《古詩十九首》第六首《涉江采芙蓉》

【篇目】[作品介紹][注釋][譯文][賞析一]~~[賞析五】【古風泊客一席談】涉江采芙蓉[昭明文選·東漢·五言詩】涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。

[作品介紹]《涉江采芙蓉》是產生於漢代的一首文人五言詩，是《古詩十九首》之一。此詩藉助他鄉遊子和家鄉思婦採集芙蓉來表達相互之間的思念之情，深刻地反映了遊子思婦的現實生活與精神生活的痛苦。全詩運用借景抒情及白描手法抒寫漂泊異地失意者的離別相思之情；從遊子和思婦兩個角度交錯敘寫，表現遊子思婦的強烈情感；運用懸想手法，在虛實結合中強化了夫妻之愛以及妻子對丈夫的深情。

[注釋]⑴芙蓉：荷花的別名。⑵蘭澤：生有蘭草的沼澤地。芳草：這裡指蘭草。⑶遺（wèi）：贈予。⑷所思：所思念的人。遠道：猶言「遠方」，遙遠的地方。⑸還顧：回顧，回頭看。舊鄉：故鄉。⑹漫浩浩：猶「漫漫浩浩」，這裡用以形容路途的廣闊無邊。漫，路長貌。浩浩，水流貌。⑺同心：古代慣用的成語，多用於男女之間的愛情關係，這裡是說夫婦感情的融洽。⑻終老：度過晚年直至去世。

[譯文]踏過江水去采荷花，到蘭草生長的沼澤地采蘭花。采了花要送給誰呢？想要送給那遠在故鄉的愛人。回想起故鄉的愛妻，卻又長路漫漫遙望無邊無際。漂泊異鄉兩地相思，懷念愛妻愁苦憂傷以至終老。賞析壹壹／這是反映遊子思婦的相思之詩，是《古詩十九首》之一。兩漢時期，經學成為士人躋身朝堂、謀求功名的重要資本。於是千千萬萬的學子離鄉遊學求宦。但是對於如此眾多的士人而言，官僚機構的容納能力實在太有限了，這必然形成一種得機幸進者少、失意向隅者多的局面。於是一個坎凜失意的文人群體便產生了，這就是《古詩十九首》中的「遊子」和「盪子」。這些宦途失意的遊學的士子在宦途無望、朋友道絕的孤單失意中，自然會苦苦地懷念故鄉和親人。此詩即是《古詩十九首》中描寫懷鄉思親的代表作。《古詩十九首》大約是東漢後期作品，當作於漢獻帝建安之前的幾十年間。整體賞析此詩開篇之「涉江采芙蓉」的人，有人認為是離鄉的遊子（即思婦的丈夫）；但有人反對這種觀點，理由是遊子求宦在外，或者因別的原因，是不可能去「涉」南方之「江」採摘芙蓉的。因此，有人認為「涉江采芙蓉」者是在江南家鄉的思婦（即妻子）。按江南民歌所常用的諧音雙關手法，詩歌中的「芙蓉」（荷花）往往諧「夫容」之音，即丈夫的面容。所以，「涉江采芙蓉」的人當為思婦。「蘭澤多芳草」，是說湖岸澤畔，還有很多的蘭、蕙草，發出陣陣幽香。這裡是以花喻人，因此，除了說蘭澤多芳草外，也暗示了說蘭澤有很多美女。這與《樂府詩集·江南》「江南可採蓮，蓮葉何田田」的景象有異曲同工之妙。「采之欲遺誰？所思在遠道！」這兩句點明了思婦的憂思源於對丈夫的思念。思婦思念丈夫，而丈夫正遠在天涯。她採摘了美好的「芙蓉」，此刻難以送給自己想念的遠方的人。可以說，思婦採蓮，真有《樂府詩集·江南》中的「魚戲蓮葉間。魚戲蓮葉東，魚戲蓮葉西，魚戲蓮葉南，魚戲蓮葉北」的快樂。採蓮是快樂的，而女子卻是憂傷的。這裡，詩人以樂景表哀情，倍增其哀。接著兩句空間發生了突然轉換，視角發生了變化，不寫自己，而寫身在「遠道」的丈夫：「還顧望歸鄉，長路漫浩浩。」也許就是一種心靈的感應。上面兩句寫思婦還在思夫的時候，詩歌就轉換了視角，寫遠方的丈夫此刻也正帶著無限思念，回望妻子所在的故鄉。然而，展現在他眼前的，無非是漫漫無盡的「長路」和阻山隔水的浩浩煙雲。這樣的寫法就是一種「懸想」的方法，即不寫此處寫彼處。杜甫的《月夜》就是這樣的寫法。杜甫不寫自己想念妻兒，而寫妻子想念自己，這樣就增強了情感的表達效果。遊子回家的希望渺茫，因而思念妻子的情感更為強烈。詩歌最後兩句：「同心而離居，憂傷以終老！」如果從遊子的角度看，是在懸想的境界中發出，不但表現出一種無奈，更表現出了對「同心而離居」的妻子的思念。如果從妻子的角度看，表現出了對丈夫愛的堅強決心。即使丈夫不回家，即使想念的「衣帶漸寬」也「終不悔」，愛到老死也心甘情願。可以說，這樣的結尾明白曉暢，表現出這對夫妻同心離居的痛苦與無奈中那愛的決心。名家點評中國詩經學會會長夏傳才《中國古代愛情詩選講》：「這是一首遊子思鄉懷人的詩。他採摘了蘭草，想送給心上人，可是心上人卻在遙遠的故鄉，這束芳草送給誰呢?想到同相愛的人分隔異地，詩人不禁悲從中來。這首詩點化了楚辭采芳寄情的意境，表現出相會無緣的濃厚的感傷情調。」佚名

賞析貳貳／《涉江采芙蓉》初讀時十分單純，而這」單純「其實寓於頗微妙的婉曲表現中。初看起來，似乎無須多加解說，即可明白它的旨意，乃在表現遠方遊子的思鄉之情。詩中的「還顧望舊鄉，長路漫浩浩」，正把遊子對「舊鄉」的望而難歸之思，抒寫得極為凄惋。那麼，開篇之「涉江采芙蓉」者，也當是離鄉遊子了。不過，遊子之求宦京師，是在洛陽一帶，是不可能去「涉」南方之「江」採摘芙蓉的，而且按江南民歌所常用的諧音雙關手法，「芙蓉」（荷花）往往以暗關著「夫容」，明是女子思夫口吻，當不可徑指其為「遊子」。連主人公的身分都在兩可之間，可見此詩並不單純。不妨先從女子口吻，體味一下它的妙處。夏秋之交，正是荷花盛開的美好季節。在風和日麗中，盪一葉小舟，穿行在「蓮葉何田田」、「蓮花過人頭」的湖澤之上，開始一年一度的採蓮活動，可是江南農家女子的樂事。採蓮之際，摘幾枝紅瑩可愛的蓮花，歸去送給各自的心上人，難說就不是妻子、姑娘們真摯情意的表露。何況在湖岸澤畔，還有著數不清的蘭、蕙芳草，一併摘置袖中、插上髮際、幽香襲人，更教人心醉。——這就是「涉江采芙蓉，蘭澤多芳草」兩句吟嘆，所展示的如畫之境。倘若傾耳細聽，讀者想必還能聽到湖面上、「蘭澤」間傳來的陣陣戲謔、歡笑之聲。但這美好歡樂的情景，剎那間被充斥於詩行間的嘆息之聲改變了。鏡頭迅速搖近，人們才發現，這嘆息來自一位悵立船頭的女子。與眾多姑娘的嬉笑打諢不同，她卻注視著手中的芙蓉默然無語。此刻，「芙蓉」在她眼中幻出了一張親切微笑的面容——他就是這位女子苦苦思念的丈夫。「采之欲遺誰？所思在遠道！」長長的吁嘆，點明了這女子全部憂思之所由來：當姑娘們競採摘著荷花，聲言要揀最好的一朵送給「心上人」時，女主人公思念的丈夫，卻正遠在天涯！她徒然採摘了象徵美好的芙蓉，卻難以遺送給心上人。人們總以為，倘要表現人物的寂寞、凄涼，最好是將他（她）放在孤身獨處的清秋，因為那最能烘託人物的凄清心境。但是否想到，有時將人物置於美好、歡樂的採蓮背景上，抒寫女主人公獨自思夫的憂傷，更具有以「樂」襯「哀」的強烈效果。接著兩句空間突然轉換，出現在畫面上的，似乎已不是拈花沉思的女主人公，而是那身在「遠道」的丈夫了：「還顧望舊鄉，長路漫浩浩。」是女主人公在想丈夫在幹什麼，這是古體詩長用手法。而且彷彿是心靈感應似的，正當女主人公獨自思夫的時候，她遠方的丈夫，此刻也正帶著無限憂愁，回望著妻子所在的故鄉。他當然不能望見故鄉的山水、那在江對岸湖澤中採蓮的妻子。此刻展現在他眼間的，無非是漫漫長路，和那阻山隔水的浩浩煙雲。許多讀者以為，這兩句寫的是還望「舊鄉』的實境，從而產生了詩之主人公乃離鄉遊子的錯覺。實際上，這兩句的「視點」仍在江南，表現的依然是那位採蓮女子的痛苦思情。不過在寫法上，採用了「從對面曲揣彼意，言亦必望鄉而嘆長途」（張玉谷《古詩賞析》）的「懸想」方式，從面造出了「詩從對面飛來」的絕妙虛境。這種「從對面曲揣彼意」的表現方式，與《詩經》「卷耳」、「陟岵」的主人公，在懸想中顯現丈夫騎馬登山望鄉，父母在雲際呼喚兒子的幻境，正有著異曲同工之妙——所以，詩中的境界應該不是空間的轉換和女主人公的隱去，而是畫面的分隔和同時顯現：一邊是痛苦的妻子，正手拈芙蓉、仰望遠天，身後的密密荷葉、紅麗荷花，襯著她飄拂的衣裙，顯得那樣孤獨而凄清；一邊則是雲煙縹緲的遠空，隱隱約約搖晃著返身回望的丈夫的身影，那一閃而隱的面容，竟那般愁苦！兩者之間，則是層疊的山巒和浩蕩的江河。雙方都茫然相望，當然誰也看不見對方。正是在這樣的靜寂中，天地間幽幽響起了一聲凄傷的浩漢：「同心而離居，憂傷以終老！」這浩嘆無疑發自女主人公心胸，但因為是在「對面」懸想的境界中發出，讀者所感受到的，就不是一個聲音：它彷彿來自萬里相隔的天南地北，是一對同心離居的夫婦那痛苦嘆息的交鳴！這就是詩之結句所傳達的意韻。當你讀到這結句時，或許能感覺到：此詩抒寫的思夫之情雖然那樣「單純」，但由於採取了如此婉曲的表現方式，便如山泉之曲折奔流，最後終於匯成了飛凌山岩的急瀑，震蕩起撼人心魄的巨聲。上文已經說到，此詩的主人公應該是位女子，全詩所抒寫的，乃是故鄉妻子思念丈夫的深切憂傷。但倘若把此詩的作者，也認定是這位女子，那就錯了。馬茂元先生說得好：「文人詩與民歌不同，其中思婦詞也出於遊子的虛擬。」因此，《涉江采芙蓉》最終仍是遊子思鄉之作，只是在表現遊子的苦悶、憂傷時，採用了「思婦詞」的「虛擬」方式：「在窮愁潦倒的客愁中，通過自身的感受，設想到家室的離思，因而把一性質的苦悶，從兩種不同角度表現出來」（馬茂元《論〈古詩十九首〉》）。從這一點看，《涉江采芙蓉》為表現遊子思鄉的苦悶，不僅虛擬了全篇的「思婦」之詞，而且在虛擬中又借思婦口吻，「懸想」出遊子「還顧望舊鄉」的情景。佚名

賞析叄叄／踏過江水採擷那朵蓮花，淌入沼澤摘下一支蘭草。擎著它們不免思量，要送給誰呢？心中的那個人在遙遠的地方。想起那個人，覺得長路漫漫無可期許。心心相印卻遠隔萬里，只能抱一懷愁緒孤獨老死。有人認為這首詩是女子思春所作，而我更願意將它想像成一位男子的情思。他們也許只在南方夏末芙蓉怒放的江邊驚鴻一瞥的相遇相知，芳心暗許。之後女子幽居垂花門內，男人卻奔向海角天邊，每每看到清麗的芙蓉或嗅到蘭花的暗香，便不由的想起一朵絕世的嬌顏，想起舊時的繾綣。當流光掠過，離別經年，自己都漸漸相信伊人只是某天做過的夢罷了。觸及舊景，回憶與水墨般的倩影一共蹁躚徘徊，亦真亦幻，卻揮之不去。可又能如何？錯過了，便是錯過了，爾今天各一方，縱使身邊繁花似錦，卻只願意廝守著孤獨，了此餘生。某處風景，某個名字，某個街角，某次回眸，某種形式的寄託，某段蒼涼的心事……所有這一切，都是有緣的，能守住，便是有緣有份。我相信自己和這些詩篇詞章有緣亦有份，它恰如我從琳琅的戲曲中選擇了崑曲，恰如我無論搬家幾次都會在每個房間擺上一株綠植，恰如我執著的只用檀木精油熏香，恰如我無法戒除「入世」這個空間……或許它只是直白的二十個字，抑或磅礴的千餘文，它總能不動聲色的浸淫我的身體髮膚讓我無力自拔。曾告訴別人，如果你的心是孤獨的，那麼你做什麼事也無法填補，如果你的心是傷痛的，那麼你做什麼事情也無法獲得幸福。當時如是說，安知不是對自己的暗示？「同心而離居，憂傷以終老」，真的嚮往嗎？佚名

賞析肆肆／東漢末年文人五言詩代表作《古詩十九首》，以其光耀千古的藝術價值，歷來為人稱道。劉勰《文心雕龍》稱其為「五言之冠冕」。可見，直到魏晉南北朝時期，五言詩創作沒有超過《古詩十九首》的。就其內容而言，這些詩寫的是「逐臣棄妻，朋友闊絕，遊子他鄉，死生新故之感」（沈德潛語）。它們突出地表現了當時中下層士子的思想情緒，他們因找不到出路，於是產生不滿不平以至玩世不恭、頹唐享樂等諸多表現。這其中，以抒寫遊子失志無成和思婦離別相思之情為主。例如，《涉江采芙蓉》一篇，我們可以理解為：他鄉遊子和家鄉妻子，借採集芙蓉來表達相互思念的感情。「涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰？所思在遠道。」我們可以判斷這四句是寫江南之事，理由有二：一是「江」在古代專指長江，長江流域絕大多數河流都以江命名，而黃河流域則大多以河命名；二是朱自清在《荷塘月色》里說：「採蓮是江南舊俗，似乎很早就有，而六朝時為盛。」並舉出《西洲曲》中採蓮盛況為例。這裡也是在寫江南採蓮一事。盛夏季節，思婦乘船渡江，到對岸生有蘭草的沼澤地採摘荷花，打算把它送給日日思念的遠在他方的丈夫。「芙蓉」與「夫榮」諧音，暗含對夫君仕途順利的美好祝願。起首四句平緩的敘述，採蓮女形象雅潔，表達的感情純潔美好。荷花，雅潔、美好的象徵。她終於採到荷花啦！然而，「遠道」卻是一個極為現實的問題。周圍的採蓮女嘻嘻哈哈，各自樂各自的，有哪個可以相托，將荷花送達丈夫手上呢？先前採摘到荷花的興奮之情頓然消失，轉而化為沉甸甸的思念。「環顧望舊鄉，長路漫浩浩。」詩角度變了，轉為從遠在洛陽求仕的遊子方面寫。在這樣一個荷花開放的季節里，自然想起家鄉採蓮一事。說不定他們當初戀愛時，妻子就送過荷花給他。看到眼前荷花，怎麼會沒有思鄉思歸之情呢？可是，遊子環視都市街面上來來往往的人，關注著一個個臉。呀！他們的臉是那麼陌生，他們各在為名利奔波，全是不關痛癢之人，舉目遠望，回鄉的路途綿延無盡。「舊鄉」在哪裡？「所思」又在哪裡？想到此，孤單、憂愁、悵惘之感紛至沓來，遊子內心痛苦之極。這兩句承說「遠道」，詩句耐人咀嚼。「同心而離居，憂傷以終老。」遊子從眼前想到此後生涯：想到兩個相愛的人此生都不能相聚相守，遊子的情緒更加黯然銷魂。整首詩特點有二：一是含蓄不盡，餘味悠長。二是意境清幽、雅潔。佚名

賞析伍伍／前人關於此詩的注釋講解甚多，且甚為精彩，如朱光潛先生在《藝文雜談》（黃山書社，1986年。亦見《朱光潛全集》第十卷，安徽教育出版社，1993年）中，朱自清先生在《古詩十九首釋》（見《名家析名篇》，北京出版社，1984年）中皆作有賞析。徐中舒先生《古詩十九首考》（見《徐中舒歷史論文選輯》，中華書局，1998年）對此詩也略有考證。但前人所釋尚非完璧，我想補充一下先賢之說，對此詩中的一些意象問題作出新解，本文要討論以下三個問題。（一） 為什麼要采芙蓉？古人常把女人的容貌比喻成芙蓉，且舉數例：《詩經·澤陂》：「有蒲與荷。」毛傳：「荷，芙蕖。」鄭玄箋：「荷以喻所說女之容體也。」《西京雜記》卷二：「文君姣好，……臉際常若芙蓉」。傅玄《美女篇》：「美女一何麗，顏若芙蓉花」。高適《效古贈崔二》：「美人芙蓉姿」。黃征、張湧泉《敦煌變文校注·伍子胥變文》：「水上荷花不如面」。同書《破魔變文》：「阿奴身年十五春，恰似芙蓉出水賓（濱）。」同書《秋胡變文》：「新婦…乃畫翠眉，便指芙蓉，身倬嫁時衣裳，羅扇遮面。」任半塘《敦煌歌辭總編》642頁錄辭曰：「漫畫眉端柳，虛勻臉上蓮」。同書329頁引《美東鄰》曰：「笑對雙臉蓮開」。同書P167《破陣子》：「蓮臉柳眉休暈」。同書185頁《浣溪沙》：「素胸蓮臉柳眉低」。王昌齡《西宮愁怨》：「芙蓉不及美人妝。」王昌齡《越女》：「摘取芙蓉花，莫摘芙蓉葉。將歸問夫婿，顏色何如妾？」李德裕《重台芙蓉》：「芙蓉含露時，秀色波中溢。……蘭澤多眾芳，妍姿不相匹。」朱景玄《望蓮台》：「秋台好登望，函萏發清池。半似紅顏醉，凌波欲暮時。」蘇轍《千葉白蓮》：「蓮花生淤泥，凈色比天女。」楊萬里《紅白蓮》：「紅白蓮花開共塘，兩般顏色一般香。恰如漢殿三千女，半是濃妝半淡妝。」元稹《劉阮妻》：「芙蓉脂肉綠雲鬟」。王清惠《滿江紅》：「暈潮蓮臉君王側」。白居易《長恨歌》：「芙蓉如面柳如眉，對此如何不淚垂？」《山堂肆考》卷200《美人醉》條：「王介甫詩『水邊無數木芙蓉，露滴臙脂色未濃。正似美人初醉著，強抬青鏡照粧慵』。」王安石此詩名《木芙蓉》（其中『初醉』一作『初睡』）。白仁甫《梧桐雨》：「見芙蓉懷媚臉，遇楊柳憶纖腰」。可見古人把芙蓉與女人相聯繫。《事物異名錄》卷三十一謂蓮的異名有天女、凌波女、水宮仙子。《紅樓夢》中睛雯被稱為芙蓉女兒。《香艷叢書》本《採蓮船》有曰：「蓋蓮出美人」。元代的吳昌齡《端正好·美妓》：「海棠顏色紅霞韻，宮額芙蓉印。」以上各證都能表明『芙蓉』在古人的意識中能夠用來比喻美麗的女人。更重要的是在古人心中『芙蓉』有「同心」的含義，因此可以表達男女之間的愛情。如梁武帝《夏歌》：「江南蓮花開，紅光照碧水。色同心復同，藕異心無異」。昭明太子有《詠同心蓮》詩，蓮就是芙蓉。梁代的朱超有《詠同心芙蓉》詩。古樂府有《月節折楊柳歌》：「芙蓉始懷蓮，何處覓同心」。隋代的杜公瞻《詠同心芙蓉詩》：「名蓮自可念，況復兩心同。」唐代徐彥伯《採蓮曲》：「既見同心侶，復采同心蓮」。皮日休《重台蓮花》：「可得教他水妃見，兩重元是一重心」。《天中記》卷53引《山居草堂記》：「鍾陵之同心木芙蓉」。《楚辭·九章·思美人》：「因芙蓉以為媒兮。」芙蓉能作媒只因為芙蓉花有表示同心的寓意。夫婦同房的帳稱芙蓉帳，就含同心之意。白居易《長恨歌》：「芙蓉帳暖度春宵」。敦煌《索義辯諷誦文》：「永鎖芙蓉之帳」。古人關於採蓮的詩、曲、賦很多，一般都描寫男女調情結言。採蓮實是男女交際的大好時機。女子采同心蓮（即芙蓉）送給男子，就有示愛之意。採蓮送情人表示男女結同心，故采芙蓉與下文的「同心而離居」相照應。據《事物異名錄》卷三十一，芙蓉有異名為合歡蓮、同心蓮。徐中舒《古詩十九首考》更稱：「芙夫聲同，蓉容聲同。芙蓉者，夫之容也。」《朱光潛全集》（安徽教育出版社，1987年）三卷P42~P43謂蓮與憐諧音 ，藕與偶諧音，芙蓉與夫容諧音，多有舉例，此不轉錄。采『芙蓉』與『蘭』者應為女子。張廷興《諧音民俗》（中央民族大學出版社，2000年）62頁稱：「蓮子一戀子：樂府詩歌中常用『蓮子』借指所愛戀的人」。姜任修、張玉谷、朱光潛皆主此說，也就是此詩的主角是女子，甚確。朱自清認為此詩主角為男子，非是。 （二） 關於「蘭澤多芳草」一句，朱自清稱：「多芳草的芳草就指蘭而言」。此詩的節令，有的學者以為是在夏季。朱光潛先生就說是在盛夏。實則應為秋天。因為蘭是在秋天裡芬芳。《文選》卷二十八陸士衡《短歌行》：「蘭以秋芳」。注引《楚辭》曰：「秋蘭兮青青」。此見《九歌·少司命》。《離騷》：「紉秋蘭以為佩」。王註：「蘭，香草也，秋而芳。」洪氏補註引《本草注》：「蘭草、澤蘭，二物同名。蘭草一名水香。」《九歌·少司命》：「秋蘭兮麋蕪。」《文選》卷三《東京賦》：「芙蓉覆水，秋蘭被涯。」註：「秋蘭，香草，生水邊，秋時盛也。」《文選》卷二十八潘正叔《贈河陽一首》：「流聲馥秋蘭。」《文選》卷三十一《雜體詩》錄曹丕《游宴》詩曰：「秋蘭被幽涯」。注引曹植《公讌詩》：「秋蘭被長坂。」曹植此詩亦見《文選》卷二十。《文選》卷三十七陸士衡《謝平原內史表》：「使春枯之條，更與秋蘭垂芳。」《文選》卷二十九曹子建《朔風詩一首》：「秋蘭可喻」。註：「蘭以秋馥。」傅玄《秋蘭之篇》：「秋蘭映玉池。」（映，本又作蔭。當以作「映」為確）。《焦氏易林》卷十四《傷敗·益》：「秋蘭芬馥」。《文心雕龍·物色》：「騷述秋蘭，綠葉紫莖。」嵇康《聲無哀樂論》：「芳榮濟茂，馥如秋蘭。」張衡《怨篇》：「猗猗秋蘭，植彼中阿」。傅玄《飛塵篇》：「秋蘭豈不芬。」皆謂蘭芳在秋天。「蘭澤多芳草」明是指蘭草，而非春天裡的蘭花。《左傳·宣公三年》：「夢天使與已蘭。」杜註：「蘭，香草。」又曰：「以蘭有國香，人服媚之如是」。《說文》：「蘭，香草也。」《離騷》：「謂幽蘭其不可佩。」古人所佩飾者為蘭草而不是蘭花（如《楚辭·九歌·山鬼》中的女神山鬼全是用香草來作服飾，類例甚多）。其實芙蓉花香也在秋天。可觀羊士諤《玩荷》：「紅衣落盡暗香殘，葉上秋光白露寒。」韓偓《荷花》：「浸淫因重露，狂暴是秋風。逸調無人唱，秋塘每夜空。」任半塘《敦煌歌辭總編》719頁錄聯章曰：「盡喜秋時凈潔天，……才人願得荷花弄」。溫庭筠《芙蓉》：「刺莖澹蕩碧，花片參差紅。吳歌秋水冷，湘廟夜雲空。」陳至《賦得芙蓉出水》：「菡萏迎秋吐，夭搖映水濱。」劉兼《木芙蓉》：「是葉葳蕤霜照夜，此花爛熳火燒秋。」黃滔《木芙蓉三首》其三曰：「須到露寒方有態。」李白《古風》：「碧荷生幽泉，朝日艷且鮮。秋花冒綠水。」明稱荷（即芙蓉）為秋花。白居易《木芙蓉下招客飲》：「莫怕秋無伴醉物，水蓮開盡木蓮開。」柳宗元《芙蓉亭》：「嘉木開芙蓉，……留連秋月宴。」郭恭《秋池一枝蓮》：「秋到皆零落，凌波獨吐紅。」李白《折荷有贈》：「涉江玩秋水，愛此紅蕖鮮。」古人採蓮亦在秋天。徐玄之《採蓮》：「越艷荊姝慣採蓮，蘭橈畫楫滿長川。秋來江水澄如練，映水紅妝如可見。」王勃《採蓮曲》：「採蓮歸，綠水芙蓉衣，秋風起浪鳧雁飛。」戎昱《採蓮曲二首》其二曰：「秋風日暮南湖裡，爭唱菱歌不肯休。」張籍《採蓮曲》：「秋江岸邊蓮子多，採蓮女兒憑船歌。」秦少游《採蓮》：「若耶溪邊天氣秋，採蓮女兒溪岸頭。」陸龜蒙《芙蓉》：「莫引西風動，紅衣不耐秋。」芙蓉有異名曰拒霜。《樂府詩集》卷四十五：「芙蓉陵霜榮，秋容故尚好」。唐朝趙彥昭《秋朝木芙蓉》：「水面芙蓉秋以衰」。韓愈《木芙蓉》：「新開寒露叢，遠比水間紅」。木芙蓉在寒露叢中開放，必是在秋天，因為在秋天才有寒露。唐朝高蟾《芙蓉》：「芙蓉生在秋江上」。故知此詩節令是在秋天，朱光潛先生認為是夏天的觀點是不準確的。（三） 「同心而離居」一句，前人註解皆未透澈。吾謂詩人技法高妙，乃取典於《易》。《周易·繫辭上》：「二人同心，其利斷金。同心之言，其臭如蘭。」《文選》卷二十四陸士衡《贈馮文罷遷斥丘令一首》：「利斷金石，氣惠秋蘭。」注引《周易》此語。前引曹植《朔風詩》：「秋蘭可喻。」註：「蘭以秋馥，可以喻言」。《楚辭·招魂》：「結撰至思，蘭芳假些；人有所極，同心賦些。」可知古人常以同心與蘭相配應。《離騷》：「蘭芷變而不芳兮，……余以蘭為可恃兮，羌無實而容長。委厥美以從俗兮，苟得列乎眾芳」。此嘆息蘭草變質從俗，故後文便稱：「何離心之可同兮，吾將遠逝以自疏。」變質的蘭草已不能同心了。古人在夫婦的卧室里燒蘭香，稱為蘭房或蘭室。既借蘭香，又喻夫婦同心。《玉台新詠》卷二傅玄《西長安行》：「今我兮聞君，更有兮異心。香亦不可燒，環亦不可沉。香燒日有歇，環沉日有深」。香當是蘭草製成的香料。燃香發出蘭草的芳香更可象徵『同心』，今君既有異心，故香不可燒。《漢語大詞典》僅僅釋蘭室、蘭房為婦女的居室，似未盡其意。《敦煌歌辭總編333頁錄《怨春閨》曰：「羅帳虛熏蘭麝。」 蘭麝為一種可燒的香料。錢起《畫鶴篇》：「蘭室絪縕香且結。」蘭房、蘭室是因室內有蘭香而得名。這樣理解，「蘭澤多芳草」就與「同心而離居」先後相呼應，纏綿婉轉之情更加深摯。古代文人常以芙蓉與蘭草並舉，常見於《文選》，蓋因二者皆可表同心之意。如傅玄《秋蘭篇》：「秋蘭映玉池，池水清且芳。芙蓉隨風發，中有雙鴛鴦」。『鴛鴦』更是象徵男女同心的常用形象。我們附帶提及：《楚辭·離騷》：「何所獨無芳草兮，爾何懷乎故宇」。宋人蘇東坡《蝶戀花》有名句「天涯何處無芳草」。今人借用此典來表示異性知已到處有，但似乎少有人能知道其中理由。我以為芳草指秋蘭，是同心的象徵物。『何處無芳草』可象徵何處無同心的知音。佚名

《涉江采芙蓉》 [昭明文選·東漢五言詩]涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。我踏過江水去采荷花，生有蘭草的水澤中長滿了香草。芙蓉：荷花的別名。蘭澤：生有蘭草的沼澤地。采之欲遺誰，所思在遠道。可是我采了荷花要送給誰呢?我想要送給遠方的愛人。遺（wèi）：贈。遠道：猶言「遠方」。還顧望舊鄉，長路漫浩浩。回頭看那一起生活過的故鄉，路途顯得那麼無邊無際。還顧：回顧，回頭看。舊鄉：故鄉。漫浩浩：猶「漫漫浩浩」，形容路途的遙遠無盡頭。形容無邊無際。同心而離居，憂傷以終老。兩心相愛卻不能在一起。於是我們要各在一方，愁苦憂傷以至終老異鄉。同心：古代慣用的成語，多用於男女之間的愛情或夫婦感情融洽指感情深厚。終老：度過晚年直至去世。一看《涉江采芙蓉》的題目，就覺得很有詩意。關於《涉江采芙蓉》的詩旨，比較明確，是遊子思婦詩。關於詩文中的主人翁，卻有爭議。有說是遊子的，也有說是思婦的，更多的說是遊子和思婦的。深讀《涉江采芙蓉》，覺得以上三種說法都能說得通，但是泊客以為，最有詩境的，還是「遊子和思婦「說。詩文可以分為這麼兩段：第一段，思婦獨白。首兩句：「涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰，所思在遠道。」我踏過江水去采荷花，生有蘭草的水澤中長滿了香草。可是我采了荷花要送給誰呢?我想要送給遠方的愛人。這第一段是在故鄉的思婦的獨白。古文即多指「長江」；芙蓉，諧音「夫容」。我們已經讀過《樂府詩集》，裡面常有這樣的寫法。芙蓉即荷花，高雅，優潔。「蘭澤多芳草」，這樣的意境我們在《楚辭》也常能見到。思婦思念自己的愛人，思婦深愛著自己的愛人，思婦為自己的愛人而驕傲。第二段，遊子獨白。末兩句：「還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。」回頭看那一起生活過的故鄉，路途顯得那麼無邊無際。兩心相愛卻不能在一起。於是我們要各在一方，愁苦憂傷以至終老異鄉。這第二段是在遠方的遊子的獨白。他知道故鄉有位可愛的姑娘深愛著自己，思念著自己。但自己又何嘗不是深愛著對方？但是「同心而離居」，遊子他自己知道，故鄉已經回不去了，兩顆相愛的心卻註定不能在一起了，還有什麼，比這更憂傷的呢？詩文沒有告訴我們讀者，為什麼遊子和思婦只能「憂傷以終老」，但我們卻確實地知道，《涉江采芙蓉》想要抒發的，是一對夫婦或戀人之間的深深的思念和愛慕之情......雖然，是一場以悲劇謝幕的愛情劇。說到戲劇，泊客很想請讀者朋友想像一下，戲劇舞台上，正上演著一出名叫《涉江采芙蓉》的獨幕歌劇：燈光打向舞台右邊，照亮了一位正涉江過去采荷花的姑娘。姑娘站在芳草蘭澤之上，捧著一朵荷花，深情地唱道：「還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。」右邊的燈光慢慢熄滅，舞台的左邊卻被照亮。一位遊子從路的盡頭走來，他目光悲傷而深邃地看向故鄉，他好似能望見在故鄉涉江采芙蓉的自己的姑娘，他緩緩走著，邊走邊唱，「還顧望舊鄉，長路漫浩浩。同心而離居，憂傷以終老。」兩個彼此深深思念的一對，卻又只能以憂傷終老的一對。這是怎麼樣的一幕悲劇？這又是怎麼樣的思念？《涉江采芙蓉》是一首遊子思婦懷人的詩文。抒發了相愛之人深切思念的感情，更表現出了相聚無緣的濃厚的感傷情調。
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