希伯來書問題解答(一)11～20

11～20

十一、我的教會每年都會找一個人來說預言，會眾大排長龍，但只限沒有受洗者，大家都說很准。請問他的恩賜是真實的嗎？是神在用他嗎？用這個方法來傳福音怎麼樣？答：這個是「傳預言」，不是「傳福音」。保羅沒有用過這樣的辦法，彼得沒有用過這樣的辦法，說預言說的很准，所以很多人因此就相信，相信什麼？相信「有講預言會准准兌現的這件事情」，不等於是相信耶穌基督。你相信那被釘為你死而復活的耶穌基督，你才是信福音，而這是保羅、彼得所有的使徒所走的路線，不是今天這種辦法，這種教會所走的路線。如果一個年輕的人，所謂傳道人用這條道路來事奉的話，那麼他已經偏離聖經。一偏離聖經，魔鬼很高興就讓他成功，他的教會就很多人，結果個個都是不明白福音的人，就是因為這樣就以為是進基督教的人。所以可能你的教會名字叫作「基督教會」，裡面沒有基督的福音。可能你們得了一個很多的人參加聚會，在一個很熱鬧的場面，裡面有沒有純正上帝的道，那就很可憐的。沒有基督的基督教，是比還沒有認識基督教的非基督徒更可憐的，因為他們不認為他們需要改，他們不認為他們需要放棄，因為他們以為已經得著了。「所以那自以為有的，還要把他奪去」(參：哥林多後書：10 章 7 節；馬太福音：13章12節；馬可福音：4章25節)，這個是聖經很清楚的教訓。有一些人「走遍海洋陸地，勾引人入教」(參：馬太福音：23 章 15節)，不是把人帶到上帝面前。真正傳福音是把人帶到上帝面前，不是帶到我面前，不是帶到我教會面前，不是帶到我們的團契裡面。那個是「團契增加會員運動」，「會友倍增運動」，而不是把人帶到上帝的面前。那麼，「勾引人入教，最後使他變成地獄之子」，這句話不是我講的，是耶穌基督講的，很可憐！有許多在錯誤的教訓中間熱心起來的人，當你遇到真正重要的教義的時候，問他怎麼解答？他解答得亂七八糟，不但是信眾亂七八糟，連在台上解答的都亂七八糟，就證明他們不是用真道使人信服，也不是把人帶到真理的豐盛的裡面，是把人帶到某一種模糊的運動和那些外表的感情的裡面。十二、真理堂之前有非洲牧師來講道，帶領多天二十四小時的禱告會，到後來天空降下金粉，我雖不在場，但許多人親身經歷，教會牧師也作見證，臉上出現金粉。請問這是聖靈的做工嗎？有何意義？答：聖靈沒有分過黃金一次。連彼得跟一百二十個門徒第一次受聖靈充滿，他們也沒有從天上降下金粉，是有舌頭如同火焰降在他們身上，他們就講耶穌基督被釘十字架的道理。那個時候許多人因為不懂得他們所講的話，聖靈就使他們聽懂他們家鄉的話，所以這個方言是從不懂變成懂的方言。今天許多的方言是已經懂了給他講了變成不懂的方言，是反過來的。我告訴你，你要講金粉，這個一點都不是聖經的，non-Christian, Non-Biblical 這是魔鬼冒充，欺騙人，末世使人耳朵發沉，不要聽真道，離開上帝的真理(參：提摩太後書：4 章 3 節)的一個欺詐的行動！金粉要做什麼？把金粉堆起來變成一公斤的黃金去賣，值錢是不是？金粉要做什麼？「哇！表示很神奇。」你看見人倒下去，你就說這個叫作聖靈。你看見有金粉，這個叫作聖靈。我告訴你有一個印度人叫作撒伊巴巴，聽過沒有？撒伊巴巴真的可以，他不用耶穌的名，真的可以，就從手中拿出什麼東西來給你，他可以使你忽然間有個金牙在你身上，他的門徒是幾十萬人的。全歐洲、美國都有一些人坐飛機去的。末世的時候，這樣的神奇的事情，這樣的怪異的超自然現象，你不能說他就是從上帝來的。因為從上帝來的講上帝天上的話，從天上來的，講天上的話，出於上帝的把神的道傳講出來，而一定跟這本聖經符合的。請你注意，這樣的一句話是危險的，「聖靈會超過聖經所講的話語，做一些超過聖經所記載的事情。」這一句話是錯誤的！因為聖靈是啟示聖經的，聖靈是真理的靈，聖經是真理的聖經，所以聖靈所做的，一定跟全本聖經所記載原則是一樣的，否則就不是上帝的工作。十三、教會也鼓勵大家求方言，對不對？需要不需要？答：有哪一節聖經說，「你們要求方言」？保羅說「你們渴慕各樣的恩賜，你甚至渴慕方言。 」但不要忘記下面，更要渴慕什麼？---最大的恩賜，愛(參：哥林多前書：12章31節)。對不對呢？保羅說「我自己講過方言，但是萬句方言不如五句明白的悟性的話」(參：哥林多前書：14 章 19 節)。「講五句悟性的話，勝過萬句方言」，這是很清楚的，兩千分之一的價值而已。所以如果你會講方言，你的價值不過是講五句明通道理，合乎聖經的話語的價值的兩千分之一，only one per two thousand time 的價值罷了，如果你真的講方言，講真的方言，也沒有什麼價值，是這個意思。所以，聖經說，「你用靈禱告，你更要用悟性禱告」(參：哥林多前書：14 章 15 節)， 意思就是說，如果沒有悟性，那你的禱告就沒有什麼價值。你要真正明白，覺悟，照著真理禱告。你要順著聖靈禱告，隨從聖靈禱告，因為聖靈是真理的靈，聖靈是啟示聖經的靈。所以照著聖靈所啟示的聖經所給你的真理來引導你禱告，這叫作「在靈里禱告」 。今天靈恩派的人講「在靈里禱告」，就是說方言，悟性禱告就是普通的。「所以你們已經用悟性禱告，你還要用靈禱告」，他的意思，他無意中把聖經顛倒過來，把不重要的當做重要，把重要的當做不重要。這是很可惜的事情！十四、請問，聖經中提到的趕鬼，是不是等於邪靈等等，敵基督徒的靈？答：聖經裡面有「邪靈污鬼」、「荒謬的靈」、「敵基督的靈」、「這世上的靈」，有許多這一類的名詞，這是表示有多數的靈界的存在物，而那靈界存在物的領袖就是那撒旦。撒旦是單數的，邪靈污鬼是多數的。撒旦這個字在舊約聖經一共只有在四處聖經出現。請你注意，聖經是上帝的話，而上帝的話不太多講撒旦的事情，因為祂講的是祂要講的，祂不是介紹撒旦。如果一個傳道人每一篇都愛講撒旦，愛講撒旦愛到每一篇都講關於撒旦的事情，他不是真正愛主的人。因為我們蒙召是傳基督，不是傳撒旦。所以一個傳道人一直講撒旦，甚至是「撒旦專家」，專研究撒旦論，而到處人家叫他去講，他就很高興專講撒旦，他是免費替魔鬼宣傳！所以傳道人的口多提基督，少提撒旦。全本聖經舊約聖經只有四處正式提出撒旦，撒旦，撒旦，撒旦。甚至連創世記第三章也沒有提撒旦。創世記亞當、夏娃受試探連撒旦這兩個字都不提，就用「蛇」來代替了。所以我們不要太多提到撒旦的事情，每一次提撒旦的時候，要提「基督已經勝過撒旦」，這樣你就不讓撒旦喧賓奪主在你的事奉中間，有不必要的過分重要的存在，這個很要緊的。聖經中「趕鬼」意思就是說，靠著神的靈，靠著主耶穌的的名和能力把魔鬼驅逐出去，讓它沒有地位，讓它沒有權柄在神的子民的身上，是這個意思。十五、我相信在人活著的時候才能信主得救，死後就沒有機會了。請問怎麼解釋彼得前書三章十九節，四章第六節，難到（難道的「道」是道路的「道」）死了的人還有機會聽福音信主得永生嗎？答：那一段哪裡有提到聽福音信主得永生？沒有啊。那一段不過是「死人也有福音傳給他們，就是基督的靈在挪亞的時代。」所以這裡你注意看就知道，那邊不是指現在的人死了還可以向他傳福音，完全不是這個意思。那是指「死人有福音傳給他」，是指有一些人死過的人，後來他們知道耶穌後來真正從死里復活，宣布到他的得勝。所以天主教跟路德宗的教義裡面，他們認為耶穌基督死了以後到陰間裡面，得救的那一部份舊約的人的身上，對他們宣布福音，這叫作「死人有福音傳給他們。」這不是指現在我們還可以向已經死了的人傳福音給他還可以悔改，還可以得永生，不是這個意思。那這件事情，在歸正神學不是這樣看法的，所以有關於這一方面，你應當多看一些注釋的書去明白。十六、聖經中所提的方言是怎麼樣的？答：聖經的方言可以說有三種。第一種就是講起別國的話來，或者別國的人聽見你用他們的語言對他們傳道，這個是第一種，也就是發生在使徒行傳第二章裡面。第二種的方言就是在會中，這是聖經沒有完全被啟示出來以前發生的事情。 有人在會中講沒有人明白的話，然後有人就站起來替他翻譯，使大家都明白他講的，到底是上帝托他的什麼話語，這個是「有翻譯的方言」。第三種是個人禱告的時候講出一些奧秘的事情，是他自己不是平常這樣講的，也是別人不明白的，他個人在禱告中間。 所以這三種方言，聖經清楚記載了。那麼，在會中如果講方言聖經提出三個限制，第一、一次最多兩、三個人。第二、一定要輪流不能同時講。第三、如果沒有翻譯，叫他坐下來，禁止他講。 在會中如果有講方言有三個限制。我再講第一、一次兩三個人。第二、一定要有翻譯。第三、要輪流講。那麼其他的就不可以了(參：哥林多前書：14章27-28節)。而現在有一些靈恩派和聖靈教會的會友，他們幾百個人同時講，這是違背聖經的。沒有翻譯是違背聖經，沒有輪流講也是違背聖經的，保羅說不可以，禁止方言，但是限制他們不能這麼做。那麼是不是聖經結束，已經完全啟示之後就不需要這樣的方言了？很可能，因為福音已經被記載下來，全備的福音已經賜下來了。所以許多的方言根本是假的，而且不是在需要的中間賜下的，講的時候又是違背聖經原則的，所以你不要隨便相信。而靈恩派的人把他們絕對化到一個地步，他們說「如果你沒有講方言，你就沒有聖靈。」那這個又是把事情顛倒了，因為他們領受聖靈的時候，有人就講方言了。他們說「所以，領受聖靈一定會講方言。」再反過來，「如果沒有講方言，就沒有聖靈。」哇！這個是把聖經的道理把它完全扭曲，完全改頭換面了。是不是領受聖靈他們都講方言呢？原來聖靈裡面領受聖靈一共只有四次的記載，第一次是第二章，第二次是第八章，第三次是第十章，第四次十九章，除了這四次他們領受聖靈降臨在他們身上的記載，就沒有了。所以聖靈降臨一共使徒行傳只有記載四次，第二章耶路撒冷。第八章撒瑪利亞。第十章是哥尼流家裡，哥尼流請了人來，彼得到那邊去，他們領受聖靈。第四次十九章在以弗所，這四次聖靈降臨，我們看見第一次他們就講方言，講什麼方言？別國的話。第二次沒有講方言。第三次說預言。第四次也講方言。所以你看見，哥尼流家裡的那一次他們就說了預言了。撒瑪利亞那一次他們沒有講。所以你說「沒有講方言，就沒有聖靈」，你是違背聖經！因為你把聖經中間某一些記載，以偏概全把它絕對化來否定別的聖經，這是很危險的。從嚴格的解經學來說，這些人應當是考不及格留級，不可以畢業也不可以做傳道的人，他們竟敢用這樣的辦法欺騙大眾，使大家以為他們是被聖靈特別充滿的人，這是很可怕事情！十七、怎樣分辨真假基督徒？答：就你自己想你自己是真的是假的就夠了，不必看別人。十八、重生得救的人是不是會如猶大那樣的滅亡呢？答：真正重生得救的永不滅亡。「我把永生賜給他們，他們永不滅亡，他們沒有一個在末日的時候會失落的」(參：約翰福音：10 章 28節；17 章 12 節)。這是耶穌基督自己的應許，是耶穌基督自己在神面前所講的話。「父啊，我已經把永生賜給你所賜給我的人，他們到末日連一個也不失落，我要保守他們。」所以真正重生得救的，是永不滅亡的。因為上帝給的是永生，永永遠遠的生命。那麼你說有沒有真正不重生得救的？有。有一些好象重生得救，但是不是真正重生得救。有一些真正重生得救，也不知道自己重生得救，所以有真得救而不知道的，有知道但是沒有真正被拯救的，那怎麼知道呢？怎麼知道聖經說有真正得救，但是還不知道的呢？你看約翰壹書第五章，「我把這個書信寫給你們要你們知道你們有永生」(參：約翰壹書：5 章 13 節)。所以這些人已經得救他還不知道，所以把這個書信寄去，就是給他們明白他們已經得救。那麼，我們怎麼知道呢？我們知道我們已經得救，是因為主的靈在我們裡面，聖靈已經賜給你與你同在。那你說我怎麼知道我領受聖靈？誰領受聖靈？第一、一個領受聖靈的人是一個聽耶穌基督的福音，死與復活的道，然後順從的人，我們為這個事作見證，上帝賜給順服之人的靈也為這個事作見證，這個是使徒行傳五章三十二節。 所以 ，一個人順服所聽的福音，順服為基督的死而復活，所見證的福音信息而接受耶穌基督的人。第二、一個人信基督的人，這個人聖靈就賜給他。真正信基督，就是打開心門迎接基督為你死而復活的福音，進入你內心的深處，這個是記載在加拉太書三章第十四節，也記載在以弗所書第一章第十三、十四節。第三、真正悔改認罪歸向基督的人，這個是記載在使徒行傳第二章第三十八、三十九節 ，「我們要怎麼行才得救呢？」彼得說「你們要悔改奉主的名受洗，洗去你的罪，你們信他，你們就必領受所應許的聖靈。」所以聖靈給誰？給那些悔改歸向主的人。給那些真心信仰基督的人。給那些順從，為基督所作的死而復活的見證的人。我怎麼知道我得救了？五樣。第一樣，你是不是曾經聽到耶穌的道而真心信服他？第二樣、你有沒有基本生命中間最大的改變，你開始會恨惡罪惡，你會渴慕上帝的恩，上帝的義，上帝的真理。你從前恨的現在你愛，你從前愛的，你現在恨，因為你的感情聖化。第三、你有沒有喜歡聖潔的生活，從今以後你願意在聖徒中間過聖潔的生活，你不再回到罪的生活中間去？第四、你有沒有關心別人的靈魂？每一次聽到別人沒有信主，滅亡，在罪惡中間你痛苦，你難過，為他們擔心，這些都是得救的記號。十九、日本有一種「聖耶穌會」主張呼求上帝的名，而他們是主張上帝的名 I am who I am 中文應該翻譯成「我是主」。答：中文應該翻譯成「我是主」是誰提議的？I am who I am， 不能說「我是主」。 I am Lord，才是我是主。I am who I am 中文翻譯成「我是自有永有的」(參：出埃及記：3 章 14 節)，這句話是很偉大的翻譯。I am 是我永遠現在式的存在，I am who I am. 我就是那一位不經過變化過程，而從永恆到永恆中間永遠是這樣的那一位，叫作「自有永有」。 I was a boy. I am a man. I will be a corpse. 我曾經是小孩子，我現在是一個人，我以後可能變成一個屍體。那麼，這個就是我在過程中間，但是過去的我是像現在的，現在的我也是像以後的，昔在，今在，永在;昨日、今日、直到永遠是一樣的，那是自有永有的上帝。 所以，I am who I am. 不是翻譯我是主，應當翻譯「我是自有永有，自存永存，永恆就是一樣的那一位永存者。」所以聖經的翻譯是很偉大的。如果聚會中會眾大聲說，「我是主！」「我是主！」，什麼叫「你是主」？你講「我是主」，那麼你的上帝在哪裡？這個「聖耶穌會」，這是「背叛耶穌會」，不是「聖耶穌會」。二十、我親人長輩有人認真呼求，我極不認同，但多年下來，我親眼看見他多得賜福，多得改變。我認為他得福並非因為呼求是正確的，而是他的誠心，熱心，請問這對嗎？答：你的定論也是錯的，因為你認為他誠心呼求，熱心，熱忱所以他就蒙福。我告訴你，這樣上帝的賜福是根據人的「熱心」賜下的嗎？不是的。一個有懇切的宗教熱忱產生一些的改變這是很正常的事情，但是千萬不要把宗教熱忱，宗教情操，跟宗教現象，跟神的旨意混為一談。否則的話，你的成功是用人的觀念去看。從人的觀念來看，耶穌完全失敗。耶穌上十字架以前，沒有建過一間基督教學校，沒有辦過一間正統或者有名堂的神學院。耶穌在上十字架以前，沒有建過基督教政黨。耶穌在上十字架以前，沒有寫過一首基督教詩歌。耶穌在上十字架以前沒有結婚，他也沒有什麼私人的產業。他是手無寸鐵，沒有反抗，被釘在十字架這樣犧牲。所以從人的眼光來看，他是完全失敗。那麼，這樣，你說「因為他敬不虔嘛！不誠心嘛，所以沒有上帝的賜福，這樣可憐！」耶穌基督在十字架上說「成了。」所以成功的定義，要從基督的受苦中間去看，而不是從世人的看法去看。你說「誒，我親眼看見他們蒙福，他們現在發財了，他們現在也得了很多的改變，他們實在得到很多的賜福。」什麼福？所以，如果「你的福氣如果不是從耶和華而來的，以後必增加許多的愁苦」(參：詩篇：16 篇 4 節)。這是聖經的話語，我不求不從神而來的恩典，我只求上帝為我預備座落在佳美之地的福分，錫安的福氣，不是求世界的福氣。如果耶穌基督要發財，耶穌基督要得名利，最好的辦法法就是向撒旦鞠躬一次，「你拜我，我就把世界和世界上所有的榮華都歸給你一個人」(參：馬太福音：4 章 9 節)耶穌只要肯點一個頭，他就馬上「全世界歸耶穌」了。我小的時候唱一首詩歌，「願全世界歸耶穌，願全世界歸耶穌，我盼望全世界每一個人都是基督徒多麼好」，沒有這個事情。除了神所揀選的人以後會真正認識，誰是基督，誰是他的主。所以如果耶穌要全世界信他，很容易，他向撒旦點一個頭，全世界都歸耶穌了，全世界跟世界上的榮華都屬於他了。但是他們拜一個誰？拜一個「向撒旦低頭的耶穌」，你明白嗎？所以不可以的，耶穌不可以向撒旦低頭一次，他絕對要走十字架的道路。結果跟隨他的人四散，十字架下只有約翰一個人在，其他的人都逃走了。但是福音是從這樣的本質的堅守開始的。如果當你放棄本質，注重分量的增加，你又倒回走到耶穌向撒旦下拜的那種試探的中間了，耶穌沒有這麼做，所以我們不可以，我們一定要繼續不斷堅持本質，雖然分量少不要緊，世界的成功不是真正的成功。

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