明月幾時有：中秋最佳賞月十大勝地
亙古不變的月亮，月圓中秋。獨在異鄉的遊子，心如夢般的飄泊；思念溢滿的淚水，融化夜空；浩渺如詩的情緣，彈奏起激情的心弦，該是團圓的日子，讓人輾轉難眠。
NO.1 蘭州·冷月——幽思勝地 「天蒼蒼，野茫茫」的情結凝結在寧夏的月色裏。寧夏沙湖賞月，一邊是湖水碧綠清澈，湖畔沙漠委迤。另一邊中秋之夜，明月高懸，月色蒼涼。在這樣一個舉家團圓的日子裡，更有一種天涯孤旅的愁緒在心頭。
NO.2 杭州·水月——玩月勝地 杭州人中秋佳節賞月有三大去處：一是湖中三島之一的三潭印月；二是位於鳳凰山坡的月巖景點；至於岸邊賞月，首推這月白風清、水天一碧的平湖秋月。 杭州西湖之美，乃世人皆知。中秋月明之夜，泛舟湖上，盡可領略「煙籠秋水月籠紗」的詩般意境。 三潭印月是西湖三島之一，也是自古以來的賞月勝地。三個石塔，亭亭玉立在波光瀲灩的湖面上。每逢月夜，特別是中秋佳節，在塔裏點上燈燭，洞口蒙上薄紙，燈光從中透出，宛如一個個小月亮，倒影湖中。待到皓月中天，月光、燈光、湖光交相輝映，月影、塔影、雲影融成一片「一湖金水欲溶秋」的景象。
NO.3 三亞·天涯明月——傳說勝地 三亞市的鹿回頭山頂公園是中秋賞月的好地方。時值良辰，登高望遠，極目天涯，聆聽「鹿回頭」的動人故事，傳說、美景如詩，入畫。鹿回頭公園三面環海，是登高望海和觀看日出日落的制高點，也是俯瞰三亞市全景的唯一佳處。
NO.4 宜賓·三江映雙月——異像勝地合江門位於四川省宜賓市，是金沙江、岷江、長江的匯合處，又稱「三江口」。每到晴朗的中秋之夜，圓月冉冉升空，明月當空高照，三江吻合處平靜無波，風平浪靜，流沙雪白，在波光粼粼的江水中，竟可看到二輪皓月，江中雙月輝映，一明一暗，美不勝收，是世界上罕見的水月奇觀。其中，江邊建有「雙月樓」，登樓憑欄眺望，十分愜意。
NO.5 青島·太清水月——意境勝地 中秋之夜，明月東升，登上青島嶗山太清宮東邊的山頂，竹林熒光浮動，舉目遠望煙波浩渺的大海，盡情抒懷，回首眺望太清宮，心靜如水。嶗山是山東半島的主要山脈，這裡山海相連，山光海色，是嶗山風景的一大特色。在中秋夜晚明月升起之際，登上嶗山太清宮東邊的山頂，面臨煙波浩渺的大海，清麗寧靜，回首眺望太清宮，參差的高樓聳入雲端，天上的月與水中的月交相輝映，水生光，月更明，如入畫中。 位於太清宮前的壹處海灣，風景秀麗。由此可乘遊船遊覽嶗山近海，自晚清時，由海路自青島市區遊嶗山就從這裡登岸。每當月圓時分，海天之間，玉瓊當懸，浮光瀲灩，玉壺冰清，岸邊竹影婆娑，宮廊依稀。「太清水月」為嶗山勝景之壹。中秋之夜，月上東山，竹林裏熒光浮動，回首太清宮，參差的樓閣飄緲；縱目眺望，天上月與海中月交相輝映。水生光，月更明，恍若置身仙境。
NO.6 揚州·二十四橋明月——詩意勝地 「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫？」中秋之夜，皓月升空，駐足二十四橋橋頭，仰望天上月，俯看水中月，耳畔彷彿傳來若有若無的簫聲? 到揚州二十四橋賞月別有一番意境。月明之夜漫步橋畔，腦海中會油然想起唐代詩人杜牧的「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」來。讓人感到十分的嫻靜和幽遠。 揚州的「瘦西湖」歷史悠久，受歷代造園專家的青睞，在十裏長的湖區兩岸，營造了「兩堤花柳全依水，壹路樓臺直到山」的湖區勝境；觀音山上寺院遍布，有「江南第一靈山」之稱；「二十四橋明月夜，玉人何處教吹簫」，自古是賞月的絕佳處；揚州還有歷史悠久的古剎大明寺，有「城市山林」美譽的何園，四季假山著稱的個園，有隋煬帝、康熙、乾隆等皇帝留下的行宮遺址等等，美景數不勝數。?
NO.7 黃山·仙月——靜心勝地 除了月色以外，身處怪石、雲海之中， 讓人頓忘俗世喧囂，彷彿置身仙境， 不知今夕何年。黃山之美是一種多彩而又清純的美。在南國還是初秋時節的中秋佳節，黃山卻已層林盡染。漫山的紅葉，將名傳天下的黃山迎客松映襯得愈發蒼翠。入夜，盈盈明月輕輕爬上樹梢，爬上了山，山霧如輕紗將其籠罩，更顯得朦朧皎潔。 黃山的月如此純凈，黃山的夜如此靜謐，這個時候，無論是在山路上漫步，或是在山上品酒賞月，都將不由自主沈醉於這片銀色的世界之中。
NO.8 桂林·三月——觀景勝地 每到中秋之夜，皓月當空，駕小舟駛入水月洞，呈現出「水底有明月，水上明月浮；水流月不去，月去水還流」的景觀。 在月夜裏撐竿灕江中，不失為一種雅興。龍竹搖曳，群山作陪，月影隨漣漪蕩漾，一生的追求不過如此。 月亮山是攀巖愛好者常來的地方。由於石峰上有宛如一輪明月的圓洞而得名。山下有一條「賞月路」，隨著路線的變化，眼前的明月便由盈轉虧，又由虧轉盈。 桂林的象山，象鼻和象身中間有一水月洞，江水從洞中橫貫而過。中秋之夜，乘小舟在江上遊，駛入水月洞，便見「水底有明月，水上明月浮；水流月不去，月去水還流」的絕妙景觀。
NO.9 廬山·沐月——浪漫勝地 月照松林是廬山年輕情侶喜歡的去處，中秋賞月的好地方。一條彎彎的土路，兩旁松樹成林。據說月亮升起來時，正掛在頭頂，擡頭看明月如鏡，月色撒在地上… 奇秀天下的廬山屹立於長江南岸，鄱陽湖之濱。中秋之夜，在上匡廬賞月也許是人生中難忘的經歷。廬山素有「清涼世界」、「避暑勝地」等美名，秋日裡更是賞紅葉的好去處。山上空氣清新，森林、花鳥、溫泉、飛瀑、峭壁、別墅一應俱全，形成完善的休閑度假旅遊勝地。 廬山含鄱口是觀日出的最佳勝景，但其實這裡也是賞月的好去處。在望鄱亭中坐下，鄱陽湖上碧波萬頃，漁火點點，輕風陣陣。漸漸地，一輪明月從湖那邊緩緩升起，中秋的月色，在山上看起來顯得更加清冽，更加明朗，彷彿伸手可及，讓人慾乘風而去。又或走在牯嶺鎮上，擡頭看明月如鏡，月色灑在地上，四下如同鍍上一層銀色的光澤。
NO.10 大理·訪月--風情勝地 大理賞月最好在洱海邊，洱海月色波光粼粼，神秘在優美，與蒼山雪景相映，人稱"銀蒼玉洱"。 洱海月，是大理四大名景之一。每到農歷八月十五的中秋節晚上，居住在大理洱海周圍的白族人家都要將木船劃到洱海去，欣賞映在水中的金月亮，一邊賞月一邊吃月餅。年輕的姑娘小夥子們還要對歌賞月，比賽歌喉，贏得戀人的歡心。 中秋節在洱海中賞月是極好的享受，茫茫的大海、天光、雲彩、月亮和海水相映在一起，形成一幅優美的圖畫，令人陶醉。
附：中秋節的傳說中秋節 中秋節又稱月夕、秋節、仲秋節、八月節、八月會、追月節、玩月節、拜月節、女兒節或團圓節，是流行於全國眾多民族中的傳統文化節日，時在農歷八月十五；因其恰值三秋之半，故名。據說此夜月球距地球最近，月亮最大顯圓最亮，所以從古至今都有飲宴賞月的習俗；回娘家的媳婦是日必返夫家，以寓圓滿、吉慶之意。也有些地方將中秋節定在八月十六，如寧波、臺州、舟山，這與方國珍占據溫、臺、明三州時，為防範元朝官兵和朱元田的襲擊而改「正月十四為元宵、八月十六為中秋」有關。此外在香港，過了中秋興猶未盡，還要在十六夜再狂歡一次.名為「追月」。
中秋起源 中秋節是遠古天象崇拜——敬月習俗的遺痕。據《周禮·春官》記載，周代已有「中秋夜迎寒」、「中秋獻良裘」、「秋分夕月（拜月）」的活動；漢代，又在中秋或立秋之日敬老、養老，賜以雄粗餅。晉時亦有中秋賞月之舉，不過不太普遍；直到唐代將中秋與儲娥奔月、吳剛伐桂、玉兔搗藥、楊貴妃變月神、唐明皇遊月宮等神話故事結合起，使之充滿浪漫色彩，玩月之風方才大興。 北宋，正式定八月十五為中秋節，並出現「小餅如嚼月，中有酥和飴」的節令食品。孟元老《東京夢華錄》說：「中秋夜，貴家結飾臺榭，民間爭占酒樓玩月」；而且「弦重鼎沸，近內延居民，深夜逢聞笙芋之聲，宛如雲外。間裏兒童，連宵婚戲；夜市駢闐，至於通曉。」吳自牧《夢梁錄》說：「此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以蔔竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月臺，安排家宴，團圍子女，以酬佳節。雖陋巷貧簍之人，解農市酒，勉強迎歡，不肯虛度。此夜天街賣買，直至五鼓，玩月遊人，婆婆於市，至燒不絕。」更有意思的是，《新編醉翁談錄》記述拜月之俗：「傾城人家子女不以貧富能自行至十二三，皆以成人之眼眼飾之，登樓或中庭焚香拜月，各有所朝；男則願早步蟾宮，高攀仙桂。…女則願貌似嫦娥，圓如皓月。」
明清兩朝的賞月活動，盛行不衰。「其祭果餅必圓」；各家都要設「月光位」，在月出方向「向月供而拜」。陸啟泓《北京歲華記》載：「中秋夜，人家各置月宮符象，符上免如人立；陳瓜果於庭，餅面繪月宮蟾免；男女肅拜燒香，旦而焚之。」田汝成《西湖遊覽誌余》雲：「是夕，人家有賞月之宴，或攜柏湖船，沿遊徹曉。蘇堤之上，聯袂踏歌，無異白日」；「民間以月餅相邀，取團圓之義」。富察敦崇《燕京歲時記》稱：「中秋月餅，以前門致美齋者為京都第一，他處不足食也。呈供月月餅到處皆有。大者尺余，上繪月宮蠟兔之形。」「每屆中秋，府第朱門皆以月餅果品相饋贈。至十五月圓時，陳瓜果於庭以供月，並祀以毛豆、雞冠花。是時也，皓魄當空，彩雲初散，傳杯洗盞，兒女喧嘩，真所謂佳節也。唯供月時男子多不叩拜。」同時這五百多年中還推出「燒鬥香」、「走月亮」、「放天燈」、「樹中秋」、「點塔燈」、「舞火龍」、「曳石」、「賣兔兒爺」等節慶活動；其中的賞月，吃月餅、團圓飯等習俗，一直流傳到今天。
中秋食俗 古時漢族的中秋宴俗，以宮廷最為精雅。如明代宮廷時興吃螃蟹。螃蟹用蒲包蒸熟後，眾人圍坐品嘗，佐以酒醋。食畢飲蘇葉湯，並用之洗手。宴桌區周，擺滿鮮花、大石榴以及其他時鮮，演出中秋的神話戲曲。清宮多在某壹院內向東放壹架屏風，屏風兩側擱置雞冠花、毛豆技、芋頭、花生、蘿蔔、鮮藕。屏風前設壹張八仙桌，上置壹個特大的月餅，四周綴滿糕點和瓜果。祭月完畢，按皇家人口將月餅切作若幹塊，每人象徵性地嘗壹口，名曰「吃團圓餅」。清宮月餅之大，令人難以想像。像末代皇帝溥儀賞給總管內務大臣紹英的一個月餅，便是「徑約二尺許，重約二十斤」。
我國有二十多個少數民族也過中秋節，但節俗各異。壯族習慣於在河中的竹排房上用米餅拜月，少女在水面放花燈，以測壹生的幸福，並演唱優美的《請月姑》民歌。朝鮮族則用木桿和松枝高搭「望月架」，先請老人上架探月，然後點燃望月架，敲長鼓，吹洞蕭，一起合跳〈農家樂舞》。仡佬族在節前的「虎日」，全寨合宰壹頭公牛，將牛心留到中秋夜祭祖靈，迎新谷，他們稱為「八月節」。侗族則在這時讓青年人郊遊、歡會，稱為「趕坪節」。第一天是蘆笙會，第二天對歌。小夥子都要化妝，向心上人表達情意。傣族是對空鳴放火槍，然後圍坐飲酒，品嘗狗肉湯鍋、豬肉幹巴、腌蛋和幹黃鱔，談笑望月。黎族稱中秋節為「八月會」或「調聲節」。屆時各集鎮舉行歌舞聚會，每村由壹「調聲頭」（即領隊）率領男女青年參加。人員江齊後，大家互贈月餅、香糕、甜粑、花巾、彩扇和背心，成群結隊，川流不息。入夜便聚集在火旁，烤食野味，痛飲米酒，開展盛大的調聲對歌演唱，未婚青年趁機挑尋未來的伴侶。
中秋與月餅 中秋吃月餅。最先見於蘇東坡的「小餅如嚼月，中有酥與飴"之句。唐和五代時賞月的食品只見有「玩月羹」等，未見有月餅。月餅作為壹種食品的名稱並同中秋賞月聯系在一起，始見於南宋的《武林舊事》。明代以來，有關中秋賞月吃月餅的記述就更多了。《宛署雜記》說，每到中秋，百姓們都製作面餅互相贈送，：大小不等，呼為「月餅」。市場店鋪裏賣的月餅，多用果類作餡子，巧名異狀，有的月餅壹個要值數百錢。《熙朝樂事》裏也說，八月十五日稱為中秋，民間以月餅作為禮品互相贈送，取團圓之義。這一天晚上，家家舉行賞月助家宴，或者帶上裝月餅的食盒和酒壺到湖邊去通宵遊賞。在西湖蘇堤上，人們成群結隊，載歌載舞。同白天沒有兩樣。從這些記載中，可以看到杭州百姓中秋夜賞月的盛況。
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