《陰宅制煞秘法》節錄

陰宅制煞秘法

原著張久儀（清）之諸後傳弟子編輯陳建中

筆者按：

筆者所見的原著版本是光緒癸卯年（1903年）永思堂張文高先生的手抄本，迄今一百餘年，但從原版的序言來看，此篇作者非張久儀本人，而是其後傳門生所撰，從抄錄的文字來看，全篇亦非出自一人之手，而是數代門生不斷增補的札記，也因此內容雜亂零碎、水平參差。從抄錄的文字、繪圖看，錯字、上下句不通、有漏句、文圖不符、編排混亂等錯誤很多，讀來十分費力。原著雖然價值連城，但因其蕪雜不明，後學多不惜之，名氣漸歿、珍珠暗投矣。筆者十分崇敬先賢張久儀，為彰張久儀之道，明後學之理，重新編輯原著，取其精要，刪其贅誤，簡明要旨，後學得之，當遵張久儀之道，不圖錢財，造福鄉梓，蔭庇萬家無禍。

原著文句雖然錯誤很多，但瑕不掩瑜，在收山出煞的做法上，其價值高於《賴太素七十二葬法》，誠如文中所言，是「千金難買之秘」。

關於原文內容之亂、之誤，隨舉兩例。

文中解釋「平洋逐散五井葬」，有文字「水帳，低處有微圈」「山壓，用石架起」。乍一看，「水帳」，水形大帳，山地才有，平洋哪有「帳」？有此「水帳」的地方不是平洋，此「平洋」該是「平陽」。原著者生於山區，不識平洋，誤將平陽認作平洋；再看，無論平洋平陽，哪來山逼壓？有大山逼壓，豈可謂為平洋平陽？「平洋逐散五井葬」之「平洋」二字，定是後者妄加、畫蛇添足也。在同一章節，另有「逐散歸元葬」，與「逐散五井葬」完全同義，同一內容、稱謂不同，在同一章節前後重複，可知此節內容非一人所撰，也可知編輯此節內容的人並不理解這種葬法的真正內涵，是抄錄自他處或人云亦云，否則不會如此狗尾續貂也。

文中解釋「碑有坐入拜出說」，誤將「逆水」抄作「送水」，逆水局是水當面朝來，順水局是水當面流去，二水恰恰相反，只要懂些形巒，「逆水」「送水」就不會混淆。

又如文中有一節名為「閹法總論」，又在其他章節有文字「竅法即古所謂通法也，劉青田（劉基、劉伯溫）又謂之閹法」。此「閹」字應該乃「闓」字或「闢」字，「闓」是開、開的異體字，開通、使之通達之意，「闢」是大開門戶之意，「閹」是閹割、太監之意，「閹」字詞義不通，後人誤抄竟如此之甚。

筆者得此篇，視為珍寶，又苦於文意不通和歧義?、編排混亂，經反覆研讀校正，在盡量遵尊重原著的基礎上，重新編輯和整理，刊表於世，望你我共勉，不望張公久儀濟世情懷，為民造福，不謀財利，不做欺世騙盜之徒。

張久儀簡介：

張久儀，字鳳藻，秀才，清初風水師，承賴布衣《催管篇》一派，師從白海南先生，尤善形巒。生於明崇禎七年（1634甲戌年），清康熙五十七年（1718戊戌年）時年85歲，仍能不辭主家邀請，堅持親身從事風水，卒年不詳。葬於浙江桐廬嚴陵，墓碑雲「無錫人」。曾旅居無錫二泉山，先後在廣西桂林居住了很長時間，風水行跡踏遍江南江北。著有《穿透真傳》《鉛彈子》《琢玉斧》等。

從記載的文字看，張久儀壯年時就已經聲名遠播，後與其子共同奉詔（詔，皇帝的命令）入吏欽天監，（欽天監是明清兩代官家設立的專門為皇家服務的周易、曆法機構）。張久儀從事風水，不貪圖財利，收費多少由主家隨願，有時是先服務後收費，待風水見效後再由主家隨願付酬，據說在張晚年，登門酬謝者絡繹不絕。

第四節，醫地良方

日月有盈虧，江河有清濁，天地多不齊全，賴人力以補救，曰醫地良方。入氣不清，分界不明，法當疊土作「人」字界，以盡頭面。唇氣欠缺，合氣不明，法當培土作土牛唇，以鑿開喉嚨。穴情散漫，左右可堆砌旗鼓亭。星體漂浮，龍虎可設梅花堆。造作之法，不外趨全避缺、增高益下、迎官就祿此十二個字。學者細心體究，唯在心悟。

張夫子（張久儀）扦龍西沈姓地，前缺氈唇，巧法無中生有，客土大鋪氈唇，造作即如此隨手拈來。

一，壙底裝卦

壙底裝卦就是把朱書卦符的磚、或石板、或木板正面朝上（卦符朝上）置於壙底，上面架棺，壙底裝卦的作用：

（1）卦符以受生、泄化來化解五行過旺。穴場、穴星、周圍砂水等形巒形狀所表現出來的某種五行過旺，也是一種不和諧、不沖和的煞氣，例如穴星簇火叢叢、一片火焰，火太旺，壙底放置坤卦符或艮卦符來泄化；又如穴星是直木倒地，木氣太旺，壙底放置離卦符以泄化；又如玄武水形大帳，穴場水氣瀰漫（「水氣」指五行水，非水汽、水霧）壙底裝震卦以泄化，或裝離卦，取水火既濟之意。

（2）開壙山石太多、土少，甚至不能開鑿，只能棺放石上、客土培墳，壙底裝坤卦以補土氣。

（3）掛角穴，生氣在掛角，但掛角處多出尖角，（尖角是形煞，火形，有尖利之形氣），但掛角之尖角的火不會旺，可以用坎卦符來克制。

卦符的製作見上「星堆內的裝卦」。

書寫卦符要用硃砂，但有地方墳內不可有硃砂的風俗，認為墳內有硃砂大凶，雖然這種風俗經無數實踐證明是謬傳，但地師要入鄉隨俗，可用下面權益之法裝卦化解：在棺下、壙底，通過鋪墊磚石、或再挖鑿，製作出八卦卦符樣的溝槽，因為溝槽能蓄氣，於是也有該卦的力量。

二，鑿井泄氣

來龍雄急、直硬，來脈是陰脈（如魚之脊），煞氣重，可在來脈上游、餘氣外、小明堂內（30米左右）鑿井、井開口露天（不要封蓋）以泄峻急。井底還可再裝卦，泄該卦之五行之氣，如井底放置離卦符，即可泄漏地氣，還可泄火氣，井底放置坎卦符，即可泄漏地氣，還可泄水氣。

井越深，泄氣越多，深淺須酌情用之。

三，葬法

1，頑土剪火葬。整體看穴星，粗頑死板，無動靜變化、陰陽變化，最難點穴，應靜中求動、動處立穴。如下圖，一片頑土，火尖角處為動，應在尖角附近立穴，稱頑土剪火。

2，鑿沼凝精葬。穴星上岩石裸露、嵯峨、嶙峋，有兩種煞氣：一是裸石尖利的形煞和破面煞，二是地氣外溢太甚。制化之法，在穴後（穴星上較高處）和穴前（6米餘氣以外）各開一池，蓄水，後池要淺（不可阻斷來脈）、前池要較深（攔氣聚氣），既可以水界煞，又能凝聚地氣，（沼，淺池或窪地積水稱沼。因地氣浮淺，不必鑿池太深）。

3，蒸餅堆。案山逼壓，堆墳冢不宜高大，不宜堆成金形，宜堆成蒸餅狀，方形、低薄，蒸餅堆四周開明溝（非暗溝）寬1尺8寸（60厘米），溝外，墳之腦後堆玉尺土以蔽水，下做兜唇以兜氣。溝內之蓄氣可以緩泄逼案形成的如淋頭水一樣的逼壓之氣。

注意：玄武逼壓，則墳堆不可用蒸餅堆，相反，應該墳堆高大。

4，逐散歸元。又稱逐散五井葬。玄武開賬，大帳如水形，向兩側漫去，有不顧之勢，四下氣嫌散漫不聚，取微凸、四水交合處立穴，中開一井放棺，四角再各開一井與中井連通，（暗井能聚氣、引動地氣），五井各裝一離卦（與水帳合水火既濟之意），共堆一墳。

5，吐火夾棺葬。左右龍虎尾端分叉，脫出尖角（至少兩個尖角），尖角射穴。制化之法，多是掘去尖火，但若穴星本為土形（即巨門星），龍虎分叉出尖角，稱巨門吐火，不可掘去尖火，破壞火土相生的自然格局，而是在正穴位，對火尖培一小星堆，內裝坤卦，星堆兩側放棺，再培土成一墳，墳堆亦土形（即方形）。

6，五井通氣葬。來龍火土連生，，落脈峻急，（脈氣過急不沖和也是煞），開一方壙（或方井）（方屬土），內排坤卦（坤土泄火），架棺；方壙四角再各開一橢圓小壙（或小井）與方壙連通，內排離卦，（離火生坤土，合來龍火土連生），封嚴；堆成一墳，墳堆金形，（土生金之意）；墳堆四周、貼身餘氣內開明溝（非暗溝）通低處，溝寬1尺8寸（60厘米），以泄峻急，還可在實壙上游開空壙。若落脈較緩，則四周不再開明溝、上游也不再開空壙。

7，培土增氣葬。脈小氣微，有護砂左右夾身，中有微凸，微凸做穴星，用土培大微凸（穴星），清闊兩腋，頂腦安棺（撞葬法），（撞葬法指在小穴星半腰縱向掏洞放棺深入穴星之中，但深入也不可深到穴星中間而打破穴星太極），若護砂過大過長而奪泄穴氣者，掘去過長部分。

8，兩實合虛葬。「實」指實壙，「虛」指虛壙，中間一虛壙，兩側各一實壙，稱兩實合虛。木星雄急（穴星是木星，是高大站立木或寬直的倒地木，落脈直硬峻急），正在雄急之中立穴則受煞，中間開一虛壙、左右各開一實壙放棺，實壙與虛壙鑿壁連通，實壙壙底排離卦（泄木），最後堆土成一墳。

9，廉貞擅武補虛葬。「廉貞擅武」，意即穴星上尖火簇簇聳立，在整個穴場中的地位獨尊專權。「虛」，穴位低洼、氣不充盈或曠盪無護。開壙（或金井），壙底排三個坤卦，（3是小成數，坤土泄火），架棺，客土高堆墳丘，左右培起護砂，前面填實餘氣（以補虛）。腦後再起一星堆，星堆內橫排裝三個坎卦（以克制火氣），，墳前餘氣內堆金水砂，（幾個金形砂相連，金水合體）。

10，藏虛破鉗。或橫木星、或金星，頑腫、飽脹、皮硬，一片僵化之氣，無生動活波之處，取微窩處做穴（「藏虛」即窩穴，穴星飽脹，微窩處即是陰陽開化），前淺開兩鉗，（凡頑腫者皆宜前開兩鉗，打開左右護手），腦後培土如圓珠，（圓珠是動氣的象徵，屬金），周圍再開明溝導氣流向明堂。

11，破鉗疊唇葬。地氣不旺（不飽脹）、僵死不化，微微高凸處開壙做穴（即突穴），壙內裝坤卦（坤卦引動地氣）、架棺、堆墳。再人力打開兩鉗。若嫌穴稍虛，可再疊土牛唇二三尺遠。墳周圍餘氣內稍開明溝，使四水界合。

12，破鉗搜金葬。山石之地，去石成穴，但石太多，鑿掘困難，可稍稍打開兩鉗，在石上墊土、排三個坤卦（坤為土），架棺、客土堆墳，墳丘金形。

13，留牙葬。穴星乃頑石，人力不能鑿破，棺置石上（地面上），取客土堆成金星（金形的土丘），用撞葬法，（撞葬法指在小穴星半腰縱向掏洞放棺深入穴星之中，但深入也不可深到穴星中間而打破穴星太極），金井內排離卦、架棺，也可壙底墊土、裝坤卦、架棺。墳面左右用土培出彎尖火形鉗，用以收氣、抱氣，（用離卦和火牙取以火化頑石之意），稱留牙葬。

瀉火葬。穴星有厚土，但頑飽皮硬、只有一角有靈動活氣而只能取掛角穴，掛角處是火尖形、廉貞煞，穴中要排坤卦（土泄火），稱瀉火葬，。

14，架煞受虛葬。山猛岩、脈雄梗、火煞太盛難敵，法宜脫脈做穴（脫脈做穴，即「受虛」之意，即粘葬法），另外在穴的上游、穴星上或來脈上，上下鑿兩井（露天井），上是離卦井1尺3寸（43厘米）（泄火氣），下是坤卦井1尺8寸（61厘米）承離卦生（一路生泄火氣），兩井緊挨，之間鑿壁連通（「駕煞」）。峻急之氣和盛火之氣經兩井泄化後，徐徐入穴。墳堆方形，四邊開明溝3尺8寸（127厘米）通向明堂（泄氣）。

15，兩實扶流葬。穴星高，脈自左或右入穴（脈從腰入），腦後低洼、儲水（雨水），開三壙中間虛壙連接暗溝導腦後水經三折出於墳床前，兩側實壙放棺，共堆土成一墳。

16，避死移生葬。穴星死頑，而掛角處活潑，活處立穴，（稱掛角穴），但活處出尖角，穴挨尖火，壙底排艮卦或坤卦（以泄火），若穴位空窪、脈氣虛弱，則壙底排坎卦（取水火既濟之意）。若正案有情，期年可發。

17，脫硬納生葬。龍雄直竄如硬劍之脊、孤陰脈，（孤陰脈，又稱太陰脈，脈脊如魚脊，煞氣大，甚至殺地師，五行屬金），正接硬脊做虛壙，虛壙左右、硬脊展開處、各淺開一實壙放棺，（硬脊展開指兩側稍展，謂之「生」，如正對孤陰脈則「死」，即倚葬法），實壙與虛壙連通。實壙和虛壙內皆裝坎卦，（孤陰脈屬金，坎水泄金）。共堆一墳，墳堆水形。再坡下微坦處，開一半月池，池中蓄水，（龍雄脈陰，多犯元辰傾瀉，前池水用以兜住元辰）。拜台在虛壙前，後人正對虛壙祭祀。

18，開脈取水。山美穴頑，但無穴征，穴周圍開明溝使雨水上分下合、界合清楚，人力廓清穴征，前用客土堆疊出土牛唇，截去尖火，墳堆金形。

19，藕斷絲連從連葬。幾個星體藕斷絲連，在「絲連」（稍凸的起伏的脈線）上取窩穴，窩太深虛則填客土，窩中開壙、裝坎卦，穴周圍開明溝。

20，如圖：

21，如圖

22，如圖

23，如圖

拜台外築欄杆、水口處建高台亭閣，皆是掩法，制堂水直瀉。

24，輦車式。穴星壁立、玄武逼壓，穴後和左右客土堆砂如輦車形，穴後堆起高領（高大的土星），以解壁立、逼壓。高領左右伸出兩臂夾穴，成左右護砂，兩臂不要太低矮。清開兩腋，使界水清楚。

輦車，馬拉的有車蓬的車，「車蓬」是穴後腦的高領，「車轅」是高領伸出的兩臂。

第五節，墓碑坐入、拜出說

把碑面比擬人跪坐，坐入者，指碑面後仰一二分，拜出者，指碑面前俯一二分。

逆水局、朝滿局、朝案迫近局（明堂狹塞局），碑宜坐入為宜（又稱「陽受」）；順水局、朝空局、穴高堂深局，碑宜拜出為宜（又稱「陰受」）。

第六節，行溝注氣說