這可能是個假丞相！他發明一物拿下五項世界第一！｜淘人物

關注微信公眾號淘歷史（taohistory）

有趣有料有深度，T君帶你淘歷史漲姿勢~

本文作者｜曾繼鑫

一天禧四年（1020年），蘇頌出生在古泉州府的一個書香仕宦之家，他的祖父、伯父、堂叔和兄長都是宋朝的進士，父親更是擔任過翰林學士等官職。在家庭環境的熏陶下，蘇頌自幼便勤奮好學、博覽群書，22歲便與王安石同榜中了進士，從此步入仕途。

蘇頌為官期間，總是關心民瘼，體恤百姓，盡其所能地「惠愛於民」。在提點開封府界諸縣鎮公事不久，他就奏請疏浚圭河、刀河等四條河流，以防水災；在淮南轉運使任內，鹽價上漲，又趕上一場饑荒，蘇頌不僅降低鹽價，還上書為百姓請求救濟，神宗因此對他讚賞有加。

蘇頌不管是在地方任職還是擔任中央高官，始終堅持不樹黨援、不入派系、處事以公、潔身自好的政治原則，卻也因此遭到同僚的排擠和打壓，有時候甚至被捲入政治鬥爭。

宋熙寧三年（1070年），蘇頌任知制誥（專為皇帝起草詔書）時，王安石頒布新法，受到朝野上下的爭議乃至反對。朝廷急需得到基層支持，於是，王安石的學生李定經人推薦召至汴京，擬擔任監察御史里行一職。

宋神宗批示李定任職的詞頭被送往中書省，正值右諫議大夫、知制誥宋敏求當班，他認為李定不符合任命要求，便拒絕起草詔書，並以生病為由請求辭職。神宗收到被封還的詞頭，當即免去宋敏求的官職，並御批道：「速送別官命草。」於是，蘇頌被推到了前台。蘇頌沒有被神宗的憤怒與權威所嚇倒，而是詳細陳述了李定不符合任命要求的原因：資歷不夠，政績不顯，不符合選用擢拔規定，違反了宋朝選官舊制。因此，他不僅反對李定任官，還為宋敏求辯護。神宗態度堅決，命令另一位當班的中書舍人起草詔書，沒想到，這位中書舍人也封還了詞頭。

事情並未就此了結，神宗再次命令蘇頌撰寫任職詔書，蘇頌依然封還；又批送中書舍人處理，中書舍人也不屈服，拒絕聽命。五次均被駁回，神宗自然不肯罷休，他召見蘇頌，以商量的口吻望他「速為草制」。蘇頌仍不為所動，堅定地說：「若臣前以為不可，今蒙陛下召諭，遂變前言，乃姦邪固位之臣所為也。」

神宗被蘇頌等人多次的不合作弄得極沒面子，便找重臣商量對策。重臣認為蘇頌的分量更重。於是，神宗的詞頭再次被送到蘇頌手中。

蘇頌依然沒有妥協，在封還詞頭的奏書中，強調自己為了朝廷法制、個人職守，「不避斧鉞之誅」；又說皇帝若依特旨行事，應有文字根據。當神宗堂札特批之後，蘇頌仍堅持己見，建議先將李定置於京師別授一官，等有了政績、符合條件之時再任監察御史里行，並指出神宗的特旨是以言代法，甚為不當。

蘇頌多次抗命違旨，神宗惱羞成怒，忍無可忍，終於免除了他的職務。而李定也沒有被委任原定之職，而是改知通進銀台司。

這一任命反反覆復多達八次，雙方僵持一月有餘，最後以蘇頌等人被免職、神宗讓步而宣告結束。

蘇頌因恪盡職守、不為身謀，被時人稱讚。但李定並沒有就此罷手，而是選擇等待機會報復。幾年後，李定終於等來了這次機會。

二元豐元年（1078年）五月，蘇頌在權知開封府任上，遇到了一樁案子。

相國寺僧人宗梵控告自己的師傅—寺院的住持，說住持將寺院的粥錢支給了官員孫純。蘇頌了解到，原來是住持花了孫純的錢，孫純討賬時，住持手頭拮据，就用寺院的粥錢抵債。孫純遭到控告，馬上將錢還給了住持。蘇頌認為孫純討賬無可厚非，而寺院的錢募自民間，由住持支配也無可厚非。於是認定這是徒弟宗梵無事生非，擾亂風紀，便以杖責罰處。

一般來說，案子一結，事情也就過去了，沒想到有人卻拿蘇頌斷的這樁案子大做文章—蘇頌被城隍卒參了一本，狀告他偏袒孫純。御史台官員舒亶審理此案，他是李定的朋友，而此時的李定已升任御史中丞，是舒亶的頂頭上司。「李定事件」雖然過去了八年，可李定總想有朝一日報仇雪恨。機會終於來了，他自然不肯放過。於是，李定與舒亶密謀，製造了一起冤案。

舒亶經過審理髮現，蘇頌與孫純乃轉彎抹角的親戚關係。雖然蘇頌當初判案時，並不知曉這一姻親，但是舒亶認為，兩人既為親戚，就可定蘇頌徇情枉法的罪名。

於是，蘇頌被傳訊到御史台，接受舒亶的審訊。仇人為他尋出這麼一個確實存在的遠親，蘇頌哪怕百般冤屈，也有口難辯。於是，蘇頌以偏袒孫純之罪受到懲罰—降職秘書監，出知濠州。

即便如此，李定、舒亶仍不肯罷休，繼續對蘇頌加以迫害。一番策劃之後，他們又炮製了一起冤案，最終將蘇頌送進了汴京御史台監獄。湊巧的是，蘇軾也因「烏台詩案」被關進同一監獄，兩人僅一牆之隔，獄吏審訊拷打蘇軾的聲音，蘇頌聽得一清二楚。更為巧合的是，「烏台詩案」這一冤獄也由李定一手製造。

由此可見，李定是真正的無恥小人，蘇頌當初反對他破格提拔，當屬先見之明。

蘇頌知道蘇軾就在近旁，卻無法聯絡，便賦詩四首，為蘇軾打抱不平。當然，蘇頌自己也時時面臨與蘇軾相同的處境—審訊、追逼與拷問。最後，蘇頌冤獄在神宗的親自過問之下，才得以寬大處理：釋放出獄，撤職歸班。

三蘇頌一生仕途跌宕起伏，雖曾官至宰相，卻沒有取得很高的政治成就，他留給後世真正的財富不是政治方面的影響，而是科技方面的建樹。

蘇頌曾在文史館和集賢院任職九年，工作的便利讓他每天能接觸到皇家收藏的許多重要典籍和資料，其中有不少是稀世珍本。蘇頌對這些資料很感興趣，經過長期的積累，與同僚一起編輯補註了藥物學著作《惠佑補註神農本草》，校正出版了《急備千金方》等書。

《本草圖經》插圖

隨後，他又主持編著了《本草圖經》21卷。這部書集歷代藥物學著作和中國藥物普查之大成，對動物化石、潮汐理論的闡述、植物標本的繪製都在相應學科中佔有領先地位。李時珍對《本草圖經》的科學價值也予以極高的評價。《本草圖經》以前的《唐本草》等著作雖然也有圖，但都已佚失，因此蘇頌的《本草圖經》是世界上第一部保存至今的、有圖的、完整的本草著作。

除此之外，元豐八年，奉宋哲宗的詔命，蘇頌組織了一批科學家，並運用自己豐富的天文、數學和機械學知識開始設計製作水運儀象台。這台天文儀器高約12米，寬7米，重20多噸。儀器分三層：上層是渾天儀，中層是渾象儀，下層是自動報時器，以水力運轉，集天象觀察、演示和報時三種功能於一體，是世界上最早的天文鐘，比歐洲早600年，是現代鐘錶的先驅。近代鐘錶關鍵部件「天關」(即擒拿器)也是在那時發明的。

天文鐘

其後，蘇頌又寫了《新儀象法要》三卷，詳細介紹了水運儀象台的設計及使用方法，其中水運儀象台的頂部是活動性屋板，觀看時可以拆開，雨雪時可以合閉——是世界上天文台圓頂自由啟閉室的鼻祖；

水運儀象台的渾儀窺管（望筒），通過「天運環」等機件與水力推動的樞輪相聯。使窺管與被觀測的天體能夠同步運行，從而，發明了現代天文台跟蹤機械轉儀鍾——這是世界上最早的把時鐘機械和觀察用渾儀結合起來，在原理上已經完全成功。

水運儀象台的總動輪樞輪，是由一組叫「天衡」 「人權」 「左右天鎖」的槓桿系統控制的。由於「天衡」系統對樞輪的擒縱控制作用，使以水力推動的樞輪能等速地均勻地向前運轉。它的作用與現代鐘錶的關鍵部件 錨狀擒縱器（俗稱卡子）的作用完全相同——它比14世紀歐洲使用軸葉擒縱器重力傳動機械時鐘早了許多世紀，堪稱世界第一。

書中還繪製了水運儀象台的機械設計圖，包括整體圖、部件圖、零件圖六十多幅，繪製機械零件一百五十多種——這是世界上最早最完整最系統的機械圖紙；

書中附水運儀象台觀測到的星圖63種，記錄恆星1434顆，比300年後西歐星圖紀錄的星數還多442顆。星圖首創圓橫結合的畫法，解決了長期以來赤道與北天極周圍繪製中失真的問題——這是保存在國內最早的紙繪全天星圖。

另外，蘇頌還發明了假天儀。他建造了一個大圓球，人居其中，鑿孔為星，一晝夜轉一周，與天象完全相符，以水力推動——這是世界上第一架假天儀。

英國科學技術史專家李約瑟回顧中國科技史時，稱讚蘇頌是「中國古代甚至是中世紀世界範圍內最偉大的博物學家和科學家之一」。

在以官為本、以權為準的中國古代社會，儘管蘇頌取得如此巨大的科技成就，但《四庫全書提要》在論及《新儀象法要》時卻寫道：「我朝儀器精密，夐絕千古。頌所創造，固無足輕重。」實際情況是，蘇頌之後，歷經南宋、元、明，直到清乾隆時期，再也沒有製造出一台可與蘇頌研製的水運儀象台相媲美的天文鐘，可見「我朝儀器精密，夐絕千古」之語純屬誇飾；而「頌所創造，固無足輕重」則反映出封建專制統治者對科學技術的輕視與偏見。

理學家朱熹為立蘇頌丞相祠堂，寫了五篇相關文章，對其科技成果也是隻字不提，他所看重的是蘇頌的平生節儉、公正清廉。由此可見，蘇頌在當時從事這些科學研究受了多大的阻力，然而，這對於「平生不信命術」的他來說，如果不敢為天下先，又怎能取得這麼大的科技成就？

蘇頌作為官員，他一生浩然正氣；對於科學，他堅持追求真理，他因此被後世稱為「北宋第一科技宰相」。正是因為兩手都要抓，又抓得比較硬，才讓蘇頌在歷史的天空中光彩奪目、熠熠生輝。