵送湘州刺史王僧虔，閣道壞，墜水；僕射王儉嘗牛驚，跣下車。超宗撫掌笑戲曰：『落水三公，墮車僕射。』前後言誚，稍布朝野。」（麟按：《南齊書·王儉傳》：「王儉，字仲寶，琅琊臨沂人也。祖曇首，宋右光祿。父僧綽，金紫光祿大夫。儉生而僧綽遇害，為叔父僧虔所養。數歲，襲爵豫寧侯，拜受茅土，流涕嗚咽。幼有神彩，專心篤學，手不釋卷。丹陽尹袁粲聞其名，言之於明帝，尚陽羨公主，拜駙馬都尉。帝以儉嫡母武康公主同太初巫蠱事，不可以為婦姑，欲開冢離葬，儉因人自陳，密以死請，故事不行。解褐秘書郎，太子舍人，超遷秘書丞。上表求校墳籍，依《七略》撰《七志》四十卷，上表獻之，表辭甚典。又撰定《元徽四部書目》。」《南齊書·褚淵傳》：「褚淵，字彥回，河南陽翟人也。祖秀之，宋太常。父湛之，驃騎將軍，尚宋武帝女始安哀公主。淵少有世譽，復尚文帝女南郡獻公主，姑侄二世相繼。拜駙馬都尉，除著作佐郎，太子舍人，太宰參軍，太子洗馬，秘書丞。……淵美儀貌，善容止，俯仰進退，咸有風則。每朝會，百僚遠國使莫不延首目送之。宋明帝嘗嘆曰：『褚淵能遲行緩步，便持此得宰相矣。』尋加尚書令，本官如故。……淵涉獵談議，善彈琵琶。世祖在東宮，賜淵金鏤柄銀柱琵琶。性和雅有器度，不妄舉動。宅嘗失火，煙焰甚逼，左右驚擾，淵神色怡然，索輿來徐去。輕薄子頗以名節譏之，以淵眼多白精，謂之『白虹貫日』，言為宋氏亡征也。」）

季倫錦障，春申珠履。

[注釋]《晉書·石崇傳》：「（石）崇字季倫，生於青州，故小名齊奴。少敏惠，勇而有謀。苞臨終，分財物與諸子，獨不及崇。其母以為言，苞曰：『此兒雖小，後自能得。』年二十餘，為修武令，有能名。入為散騎郎，遷城陽太守。伐吳有功，封安陽鄉侯。在郡雖有職務，好學不倦，以疾自解。頃之，拜黃門郎。……財產豐積，室宇宏麗。後房百數，皆曳紈綉，珥金翠。絲竹盡當時之選，庖膳窮水陸之珍。與貴戚王愷、羊琇之徒以奢靡相尚。愷以飴澳釜，崇以蠟代薪。愷作紫絲布步障四十里，崇作錦步障五十里以敵之。崇塗屋以椒，愷用赤石脂。崇、愷爭豪如此。武帝每助愷，嘗以珊瑚樹賜之，高二尺許，枝柯扶疏，世所罕比。愷以示崇，崇便以鐵如意擊之，應手而碎。愷既惋惜，又以為嫉己之寶，聲色方厲。崇曰：『不足多恨，今還卿。』乃命左右悉取珊瑚樹，有高三四尺者六七株，條幹絕俗，光彩曜日，如愷比者甚眾。」（事見《世說·汰侈》）○《史記·春申君傳》：「春申君者，楚人也，名歇，姓黃氏。遊學博聞，事楚頃襄王。……趙平原君使人於春申君，春申君舍之於上舍。趙使欲誇楚，為玳瑁簪，刀劍室以珠玉飾之，請命春申君客。春申君客三千餘人，其上客皆躡珠履以見趙使，趙使大慚。」

甄后出拜，劉楨平視。

[注釋]《三國志·魏書·王衛二劉傅傳》注引《典略》曰：「文帝嘗賜楨廓落帶，其後師死，欲借取以為像，因書嘲楨云：『夫物因人為貴。故在賤者之手，不御至尊之側。今雖取之，勿嫌其不反也。』楨答曰：『楨聞荊山之璞，曜元後之寶；隨侯之珠，燭眾士之好；南垠之金，登窈窕之首；鼲貂之尾，綴侍臣之幘：此四寶者，伏朽石之下，潛污泥之中，而揚光千載之上，發彩疇昔之外，亦皆未能初自接於至尊也。夫尊者所服，卑者所修也；貴者所御，賤者所先也。故夏屋初成而大匠先立其下，嘉禾始熟而農夫先嘗其粒。恨楨所帶，無他妙飾，若實殊異，尚可納也。』楨辭旨巧妙皆如是，由是特為諸公子所親愛。其後太子嘗請諸文學，酒酣坐歡，命夫人甄氏出拜。坐中眾人咸伏，而楨獨平視。太祖聞之，乃收楨，減死輸作。」（參見《藝文類聚》卷八三）（麟按：《三國志·魏書·后妃傳》：「文昭甄皇后，中山無極人，明帝母，漢太保甄邯後也，世吏二千石。……建安中，袁紹為中子熙納之。熙出為幽州，後留養姑。及冀州平，文帝納後於鄴，有寵，生明帝及東鄉公主。」裴松之注引《魏略》曰：「熙出在幽州，後留侍姑。及鄴城破，紹妻及後共坐皇堂上。文帝入紹舍，見紹妻及後，後怖，以頭伏姑膝上，紹妻兩手自搏。文帝謂曰：『劉夫人云何如此？令新婦舉頭！』姑乃捧後令仰，文帝就視，見其顏色非凡，稱嘆之。太祖聞其意，遂為迎取。」）胡嬪爭摴，晉武傷指。

[注釋]《晉書·后妃傳》「胡貴嬪名芳。父奮，別有傳。泰始九年，帝多簡良家子女以充內職，自擇其美者以絳紗系臂。而芳既入選，下殿號泣。左右止之曰：『陛下聞聲。』芳曰：『死且不畏，何畏陛下！』帝遣洛陽令司馬肇策拜芳為貴嬪。帝每有顧問，不飾言辭，率爾而答，進退方雅。時帝多內寵，平吳之後復納孫皓宮人數千，自此掖庭殆將萬人，而並寵者甚眾，帝莫知所適，常乘羊車，恣其所之，至便宴寢。官人乃取竹葉插戶，以鹽汁灑地，而引帝車。然芳最蒙愛幸，殆有專房之寵焉，侍御服飾亞於皇后。帝嘗與之摴蒱，爭矢，遂傷上指。帝怒曰：『此固將種也！』芳對曰：『北伐公孫，西距諸葛，非將種而何？』帝甚有慚色。芳生武安公主。」

石慶數馬，孔光溫樹。

[注釋]《史記·萬石張叔列傳》：「萬石君少子（石）慶為太僕，御出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：『六馬。』慶於諸子中最為簡易矣，然猶如此。為齊相，舉齊國皆慕其家行，不言而齊國大治，為立石相祠。」《漢書·石奮傳附》：「慶為太僕，御出，上問車中幾馬，慶以策數馬畢，舉手曰：『六馬。』慶於兄弟最為簡易矣，然猶如此。出為齊相，齊國慕其家行，不治而齊國大治，為立石相祠。」○《漢書·孔光傳》：「孔光字子夏，孔子十四世之孫也。……霸四子，長子福嗣關內侯。次子捷、捷弟喜皆列校尉、諸曹。光，最少子也，經學尤明，年未二十，舉為議郎。光祿勛匡衡舉光方正，為諫大夫。坐議有不合，左遷虹長，自免歸教授。成帝初即位，舉為博士，數使錄冤獄，行風俗，振贍流民，奉使稱旨，由是知名。是時，博士選三科，高為尚書，次為刺史，其不通政事，以久次補諸侯太傅。光以高第為尚書，觀故事品式，數歲明習漢制及法令。上甚信任之，轉為僕射、尚書令。有詔光周密謹慎，未嘗有過，加諸吏官，以子男放為侍郎，給事黃門。數年，遷諸吏光祿大夫，秩中二千石，給事中，賜黃金百斤，領尚書事。後為光祿勛，復領尚書，諸吏給事中如故，凡典樞機十餘年，守法度，修故事。上有所問，據經法以心所安而對，不希指苟合；如或不從，不敢強諫爭，以是久而安。時有所言，輒削草稿，以為章主之過，以奸忠直，人臣大罪也。有所薦舉，唯恐其人之聞知。沐日歸休，兄弟妻子燕語，終不及朝省政事。或問光：『溫室省中樹，皆何木也？』光嘿不應，更答以他語，其不泄如是。光，帝師傅子，少以經行自著，進官蚤成。不結黨友，養遊說，有求於人。既性自守，亦其勢然也。徙光祿勛為御史大夫。」

翟湯隱操，許詢勝具。

[注釋]《晉書·隱逸傳》：「翟湯，字道深，尋陽人。篤行純素，仁讓廉潔，不屑世事，耕而後食，人有饋贈，雖釜庾一無所受。永嘉末，寇害相繼，聞湯名德，皆不敢犯，鄉人賴之。司徒王導辟，不就，隱於縣界南山。始安太守干寶與湯通家，遣船餉之，敕吏云：『翟公廉讓，卿致書訖，便委船還。』湯無人反致，乃貨易絹物，因寄還寶。寶本以為惠，而更煩之，益愧嘆焉。咸康中，征西大將軍庾亮上疏薦之，成帝征為國子博士，湯不起。建元初，安西將軍庾翼北征石季龍，大發僮客以充戎役，敕有司特蠲湯所調。湯悉推僕使委之鄉吏，吏奉旨一無所受，湯依所調限，放免其仆，使令編戶為百姓。康帝復以散騎常侍征湯，固辭老疾，不至。年七十三，卒於家。」梁元帝《啟東宮薦石門侯啟》：「昔翟湯隱逸，見稱庾亮。」○《世說·棲逸》：「許掾好游山水，而體便登陟。時人云：『許非徒有勝情，實有濟勝之具。』」【麟按：《世說?文學》：「簡文稱許掾云：『玄度五言詩，可謂妙絕時人。』」劉孝標註引檀道鸞《續晉陽秋》曰：「（許）詢有才藻，善屬文。自司馬相如、王褒、揚雄諸賢，世尚賦頌，皆體則《詩》《騷》，旁綜百家之言。及至建安，而詩章大盛。逮乎西朝之末，潘（岳）、陸（機）之徒，雖時有質文，而宗歸不異也。正始中，王弼、何晏好《庄》、《老》玄勝之談，而世遂貴焉。至過江，佛理尤盛，故郭璞五言，始會合道家之言而韻之。詢及太原孫綽轉相祖尚，又加以（釋氏）三世之辭，而《詩》、《騷》之體盡矣。詢、綽並為一時文宗，自此，作者悉體之。至義熙中，謝混始改。」《世說?言語》：「劉真長為丹陽尹，許玄度出都，就劉宿。」劉注引檀道鸞《續晉陽秋》曰：「許詢字玄度，高陽人，魏中領軍允玄孫。總角秀惠，眾稱神童，長而風情簡素。司徒掾辟，不就。早卒。」《晉書》不載（人疑王羲之傳後之「許邁」乃「許詢」），許嵩《建康實錄》卷八有傳。】

優旃滑稽，落下曆數。

[注釋]《史記·滑稽列傳》：「優旃者，秦倡侏儒也。善為笑言，然合於大道，秦始皇時，置酒而天雨，陛楯者皆沾寒。優旃見而哀之，謂之曰：『汝欲休乎？』陛楯者皆曰：『幸甚。』優旃曰：『我即呼汝，汝疾應曰諾。』居有頃，殿上上壽呼萬歲。優旃臨檻大呼曰：『陛楯郎！』郎曰：『諾。』優旃曰：『汝雖長，何益，幸雨立。我雖短也，幸休居。』於是始皇使陛楯者得半相代。始皇嘗議欲大苑囿，東至函谷關，西至雍、陳倉。優旃曰：『善。多縱禽獸於其中，寇從東方來，令麋鹿觸之足矣。』始皇以故輟止。二世立，又欲漆其城。優旃曰：『善。主上雖無言，臣固將請之。漆城雖於百姓愁費，然佳哉！漆城蕩蕩，寇來不能上。即欲就之，易為漆耳，顧難為蔭室。』於是二世笑之，以其故止。居無何，二世殺死，優旃歸漢，數年而卒。」○《漢書·律曆志》：「乃選治歷鄧平及長樂司馬可、酒泉候宜君、侍郎尊及與民間治歷者，凡二十餘人，方士唐都、巴郡落下閎與焉。都分天部，而閎運算轉歷。其法以律起歷，曰：『律容一龠，積八十一寸，則一日之分也。與長相終。律長九寸，百七十一分而終復。三複而得甲子。夫律陰陽九六，爻象所從出也。故黃鐘紀元氣之謂律。律，法也，莫不取法焉。』與鄧平所治同。於是皆觀新星度、日月行，更以算推，如閎、平法。」《益部耆舊傳》曰：「巴郡落下閎，漢武帝時，改顓頊歷，更作太初曆，曰：『後八百歲，此歷差一日，當有聖人定之。』」（《藝文類聚》卷五引）

曼容自免，子平畢娶。

[注釋]《漢書·兩龔傳》：「初，琅邪邴漢亦以清行徵用，至京兆尹，後為太中大夫。王莽秉政，勝與漢俱乞骸骨。自昭帝時，涿郡韓福以德行征至京師，賜策書束帛遣歸。……漢兄子（邴）曼容亦養志自修，為官不肯過六百石，輒自免去，其名過出於漢。」○《後漢書·逸民傳》：「向長字子平，河內朝歌人也。隱居不仕，性尚中和，好通《老》、《易》。貧無資食，好事者更饋焉，受之取足而反其餘。王莽大司空王邑辟之，連年乃至，欲薦之於莽，固辭乃止。潛隱於家。讀《易》至《損》、《益》卦，喟然嘆曰：『吾已知富不如貧，貴不如賤，但未知死何如生耳。』建武中，男女娶嫁既畢，敕斷家事勿相關，當如我死也。於是遂肆意，與同好北海禽慶俱游五嶽名山，竟不知所終。」（麟按：《文選》卷二六謝靈運《初去郡》：「畢娶類尚子，薄游似邴生。」李善注引嵇康《高士傳》曰：「尚長，字子平，河內人。隱避不仕，為子嫁娶畢，敕家事斷之，勿復相關，當如我死矣。嵇康書亦云尚子平。范曄《後漢書》曰：向長，字子平，男娶女嫁既畢，乃敕斷家事。尚、向不同，未詳孰是。班固《漢書》曰：邴曼容養志自修，為官不肯過六百石，輒自免去。」）

師曠清耳，離婁明目。

[注釋]《列子·湯問》：「江浦之間生么蟲，其名曰焦螟，群飛而集於蚊睫，弗相觸也。棲宿去來，蚊弗覺也。離朱、子羽方晝拭眥揚眉而望之，弗見其形；褫俞、師曠方夜擿耳俯首而聽之，弗聞其聲。唯黃帝與容成子居崆峒之上，同齋三月，心死形廢，倏（徐）以神視，塊然見之，若嵩山之阿；徐以氣聽，砰然聞之，若雷霆之聲。（以有形涉神明之境，嵩山未足喻其巨；以有聲涉空寂之域，雷霆之音未足喻其大。」）《文選》卷四五班固《答賓戲》：「若乃牙、曠清耳於管弦，離婁眇目於毫分。」○《孟子·離婁上》：「孟子曰：『離婁之明，公輸子之巧，不以規矩，不能成方員：師曠之聰，不以六律，不能正五音；堯舜之道，不以仁政，不能賓士天下。』」焦循《正義》曰：「離婁，古之明目者，黃帝時人也。黃帝亡其玄珠，使離朱索之。離朱即離婁也，能視於百步之外，見秋毫之末。」（麟按：離朱見《莊子·駢拇》注）楊蜅《盂蘭盆賦》：「離婁明目，不足見其精微；匠石洗心，不足征其奧秘。」（《藝文類聚》卷四引）

仲文照鏡，臨江折軸。

[注釋]《晉書·殷仲文傳》：「殷仲文，南蠻校尉覬之弟也。少有才藻，美容貌。從兄仲堪薦之於會稽王道子，即引為驃騎參軍，甚相賞待。俄轉咨議參軍，後為元顯征虜長史。會桓玄與朝廷有隙，玄之姊，仲文之妻，疑而間之，左遷新安太守。仲文於玄雖為姻親，而素不交密，及聞玄平京師，便棄郡投焉。玄甚悅之，以為咨議參軍。時王謐見禮而不親，卞范之被親而少禮，而寵遇隆重，兼於王、卞矣。玄將為亂，使總領詔命，以為侍中，領左衛將軍。玄九錫，仲文之辭也。初，玄篡位入宮，其床忽陷，群下失色，仲文曰：『將由聖德深厚，地不能載。』玄大悅。以佐命親貴，厚自封崇，輿馬器服，窮極綺麗，後房伎妾數十，絲竹不絕音。性貪吝，多納貨賄，家累千金，常若不足。玄為劉裕所敗，隨玄西走，其珍寶玩好悉藏地中，皆變為土。至巴陵，因奉二後投義軍，而為鎮軍長史，轉尚書。……仲文因月朔與眾至大司馬府，府中有老槐樹，顧之良久而嘆曰：『此樹婆娑，無復生意！』仲文素有名望，自謂必當朝政，又謝混之徒疇昔所輕者，並皆比肩，常怏怏不得志。忽遷為東陽太守，意彌不平。劉毅愛才好士，深相禮接，臨當之郡，游宴彌日。行至富陽，慨然嘆曰：『看此山川形勢，當復出一伯符。』何無忌甚慕之。東陽，無忌所統，仲文許當便道修謁，無忌故益飲遲之，令府中命文人殷闡、孔寧子之徒撰義構文，以俟其至。仲文失志恍惚，遂不過府。無忌疑其薄己，大怒，思中傷之。時屬慕容超南侵，無忌言於劉裕曰：『桓胤、殷仲文並乃腹心之疾，北虜不足為憂。』義熙三年，又以仲文與駱球等謀反，及其弟南蠻校尉叔文伏誅。仲文時照鏡不見其面，數日而遇禍。仲文善屬文，為世所重，謝靈運嘗云：『若殷仲文讀書半袁豹，則文才不減班固。』言其文多而見書少也。」○《史記·五宗世家》：「臨江閔王（劉）榮，以孝景前四年為皇太子，四歲廢，用故太子為臨江王。四年，坐侵廟壖垣為宮，上征榮。榮行，祖於江陵北門。既已上車，軸折車廢。江陵父老流涕竊言曰：『吾王不反矣！』榮至，詣中尉府簿。中尉郅都責訊王，王恐，自殺。葬藍田。燕數萬銜土置冢上，百姓憐之。」梁沈炯《歸魂賦》：「去莫敖之所縊，過臨江之軸折。」

欒巴噀酒，偃師舞木。

[注釋]葛洪《神仙傳》：「欒巴，蜀人也。太守請為功曹，以師事之，請試術，乃平生入壁中去，壁外人叫虎狼，還乃巴也。遷豫章太守，有廟神，能與人言語，巴到，推社稷，問其蹤由，乃老往齊為書生，太守以女妻之，生一男。巴往齊，勑一道符，乃化為狸。巴為尚書，正旦，會群臣，飲酒，巴乃含酒起望西南噀之，奏云：『臣本鄉成都市失火，故為救之。』帝馳驛往問之，云：『正旦失火時，有雨自東北來，滅火，雨皆作酒氣也。』故終日不違如愚，若無所得而愚，是乃物之塊然者也。士大夫學道者多矣，然所謂八段錦六字氣，特導引吐納而已，不知氣血寓於身而不可擾，貴於自然流通，世豈復知此哉？雖日宴坐，而心騖於外，營營然如飛蛾之赴霄燭，蒼蠅之觸曉牕，知往而不知返，知就利而不知避害。海魚有以蝦為目者，人皆笑之，而不知其故。晝非日，不能馳，夕非火，不能鑒。故學道者，須令物不能遷其性，冶容曼色，吾視之與嫫母同，大廈華屋，吾視之與茅茨同。澄心清凈，湛然而無思時，導其氣即百骸皆通。抱純白養太玄，然後不入其機，則知神之所為，氣之所生，精之所復，何行而不至哉？所著百章發明道秘，要眇深切，迷途之指南也。」○《列子·湯問》：「周穆王西巡狩，……反還，未及中國，道有獻工人名偃師，穆王薦之，問曰：『若有何能？』偃師曰：『臣唯命所試。然臣已有所造，願王先觀之。』……穆王驚視之，趣步俯仰，信人也。……王以為實人，與盛姬內御並觀之。技將終，倡者瞬其目而招王之左右侍妾。王大怒，立欲誅偃師。偃師大懾，立剖散擬倡者以示王，皆傅會革、木、膠、漆、白、黑、丹、青之所為。王諦料之，內則肝、膽、心、肺、脾、腎、腸、胃，外則筋骨、支節、皮毛、齒髮，皆假物也，而無不畢具者。」

德潤傭書，君平賣卜。

[注釋]《三國志·吳書·張嚴程闞薛傳》：「闞澤字德潤，會稽山陰人也。家世農夫，至澤好學，居貧無資，常為人傭書，以供紙筆，所寫既畢，誦讀亦遍。追師論講，究覽群籍，兼通曆數，由是顯名。察孝廉，除錢唐長，遷郴令。孫權為驃騎將軍，辟補西曹掾；及稱尊號，以澤為尚書。嘉禾中，為中書令，加侍中。赤烏五年，拜太子太傅，領中書如故。」○《漢書·王貢傳》：「君平卜筮於成都市，以為『卜筮者賤業，而可以惠眾人。有邪惡非正之問，則依蓍龜為言利害。與人子言依於孝，與人弟言依於順，與人臣言依於忠，各因勢導之以善，從吾言者，已過半矣。』裁日閱數人，得百錢足自養，財閉肆下簾而授《老子》。博覽亡不通，依老子、嚴周之指著書十餘萬言。楊雄少時從遊學，以而仕京師顯名，數為朝廷在位賢者稱君平德。杜陵李強素善雄，久之為益州牧，喜謂雄曰：『吾真得嚴君平矣。』雄曰：『君備禮以待之，彼人可見而不可得詘也。』強心以為不然。及至蜀，致禮與相見，卒不敢言以為從事，乃嘆曰：『楊子云誠知人！』君平年九十餘，遂以其業終，蜀人愛敬，至今稱焉。」皇甫謐《高士傳》：「嚴遵，字君平，蜀人也。隱居不仕，常賣卜於成都市，日得百錢以自給。卜訖，則閉肆下簾，以著書為事。楊雄少從之游，屢稱其德。李強為益州牧，喜曰：『吾得君平為從事足矣！』雄曰：『君可備禮與相見，其人不可屈也。』王鳳請交，不許。蜀有富人羅沖者，問君平曰：『君何以不仕？』君平曰：『無以自發。』沖為君平具車馬衣糧，君平曰：『吾病耳，非不足也。我有餘而子不足，奈何以不足奉有餘。』沖曰：『吾有萬金，子無儋石，乃雲有餘，不亦謬乎！』君平曰：『不然。吾前宿予家，人定而役未息，晝夜汲汲，未嘗有足。今我以卜為業，不下床而錢自至，猶餘數百，塵埃厚寸，不知所用。此非我有餘而子不足邪？』沖大慚。君平嘆曰：『益我貨者損我神，生我名者殺我身，故不仕也。』時人服之。」

叔寶玉潤，彥輔冰清。

[注釋]《晉書·衛瓘傳附》：「（衛）玠字叔寶，年五歲，風神秀異。祖父瓘曰：『此兒有異於眾，顧吾年老，不見其成長耳！』總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰：『珠玉在側，覺我形穢。』又嘗語人曰：『與玠同游，冏若明珠之在側，朗然照人。』及長，好言玄理。其後多病體羸，母恆禁其語。遇有勝日，親友時請一言，無不咨嗟，以為入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時人為之語曰：『衛玠談道，平子絕倒。』澄及王玄、王濟並有盛名，皆出玠下，世雲『王家三子，不如衛家一兒。』玠妻父樂廣，有海內重名，議者以為『婦公冰清，女婿玉潤。』」（事見《世說·容止》）（麟按：《晉書·樂廣傳》：「樂廣，字彥輔，南陽淯陽人也。父方，參魏徵西將軍夏侯玄軍事。廣時年八歲，玄常見廣在路，因呼與語，還謂方曰：『向見廣神姿郎徹，當為名士。卿家雖貧，可令專學，必能興卿門戶也。』方早卒。廣孤貧，僑居山陽，寒素為業，人無知者。性沖約，有遠識，寡嗜欲，與物無競。尤善談論，每以約言析理，以厭人之心，其所不知，默如也。裴楷嘗引廣共談，自夕申旦，雅相欽挹，嘆曰：『我所不如也。』王戎為荊州刺史，聞廣為夏侯玄所嘗，乃舉為秀才。楷又薦廣於賈充，遂辟太尉掾，轉太子舍人。尚書令衛瓘，朝之耆舊，逮與魏正始中諸名士談論，見廣而奇之，曰：『自昔諸賢既沒，常恐微言將絕，而今乃復聞斯言於君矣。』命諸子造焉，曰：『此人之水鏡，見之瑩然，若披雲霧而睹青天也。』王衍自言：『與人語甚簡至，及見廣，便覺己之煩。』其為識者所嘆美如此。」）衛後發鬒，飛燕體輕。

[注釋] 張衡《西京賦》：「衛後興於鬒髮，飛燕寵於輕體。」潘岳《西征賦》：「衛鬒髮以光鑒，趙輕體之纖麗。」李善注曰：「《漢武故事》曰：『衛子夫得幸，頭解，上見其美髮，悅之。』《左傳》：叔向母曰：『昔有仍氏生女，黰黑而甚美，光可以鑒。』《廣雅》曰：鑒，照也。荀悅《漢紀》曰：『趙氏善舞，上悅之，事由體輕。』」【麟按：《漢書·外戚傳上》：「孝武衛皇后字子夫，生微也。其家號曰衛氏，出平陽侯邑。子夫為平陽主謳者，武帝即位，數年無子。平陽主求良家女十餘人，飾置家。帝祓霸上，還過平陽主。主見所偫美人，帝不說。既飲，謳者進，帝獨說子夫。帝起更衣，子夫侍尚衣軒中，得幸。還坐歡甚，賜平陽主金千斤。主因奏子夫送入宮。子夫上車，主拊其背曰：『行矣！強飯勉之。即貴，願無相忘！』入宮歲余，不復幸。武帝擇宮人不中用者斥出之，子夫得見，涕泣請出。上憐之，復幸。遂有身，尊寵。召其兄衛長君、弟青侍中。而子夫生三女，元朔元年生男據，遂立為皇后。」《漢書·外戚傳下》：「孝成趙皇后，本長安宮人。初生時，父母不舉，三日不死，乃收養之。及壯，屬陽阿主家，學歌舞，號曰飛燕。成帝嘗微行出。過陽阿主，作樂，上見飛燕而說之，召入宮，大幸。有女弟復召入，俱為婕妤，貴傾後宮。……皇后既立，後寵少衰，而弟絕幸，為昭儀。居昭陽舍，其中庭彤朱，而殿上髤漆，切皆銅沓黃金塗，白玉階，壁帶往往為黃金釭，函藍田璧，明珠、翠羽飾之，自後宮未嘗有焉。姊弟專寵十餘年，卒皆無子。」】

玄石沈湎，劉伶解酲。

[注釋]《博物志》卷十：「昔劉玄石於中山酒家酤酒，酒家與千日酒，忘言其節度，歸至家大醉，不醒數日，而家人不知，以為死也，具棺殮葬之。酒家至千日滿，乃憶玄石前來酤酒，醉當醒矣。往視之，雲玄石亡來三年，已葬。於是開棺，醉始醒。俗云：『玄石飲酒，一醉千日。』」《文選》卷六左思《魏都賦》：「醇酎中山，流湎千日。」李善注曰：「中山出好酎酒，其俗傳云：昔有人曰玄石者，從中山酒家酤酒，酒家與之千日之酒，語其節度，比歸數百里可至於醉。如其言飲之，至家而醉。其家不知其醉，以為死也，棺斂而葬之。中山酒家計向千日，憶曰：玄石前來酤酒，其醉向解也。遂往問其鄰人，曰：玄石死來三年，服已闋矣。於是與其家至玄石冢上，掘而開其棺，玄石於是醉始解，起於棺中。其俗語曰：玄石飲酒，一醉千日。」○《晉書·劉伶傳》：「劉伶，字伯倫，沛國人也。身長六尺，容貌甚陋。放情肆志，常以細宇宙齊萬物為心。澹默少言，不妄交遊，與阮籍、嵇康相遇，欣然神解，攜手入林。初不以家產有無介意。常乘鹿車，攜一壺酒，使人荷鍤而隨之，謂曰：『死便埋我。』其遺形骸如此。嘗渴甚，求酒於其妻。妻捐酒毀器，涕泣諫曰：『君酒太過，非攝生之道，必宜斷之。』伶曰：『善！吾不能自禁，惟當祝鬼神自誓耳。便可具酒肉。』妻從之。伶跪祝曰：『天生劉伶，以酒為名。一飲一斛，五斗解酲。婦兒之言，慎不可聽。』仍引酒御肉，隗然復醉。嘗醉與俗人相忤，其人攘袂奮拳而往。伶徐曰：『雞肋不足以安（當）尊拳。』其人笑而止。」（麟按：事見《世說·任誕》）

趙勝謝躄，楚莊絕纓。

[注釋]《史記·平原君虞卿列傳》：「平原君趙勝者，趙之諸公子也。諸子中勝最賢，喜賓客，賓客蓋至者數千人。平原君相趙惠文王及孝成王，三去相，三複位，封於東武城。平原君家樓臨民家。民家有躄（《正義》曰：躄，跛。）者，盤散（即蹣跚）行汲。平原君美人居樓上，臨見，大笑之。明日，躄者至平原君門，請曰：『臣聞君之喜士，士不遠千里而至者，以君能貴士而賤妾也。臣不幸有罷癃之病，而君之後宮臨而笑臣，臣原得笑臣者頭。』平原君笑應曰：『諾。』躄者去，平原君笑曰：『觀此豎子，乃欲以一笑之故殺吾美人，不亦甚乎！』終不殺。居歲余，賓客門下舍人稍稍引去者過半。平原君怪之，曰：『勝所以待諸君者未嘗敢失禮，而去者何多也？』門下一人前對曰：『以君之不殺笑躄者，以君為愛色而賤士，士即去耳。』於是平原君乃斬笑躄者美人頭，自造門進躄者，因謝焉。其後門下乃復稍稍來。是時齊有孟嘗，魏有信陵，楚有春申，故爭相傾以待士。」○《說苑》曰：「楚莊王賜群臣酒，日暮燈燭滅，有人引美人衣，美人援絕其冠纓，告王曰：『有引妾衣者，妾絕其纓，取持火來，視絕纓者。』王曰：『今日飲不絕纓者不歡。』君臣百官皆絕冠纓，乃出火。居二年，晉與楚戰，有一人常在前，五合五獲首。怪而問之，對曰：『臣乃夜絕纓者也。王隱忍不曝而誅，常原肝腦塗地，用頸血湔敵久矣！』遂平晉君。」（《藝文類聚》卷三三引。今本《說苑》文較此為繁）

惡來多力，飛廉善走。

[注釋]《史記·秦本紀》：「秦之先，帝顓頊之苗裔孫曰女修。女修織，玄鳥隕卵，女修吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費。……其玄孫曰中潏在西戎，保西垂。生蜚廉。蜚廉生惡來。惡來有力，蜚（蜚即飛）廉善走，父子俱以材力事殷紂。周武王之伐紂，並殺惡來。」

趙孟疵面，田駢天口。

[注釋]王隱《晉書》：「趙孟字長舒，入補尚書都令史。善於清談，有國士之風。其面有疵黯，諸事不決，皆言『當問疵面』也。」（《太平御覽》卷三六五引）○《史記·孟子荀卿列傳》：「自騶衍與齊之稷下先生，如淳于髡﹑慎到﹑環淵﹑接子﹑田駢﹑騶奭之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉。」《正義》曰：「田子二十五篇。齊人，游稷下，號『天口』。」《文選》卷三六任彥升《宣德皇后令》：「辯析天口，而似不能言。」李善注曰：「《七略》：齊田駢好談論，故齊人為語曰：『天口駢』。天口者，言田駢子不可窮，其口若事天。」

張憑理窟，裴頠談藪。

[注釋]《世說·文學》：「張憑舉孝廉，出都，負其才氣。……劉前進謂撫軍曰：『下官今日為公得一太常博士妙選。』既前，撫軍與之話言，咨嗟稱善曰：『張憑勃窣為理窟。』即用為太常博士。」《郭子》曰：「張憑舉孝廉，請劉真長還舡，須臾，真長至，遣覓張孝廉舡，同旅愕然，既同載，俱詣撫軍，劉前進，謂撫軍曰：為公得一士，太常博士之妙選，既前，撫軍與之言，咨嗟稱善，乃曰：張憑勃窣為理窟。即用為太常博士。」（《藝文類聚》卷四六引）○《晉書·裴秀傳附》：「頠字逸民。弘雅有遠識，博學稽古，自少知名。御史中丞周弼見而嘆曰：『頠若武庫，五兵縱橫，一時之傑也。』賈充即頠從母夫也，表秀有佐命之勛，不幸嫡長喪亡，遺孤稚弱。頠才德英茂，足以興隆國嗣。詔頠襲爵，頠固讓，不許。太康二年，征為太子中庶子，遷散騎常侍。惠帝既位，轉國子祭酒，兼右軍將軍。……時天下暫寧，頠奏修國學，刻石寫經。皇太子既講，釋奠祀孔子，飲饗射侯，甚有儀序。又令荀籓終父勖之志，鑄鐘鑿磬，以備郊廟朝享禮樂。頠通博德聞，兼明醫術。荀勖之修律度也，檢得古尺，短世所用四分有餘。頠上言：『宜改諸度量。若未能悉革，可先改太醫權衡。此若差違，遂失神農、岐伯之正。藥物輕重，分兩乖互，所可傷夭，為害尤深。古壽考而今短折者，未必不由此也。』卒不能用。樂廣嘗與頠清言，欲以理服之，而頠辭論豐博，廣笑而不言。時人謂頠為『言談之林藪』。」

仲宣獨步，子建八斗。

[注釋]曹植《與楊德祖書》：「昔仲宣獨步於漢南，孔璋鷹揚於河朔。」《三國志·魏書·王衛二劉傅傳》：「王粲字仲宣，山陽高平人也。曾祖父龔，祖父暢，皆為漢三公。……獻帝西遷，粲徙長安，左中郎將蔡邕見而奇之。時邕才學顯著，貴重朝廷，常車騎填巷，賓客盈坐。聞粲在門，倒屣迎之。粲至，年既幼弱，容狀短小，一坐盡驚。邕曰：『此王公孫也，有異才，吾不如也。吾家書籍文章，盡當與之。』年十七，司徒辟，詔除黃門侍郎，以西京擾亂，皆不就。乃之荊州依劉表。表以粲貌寢而體弱通侻，不甚重也。表卒。粲勸表子琮，令歸太祖。太祖闢為丞相掾，賜爵關內侯。」○李商隱《可嘆》：「宓妃愁坐芝田館，用盡陳王八斗才。」（麟按：此借曹植作《洛神賦》事敷衍成句，後人遂擬出靈運語實之。）唐僧鸞《贈李粲秀才》：「何事古人誇八斗，焉敢今朝定妍丑。」宋人《釋常談·八斗之才》）：「謝靈運嘗云：天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。」明張岱《夜航船》卷八：「謝靈運曰：『天下才共一石，曹子建獨得八斗，我得一斗，自古及今共用一斗。』」

廣漢鉤距，弘羊心計。

[注釋]《漢書·趙廣漢傳》：「趙廣漢字子都，涿郡蠡吾人也，故屬河間。少為郡吏、州從事，以廉潔通敏下士為名。舉茂材，平準令。察廉為陽翟令。以治行尤異，遷京輔都尉，守京兆尹。……廣漢為人強力，天性精於吏職。見吏民，或夜不寢至旦。尤善為鉤距，以得事情。鉤距者，設欲知馬賈，則先問狗，已問羊，又問牛，然後及馬，參伍其賈，以類相准，則知馬之貴賤不失實矣。唯廣漢至精能行之，他人效者莫能及。郡中盜賊，閭里輕俠，其根株窟穴所在，及吏受取請求銖兩之奸，皆知之。長安少年數人會窮里空舍謀共劫人，坐語未訖，廣漢使吏捕治具服。富人蘇回為郎，二人劫之。有傾，廣漢將吏到家，自立庭下，使長安丞龔奢叩堂戶曉賊，曰：『京兆尹趙君謝兩卿，無得殺質，此宿衛臣也。釋質，束手，得善相遇，幸逢赦令，或時解脫。』二人驚愕，又素聞廣漢名，即開戶出，下堂叩頭，廣漢跪謝曰：『幸全活郎，甚厚！』送獄，敕吏謹遇，給酒肉。至冬當出死，豫為調棺，給斂葬具，告語之，皆曰：『死無所恨！』」○《史記·平準書》：「於是以東郭咸陽﹑孔僅為大農丞，領鹽鐵事；桑弘羊以計算用事，侍中。咸陽，齊之大煮鹽；孔僅，南陽大冶，皆致生累千金，故鄭當時進言之。弘羊，雒陽賈人子，以心計，年十三侍中。故三人言利事析秋豪矣。」

衛青拜幕，去病辭第。

[注釋]《史記·衛將軍驃騎列傳》：「大將軍衛青者，平陽人也。其父鄭季，為吏，給事平陽侯家，與侯妾衛媼通，生青。青同母兄衛長子，而姊衛子夫自平陽公主家得幸天子。故冒姓為衛氏，字仲卿。長子更字長君。長君母號為衛媼。媼長女衛孺，次女少兒，次女衛子夫。後子夫男弟步、廣皆冒衛氏。青為侯家人，少時歸其父，其父使牧羊。先母之子皆奴畜之，不以為兄弟數。青嘗從入至甘泉居室，有一鉗徒相青曰：『貴人也，官至封侯。』青笑曰：『人奴之生，得毋笞罵即足矣，安得封侯事乎！』……匈奴右賢王當衛青等兵，以為漢兵不能至此，飲醉。漢兵夜至，圍右賢王，右賢王驚，夜逃，獨與其愛妾一人壯騎數百馳，潰圍北去。漢輕騎校尉郭成等逐數百里，不及，得右賢裨王十餘人，眾男女萬五千餘人，畜數千百萬，於是引兵而還。至塞，天子使使者持大將軍印，即軍中拜車騎將軍青為大將軍，諸將皆以兵屬大將軍，大將軍立號而歸。」《文選》卷四四陳琳《為袁紹檄豫州》：「幕府董統鷹揚，掃除凶逆。」李善注曰：「《漢書音義》曰：『衛青征匈奴，大克獲，帝就拜大將軍於幕中，因曰幕府。』」○《漢書·衛青霍去病傳》：「霍去病，大將軍青姊少兒子也。……去病為人少言不泄，有氣敢往。上嘗欲教之吳、孫兵法，對曰：『顧方略何如耳，不至學古兵法。』上為治第，令視之，對曰：『匈奴不滅，無以家為也。』由此上益重愛之。然少而侍中，貴不省士。其從軍，上為遣太官齎數十乘，既還，重車余棄粱肉，而士有飢者。」

酈寄賣友，紀信詐帝。

[注釋]《史記·呂太后本紀》：「曲周侯酈商老病，其子寄與呂祿善。絳侯乃與丞相陳平謀，使人劫酈商。令其子寄往紿說呂祿曰：『高帝與呂后共定天下，劉氏所立九王，呂氏所立三王，皆大臣之議，事已布告諸侯，諸侯皆以為宜。今太后崩，帝少，而足下佩趙王印，不急之國守籓，乃為上將，將兵留此，為大臣諸侯所疑。足下何不歸印，以兵屬太尉？請梁王歸相國印，與大臣盟而之國，齊兵必罷，大臣得安，足下高枕而王千里，此萬世之利也。』呂祿信然其計，欲歸將印，以兵屬太尉。使人報呂產及諸呂老人，或以為便，或曰不便，計猶豫未有所決。呂祿信酈寄，時與出遊獵。過其姑呂嬃，嬃大怒，曰：『若為將而棄軍，呂氏今無處矣。』乃悉出珠玉寶器散堂下，曰：『毋為他人守也。』」○《史記·項羽本紀》：「漢將紀信說漢王曰：『事已急矣，請為王誑楚為王，王可以間出。』於是漢王夜出女子滎陽東門被甲二千人，楚兵四面擊之。紀信乘黃屋車，傅左纛，曰：『城中食盡，漢王降。』楚軍皆呼萬歲。漢王亦與數十騎從城西門出，走成皋。項王見紀信，問：『漢王安在？』曰：『漢王已出矣。』項王燒殺紀信。」濟叔不痴，周兄無慧。

[注釋]《晉書·王湛傳》：「王湛，字處沖，司徒渾之弟也。少有識度。身長七尺八寸，龍顙大鼻，少言語。初有隱德，人莫能知，兄弟宗族皆以為痴，其父昶獨異焉。遭父喪，居於墓次。服闋，闔門守靜，不交當世，沖素簡淡，器量隤然，有公輔之望。兄子濟輕之，所食方丈盈前，不以及淇。湛命取菜蔬，對而食之。濟嘗詣湛，見床頭有《周易》，問曰：『叔父何用此為？』湛曰：『體中不佳時，脫復看耳。』濟請言之。湛因剖析玄理，微妙有奇趣，皆濟所未聞也。濟才氣抗邁，於湛略無子侄之敬。既聞其言，不覺栗然，心形俱肅。遂留連彌日累夜，自視缺然，乃嘆曰：『家有名士，三十年而不知，濟之罪也。』既而辭去，湛送至門。濟有從馬絕難乘，濟問湛曰：『叔頗好騎不？』湛曰：『亦好之。』因騎此馬，姿容既妙，回策如縈，善騎者無以過之。又濟所乘馬，甚愛之，湛曰：『此馬雖快，然力薄不堪苦行。近見督郵馬當勝，但芻秣不至耳。』濟試養之，而與己馬等。湛又曰：『此馬任重方知之，平路無以別也。』於是當蟻封內試之，濟馬果躓，而督郵馬如常。濟益嘆，還白其父，曰：『濟始得一叔，乃濟以上人也。』武帝亦以湛為痴，每見濟，輒調之曰：『卿家痴叔死未？』濟常無以答。及是，帝又問如初，濟曰：『臣叔殊不痴。』因稱其美。帝曰：『誰比？』濟曰：『山濤以下，魏舒以上。』時人謂湛上方山濤不足，下比魏舒有餘。湛聞曰：『欲處我於季孟之間乎？』」○《左·成公十八年傳》：「周子有兄而無慧，不能辨菽麥，故不可立。」杜預注曰：「菽，大豆也。豆麥殊形，易別，故以之為痴者之候也。不慧，蓋世所謂白痴。」

虞卿擔簦，蘇章負笈。

[注釋]《史記·平原君虞卿列傳》：「虞卿者，遊說之士也。躡蹻檐簦（《集解》：「徐廣曰：『蹻，草履也。簦，長柄笠，音登。笠有柄者謂之簦。』）說趙孝成王。一見，賜黃金百鎰，白璧一雙；再見，為趙上卿，故號為虞卿。」（亦見《風俗通義》）○《漢書·王貢兩龔鮑傳》：「齊栗融客卿、北海禽慶子夏、蘇章游卿、山陽曹竟子期皆儒生，去官不仕於莽。」《文苑英華》：「（蘇）章負笈求師，不遠千里。」（麟按：桓寬《鹽鐵論·相刺》：「故玉屑滿篋，不為有寶；誦詩書負笈，不為有道。」馬非百註：「負笈，背著書箱。」）《蒙求》舊注曰：「章負笈追師，不遠千里。」（麟按：亦見張岱《夜航船》。其事或訛，參見《四庫提要》說明。《後漢書·蘇章傳》：「蘇章字孺文，扶風平陵人也。八世祖建，武帝時為右將軍。章少博學，能屬文。順帝時，遷冀州刺史。故人為清河太守，章行部案其奸臧。乃請太守，為設酒肴，陳平生之好甚次。太守喜曰：『人皆有一天，我獨有二天。』章曰：『今夕蘇孺文與故人飲者，私恩也；明日冀州刺史案事者，公法也。』遂舉正其罪。州境知章無私，望風畏肅。」與蘇游卿又非一人）

南風擲孕，商受刳涉。

[注釋]《晉書·后妃傳》：「惠賈皇后，諱南風，平陽人也，小名岩。父充，別有傳。初，武帝欲為太子取衛瓘女，元後納賈郭親黨之說，欲婚賈氏。帝曰：『衛公女有五可，賈公女有五不可。衛家種賢而多子，美而長白；賈家種妒而少子，丑而短黑。』元後固請，荀顗、荀勖並稱充女之賢，乃定婚。始欲聘後妹午，午年十二，小太子一歲，短小未勝衣。更娶南風，時年十五，大太子二歲。泰始八年二月辛卯，冊拜太子妃。妒忌多權詐，太子畏而惑之，嬪御罕有進幸者。……妃性酷虐，嘗手殺數人。或以戟擲孕妾，子隨刃墮地。帝聞之，大怒，已修金墉城，將廢之。充華趙粲從容言曰：『賈妃年少，妒是婦人之情耳，長自當差。願陛下察之。』其後楊珧亦為之言曰：『陛下忘賈公閭耶？』荀勖深救之，故得不廢。惠帝即位，立為皇后，生河東、臨海、始平公主、哀獻皇女。」《宋書·五行志二》：「晉惠帝元康中，京、洛童謠曰：『南風起，吹白沙，遙望魯國何嵯峨，千歲髑髏生齒牙。』又曰：『城東馬子莫嚨哅，比至三月纏汝鬃。』南風，賈后字也。白，晉行也。沙門，太子小名也。魯，賈謐國也。言賈后將與謐為亂，以危太子；而趙王因釁咀嚼豪賢，以成篡奪也。是時愍懷頗失眾望，卒以廢黜，不得其死。」○《帝王世紀》：「熊蹯不熟，紂怒殺宰人，斫朝涉之脛而視起髓，刳孕婦之腹而觀其胎。」《琴操》曰：「受命者，謂文王受天命而王。文王以紂時為歧侯，躬修道德，執行仁義，百姓附親。是時，紂為無道，刳胎斮涉，廢壞仁人，天統易運，諸侯瓦解，皆歸文王。其後有鳳皇銜書於文王之郊，文王曰：『殷帝無道，虐亂天下，皇命已移，不得復久。』乃作鳳皇之歌，其章曰：『翼翼翔翔，彼鸞皇兮。銜書來游，以命昌兮。瞻天案圖，殷將亡兮。蒼蒼昊天，始有萌兮。神連精合，謀於房兮。』（《藝文類聚》卷十二）

廣德從橋，君章拒獵。

[注釋]《漢書·薛廣德傳》：「薛廣德字長卿，沛郡相人也。以《魯詩》教授楚國，龔勝、舍師事焉。蕭望之為御史大夫，除廣德為屬，數與論議，器之，薦廣德經行宜充本朝。為博士，論石渠，遷諫大夫，代貢禹為長信少府、御史大夫。廣德為人溫雅有醞藉。及為三公，直言諫爭。始拜旬日間，上幸甘泉，郊泰時畤，禮畢，因留射獵。廣德上書曰：『竊見關東困極，人民流離。陛下日撞亡秦之鐘，聽鄭、衛之樂，臣誠悼之。今士卒暴露，從官勞倦，願隊下亟反官，思與百姓同憂樂，天下幸甚。』上即日還。其秋，上酎祭宗廟，出便門，欲御樓船，廣德當乘輿車，免冠頓首曰：『宜從橋。』詔曰：『大夫冠。』廣德曰：『陛下不聽臣，臣自刎，以血污車輪，陛下不得入廟矣！』上不說。先驅光祿大夫張猛進曰：『臣聞主聖臣直。乘船危，就橋安，聖主不乘危。御史大夫言可聽。』上曰：『曉人不當如是邪！』乃從橋。」○《後漢書·郅惲傳》：「郅惲字君章，汝南西平人也。年十二失母，居喪過禮。及長，理《韓詩》、《嚴氏春秋》，明天文曆數。……惲恥以軍功取位，遂辭歸鄉里。縣令卑身崇禮，請以為門下掾。惲友人董子張者，父先為鄉人所害。及子張病，將終，惲往候之。子張垂歿，視惲，歔欷不能言。惲曰：『吾知子不悲天命，而痛仇不復也。子在，吾憂而不手；子亡，吾手而不憂也。』子張但目擊而已。惲即起，將客遮仇人，取其頭以示子張。子張見而氣絕。惲因而詣縣，以狀自首。令應之遲，惲曰：『為友報仇，吏之私也。奉法不阿，君之義也。虧君以生，非臣節也。』趨出就獄。令跣而追惲，不及，遂自至獄，令拔刃自向以要惲曰：『子不從我出，敢以死明心。』惲得此乃出，因病去。……惲遂客居江夏教授，郡舉孝廉，為上東城門候。帝嘗出獵，車駕夜還，惲拒關不開。帝令從者見面於門間。惲曰：『火明遼遠』。遂不受詔。帝乃回從東中門入。明日，惲上書諫曰：『昔文王不敢盤於游田，以萬人惟憂。而陛下遠獵山林，夜以繼晝，其於社稷宗廟何？暴虎馮河，未至之戒，誠小臣所竊憂也。』書奏，賜布百匹，貶東中門候為參封尉。」

應奉五行，安世三篋。

[注釋]《後漢書·應奉傳》：「應奉字世叔，汝南南頓人也。……奉少聰明，自為童兒及長，凡所經履，莫不暗記。讀書五行並下。為郡決曹史，行部四十二縣，錄囚徒數百千人。及還，太守備問之，奉口說罪系姓名，坐狀輕重，無所遣脫，時人奇之。著《漢書後序》，多所述載。大將軍梁冀舉茂才。」○《漢書·張湯傳附》：「（張）安世字子孺，少以父任為郎。用善書給事尚書，精力於職，休沐未嘗出。上行幸河東，嘗亡書三篋，詔問莫能知，唯安世識之，具作其事。後購求得書，以相校無所遺失。上奇其材，擢為尚書令，遷光祿大夫。」相如題柱，終軍棄繻。

[注釋]《漢書·司馬相如傳》：「司馬相如字長卿，蜀郡成都人也。少時好讀書，學擊劍，名犬子。相如既學，慕藺相如之為人也，更名相如。以訾為郎，事孝景帝，為武騎常侍，非其好也。會景帝不好辭賦，是時梁孝王來朝，從遊說之士齊人鄒陽、淮陰枚乘、吳嚴忌夫子之徒，相如見而說之，因病免，客游梁，得與諸侯游士居，數歲，乃著《子虛之賦》。」常璩《華陽國志·蜀志》：「城北十里有升仙橋，有送客觀。司馬相如初入長安，題市門曰：『不乘赤車駟馬，不過汝下也。』」（《藝文類聚》卷六三同，《太平御覽》卷七三引作「升遷橋，在成都縣北十里，即司馬相如題橋柱曰：『不乘駟馬高車，不復過此橋。』」）唐岑參《升仙橋》：「及乘駟馬車，卻從橋上歸。」○《漢書·終軍傳》：「終軍字子云，濟南人也。少好學，以辯博能屬文聞於郡中。年十八，選為博士弟子。至府受遣，太守聞其有異材，召見軍。甚奇之，與交結。軍揖太守而去，至長安上書言事。武帝異其文，拜軍為謁者給事中。……初，軍從濟南當詣博士，步入關，關吏予軍繻。軍問：『以此何為？』吏曰：『為復傳，還當以合符。』軍曰：『大丈夫西遊，終不復傳還。』棄繻而去。軍為謁者，使行郡國，建節東出關，關吏識之，曰：『此使者乃前棄繻生也。』軍行郡國，所見便宜以聞。還奏事，上甚說。」

孫晨槁席，原憲桑樞。

[注釋]《三輔決錄》：「孫晨，字元公，家貧不仕，生居城中，織箕為業，明詩書，為郡功曹，冬月無被，有槁一束，暮卧中，旦收之。」（《藝文類聚》卷三五引）○《莊子·讓王》：「原憲居魯，環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞，而瓮牖二室，褐以為塞，上漏下濕，匡坐而弦歌。子貢乘大馬，中紺而表素，軒車不容巷，往見原憲。原憲華冠縰履，杖藜而應門。子貢曰：『噫先生何病？』原憲應之曰：『憲聞之：無財謂之貧，學而不能行謂之病。今憲貧也，非病也。』子貢逡巡有慚色。」晉皇甫謐《高士傳》：「原憲，字子思，宋人也，孔子弟子。居魯環堵之室，茨以生草，蓬戶不完，桑以為樞，而瓮牖二室。褐以為塞，上漏下濕，匡坐而彈琴。子貢相衛，結駟連騎，排藜藿，入窮閭，巷不容軒，來見原憲。原憲韋冠縱履，杖藜而應門。子貢曰：『嘻，先生何病也？』憲應之曰：『憲聞之：無財謂之貧，學道而不能行謂之病。若憲，貧也，非病也。夫希世而行，比周而友，學以為人，教以為巳，仁義之慝，輿馬之飾，憲不忍為也。』子貢逡巡而有慚色，終身恥其言之過也。」（《韓詩外傳》卷一略同）【麟按：《史記·仲尼弟子列傳》：「孔子卒，原憲遂亡在草澤中。子貢相衛，而結駟連騎，排藜藿入窮閻，過謝原憲。憲攝敝衣冠見子貢。子貢恥之，曰：『夫子豈病乎？』原憲曰：『吾聞之，無財者謂之貧，學道而不能行者謂之病。若憲，貧也，非病也。』子貢慚，不懌而去，終身恥其言之過也。」《家語》曰：「端木賜結駟連騎，以從原憲，憲居蓬蒿中，并日而食，子貢曰：『甚矣，子之病也！』憲曰：『予貧也，非病也。』」（《藝文類聚》卷三五引）】

端木辭金，鍾離委珠。

[注釋]《孔子家語·致思》：「魯國之法，贖人臣妾於諸侯者，皆取金於府。子貢贖之，辭而不取金。孔子聞之曰：『賜失之矣！夫聖人之舉事也，可以移風易俗，而教導可以施之於百姓，非獨適身之行也，今魯國富者寡而貧者眾，贖人受金則為不廉，則何以相贖乎？自今以後，魯人不復贖人於諸侯。』」（麟按：《史記·仲尼弟子列傳》：「端木賜，衛人，字子貢。少孔子三十一歲。子貢利口巧辭，孔子常黜其辯。問曰：『汝與回也孰愈？』對曰：「賜也何敢望回！回也聞一以知十，賜也聞一以知二。」……子貢好廢舉，與時轉貨貲。喜揚人之美，不能匿人之過。常相魯衛，家累千金，卒終於齊。」）○《後漢書·鍾離意傳》：「鍾離意字子阿，會稽山陰人也。少為郡督郵。時部縣亭長有受人酒禮者，府下記案考之。意封還記，入言於太守曰：『《春秋》先內後外，《詩》雲「刑於寡妻，以御於家邦」，明政化之本，由近及遠。今宜先清府內，且闊略遠縣細微之愆。』太守甚賢之，遂任以縣事。建武十四年，會稽大疫，死者萬數，意獨身自隱親，經給醫藥，所部多蒙全濟。……顯宗即位，征為尚書。時交址太守張恢，坐臧千金，征還伏法，以資物簿入大司農，詔班賜群臣。意得珠璣，悉以委地而不拜賜。帝怪而問其故。對曰：『臣聞孔子忍渴於盜泉之水，曾參回車於勝母之閭，惡其名也。此臧穢之寶，誠不敢拜。』帝嗟嘆曰：『清乎尚書之言！』乃更以庫錢三十萬賜意。轉為尚書僕射。」《鍾離意傳》曰：「意為魯相，省視孔子授堂。男子張伯滅草階下，土中得璧七枚，懷藏其一，以六白意。意曰：『瓮中素書文曰：後世修吾書，董仲舒；璧有七，張伯取其一。意召問之，伯叩頭出之。」（《藝文類聚》卷八四）

季札掛劍，徐稚致芻。

[注釋]《史記·吳太伯世家》：「季札之初使，北過徐君。徐君好季札劍，口弗敢言。季札心知之，為使上國，未獻。還至徐，徐君已死，於是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。（《正義》：《括地誌》云：「徐君廟在泗州徐城縣西南一里，即延陵季子掛劍之徐君也。」）從者曰：『徐君已死，尚誰予乎？』季子曰：『不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！』」○《後漢書·徐稺傳》：「徐稺字孺子，豫章南昌人也。家貧，常自耕稼，非其力不食。恭儉義讓，所居服其德。屢辟公府，不起。時陳蕃為太守，以禮請署功曹，稺不免之，既謁而退。蕃在郡不接賓客，惟稺來特設一榻，去則縣之。後舉有道，家拜太原太守，皆不就。……稺嘗為太尉黃瓊所辟，不就。及瓊卒歸葬，稺乃負糧徒步到江夏赴之，設雞酒薄祭，哭畢而去，不告姓名。時會者四方名士郭林宗等數十人，聞之，疑其稺也，乃選能言語生茅容輕騎追之。及於塗，容為設飯，共言稼穡之事。臨訣去，謂容曰：『為我謝郭林宗，大樹將顛，非一繩所維，何為棲棲不遑寧處？』及林宗有母憂，稺往吊之，置生芻一束於廬前而去。眾怪，不知其故。林宗曰：『此必南州高士徐孺子也。《詩》不云乎，「生芻一束，其人如玉。」吾無德以堪之。』」（皇甫謐《高士傳》、謝承《後漢書》《世說·德行》劉注引，《文選》卷五五《廣絕交論》注略同，皆記黃瓊事。麟按：《詩經·小雅·白駒》：「皎皎白駒，在彼空谷。生芻一束，其人如玉。無金玉爾音，而有遐心。」故以千里赴吊為「致芻」也。）

朱雲折檻，申屠斷鞅。

[注釋]《漢書·朱雲傳》：「朱雲字游，魯人也，徙平陵。少時通輕俠，借客報仇。長八尺余，容貌甚壯，以勇力聞。年四十，乃變節從博士白子友受《易》，又事前將軍蕭望之受《論語》，皆能傳其業。好倜儻大節，當世以是高之。……至成帝時，丞相故安昌侯張禹以帝師位特進，甚尊重。雲上書求見，公卿在前。雲曰：『今朝廷大臣上不能匡主，下亡以益民，皆尸位素餐，孔子所謂「鄙夫不可與事君」，『苟患失之，亡所不至』者也。臣願賜尚方斬馬劍，斷佞臣一人以厲其餘。』上問：『誰也？』對曰：『安昌侯張禹。』上大怒，曰：『小臣居下訕上，廷辱師傅，罪死不赦。』御史將雲下，雲攀殿檻，檻折。雲呼曰：『臣得下從龍逢、比干游於地下，足矣！未知聖朝何如耳？』御史遂將雲去。於是左將軍辛慶忌免冠解印綬，叩頭殿下曰：『此臣素著狂直於世。使其言是，不可誅；其言非，固當容之。臣敢以死爭。』慶忌叩頭流血。上意解，然後得已。及後當治檻，上曰：『勿易！因而輯之，以旌直臣。』」○《後漢書·申屠剛傳》：「申屠剛字巨卿，扶風茂陵人也。……光武嘗欲出遊，剛以隴蜀未平，不宜宴安逸豫。諫不見聽，遂以頭軔乘輿輪，帝遂為止。時內外群官，多帝自選舉，加以法理嚴察，職事過苦，尚書近臣，乃至捶撲牽曳於前，群臣莫敢正言。剛每輒極諫，又數言皇太子宜時就東宮，簡任賢保，以成其德，帝並不納。以數切諫失旨，數年，出為平陰令。復征拜太中大夫，以病去官，卒於家。」晉束晳《近游賦》：「連搥索以為鞅，結斷梗而作秋。」（麟按：「鞅」即馬纓。申屠剛「以頭軔乘輿輪」，大概掛斷了馬纓，因有此語。其七世祖申屠嘉亦為直臣，諫不止而至以頭叩地流血。《漢書》有傳）衛玠羊車，王恭鶴氅。

[注釋]《晉書·衛瓘傳附》：「（衛）玠字叔寶，年五歲，風神秀異。祖父瓘曰：『此兒有異於眾，顧吾年老，不見其成長耳！』總角乘羊車入市，見者皆以為玉人，觀之者傾都。驃騎將軍王濟，玠之舅也，俊爽有風姿，每見玠，輒嘆曰：『珠玉在側，覺我形穢。』又嘗語人曰：『與玠同游，冏若明珠之在側，朗然照人。』及長，好言玄理。其後多病體羸，母恆禁其語。遇有勝日，親友時請一言，無不咨嗟，以為入微。琅邪王澄有高名，少所推服，每聞玠言，輒嘆息絕倒。故時人為之語曰：『衛玠談道，平子絕倒。』澄及王玄、王濟並有盛名，皆出玠下，世雲『王家三子，不如衛家一兒。』玠妻父樂廣，有海內重名，議者以為『婦公冰清，女婿玉潤』。」○《晉書·王恭傳》：「王恭，字孝伯，光祿大夫蘊子，定皇后之兄也。少有美譽，清操過人，自負才地高華，恆有宰輔之望。與王忱齊名友善，慕劉惔之為人。謝安常曰：『王恭人地可以為將來伯舅。』嘗從其父自會稽至都，忱訪之，見恭所坐六尺簟，忱謂其有餘，因求之。恭輒以送焉，遂坐薦上。忱聞而大驚，恭曰：『吾平生無長物。』其簡率如此。……恭美姿儀，人多愛悅，或目之雲『濯濯如春月柳』。嘗被鶴氅裘，涉雪而行，孟昶窺見之，嘆曰：『此真神仙中人也！』初見執，遇故吏戴耆之為湖孰令，恭私告之曰：『我有庶兒未舉，在乳母家，卿為我送寄桓南郡。』耆之遂送之於夏口。桓玄撫養之，為立喪庭弔祭焉。及玄執政，上表理恭，詔贈侍中、太保，謚曰忠簡。」

管仲隨馬，蒼舒稱象。

[注釋]《史記·管晏列傳》：「管仲夷吾者，潁上人也。少時常與鮑叔牙游，鮑叔知其賢。管仲貧困，常欺鮑叔，鮑叔終善遇之，不以為言。已而鮑叔事齊公子小白，管仲事公子糾。及小白立為桓公，公子糾死，管仲囚焉。鮑叔遂進管仲。管仲既用，任政於齊，齊桓公以霸，九合諸侯，一匡天下，管仲之謀也。」《韓非子·說林上》：「管仲、隰朋從於桓公而伐孤竹，春往冬反，迷惑失道，管仲曰：『老馬之智可用也。』乃放老馬而隨之，遂得道。行山中無水，隰朋曰：『蟻冬居山之陽，夏居山之陰，蟻壤一寸而仞有水。』乃掘地，遂得水。」○《三國志·魏書·武文世王公傳》：「鄧哀王（曹）沖字倉舒。少聰察岐嶷，生五六歲，智意所及，有若成人之智。時孫權曾致巨象，太祖欲知其斤重，訪之群下，咸莫能出其理。沖曰：『置象大船之上，而刻其水痕所至，稱物以載之，則校可知矣。』太祖大悅，即施行焉。時軍國多事，用刑嚴重。太祖馬鞍在庫，而為鼠所嚙，庫吏懼必死，議欲面縛首罪，猶懼不免。沖謂曰：『待三日中，然後自歸。』沖於是以刀穿單衣，如鼠嚙者，謬為失意，貌有愁色。太祖問之，沖對曰：『世俗以為鼠嚙衣者，其主不吉。今單衣見嚙，是以憂戚。』太祖曰：『此妄言耳，無所苦也。』俄而庫吏以嚙鞍聞，太祖笑曰：『兒衣在側，尚嚙，況鞍縣柱乎？』一無所問。沖仁愛識達，皆此類也。」

丁蘭刻木，伯瑜泣杖。

[注釋]孫盛《逸人傳》：「丁蘭者，河內人也。少喪考妣，不及供養，乃刻木為人，彷彿親形，事之若生，朝夕定省。後鄰人張叔妻從蘭借看，蘭妻跪投木人，木人不悅，不以借之。叔醉疾來，酣罵木人，杖敲其頭。蘭還，見木人色不懌，乃問其妻，具以告之，即奮劍殺張叔。吏捕蘭，蘭辭木人去，木人見蘭，為之垂淚。郡縣嘉其至孝通於神明，圖其形像於雲台也。」（《太平廣記》卷四一四引）《搜神記》：「丁蘭，河內野王人。年十五喪母，乃刻木作母事之，供養如生朝鄰人有所借，木母顏和則與，不和不與。後鄰人憤蘭，盜斫木母，應刀血出。蘭乃殯殮，報仇。漢宣帝嘉之，拜中大夫。」（《太平御覽》四八二引）○劉向《說苑·建本》：「韓伯俞有過，其母笞之，泣。其母曰：『他日笞子，未嘗見泣，今何泣也？』對曰：『他日俞得罪，笞嘗痛；今母之力衰，不能使痛，是以泣也。』」

陳逵豪爽，田方簡傲。

[注釋]《世說·豪爽》：「陳林道在西岸，都下諸人共要至牛渚會。陳理既佳，人慾共言折。陳以如意拄頰，望雞籠山嘆曰：『孫伯符志業不遂！』於是竟坐不得談。」劉孝標註引《晉陽秋》曰：「逵為西史中郎將，領淮南太守，戍歷陽。」（麟按：陳逵字林道）○《韓詩外傳》：「田子方之魏。魏太子從車百乘而迎之郊，太子再拜謁田子方，田子方不下車。太子不說曰：『敢問何如則可以驕人矣？』田子方曰：『吾聞以天下驕人而亡者，有矣。〔以一國驕人而亡者，有矣。〕由此觀之，則貧賤可以驕人矣。夫志不得，則授履而適秦楚耳，安往而不得貧賤乎？』於是太子再拜而後退，田子方遂不下車。」

黃向訪主，陳寔遺盜。

[注釋]謝承《後漢書》：「黃向，字文章。為性廉潔，嘗步行於路中，得金璣一囊，可值二百餘萬。募求得其主，還之。」（《太平御覽》卷二二五引）○《後漢書·陳寔傳》：「陳寔字仲弓，潁川許人也。出於單微。自為兒童，雖在戲弄，為等類所歸。少作縣吏，常給事廝役，後為都亭佐。而有志好學，坐立誦讀。縣令鄧邵試與語，奇之，聽受業太學。後令復召為吏，乃避隱陽城山中。時有殺人者，同縣楊吏以疑寔，縣遂逮系，考掠無實，而後得出。乃為督郵，乃密托許令，禮召楊吏。遠近聞者，咸嘆服之。……寔在鄉閭，平心率物。其有爭訟，輒求判正，曉譬曲直，退無怨者。至乃嘆曰：『寧為刑罰所加，不為陳君所短。』時、歲荒民儉，有盜夜入其室，止於樑上。寔陰見，乃起自整拂，呼命子孫，正色訓之曰：『夫人不可不自勉。不善之人未必本惡，習以性成，遂至於此。梁上君子者是矣！』盜大驚，自投於地，稽顙歸罪。寔徐譬之曰：『視君狀貌，不似惡人，宜深克己反善。然此當由貧困。』令遺絹二匹。自是一縣無復盜竊。」