洛桑陀美上師開示：修行精要

修行就和做加減法一樣簡單。加上智慧和慈悲，你會快樂無煩惱；減去貪嗔痴，你會輕鬆到佛的境界。

修行人的起心動念最為重要。恆時安住在清凈、平和、慈悲的愛心中，不分別、不執著世間的對與錯，無礙無掛，三輪體空才生智慧。智慧能把毒藥化為甘露。

是心作佛，修行就是修心。真正學到佛法，是越學越開心，越學越自在，心中越清凈，越沒有掛礙。

修行要做到鬆緊適度。有時，聽上師開示，聽道友們分享，又聽到周圍哪個人出現了無常，我們就立即生起出離心，迫不及待要修法。但沒過幾天，淡忘了之前發生的，又開始懈怠掉舉，口說是非，胡作非為，這是不究竟之相。

真正的修行就是讓我們時時刻刻保持我們的菩提大願，這才是最重要的。有人認為念經、持咒、打坐、磕頭等是修行！這不叫修行，叫修法。修行是去除心中的貪、嗔、痴，改掉口中的妄言、綺語、惡口、兩舌，戒掉身行的偷、淫、酒，糾正三門惡業的行為！修行不合格的人是不配修法的，即使修了法也不會相應，只是在照葫蘆畫瓢而已！

在修行的路上，最難戰勝的是我們將幸福寄托在眼前生活一時好壞的習性。但每個人都有尋求覺悟的渴望，只有不斷保持對覺悟的渴望之心，才能抵住眼前安逸生活對我們的誘惑。如果你想做一個實實在在的修行人，請不要炫耀，也不要宣揚，只管安安靜靜的去修持。因為那是你自己的事，別人不知道你的境界，也不可能消除你的業障。在實修的過程中千萬不要因為虛榮心而炫耀。最好的狀態，是堅持自己的信心，聽聽上師的教言，這樣才能把彎路走直，邪路走正，心念放平。

知足是無量功德的寶藏，戒是諸佛歡喜的雪蓮花，定是不動心的須彌山，慧是砍斷輪迴煩惱的寶劍，忍是圓滿佛果的莊嚴相，精進是修道上奔騰的駿馬，舍是財運滾滾來的摩尼寶。

有人表面上看是學佛很多年了，實際上卻是離佛法越來越遠，越學越傲慢。法是正法，心是歪心，歪心沒用正法糾正，反而污染正法。

據說天鵝能從奶和水的混合物里，把奶汲取出來食用。我們也應從浩如煙海的佛法里，提煉精華來學習。什麼時候算是真正的學佛呢？不是你們拿到佛經的時候，也不是你走進寺院的時候，而是你從那個想要改變自己習氣的當下。否定自己和改變自己是需要勇氣的，這份勇氣中包含了你對於自我真實的判定和最深層次的探究。沒有人能比自己更了解自己，可是我們習慣於自我的陶醉和麻痹。我們應當學會把自己的心重新喚醒，調動所有的覺知，慢慢地，我們的世界會展現不同的風景。

一悟便休，休的是顛倒、妄想，而不是菩薩的六度萬行。真正開悟了，無人無我，取捨細分。見比虛空高，福比大地廣。雖然你懂得很多佛法的道理，雖然你口才很好，擅長給別人去講，但自己的內心中沒有佛法的影子，外在的言行上也沒有佛法的體現，其實你沒有懂，也沒有用心。我們要用真心去生活，去修行，去對待一切人與物。真心是什麼？真心沒有一絲雜染、沒有一點虛偽，沒有渴望回報，不一定要有理由，僅是簡單的發自內心。

在修法中，我們常常是匆匆忙忙地積攢數量，卻忽略了每一個佛號、每一句咒語、每一個大頭及不論修任何法都需用真心、誠心去念、去做才是最重要！每個人的心裡都有善念和惡念、佛心和魔心，但人與人的區別之處就是佛心、魔心的多少。修行就是增長佛心、去除魔心的過程。

修行者貴在持恆，但這個持恆並不那麼容易堅持到。有很多學佛的人，剛開始不分白天、黑夜，突飛猛進，法喜充滿，可過了一段時間，卻出現厭倦、鬆散、掉舉，有時候就是自己想堅持都很難進行。要是此時出現了障礙，心性不堅，那也就遠離了初衷。修行怎麼修？不緊不松依教勤奮行，佛心密意加持願降臨！不可太過，也不可不及，不急不怠。這樣，才會恆持，才能穩固，才會相應，出境界。

修行中出現的違緣往往是成功的先兆。所以只要真心修行，即便遇到再大的苦難都能堅強地走過去，風雨之後即是燦爛的彩虹。修行的道理和方法我都已經給了你們，但需要你們自己去「用心」。用心領悟、用心憶念、用心修行，會有多大的進步取決於你自己。

修行需要遵循次第，要有方向、有目標。就像在漆黑的茫茫大海中航行，需要燈塔來引導我們前行。

修行的路上越走越孤單。剛開始我們大家可以一起聞思修，可是實修的時候要不斷觀自我細微之處，心如果不靜是感覺不到的。所以要不斷給自己動力，金剛道友之間也可以相互鼓勵。我們這一生的修行需要在大眾中磨礪，也需要獨處，反反覆復很多次。你不可能一輩子都躲在山洞裡，那你怎麼修忍辱和布施呢？反之你也需要給自己時間去思維和沉澱，就像我們吃了東西需要慢慢消化。對於佛法這麼深奧的道理，我們更需要時間來做善思維。

不論遇到什麼境遇，我們的心不要亂。憶念聽聞過的佛法道理來觀照自己的思想和行為，培養自己的定力。定力增強了，雜念減少了，煩惱自然就消失了。使我們高興的人和事不去貪戀，使我們痛苦的人和事不去埋怨。這樣持之以恆地修下去，福報自然會增長，功德自然會增長，再做事情的時候就會心想事成。

一生當中，有人入佛門僅是結結法緣，有人卻是能夠成就的，關鍵看自己的行為。如果能把享樂的精神用在獲得法喜上，把世間的相思纏綿用在念佛上，把斤斤計較用在取捨因果上，把觀察別人反過來用在觀心上。沒有不成就的，轉煩惱即菩提。

在學佛的過程中會出現偏差，有的人認為是出現了魔障，我更覺得是我們的心用錯了地方。有人修法是精進兩天、懈怠兩天，對佛法的道理是明白兩天、糊塗兩天，自己也經常是兩天好、兩天壞，總是來來回回，反反覆復，難道你在盪鞦韆嗎？真正按照佛法的要求去做，才是學佛過程中最重要的。但是現在的人普遍是說的多，做的少；說別人可以，自己卻做不到。

由於我們被厚重的業障所壓伏，致使聽聞時記不住文句，思維時理解不了文義，修習而相續中不生證悟。這時，如果我們向殊勝資糧田祈禱，積福凈障，那麼這些困難將迅速得到解決。

般若的力量要展現在因果的取捨上。體即般若，用即圓滿，同樣因果的正確取捨，也會激發自性般若。所以持戒很重要，忍辱即是持戒。學佛是個長期的過程。一個補特伽羅從初發心到成佛需要很長很長的時間，這麼長的時間都在幹嘛？斷煩惱、凈罪障、同時積累福報資糧和智慧資糧。這話說得簡單，可是要做起來就不那麼容易了。難在哪裡？難在我們有時進步，有時退步，心不堅定。問題又來了，為什麼不堅定？因為多生多劫的習氣如此。所以，我們當下要把心放在對治習氣上面。用六波羅蜜應對貪嗔痴慢疑，只有改正才有希望。否則在現在這麼複雜的環境中，誘惑實在太多太大了，我們一個不小心就會掉到陷阱里。下去容易上來難，再想解脫可謂遙遙無期啊！

火點燃了灰自然就有，你只要去做利益眾生的事，不用刻意追求什麼，世間的福報自然而然就會到來。懶惰、昏沉和掉舉是我們修行路上的三個陷阱，要用長久心和勇猛精進心來對治這三個毛病。有這些毛病的人要多多參加共修，跟大家一起來修法，把自己的心帶動起來。

學佛者如果修持很長時間，反而添增邪念、貪念、忿恨等忘失正念的相性，又減降了分別取捨的智慧，變得遲鈍茫然，就要知道是修行出現了偏差。???