巴蜀趣聯解讀 - 芳草地fangcaodi

巴蜀趣聯解讀張紹誠著作者簡介：張紹誠（張少成、勝成）是四川省文史研究館館員、中南大學楹聯研究所特約研究員、中國楹聯學會顧問，《文史雜誌》編委、《對聯學刊》編委、《天府聯苑》副主編；編寫過《對聯選》、《名聯鑒賞詞典》、《成都名勝楹聯》等書，創作對聯和論文載於省內外及台北、澳門、渥太華報刊和聯書。目 錄故事篇首副春聯出四川 P.1.遣興春聯歷代書 P.2.辛亥新符換舊符 P.3.諧諷春聯寓意深 P.3.屬對仙才蘇子瞻 P.4.張浚杖聯抒鬱結 P.4.招賢余玠自書聯 P.5.楊廷和中秋足對 P.5.當場足對見功夫難兄難弟遂寧張 P.5.何紹基人日留聯 P.6.趙藩聯諫岑春帥 P.6.何公鶴叟聯談了 P.6.李芋仙才蓋滬江朱老總聯傳千古 P.7.車耀先聯以教人 P.8.郭沫若才高聯妙 P.8.疆土璧還壯古今 P.9.詩翁樂作河清頌 P.9.名勝篇龍門傳里兩才人一門父子三詞客祠宇林園啟後生桂湖喬梓仰詩人三賢四費祀東湖佳聯頌詩聖草堂對聯如史話三國青城山博覽楹聯第一長聯傳四海道家義理賦聯文哲理文心寺觀聯靈山古剎大光明古井江樓洪度詩江樓楹帖百年傳園林如畫聯點題告示篇揚清激濁論政績流芳千古寫巾幗石室文風開教化高台教化警愚頑碧血丹心留青史陵墓有聯啟後生佳聯廣告善招徠姑姑筵妙對驚人壽慶婚喪聯寫情破除迷信有佳聯趣聯能說養生道談資篇妙趣橫生極詼諧冷嘲熱諷亦文章考證聯文征史實看似無奇對卻難聯饒異趣喜翻新遊戲文章助文思明珠字字巧鑲嵌難能可貴是迴文妙手能成集句聯道是無情偏有趣聯如謎語謎如聯附錄 聲律啟蒙普及新編主要參考書目前 言對聯（也叫對子、楹聯，英譯名Chinese couplet）是惟獨中國才有的熔詩祠、書法、雕刻於一體的傳統民族文學藝術形式。老舍先生說過：「祖國語言文字得天獨厚，能對出妙趣橫生、意境深遠、耐人尋味的對聯，這外國人用洋文可對不出來啊！」對聯是兩組可以獨立運用的合乎對仗與聲律要求的對偶文字（詞語或句子）。這就與一般對偶句有所區別。構造對聯的過程，稱為屬對（或稱足對、對對子）。巴蜀是趣對妙聯的寶庫，琳琅滿目，美不勝收。最早文字記載的春聯出自何時、何地、何人之手？蘇東坡怎麼對「三光日月星」，令遼使「大駭服」？明朝內閣學士楊廷和幼年怎麼對「半夜五更半」？清代大學士張鵬翮為三蘇祠撰寫的名聯是什幺？巴蜀對聯大師鍾耘紡、劉師亮寫過哪些絕對妙聯？朱德元帥為瀘定橋撰寫的對聯是什幺？毛澤東主席當年指示到四川擔任黨政軍要職的負責人要好好閱讀成都的哪副名聯？川籍老將軍張愛萍、魏傳統為成都名勝補書過哪些名聯？杜甫草堂、薛濤井、峨眉山、都江堰、青城山……陳列了哪些歷代名聯？巴蜀文士留下哪些傳世的詼諧、諷刺對聯？流傳廣泛，膾炙人口的古今妙聯絕對有哪些？製作趣聯的語言文字技巧有些什麼特色？……問題夠多吧？如果你逐頁翻閱，本書所選輯的二百餘副名聯趣對，定能滿足你的求知慾，開闊眼界，啟迪思維，讓你了解更多的歷史文化知識，學得遣詞造句，屬對組聯，提高運用語言文字表達思想感情的能力。故事篇首副春聯出四川新年納餘慶嘉節號長春 ① （圖一 春聯）這是有史可查見諸文字的最早的春聯。它就出在我們巴蜀。這當然是四川人引以自豪的話題。古代「立桃板於門上，畫二神以御凶鬼，故今桃符書二神字。」「二神」是「荼」與「鬱壘」，再講究對稱，便寫成了「神荼、鬱壘」兩組文字。隨著文化的發展進步，人們不再滿足於寫兩個神名，又改書一些驅邪避凶的吉祥文字，這就為新的文學形式「對聯」的出現提供了有利條件。關於春聯出現的記載主要有以下幾說：《宋史·西蜀孟氏世家》云：「每歲除，命學士為詞，題桃符置寢門左右。末年，學士幸寅遜撰詞，昶以其非工，自命筆題雲『新年納餘慶，嘉節號長春』。」《蜀檮杌》云：「蜀亡前一年歲除日，昶令學士辛寅遜題桃符板於寢門，以其非工，昶命筆自題雲『新年納餘慶，嘉節號長春』。蜀平，朝廷以呂餘慶知成都，『餘慶』乃太祖聖誕節名也。其符合如此。」天垂餘慶地接長春《茆亭客話》云：「先是蜀主每歲除日，諸宮門前各給桃符一對，俾題『元亨利貞』四字。時偽太子喜書札，書東宮策勛府桃符，親自題曰『天垂餘慶，地接長春』八字，以為詞翰之美。」很多聯書據《蜀檮杌》和《宋史》論定孟昶在公元965年（宋滅蜀之年）寫第一副春聯。但蜀孟末年已經危若累卵，不可能寫恬嬉自若的對聯。早在宋太祖即位時（960年）已經明令定其生日為「長春節」。孟昶既然要聯合北漢抗宋，還會在春聯中歌頌宋太祖的生辰節日嗎？孟昶雖是「亡國之君，幹了許多蠢事，但是他愛民，所下詔書中的『爾俸爾祿，民膏民脂』，『下民易虐，上天難欺』等語，一直為後世稱道，宋朝曾摘錄為「官箴」，刻碑警示官吏。他好學，曾集《古今韻會》五百卷，主張『為文皆本於理』。所以他不可能在國家將亡時寫出閑適自奉的對聯。宋代官員為了附會宋人取蜀合乎天命符讖，必然不惜特別加工，宣揚「餘慶、長春」。（參見文伯倫先生論文）因此，《茆亭客話》的記載比較可信。「每歲除」說明年年有桃符。辛寅遜題過桃符，可算春聯作者之一。「蜀主」即孟知祥，「偽太子」即孟昶。因為孟知祥稱帝僅一年即卒，孟昶作「太子」不到一年，所以他在後唐應順（公元935）改元前夕「親自題曰『天垂餘慶，地接長春』」，是為史書所載的第一副春聯。第二聯是「新年納餘慶，嘉節號長春」。孟昶創造春聯是改革。這改革有其雄厚基礎。漢字具有單音節、多聲調、一字多義等特點，使文章（包括詩歌和其它文獻）崇尚「對偶」句式，唐代詩歌「律聯」的出現，必然促成「對聯」的出現。孟氏主蜀之前，中原地區戰亂頻繁，西蜀相對穩定，許多文士入蜀，蜀中文化日益繁榮。經濟的發展又促進文化生活的豐富多采，宮室的興建和美化，是對聯獨立運用的契機。諸多因素使五代時期的巴蜀有幸成為「春聯」的發源地。春聯的獨立應用，使得「對偶」句由詩歌或文章的一個組成部分獨立出來；從此，對聯便可以定義為「可以自由運用的、兩組合乎格律要求的文字」，而成為歷史悠久、流傳廣泛、人們喜聞樂道的中華民族獨有的文學藝術形式和民族文化遺產瑰寶。① 標註平仄字樣便於一般讀者了解對聯聲律特點和古代聲韻與今音的區別。新年納餘慶／嘉節號長春平平仄平仄 平仄仄平平雙飛兩虹影／萬古一牛心（劉光第題峨眉山清音閣聯）平平仄平仄 仄仄仄平平兩聯出句「平平仄平仄」是「拗句」，屬於正格。遣興春聯歷代書門大要容千騎入堂深不覺百男歡 ①東坡善聯工書，但未見對聯墨跡，有記載的聯文不多。據《墨庄漫錄》記載：「東坡在黃州，一日逼歲除，訪王文甫，見其家方治桃符，公戲書一聯與其云：『門大要容千騎入，堂深不覺百男歡。』」當時春聯已經普及，東坡信筆為王家書寫春聯，用語飽含吉慶祝禱之情。上聯讚揚王氏子孫能夠光大門庭，門容「千騎（j音既）」進出。下聯祝多子多福，（傳說周文王有上百個兒子。古代受諸多條件影響，壽命短，兒女不易成長，「華封三祝」是「多福多壽多男子」，推崇「多子多福」）。「堂深」與「不覺」搭配，意思更深，誇他家大業大子孫歡愉。用詞妥當，出言詼諧，足見高明。平仄仄平平仄仄 「騎」,去聲，名詞。首字可平可仄。平平仄仄仄平平 「覺」，古入聲字。上聯尾字必須用仄聲（上聲、去聲、入聲），下聯尾字必須用平聲（陰平聲、陽平聲）。十年宦比梅花冷一夜春隨爆竹來 ②前清四川總督丁寶禎除夕微服出行街坊，偶然得見一家門上貼有這副出語不凡的春聯。此間寓公是候補的官員，自比清高如同臘梅不染塵，可連坐十年冷板凳，窮得精光。下聯應景，寫大家過年，春到人間，或許爆竹聲聲也會給自己帶來好運。這是借春聯發牢騷，可他非胸無點墨的捐班，寒窗苦讀，有一定才華。丁對作者的才思書法極為讚賞；回衙問明情況，次日即委署（代理）某縣縣令。「別有用心」的春聯，倒也沒有白寫。仄平仄仄平平仄仄仄平平仄仄平 「竹」，古入聲。上下聯對應音節落腳字必須平仄相對。 句內前一音節與後一音節落腳字必須平仄交替。奇石自含千古秀綠楊宜作兩家春 ③清末，嘉定府楊家贅婿石秀才奉命寫春聯，須綰合楊、石兩姓。石秀才果然飽學，能夠以白居易詩為對句成聯。用典貼切，以「奇」修飾「石」，表明秀才身份；「綠楊」生氣勃勃，「兩家春」是美好祝福。對仗工穩，飽含親情，分嵌兩家姓氏，不露刀斧痕迹。平仄仄平平仄仄／仄平平仄仄平平 「石、綠、作」，古入聲。辛亥新符換舊符奉新元為正朔揚大漢之天聲改朝換代需要改換紀年，頒布曆法，是謂「改正朔」。根據《禮·大傳》疏：「正謂年始，朔謂月初。」辛亥革命推翻清王朝，廢止「宣統」年號，改用陽曆，是年為中華民國元年。1912年元旦前夕，大漢蜀軍政府秘書院編製局局長曾紀瑞剛寫了上聯，適逢秘書院院長向楚（字仙喬，著名學者、教授，生前任四川省文史研究館副館長）來，曾請向屬對，向先生欣然應允，迅速續聯。上聯以平實語言直言改元大事，緊扣新時代，突出新政府所用的新春聯特點。下聯由敘事轉向發抒感情，採用班固《封燕然山銘》：「將上以攄高文之宿憤，光祖宗之玄靈，下以安固後嗣，恢拓境宇，振大漢之天聲」成句，歌頌辛亥革命改天換地的巨大功績。「天聲起兮勇士厲」，當能鼓勵發揚民族精神，再接再厲，更創偉業。先聲奪人，不同凡響。語言淺顯明白，平仄協調（「正」字原本讀去聲），雅俗共賞，貼切不移，洵為文士佳作。山河依舊承宣統世界重新又建元 ①滎經朱征三這副春聯，既讚美河山無恙，又展望世界新貌。因思想局限，「承宣統」雖非保皇，仍強調「正統」，比蜀軍政府春聯遜色多矣。① 平平平仄平平仄／仄仄平平仄仄平 （圖二 樓台楹聯）桃花春水遍天涯，寄語武陵人，於今可改秦衣服鐵馬金戈回地軸，吟詩錦城客，此後休嗟蜀道難1912年郭沫若回樂山沙灣老家，為親友們寫了許多春聯。這是其一。上聯活用《桃花源記》故事，告訴大家清廷已經推翻，無須「避秦」，陳規舊制都將改革。下聯讚美天回地轉，乾坤再造，咸與維新，李白再度吟詩，定不會撫膺長嘆「蜀道難」。用7-5-7句式，靈便而不板滯，透發喜悅情緒。遣詞用典注重熟悉，合乎群眾口味。半夜磨豆，磨心磨骨，磨出東西南北新世界黎明叫賣，叫長叫短，叫喊士農工商慶昇平1927年春節前夕，劉伯承時任瀘順起義總指揮，聽說賣豆腐的老人因無人代寫春聯發愁，便代擬此聯讓文書寫好，深夜貼在那家門上。聯文切實，寫出勞動人民的辛苦和貢獻，表達了各界民眾對革命的期望和歡迎。此事日後傳為軍民一家親的美談。萬象更新，蜀山青，江水碧雄雞一唱，天下白，東方紅四川省人民政府參事李鐵夫先生1958年自撰春聯。上聯化裁白居易詩「蜀江水碧蜀青山」，下聯巧用毛澤東詞「一唱雄雞天下白」。方位詞、顏色字，對仗工穩；「象、雞」之借對，妙不可階。諧諷春聯寓意深咦，聽哪兒放炮唉，看別個過年舊時四川有人在土地廟貼出這副對聯。你彷彿聽到土地婆婆在說：你快聽是哪裡在放火炮兒（四川話對「爆竹」如此叫）！言外之音是，可能有信士來上供，也許會送來雄雞、刀頭（大塊豬肉）。感嘆詞「咦」，洋溢驚喜期盼意味。土地老漢回答：是別個在過年，與我們無關。他沒說穿的是：你不要痴心妄想吃「魌頭」！那句首嘆詞「唉」，已經把明知究竟，完全絕望的心思表達無遺了。這種詼諧幽默的對聯，最受歡迎；但以大白話、俗語入聯，決不簡單，風趣而又合乎聲律，非大手筆難以成功。才人落魄因無貝詹子埋頭尚有言 ①綿竹詹秀才才學出眾，家徒四壁。人家寫春聯乞求發財當官，他寫春聯自嘲。上聯自陳有「才」無「貝」（古代用作錢幣），不能發「財」，以致貧困潦倒。下聯就姓「詹」發揮言外之意：儘管「來在矮簷（檐）下，怎敢不低頭」，可我不甘心默默無聞，仍然要作不平之鳴。① 平平仄仄平平仄／平仄平平仄仄平 「魄」，古入聲。男女平權，公說公有理，婆說婆有理陰陽合曆，你過你的年，我過我的年辛亥革命後革命黨宣傳「男女平權」，但保守者、反對者，引用俗話嘲笑這是「公說公有理，婆說婆有理」，各執一端的談論。當時提倡陽曆（公曆），可民間依然使用陰曆（農曆），時稱「陰陽合曆」，官方公曆元旦過年放假，而守舊者仍然按陳習在陰曆正月初一過自家的年。於是文人撰聯揭露事實，不無諷刺習俗意味。贓官只要錢，有幾個要幾個老子偏不死，活一年算一年軍閥割據時期，榮縣張錦喬貼出這副春聯。實話實說，痛砭時事，怒斥貪官。表示自己決不氣餒，決不喪氣，決不向惡勢力低頭；偏要頑強地活下去。愛憎分明的感情是優秀民族傳統，不能貶為阿Q精神。年難過，年難過，年年難過，年年過事不成，事不成，事事不成，事事成這副春聯反覆陳述自己的境遇，因為「事不成」，所以「年難過」，再重迭用字就說明「事事不成」，以致「年年難過」，真是窮困之至。可作者沒有絕望，相信事物的發展必然會走向反面，即古語所謂 「否極泰來」之理。堅持下來，畢竟「年年過」了，這是既成事實；繼續努力，將來可以「事事成」，又是美好願望。細讀聯文，我們體味到作者能夠正視現實，敢於進取，而具有積極向上，奮發有為的志氣和決心。，有聯書說這是陳毅元帥早年寫的，也是看重其思想性而作出的猜測。由此聯衍生另一聯，用於船家，也很貼切：年年難過年年過處處無家處處家 ①平平平仄平平仄／仄仄平平仄仄平　第三字可平可仄。屬對仙才蘇子瞻三光日月星四德元亨利宋哲宗元祐年間（1092年左右）遼使來朝，以該國從來沒有人對得起的絕對「三光日月星」請教，想難倒蘇學士。學富五車的蘇軾先讓副手用「四詩風雅頌」去答對。遼使一聽也自驚嘆未已，可沒料到蘇學士又說出了「四德元亨利」。「元亨利」，只是「三」而非「四」呀！遼使驚愕欲問，蘇子瞻立即說道：「你以為我忘掉其中一個字嗎？可得管好舌頭！咱們兩朝是兄弟之邦，您算外臣。那個字可是仁宗皇上的廟諱啊！」《易經》稱君子「四德」為「元亨利貞」，蘇學士有意利用「貞」與「（趙）禎」同音避諱，構成妙對。遼使無計反駁，大為嘆服。蘇學士這一超凡絕倫的妙對，流傳千古，十足顯示巴蜀文豪的學識和敏思。此對難在「數字」與其所限定的「事物」（名詞）的搭配。按語法分析，出句是同位片語，「三光」=「日月星」，即「（三）Χ」=「Α、Β、С」，「日月星」是並列結構，可以寫作「日、月、星」。對句也必須「結構相應」，構造同位片語「（非三）Y」=「M、N、O」（與Χ、Α、Β、С字面不同）。對句列舉三名詞，若未能避開「三」字，則不合格；所列名詞超過三個，也不合格。從聲律看，「四詩風雅頌」（仄平平仄仄）原本是劉貢父用來與王安石出句「三代夏商周」（平仄仄平平）足對的，聲律協調，被譽為「天設地造」。《詩經》三個組成部分中《雅》可以分為「大雅、小雅」，故有「四詩」說法，但僅字面對仗工穩，偶位字同一聲調，聲律不協調。蘇學士對的「四德元亨利」（仄仄平平仄），才是合乎聲律的。諸聯書未作具體分析，憾甚！張浚杖銘抒鬱結用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣岳珂《桯史》載：南宋張浚（四川綿竹人）謫居15年，作杖銘，或錄以示當權者秦檜，怒以為諷己，將奏之，會病卒不果。後陳俊卿為孝宗誦之，書於御杖。上聯出自《論語·述而》，孔子向顏淵談自己的處世主張：用我呢，就幹起來；不用我，就藏起來。只有我和你才能這樣吧？下聯出自《論語·季氏》，孔子批評弟子冉求：譬如盲人遇到危險，他的助手不去支持，將要跌倒，不去攙扶，那又何必用那個助手呢？關鍵字是「相」，雙關語，諒非僅指盲人的助手，特指秉權當朝的宰相秦檜，所以他「怒以為諷己，將奏之」。集句貴在天成，個別詞語失對，平仄失調，也瑕不掩瑜。此聯當句為對，結構相應，尾字上平下仄，屬於特例。《笑笑錄》載，明末錢謙益有杖，自為銘（如張浚上聯），降清後失去復得，則人為補書張浚之下聯矣。錢為之惘然。此或藉以諷刺。招賢余玠自書聯老子亦常來侍候諸公聊復忍斯須 ①南宋抗金名將余玠任四川安撫使時，設招賢館接納各路英賢才俊。他怕自己公務繁忙，無法立即接待，影響來客情緒，便手書此聯張貼館驛門上。聯語是大實話，「老子」是宋朝人自稱「老頭子」習慣語（陸放翁有句「老子猶堪絕大漠，諸君何致泣新亭」）。「侍候」足顯謙恭之意。稱呼來者為「諸公」，與上聯謙辭對照，平易近人，無比親切。「聊復」猶言姑且（晉人阮咸說過「未能免俗，聊復爾爾」），「忍」是美德，何況僅僅「斯須」（很短暫的時間）。余玠愛賢若渴，有周公吐脯之誠意。仄仄仄平平仄仄平平平仄仄平平 「復」，古入聲字。流水畫橋題柱客清風精舍讀書人 （圖三 少城苑門聯）《成都縣誌》記載：駟馬橋北有楊學可先生居所。明蜀王敬仰其人品學問，為題此聯。上聯因住地特點，就歷史故事生髮：當年司馬相如離蜀赴京曾於橋柱題字，表示不乘駟馬高車不過此橋（橋以此得名），楊先生比得上題柱的文豪司馬相如。下聯實說先生高風亮節，始終保持讀書人不圖富貴，嘯傲風月的坦蕩襟懷。楊廷和中秋足對一夜五更，半夜五更半三秋八月，中秋八月中楊廷和（1458—1529），字介夫，四川新都人。十二歲舉於鄉，十九歲先其父中進士。明正德二年入閣，後任華蓋殿大學士，太子太師。嘉靖三年，直言諍諫「議大禮」後，辭官回鄉。《堅瓠集》記載他幼年時屬對的故事：那年中秋，楊府月夜宴客，半夜時分一位客人說了那個出句。七歲的楊廷和立即為之足對。出句是順口說出的一句話，看似簡單，卻也複雜，因為其中重疊使用「夜、五、更、半」等字，對句相應位置要重疊用字，，還要合情合理。楊廷和善於捕捉眼前實際，從「中秋」入手構思造句，抓住關鍵，順理成章地重疊「秋、八、月、中」，以季節對時辰，數字對數字，巧妙自然，成為屬對佳話。楊廷和淵博的學問和敏捷的才思，言傳身教，當然給他的兒子楊慎帶來極大的影響和收益。民間流傳許多楊狀元（楊慎二十四歲中進士第一名）幼年屬對的故事，傳說一些趣對：此日林中觀鳳尾　　（其祖父楊春出句）他年榜上占鰲頭千年古樹為衣架　　（某縣令出句）萬里長江作澡盆小犬搖頭嫌路窄　　（某僧出句）大鵬展翅恨天低當場足對見功夫千里為重，重水重山重慶府一人成大，大邦大國大明君傳說明太祖朱元璋微服出行，在酒店遇一重慶書生，出句令對。前一分句「離合字體」①，後一分句疊字。又，《堅瓠集》載：朱元璋微行小村店吟句：「小村店，三杯兩盞，沒有東西。」店主人立即對曰：「大明君，一統萬方，不分南北。」 店主是元人，善足對，大堪讚賞。① 華西都市報癸未春節征聯，某出句「羊大斯為美」，對句「山高合謂嵩」，據《說文》離合字體，亦趣事也。谷黃米白糠如雪炭黑火紅灰似霜卓秉恬，四川華陽人，嘉慶進士，官至武英殿大學士。其後人因在成都棉花街大慈寺對過開醬園鋪而馳名。民間傳說他上京應考途中，聽老人指鐵匠爐出句「炭黑火紅灰似雪」一時無對。後見農婦簸米得下句：「谷黃米白糠如霜」。後來皇帝出句如上，他回憶前事，改字足對。故事寓意在於：平時注意積累，臨時自能相助。可供初學借鑒。此地甚希奇，不方不圓不扁老夫真瀟洒，無兒無女無妻川西壩某財主在三角土堆上修個小得只供一尊泥像的土地廟，為顯示曲薄，偏要懸賞（斗米塊肉）征聯。可也有落魄秀才敢於揮毫，當場書聯。22個字把小廟地處怪異，土地孤獨一身的特徵刻畫得淋漓盡致；用「排除法」繞圈子說出特色。「希奇、瀟洒」，單純詞對仗，妙極！財主也不得不點頭稱是，依約交付。眼珠子，鼻孔子，珠子偏居孔子上須後生，眉先生，後生還比先生長內江、大邑等地流傳民間故事，說某年輕人十分自負，與老者爭坐上席，還出句自比朱熹，位居孔仲尼之上。老人也以人體器官為對，表面誇他長處，其實暗喻無理取鬧。同用比擬手法，而當場足對，難能可貴。菜子開花，恰似金錢滿地高粱結子，猶如臭蟲一坨同館前輩、著名劇作家徐文耀老師介紹1952年改編川劇《柳蔭記》，增加屬對情節。觀眾先聽過祝英台以「雨打雞冠鳳點頭」對老師出句「風吹竹葉龍擺尾」，再聽錢學生不成名堂的屬對，對比之下，更佩服英台的聰穎。難兄難弟遂寧張人近百年猶赤子天留二老看玄孫《楹聯叢話》載：清梁山舟學士九十壽辰，夫婦齊眉清健。壽誕之期，張問萊以此聯為二老祝賀。梁山舟本人不僅官高爵顯，門人眾多，且工書善詩，是大家公認「最工為壽聯」的大師，他和當時的學者都一致評判此聯「工切」！此聯用語頗見精心。「赤子」本指初生嬰兒，但《孟子》有云：「大人者，不失其赤子之心。」用以讚頌梁氏夫婦德高望重，百年好合，堪稱「大人」；祝福老人健康長壽，返老還童。「近百年」暗扣九旬，遙祝期頤。「猶」是動詞，即「如」。下聯「天留」言二老吉人天相，老壽星應該笑看兒孫滿堂。「玄孫」原避「玄燁」（康熙帝）諱字改用「元孫」，即第五代後人。聯中數字對、顏色對，工穩精巧。語句平實，而深意不盡，字字綰合，立意高超。張問萊的二哥張問陶①，世稱張船山，善寫詩歌，他也曾為國子監祭酒吳錫麒之母寫過一副壽聯：惟善人現壽者相有令子為天下師《孟子》：「善人也，信人也」，朱熹註：「其為人可欲（希望像他那樣），而不可惡，則可謂善人矣。」「壽者相」是佛家語，即壽命相。上聯讚揚吳老夫人是大眾欽佩的善人，所以呈現長壽者之相。下聯讚美她的兒子（稱人之子當加「令」字，此處不用「令郎」也為了協調平仄）官居清要，全國最高學府的負責人當然是天下人的老師了。在「母以子為貴」的封建社會，能夠教育兒子成才，為國出力，當然是值得敬仰的賢母！ 詞語安排為3（1-2）—4（1-2-1），即「倒七字」句式，主要音節上的字「惟、人、現、相；有、子、為、師」仍然平仄協調。比較兩聯，真所謂「難兄難弟」，惟從通俗性著眼，似乎其弟之作更容易流傳。高文不讓賢臣頌勝跡曾傳陋室銘張船山題寫郫縣子云亭聯，讚美揚雄的著作不亞於漢代文人王褒創作的《明主得賢臣頌》；劉禹錫《陋室銘》「南陽諸葛廬，西蜀子云亭」，讓揚子云名揚天下。① 張問陶(1764—1812)，字仲冶，號船山，四川遂寧人，張鵬翮之後裔。乾隆進士，以御史出任萊州府。古文奇傑廉勁，詩歌超逸空靈，善畫。有《船山詩文集》。張問萊(1775—1838)字承祖，壽門，號旗山（岐山），曾權浙江新河縣丞，善詩。其長兄張問安（1757—1815）字季門、悅祖，號亥白，舉人、訓導，工詩書畫，著述甚豐。「遂寧三張」並以詩傳名於世。《名聯鑒賞詞典》誤作「張向萊」。何紹基人日書聯錦水春風公占卻草堂人日我歸來 （圖五 何紹基留聯）此聯是清代四川提學使何紹基撰書，附跋語曰：咸豐甲寅人日，由果州暫回省署，次杜公祠題此。何紹基題寫此聯有一段佳話，見於四川省文史研究館故館長劉孟伉先生《人日草堂》詩：春風人日草堂行，最憶詩人何子貞。得句不妨郭外宿，揮毫直自夢中驚。一聯故事傳千古，早歲文章負盛名。總為杜陵增色彩，我來猶對梅花清。原註：何紹基字子貞，自號蝯叟，道州人，世稱何道州。同光間提學四川。相傳試畢由南充回至成都，途中得聯語一，欲題草堂。其日適是正月初六，即宿在郊外，必待次日始徑至草堂，書竟而去。向例游草堂是正月初二，自此以後，改為人日（按，即正月初七）。名賢一舉動，乃有關風會如此。何道州的做法值得讚賞，因為他給後世留下的是景仰先賢，傳承文化。這種珍貴的楹聯書法珍品得以保存至今，難道不是大家景仰前賢珍視文物的具體表現嗎？趙藩聯諫岑春煊能攻心，則反側自消，從古知兵非好戰不審勢，即寬嚴皆誤，後來治蜀要深思① （圖四 趙藩名聯）成都武侯祠正殿的這副楹聯上款題為「光緒二十八年冬十一月上旬之吉」，下款題「權四川鹽茶使者劍川趙藩敬撰」。據說之所以懸掛這副楹聯還有一段故事。1902年春，岑春煊調任四川總督，他贊同「四川沖繁疲難，治蜀非嚴不可」的主張，重兵剿民，引起了趙藩的不安。趙藩昔日曾任雲貴總督岑毓英（岑春煊之父）之幕僚，與岑春煊有師生之誼，便借為武侯祠敬獻楹聯為由，用總結諸葛亮治蜀的經驗，向封疆大吏岑春煊作一番諍諫。上聯從肯定著眼，讚揚諸葛亮深明韜略，善於「攻心」，以德服人，「安反側（指圖謀不軌者）於萬物」。引導回憶史實：諸葛亮親征平叛，採納「攻心為上」的建議，對孟獲「七擒七縱」，使其肉袒謝罪：「丞相天威，南人不復反矣！」因勢利導得出結論：諸葛亮如同從古以來通曉軍機大事的軍事家、政治家一樣，善於「不戰屈人」，非一般注重攻城略地的「好戰」者可與倫比。下聯就否定落墨，諸葛亮善於「審勢」，平定孟獲之亂後，長史費禕建議「置官吏與孟獲一同守之」，諸葛亮卻不留人，不運糧，與相安無事，妥善處理與少數民族的友好關係。寬嚴得當，政通人和。故而「後來治蜀要深思」為什麼會「寬嚴皆誤」？要效法諸葛亮審時度勢，採取適當辦法，寬嚴得當，才能「科教嚴明，風化肅然」。聯文採取推斷式論證，用對比手法，鮮明地揭示能否「審勢」「攻心」的不同效應：「反側自消」對「寬嚴皆誤」，正好發揮「反對」技巧的妙用。3-5-7字數逐次增加，語重心長；平仄協調，鏗鏘有致，擲地有金石聲！1958年3月中共中央工作會議在成都召開，毛澤東主席曾去武侯祠參觀，認真閱讀趙藩此聯。1972年3月，毛澤東告訴即將出任四川黨政軍重要職務的某負責人，一定要去武侯祠認真讀讀趙藩的楹聯。深意不言自明。① 平平平，仄仄仄仄平，平仄平平平仄仄仄仄仄，仄平平平仄，仄平仄仄仄平平何公鶴叟聯談了世外人法無定法，然後知非法法也天下事了猶未了，何妨以不了了之 （圖 何元普書聯 修齊供稿）清人何元普四川金堂人，咸豐十年（公元1860年）以戶部郎中從戎，後任道員三年貶歸林下，再經左宗棠推薦任甘肅安肅道員；因獨持見解，復遭廢黜，憤然歸隱。何與許多大和尚交往，故為寺院賦詩題聯較多，手書新都寶光寺楹聯發抒獨到見解。頗寓禪機，啟人深思。雖然使用白話，但許多疊字，如不認真繹讀尚難明白真意。故需要作語法分析，掌握關鍵詞語，方能迎刃而解。上聯第一個「法」作動詞用，即「效法、以之為法」；其餘的「法」是名詞，表示佛家所說的世間一切事物的道理。這樣可以懂得：超越凡俗的「世外人」，對一切事物不遵循固定不變的看法，然後進一步知道所謂「非法」，從另一個角度看來，其實也就是一種「法」。下聯說天下許多事情，似乎已經了結，可又好象沒有了結。既然這樣，何妨以「不了了之」暫且對付過去吧。這樣處事，有相當大的消極性，許多人並不贊同，甚至堅決反對；可有時遇到具體問題，令人一籌莫展，難以立即應對，也只好暫且「不了了之」。見了便做，做了便放下，了了有何不了慧生於覺，覺生於自在，生生還是無生清末曾任四川提學使的桐城方旭（號鶴齋、鶴叟）為成都文殊院三大士殿題寫這副楹聯，闡發佛家關於一切存在俱屬幻象、關於解脫的觀點。下聯是講解「慧」（通達事理、決斷疑念的精神作用）、「覺」（領悟真理）、「自在」（心離煩惱、通達無阻）的依存關係，說明生生相續，畢竟還是「無生」（無生無滅）。上聯說人們見到應該做的事情就立即去做，做了就算了結，不再去理會它。如此這般，見，做，放下，一了百了，既然一切都已經了了，那還有什麼沒有了的呢？中心就是個「做」。這樣做體現了儒家積極入世的精神，非常適合有識之士的思維理念。如果說早年何元普飽經風雨，閱歷滄桑，產生「不了了之」的念頭，提出問題，那麼方鶴叟此際倡導「了了有何不了」，就是很好的答案。四川老一輩楹聯家在撰聯過程中思考過為人處世的重大題目，發表過獨到的見解，給我們留下寶貴精神財富，值得好生繼承，經過綜合分析，獲得真知灼見，以為今天生活的指導。此聯也被四川省有些地方，如蓬溪常樂寺用作大殿楹聯。李芋仙才蓋滬江前不見古人，後不見來者下則為河嶽，上則為日星李芋仙即四川忠縣李士棻，咸豐五年（1855）舉人，歷任彭澤等地知縣，曾作曾國藩的弟子和幕僚，人稱「酒龍詩虎」，「名流薈萃滬江，而才情、品概，尤當以忠州李芋仙為最高」。他這副集句聯分別用陳子昂《登幽州台歌》和文天祥《正氣歌》詩句。如果以此聯語為人品評價，空前絕後，經天緯地，惟古今之建立大功，具大德者，才當得起，誰看了都會認為是極大的褒獎讚譽。無怪乎曾國藩對他大加讚賞，評論此聯氣魄宏大，對仗工穩，實屬佳構。希望自己死後能得到李芋仙寫的輓聯。曾國藩病故，李特書此為靈堂輓聯，後來又刻木懸掛曾公祠楹柱。人但欣賞其選擇精妙，比喻非常，且切合聲律，渾若天成，不嫌過譽。湖上石聽公說法窗前桂與我同年光緒初年，李芋仙與南昌永福禪林詩僧梅庵交篤，為撰書此寓情於景的對聯。倒七字（3-2-2）句式，前3字是主語。上聯寫明代大學士夏言留下的太湖石，說它靜聆和尚說法，暗比梅庵如晉代高僧道生，講經能讓頑石點頭。下聯說自己與梅庵道光元年手植桂樹同年，是有因緣，真乃巧合。淡淡數語，良多妙趣。灌向瓮中何必井來從湖上不須舟周康傑先生還介紹李芋仙主張「中體西用」，認為「洋人格物此為賢」，「人工亦復與天侔」。此聯類似謎語，引人思考，從而悟出自來水這一新生事物的先進性；體會作者喜悅心情。朱老總聯傳千古與朱熹結四海鷗盟，詩以言志同羅隱作殘唐名士，天假之年1916年朱德旅長以聯賀羅小吟50壽辰，顯然是詩友相交，共話心曲。把羅先生與朱熹（宋代大儒）、羅隱（五代吳越詩人）相提並論，是讚揚其人品文章。「鷗盟」，言隱居與鷗鳥有約。「天假之年」是祝壽慣用語，而「詩以言志」則是彼此認同的見解，為對聯和壽星增色多多。萬里長征，猶憶瀘關險三軍遠戍，嚴防帝國侵朱德總司令指揮進軍西藏鞏固國防，專門為瀘定橋題寫這副楹聯。上聯回憶革命歷史，教育後人勿忘當年紅軍長征時期飛兵奪取天險的英勇犧牲精神。下聯告誡中國人民解放軍將士一定要牢記肩負的重大使命，守衛邊疆，保衛祖國，不讓帝國主義侵略陰謀得逞！4-5句式簡潔明快，慷慨激越，鏗鏘響亮，使讀者宛若身處其境，恭聆元帥號令三軍。草堂留後世詩聖著千秋 （圖六 朱德手書 ）1957年朱德委員長參觀杜甫草堂題句。言簡意賅，無須任何注釋，讀者都非常明白楹聯充分表達對詩聖杜甫的景仰心情。因瞻仰故居草堂而懷念詩人，草堂留給後世的是無法計算的精神財富。「詩聖推杜甫」（葉燮《原詩》）是前人由衷的推崇讚許，杜甫雖然終身困苦，顛沛流離，也因為對文化的偉大貢獻，使自己的大名昭著千載，獲得歷代敬仰；1962年又被尊為世界文化名人。車耀先聯以教人聖誕重逢，願個中黑幕揭穿，開一九三二新紀念會名改進，有頭上青天印證，與七千萬人大同盟1931年12月聖誕節，中華基督教改進會在成都陝西街福音堂舉行「耶穌誕辰紀念大會」。車耀先同志撰寫這副對聯，以成都國語研究社名義贈給大會。對聯公開宣布慶祝聖誕和成立中華基督教改進會的目的，號召與會者起來揭穿帝國主義操縱四川教會的黑幕，表達了愛國人士堅決與四川七千萬人民群眾團結一致，共同進行反帝鬥爭的決心。用白話文表現新的內容，同樣遵守對聯對仗和聲律的要求。這反映車耀先深厚的語文工底。乘機而去化鶴以歸舊時軍政界有陳規陋習，但凡「袍澤」或「同僚」死去，軍隊將校都得送奠儀、祭幛、寫輓聯。不惜阿諛奉承吹捧死者，全系官樣文章。車耀先反對這一套，可又不能不應酬，於是實話實說，就事論事。此聯即為一例。政府官員乘飛機公幹，不料失事殞命。車耀先的上聯只是實事紀錄，下聯有文氣，用丁令威修仙化鶴歸家典故。很多人看後認為不同凡響，特別注意那「去」字和「化鶴」，稱讚作者「引喻貼切，耐人尋味」。車耀先曾經仿效《聲律啟蒙》體例，編寫了供勞動群眾學習注音符號，進一步學習漢字使用的《注音符號分韻讀本》。家叔張仲翔先翥老人曾協助車先生編寫有關注音符號的許多讀物，向筆者介紹過其中「兒」韻部分內容。原文如下（括弧內是漢字。兒化字和雙音合成字下面加連線標示）：ㄓㄦㄉㄨㄟㄋㄦ（這兒對哪兒），ㄋㄦㄉㄨㄟㄋㄦ（哪兒對那兒），ㄛㄏㄛㄉㄨㄟㄒㄧㄏㄨㄦ（哦嗬對些會兒）。ㄧㄡㄍㄠㄉㄨㄟㄇㄧㄈㄦ（油糕對米粉兒），ㄨㄢㄉㄦㄉㄨㄟㄘㄞㄊㄦ（豌豆兒對菜頭兒）。ㄊㄤㄉㄈㄦ（糖豆腐兒），ㄖㄡㄐㄧㄠㄅㄦ（肉焦巴兒）。ㄕㄚㄍㄨㄛㄔㄠㄈㄨㄉㄦ（沙鍋炒胡豆兒），ㄉㄡㄕㄓㄨㄌㄠㄗㄦ（豆豉煮醪糟兒）。ㄉㄨㄥㄉㄚㄍㄞㄞㄧㄢㄕㄎㄦ（東大街挨鹽市口兒），ㄨㄟㄊㄨㄛㄊㄤㄐㄧㄝㄉㄧㄗㄤㄢㄦ（韋馱堂接地藏庵兒）。ㄑㄛㄅㄛㄌㄠㄊㄦ（曲薄老頭兒），ㄔㄤㄒㄧㄥㄕㄨㄛㄏㄨㄚㄗㄨㄥㄞㄘㄦ（長性說話總愛刺耳）；ㄓㄤㄅㄚㄒㄧㄠㄏㄨㄦ（張巴小伙兒），ㄓㄧㄠㄐㄧㄢㄇㄧㄢㄍㄨㄚㄙㄢㄒㄧㄦ（只要見面寡散心兒）。①① 這是一個了不起的創造發明。這些讀物曾經吸引許多參加掃盲學習的勞動群眾和青年學生，並為20世紀50年代軍隊的文化進軍和工農群眾掃盲識字的師資培訓，發揮過良好作用。郭沫若才高聯妙韜略終須建新國奮飛還得讀良書 ①郭沫若是才子，思路敏捷，善於屬對，所寫對聯大多有新意，富文采，耐咀嚼，使讀者自嘆弗如。為了紀念傑出的記者、政治家、出版家鄒韜奮先生，重慶各界人士於1948年10月商議建立韜奮圖書館，正在香港的郭沫若揮筆書寫此聯，1958年在上海重慶南路韜奮故居建立韜奮紀念館以後懸掛館內。「韜奮」二字分嵌聯首，是技巧服務於突出主題。「韜略」、「奮飛」同為聯合結構，工對。「奮飛」指鳥展翼起步飛升，也是郭少年時與好友之間的招呼語。上聯說鄒先生施展韜略為之奮鬥的新中國、在盼望等待中終將建立了，目的達到，可以慰藉英靈。下聯緊扣圖書館立論，期望大家在革命大道飛馳，還不要忘記讀書學習，提高素質，掌握知識和本領。如此更能理解韜奮先生「為書籍的一生」，繼承他的精神和作風。上聯因內容決定詞序，所以選用「拗句」的「平仄平平仄平仄」句式。寫鬼寫妖，高人一等刺貪刺虐，入骨三分郭沫若為山東淄博蒲松齡紀念館題寫的楹聯出語非常通俗，然而意思非常豐富，以高度概括的16個字對蒲松齡的傳世之作《聊齋志異》作出公允恰當的高度評價。妖與鬼是蒲氏小說中的主角，可他（她）們多是有血有肉，可親可愛的，確實比某些「人」高出一等；「高人一等」是常用熟語，引用自然，富有新意。下聯繼續介紹《聊齋》另一主要內容，諷刺殘酷虐待（魚肉）百姓的貪官污吏。習語有「入木三分」，此處代之以「入骨」，則強調此雖小說，可是諷刺犀利深刻，絕非觸及皮肉而已。合乎格律的聲調安排，更是輕車熟路。鐵板銅琶，繼東坡，高唱大江東去美芹悲黍，冀南宋，莫隨鴻雁南飛郭先生為山東濟南辛棄疾紀念祠題寫的楹聯概括道出辛棄疾創作的特色及其愛國抱負。范開《稼軒詞序》云：「世言稼軒居士辛公之詞似東坡，非有意學坡也。自其發於所蓄者言之，則不能不若坡也。」所以郭氏所寫上聯，選擇了宋人的比喻：「（蘇）學士詞，須關西大漢執鐵綽板彈銅琵琶，唱『大江東去』。」以此肯定辛棄疾詞中豪放激越又含蘊沉鬱壓抑的情感。下聯談辛棄疾作《美芹十論》建言獻策，慨嘆「故宮離黍」，憂心國事，他期望南宋朝廷堅持抗戰，千萬別再「北雁南飛」。對仗精工（「鐵板銅琶」與「美芹悲黍」當句為對，聯合結構上下對仗），用語自然隨意，疊字「東、南」更有奇趣。旭日朝霞紅雨亂天風海水白雲閑下聯原是古大存詩中一句，頗能表現白雲山風韻。1963年管理處刻木懸掛於聽濤亭，上聯空白欲向遊客征對。1964年郭沫若遊覽後，經過思考配了上聯，並說：下聯的「間」，改作「閑」更好。上聯寫三樣景物，色彩鮮明，而且著那「亂」字帶動變得格外活潑。於是下聯把那個只介紹方位的「間」字改作呈現狀態的「閑」，與「亂」構成絕妙的對仗。這是詩人善於觀察，善於描繪，善於「鍊字」的特長。讀者試反覆吟哦，默念遙想白雲山的景緻，體味個中情趣，定然要讚賞郭大師高超的聯藝，很想學習他駕馭語言文字的技巧。疆土璧還壯古今鴉片戰爭，痛史百年，乾坤氣正回天日鴻裁籌策，豐碑九七，疆土璧還壯古今 ①四川電視台舉辦香港回歸倒計時紀念晚會，四川省文史研究館館員、著名書畫家、年逾八旬的周北溪先生即席吟出上聯。直溯「鴉片戰爭」開篇的「百年痛史」。 再以大寫意手法，繪出天回地轉，物換星移，順應歷史發展趨勢，香港重新回歸祖國，終圓骨肉團圓之夢。4—4—7句式是中長聯正格，既莊重又靈便，不膚淺，不板滯。抑揚頓挫，鏗鏘協調。（圖七 迎回歸聯）蘇東坡曾說：「世間事無有無對，第人思之不至也。」 「世上無難事，蜀中多妙聯」。四川省楹聯學會會長錢來忠教授當場應對。對句重在寫現實。《文心雕龍》「才高者菀其鴻裁」言其弘偉之體制，借「鴻裁」喻黨和國家領導的雄才大略。杜詩 「三分割據紆籌策，萬古雲霄一羽毛。」藺相如「完璧歸趙」，維護祖國尊嚴，千秋萬代謳歌。五代石敬瑭割燕雲十六州以賂契丹，清政府割地乞和，史書和國人皆以為奇恥大辱。香港回歸，昭雪國恥，為中華民族增輝添彩，為華夏丹青壯色。足對是《輝煌大業──慶祝『97 香港回歸楹聯集錦》開篇。「鴻裁」與「鴉片」，借對自然。「豐碑九七」與「痛史百年」都定語後置，「疆土」與「乾坤」、「古今」與「天日」都是並列，結構相應，對仗工穩。（如用「領土」結構不相應，如用「歷史」則犯重字，用「丹青」則不協聲律。）「壯」與「回」作動詞用，支配賓語，帶使動意思。① 平仄仄平 仄仄仄平 平平仄仄平平仄平平平仄 平平仄仄 平仄仄平仄仄平七一逢雙喜京垓頌九如文伯倫先生為聯，字字不虛。1921年7月1日中國共產黨成立，1997年7月1日香港回歸。雙喜難逢今日逢。數字難對，選用平聲字「京垓」既是數字，又兼指區域。「九如」是祝壽頌語。十字六個數字，堪稱一絕。百族駢闐，雪域歌扎西德勒五星璀璨，蓮峰仰尼瑪達娃迎接澳門回歸，聯中所用「扎西德勒、尼瑪達娃」，分別是藏語的「吉祥如意、太陽月亮」；巧對妙語，別具一格。詩翁樂作河清頌樂聞兩河凈喜見一城新 （圖八 聯贊錦江美）四川省政府參事室和四川省文史研究館的領導同志、參事、館員參觀府南河工程展覽，親臨工地考察。老人們歷經滄桑，觀今鑒古，感慨萬分，大加讚賞。館員楊正苞先生寫聯，出句用拗句，數字巧對。老人們還為工程撰寫新景對聯：拍岸春波，喜唱河清有日護堤幼樹，緊催新綠成陰 （劉玉珊女史）白鷺凌空，極目錦江春水碧炎陽照地，棲身林海夏風涼 （王子壯先生）為支持綜合治理工程，楹聯家獻出別具一格的新聯：南浦清江，活綠一篙行萬里西川錦里，燃紅兩岸照雙江出句依據杜詩 「南浦清江萬里橋」。展望兩河治理之後，錦江澄徹，可能再現當年劉禹錫描繪的「女郎剪下鴛鴦錦，將向江中定晚霞」的詩境；揣摩兩河擴通後，畫舫往來，或能實現「門泊東吳萬里船」，「卻從巴峽穿巫峽」的暢想。對句與出句的「里」重合；對句與出句「江」再重合。連接對聯字詞，恰似府河與南河。那兩頭引長、中間圍圈的環，是成都環城皆水，「清江繞雙流」的形象再現，歷史文化名城佩戴的「翡翠項鏈，體現對聯的建築美。出句以「活綠」突出渲染錦江的青翠澄碧；對句賦予動態（參見杜甫詩：「江碧鳥逾白，山青花欲燃」、「冉冉柳枝碧，娟娟花蕊紅」、「綉羅衣裳照暮春」），形成嶄新美景。安廊作市利民，再續兩江圖畫順水放舟觀景，重光三蜀文明同館馮廣宏教授為成都安順橋撰聯獲獎。首字分嵌橋名。再介紹廊橋兼營商市，是唐代以來兩江韻事的延續。下聯說沿錦江泛舟，觀賞蜀都盛景，廊橋的新建和府河、南河的綜合治理，獲得聯合國頒發的人居獎，可算重新為「三蜀」（四川之古稱）的文明建設增光添彩。名勝篇龍門傳里兩才人草色怨王孫，犢鼻褌前一杯酒琴心感之子，龍門傳里兩才人 （圖九 琴台故徑）邛崍文君井有紀念卓文君的琴台（綠綺閣）梁正麟題聯（如上）簡述《史記》記載的故事。司馬相如作客臨邛巨富卓王孫家，借撫琴向新寡卓女文君表示愛情，文君有才學，因愛慕而與相如夜奔；曾設酒肆於臨邛，傳為自由戀愛美談。郭沫若題詞：「文君當壚時，相如滌器處，反抗封建是先驅，佳話傳千古。」上聯反用《楚辭》「王孫游兮不歸，春草生兮凄凄」，說草色理當怨卓王孫之無情，是他迫使才子系犢鼻褌洗滌酒器。下聯說琴挑事，用《詩經》「之子于歸，宜其室家」，讚美這對夫妻真是太史公《史記》（司馬遷生於龍門，故稱其書為「龍門傳」）里記載的才子佳人。敘事抒情盡以奇妙對仗傳達，甚有文采。史記有傳文，韻事說獻賦客、當壚人，琴心作偶錦城添勝跡，酒家與浣花祠、薛濤井，鼎足而三成都「琴台故徑」有西南師範大學朱君文教授撰的楹聯，不但歌頌了成都歷史上的名人司馬相如、卓文君，還將浣花夫人、薛校書與之相提並論，顯得邑人對他們十分尊敬的情感。聯文對仗精工，聲律諧和頗耐尋味。匾額題署者酆中鐵和楹聯書寫者趙蘊玉均為四川省文史研究館館員、著名書畫家。一門父子三詞客一門父子三詞客千古文章四大家 （圖 三蘇祠張鵬翮聯）《楹聯叢話》記載：眉州三蘇祠中楹聯林立，殊少佳構，惟大門有張鵬翔（翮）一聯（即上述聯文），最為大雅。①《三字經》說：「蘇老泉，二十七，始發憤，讀書籍。」宋嘉祐二年（1057），蘇洵帶其子軾、轍上京考進士。兄弟齊中，老蘇也以文章得到歐陽修等文豪的讚賞，此後，父子三人名滿天下，詩詞文章千古傳誦。所以說蘇氏門中父子三人都是「詞客」（即詞人，與騷人、詩人同義）。下聯順承文意，說蘇氏父子的文章可以列入「四大家」之中。有人以為古文舊有「唐宋八大家」，韓愈、柳宗元、歐陽修，加蘇氏父子，共四姓，即「四大家」。又有人認為四川漢代的司馬相如、揚雄、唐代的陳子昂，加「三蘇」，為「四大家」。兩說皆有理。作者張鵬翮，遂寧人，康熙進士，任河道總督，致力黃河頗有政績，雍正年間累官武英殿大學士，「秉性孤介，持躬廉潔」，他以崇敬心情為鄉先賢祠書聯。語言簡樸平實，只用兩個分句扼要地介紹三蘇祠所奉祀主人的身份，給予恰當的評價。語似導遊，卻令讀者由之而生欽仰之情，亟欲登堂瞻拜。全聯僅14個字，卻用4個數詞，更加突出三蘇父子的地位和身價。「一門」與「千古」各自從不同角度展示人物特點，使人由家族和時間兩方面思考，產生景仰和讚歎。大手筆，精製作，名人、名祠、名聯，堪稱「三絕」！① 《楹聯叢話》（中華書局點校本）兩次錯作「張鵬翔」《古代旅遊文學作品選讀》說作者是「乾隆時文人」。均應訂正。祠宇陵園啟後生似錦園林，曾是蜀王藏劍處如雲士女，猶歌韋相浣花詞四川省文史研究館館員、女詩人黃稚荃教授為永陵（五代前蜀帝王建之墓）題聯。「曾」標誌以今人眼光看歷史遺迹，思及五代史實。「猶」字寫實又縱思，彷彿聽到有人謳歌吟誦前蜀宰相、詩人韋莊的詩詞名篇。一語兼及歷史文物和文化遺產，啟發後人珍惜前賢創造，努力建設社會主義精神文明。繪色繪聲，的是聯家妙筆。寧靜暢心神，評古歌今，恰對千年陵寢園塘呈綺彩，談詞論史，還思五代芳華成都大學教授、詩人鍾樹樑老師為永陵題聯。在改革開放大好形勢下，人們來此遊覽，心情寬餘，自然評古歌今，暢抒胸懷。欣賞美景，當然要談詞論史，發尋古之幽思，讚美以五代為代表的蜀文化精華。細心讀聯，從聯首嵌字「寧園」可見作者語言文字底力之深厚。「寧靜、園林」結構相應，不拘泥詞性相同，自是大家眼界。一代萃賢良，詩卷長留，曾來主江原風月千秋猶景仰，官梅未遠，何處尋工部草堂宋朝趙抃「匹馬入蜀，以一琴一鶴相隨，為政簡易，」曾任江原（今四川崇州市）縣令。南宋陸遊曾任蜀州（今崇州）通判，其《劍南詩稿》有《蜀州大閱》等篇。此乃崇州文廟後、罨畫池旁趙陸祠楹聯。上聯讚譽此地薈萃宋代循臣良吏，其詩卷長留蜀地，正因為都曾主管過地方政事。活用蘇軾「江山風月」句，兼喻二公品格和為政如「光風霽月」。下聯說杜甫當年曾應蜀州刺史高適邀請來詠官梅。宋楊萬里跋《劍南詩稿》說「重尋子美行程舊」。如今問梅館尚在，又向何處尋杜甫草堂？讚美趙抃陸遊，兼懷詩聖，傾訴景慕之情。構思造句頗受顧復初、沈壽榕、彭毓松題草堂楹聯影響，結句餘味雋永。桂湖喬梓仰詩人五千里秦樹蜀山，我原過客一萬頃荷花秋水，中有詩人清道光23（公元1843）年，曾國藩任四川鄉試正考官暫次桂湖，曾留有這副楹聯（後經關麟徵補書）。說自己是過客，歷險而來，虔誠參拜，未能認真瞻仰，略有憾意。欣賞無邊荷花，遙想詩人宛在。描繪景色，突出特點。化用典籍不露痕迹；出語誇張，仍然恭敬。率數十人伏哭闕廷，萬里窮荒，壯歲嬰鱗終老去粵三百載重開勝地，滿湖風月，吟魂化鶴應歸來曾在鴉片戰爭中率民抗英的巡撫劉韻珂（時任四川布政使）為桂湖撰寫楹聯。上聯記述史實（因「議大禮」案楊氏父子觸犯嘉靖帝遭貶謫充軍客死雲南），表達歷代朝野對名節忠臣升庵父子的同情和景仰；下聯寫300年後，家鄉人民重浚桂湖，興建祠堂，盼望先生忠魂化鶴歸來。聯文用典雖多，但文字尚不艱深晦澀。寓敘述、議論、感慨於一體，是升庵祠最早、最有代表性的佳聯。名節廷諍大禮疏風流人說永昌年此聯由著名巴蜀學者、四川省文史研究館故副館長向楚教授撰稿，四川省文史研究館故館長、書法家劉孟伉先生書寫，是桂湖珍貴的墨寶。楹聯簡要評述楊慎一生經歷，說他堅持聲名氣節，敢於在朝廷上直言諍諫，多次上「議大禮」的奏疏（疏,名詞，讀去聲）。楊升庵雖因貶謫老死雲南異鄉，但他在流放永昌時間努力著書立說，傳播優秀文化，贏得人民大眾讚美歌頌。（圖 桂湖門聯 修齊攝影）三賢四費祀東湖功業感籌邊，更思文苑儒林，有叔本、公儀同留勝跡窮愁何足志，只合登仙成佛，繼桃椎、法進共寫靈襟古邑新繁，地靈人傑。教育家吳虞為勉勵桑梓後生，曾在新繁中學校歌中曆數鄉先賢中的東漢教育家任末、唐代隱士朱桃椎、高僧法進、宋代賢吏勾濤和梅摯、元朝宰相張惠、明末清初學者費氏祖孫、清代詩人楊氏父子等人。他為東湖懷李堂題聯，上聯肯定李德裕（先任新繁縣令，後任西川節度使）治理的功績，最感人的是籌劃和實現西川邊防鞏固，並且讚揚任末（叔本）和梅摯（公儀）在儒林文苑的貢獻。下聯說不必管那些窮困憂愁，要學朱桃椎和法進和尚，抒發坦蕩胸襟。舉目看風月湖山，有千年老柏，一片荷花，萬頃繁田；招隱話前游，撫曲榭欹台，又換滄桑幾度屈指數宋唐人物：是名相贊皇，荊舒舊德，龍圖邦彥；幽情發古思，並鄉聞宦轍，不同吳郡三高四川省文史研究館故副館長林思進教授為三賢堂題聯。上聯寫東湖歷經滄桑變化，仍然風景宜人。下聯曆數唐朝宰相（進封贊皇伯的）李德裕、北宋新繁令王益（其子王安石封荊國公）和官拜龍圖閣學士的新繁人梅摯，這些有聲望的顯宦有功於民，和遠勝遁世避群的三位「高士」「不同」，強調新繁三賢積極入世，造福民眾，並非消極退隱，逃避現實者。「千年老柏、一片荷花、萬頃繁田」與「名相贊皇、荊舒舊德、龍圖邦彥」以偏正結構為對仗，又可以當句為對。問十字千秋，父子孫曾幾詩客羨一門四世，文章忠孝六鄉賢清代新繁人陳寶璋，擅長詩畫，與顧復初有交往，曾為四費祠撰寫此聯。不用浮誇字詞、絢麗辭藻，以近乎統計的平實語言把費氏四代（父，費嘉誥；子，費經虞、費經世；孫，費密；曾孫，費錫琮、費錫璜）六位新繁詩人忠於國家、孝敬尊長的品德和出色成就作了明白的介紹。聯中數字詞頗多，但都有意思，能起實際作用。例如「十字千秋」，既言其少，僅「十字」，又美其多，足「千秋」。讀者吟詠費密的名句「大江流漢水，孤艇接殘春」就能進一步理解王士禎評論的「十字堪千古也！」我們能不熱愛孕育一輩輩鄉先賢的巴蜀文化嗎？。佳聯頌詩聖草堂詩有千秋，南來尋丞相祠堂，一樣大名垂宇宙橋通萬里，東去問襄陽耆舊，幾人相憶在江樓草堂詩史堂前此聯，曾署清光緒年間四川總督丁寶禎之名，其實另有捉刀人在。據說最初丁寶禎請其幕僚蜀中名士沈壽榕代筆。沈先生擬就上聯，卻難覓滿意的下聯，憾甚。幸好幕友彭毓松參與推敲，代擬出下聯。上聯將孔明的文治武功與子美的道德文章並舉，化用「諸葛大名垂宇宙」，貼切自然。下聯寫名相和詩聖的共同願望「東去襄陽」。把國事和友情聯繫一起，用史乘與詩歌制聯，體現對聯意思「正反合」俱妙的高超境界。對仗和聲律都合乎對聯格律要求，易於成誦和傳播。1953年草堂管理處請中央文史研究館副館長葉恭綽先生補書，現又重新懸掛。制聯佳話一經介紹，逐漸廣泛流傳。自許詩成風雨驚，將平生硬語愁吟，開得宋賢兩派莫言地僻經過少，看今日寒泉配食，遠同吳郡三高草堂工部祠（葉聖陶先生題匾），有清光緒年間出長尊經書院的學者王紉秋（闓運）撰聯（老舍先生補書）。聯語從杜甫詩句「筆落驚風雨，詩成泣鬼神」化裁，同時讚揚了祠中配祀的黃庭堅和陸遊。他們都象詩聖一樣，曾經流寓四川，又是宋代頗有影響的江西派和劍南派代表詩家。「吳郡三高」，草堂研究人員以為舊說指范蠡、張翰和陸龜蒙不妥，當據《三國志》裴松之引《會稽典錄》所說越王翳、黃公和嚴遵為是。蜀人選擇黃山谷和陸放翁作詩聖杜子美工部祠的配祀者，當然不僅因為他們是「宋賢兩派」，更重要的是因為一位是蘇東坡的摯友，一位是著名的愛國詩人，他們代表了人民的願望和崇尚。側身天地更懷古獨立蒼茫自詠詩 （圖十謝無量集句）中央文史研究館故副館長謝無量教授集杜甫詩句（分別出自《將赴成都……先寄嚴鄭公》和《樂遊園歌》）成聯。詩人獨自在荒郊僻野，眼望蒼茫，也只能懷古吟詩。概括詩聖一生有志難酬，潦倒抑鬱的悲涼心情。以其詩句寫其人，恰當貼切。更合乎對仗聲律，難能可貴。對聯如史話三國兩表酬三顧一對足千秋 （圖武侯祠）「兩表」指《出師表》和「後出師表」，說諸葛亮如表中所說「臣鞠躬盡瘁，死而後已」酬答劉備三顧茅廬的知遇之恩。「一對」即《隆中對》，文中精闢地分析天下局勢，為劉備提出佔據荊、益二州，修明政治，和服戎夷，聯吳拒曹，奪取天下的戰略方針。這是足以流傳千秋萬代的超凡韜略。作者遊子明俊曾任地方軍政職務，與車耀先烈士屬文字交好。注重用與諸葛亮有密切關係的數字詞語組合，比較具體概括地介紹武鄉侯一生的功業貢獻；因此能夠長期廣泛傳誦；以至於人們都不大計較此聯聲律方面存在的「失對」，固所謂瑕不掩瑜也。三顧頻煩天下計一番晤對古今情國家副主席董必武同志為武侯祠題聯，上聯出自杜甫《蜀相》頸聯（緊聯，即第五、六句），原詩對句為「兩朝開濟老臣心」。董老新制下聯特彆強調隆中晤對所顯現的、可以震撼古今的君臣魚水深情。原詩以「天下」為偏正結構，對以「老臣」；董老以「天下」為聯合結構，對以「晤對」，是各自語言觀的反映，也在如何科學地、有理論指導地研究和使用詞語方面給我們很大的啟示。一抔土尚巍然，問他銅雀荒台，何處是漳河疑塚三足鼎今安在，剩此石麟古道，令人想漢代官儀清成都將軍完顏崇實獻給惠陵之聯，表達對蜀漢先主劉備的極大尊崇禮敬。傳說曹操有七十二疑塚（假墳）在漳河上，但劉備尚有惠陵巍然存在，而曹操的銅雀台荒蕪了，假墳也沒了。三國鼎立的局面無存，而這裡的古神道、石麒麟，仍然令人懷念漢王朝的官制威儀。此聯後由四川省文史研究館故館長劉孟伉補書。在三在，亡三亡，而今享祀猶同伴合義合，戰義戰，自昔銘勛匪異人成都三義廟舊有楹聯。如果了解歷史，不難讀斷字句。因為歷代稱讚劉備、關羽、張飛結義，共圖大業的精神，說他們是，三個人生死與共，肝膽相照，以至千秋共同享受祭祀。作者強調為「義」結合，為「義」戰鬥，從古至今，建立功勛的人都不（匪即非）是兄弟以外別的人（《詩經》「豈伊異人，兄弟匪他」）。雄猛讓一人，武善提戈文握管精忠傳萬世，唐曾顯姓宋留名清人吳信辰題寫雲陽張飛廟楹聯，十分工巧，而膾炙人口。上聯寫張飛英雄勇猛僅次於關羽，他是文武全才，擅長書法。下聯就民間傳說，類比英雄：唐朝為抵抗叛軍堅守城池慷慨捐軀的張巡（同姓），宋朝抵抗金兵勇敢赴義的大將岳飛（同名）。文詞優美，讚頌得體。兩字勛名高北嶽千秋大義諫東征完顏崇實為大邑銀屏山子龍廟撰聯，從大節出發評論歷史人物，絕非凡夫俗子之見。據《三國志》裴松之注引別傳：「孫權襲荊州，先主大怒，欲討權。雲諫曰：『國賊是曹操，非孫權也，且先滅魏，則吳自服。』先主不聽，遂東征。」說明趙雲能持正確主張，恪盡職責，所以這位名望和功績高於北嶽的大將軍無愧謚號「順平」（柔賢慈惠曰順，執事有班曰平，克定禍亂曰平）二字。九伐竟無成，心師武侯，能繼祁山六齣志三分不可恃，計誅鄧艾，已復陰平一敗仇劍閣姜維祠舊聯。敘事為主，重點突出姜維師承武鄉侯，九伐中原，計殺魏將鄧艾，孤忠報國的功績。數字屬對，精巧工整。「竟無成」，無限感慨；「能繼」、「已復」，充分肯定。切合姜維「中原九伐無撓計，上將雙殲有智囊」的特點。青城山博覽楹聯福地擬崆峒，相傳石室棲仙侶江源歸節度，欲挽銀河洗甲兵抗日戰爭時期，許多黨政軍要員和學者專家來青城旅遊寄寓，情之所至，輒有聯作，大都表達了愛國熱忱，這些對聯成為抗日救亡的最好宣傳品。如率部出川抗日的鄧錫侯將軍戊寅（1938年）孟冬題天師洞正山門聯。下聯由李冰治水聯想制服洪水猛獸般的日寇，進而化裁杜詩造句，代表廣大巴蜀健兒表達抗日救亡的雄心壯志。啟草昧而興，有四百兆兒孫，飛騰世界問龍蹻何道，是五千年文化，翊衛神州國民黨元老於右任題古黃帝祠聯，熱烈歌頌中華民族偉大的始祖黃帝開創文明，使得子孫世代繁衍，騰飛於世界；期望效法黃帝問得征服蚩尤的「龍蹻之道」，保衛具有悠久歷史文化的祖國。要想著收咱失地別忘了還我河山1942年時任國民政府軍事委員會副委員長的馮玉祥將軍寄居青城，曾以隸書題寫此聯。用「收咱失地」闡述岳飛名言「還我河山」，平實白話，引人注目，易懂好記，迅速傳遍全國，激發敵愾同讎的民族氣節。此聯鐫刻在天師洞石壁，各地移植，是最好的愛國主義教材。事在人為，休言萬般皆是命境由心造，退後一步自然寬教育家黃齊生集聯，反《增廣賢文》「萬般皆是命，半點不由人」的消極意思，鼓勵暫時處於逆境的人們，要有自信心，不信「日暮途窮」，不受外界干擾，擺脫宿命論的束縛，暫退一步，再繼續前進，努力奮鬥，自強不息。對聯的現實性很強，許多教育工作者常常用它來勉勵青年人積極向上，奮鬥不止。四川有些道觀，如三台雲台觀也移植懸掛此聯。萬里客同游，當一覽都江激浪、天府平疇，奇蹟常新輝古堰千秋人共仰，願重溫史記河渠、華陽蜀志，豐功永著鑿離堆李士廉先生為李冰館題聯，寫都江堰新景，引《史記》、《華陽國志》評介秦時蜀守李冰的豐功偉績，表達了從古至今中華兒女和五洲觀光遊客的共同心愿。江水滔滔洗甲兵，首義沙坪，雪刃揭竿除眾惡戰旗獵獵均貧富，迎師蜀郡，壺漿簞食助雄軍都江堰市新建王小波李順紀念館楹聯，解說宋代茶農起義的政治主張和英雄之師得到人民擁護的史跡。青城山「對聯博覽館」中的確瑰寶很多，美不勝收，大有用途，子孫萬代取用不匱，值得珍惜和善加利用。第一長聯傳四海溯禹跡奠岷阜以還，南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛，東峙夔巫。蔥蔥鬱郁，縱橫八百里輿圖。試躡屐登上清絕頂，看雪嶺光騰，紅吞滄海；錦江春漲，綠到瀛洲。歷井捫參，須臾踏蝸牛兩角。爭奈路隔蠶叢，何處尋神仙帑庫？丈人峰直牆堵耳。回思峨眉秋月、玉壘浮雲、劍門細雨，尚依稀繞襟袖間。況乃夜朝群岳，聖燈先列宿柴天；泉噴六時，靈液疑真君唾地。讀書台猶存芳躅，飛赴寺安敢跳梁！且逍遙陟薝蔔崗，渡芙蓉島，都露出廬山面目，難遽追攀。樓觀互玲瓏，今幸青崖徑達，問當初華渚姚墟，銅鑄明皇應宛在？自軒壇拜寧封而後，漢標李意，晉著范賢，唐隱薛昌，宋徵張愈。烈烈轟轟，上下四千年文物。漫借瓻考前代遺徽，記官臨內品，墨敕親頒；曲和甘州，霓裳同詠。鸞章翠輦，不過留鴻爪一痕。可憐林深杜宇，幾番喚望帝歸魂。高士傳豈欺予哉！莫道趙昱斬蛟、佐卿化鶴、平仲馳騾，悉縹緲若遐荒事。兼之花蕊宮詞，巾幗共譙岩競秀；貂蟬畫像，侍中與太古齊名。攜孤琴御史曾游，吹長笛放翁再住。休提說王柯丹鼎，譚峭靸鞋，那堪他沫水洪波，無端淘盡。英雄多寄寓，我亦碧落暫棲，待異日龍吟虎嘯，鐵船賈郁定重來！青城山建福宮長聯(原掛在天師洞)共計394字，正楷恭書，字大如拳，是迄今全國名勝古迹已經鐫刻懸掛的第一長聯。(昆明大觀樓長聯180字，峨眉山洪椿坪長聯200字，成都望江樓長聯212字，南京莫愁湖長聯226字。鍾耘紡撰寫的江津長聯雖然長達1612字，字數最多，20世紀90年代後期經四川省文史研究館館員周浩然先生書寫，刻匾珍藏，但畢竟是案頭文學，不能與此相提並論。)除了成書早於清宣統年間的少數楹聯專集外，幾乎所有的對聯選集和專著都收錄並介紹了這副著名長聯。借用一句唐詩作比況，真是「莫愁前路無知己，天下誰人不識君」！此聯上款題為「宣統二年春月游青城聯」，下款題為「通江李善濟撰書」李善濟，字筱康，四川省通江縣平溪區板橋口人。晚清廩生，後入四川高等學堂畢業。歷任武勝、通江兩縣視學。有詩文楹聯傳世。這副長聯猶如青城山的導遊解說，它描述了享有「天下幽」盛名的青城山秀麗幽深的景色，而與青城山有關的人物、故事、傳說都經作者非凡的手筆寫進其中，可謂情景交融，即事抒情。此亦李善濟過人才智、寬闊胸襟和高超的文化修養以及語言表達能力之聚匯和展示。有人把長聯比作駢體辭賦，的確有道理。李善濟長聯的謀篇布局十分講究。上聯緊扣謳歌青城山「地靈」的主題，由蜀人以為自豪的大禹治水引入，概述天府之國的地理位置；由遠及近，由大及小，帶領讀者登上青城頂峰，欣賞蜀中美好的大自然景色；著重介紹青城山有別於眾山的特點，突出道家文化的色彩和唐朝故事，啟迪人們尋幽訪勝，也為下聯轉折，作了有力的鋪墊。下聯則更高一層，由人文始祖黃帝說起，讚美與青城山有關的歷史人物，闡述「人傑」主題。聯中涉及二十餘人的故事，既有修道者的執著，又有巾幗的柔情，既有馳騁疆場的雄渾豪邁，又有嘯傲林泉的瀟洒自如。如此文章展現江山鍾靈毓秀，薈萃人文，引導讀者熱愛偉大祖國的歷史文化，激發為祖國大顯身手的豪情。作者善於簡選史料，安排詳略，精心剪裁，聯絡呼應，大手筆自然使讀者興味盎然，得益非淺。至於對仗則工穩，平仄也協調，合乎對聯的基本要求。比如「南接衡湘，北連秦隴，西通藏衛，東峙夔巫」；「漢標李意，晉著范賢，唐隱薛昌，宋徵張愈」這兩組，就是典範的當句為對，而上下聯亦相對應。「平仄平平，仄平平仄，平平仄仄，平仄平平」 與「仄平仄仄，仄仄仄平，平仄仄平，仄平平仄」，其句內音節平仄交替，兩兩平仄相對，充分體現了漢語言特有的音律美(或稱音樂美)。長聯貴在句式變化多端，長短兼顧，錯綜複雜：同樣4字句，「涉薝蔔崗，渡芙蓉島」是1—3句式，「峨眉秋月，玉壘浮雲，劍門細雨」是2—2句式；同樣7字句，「待異日龍吟虎嘯」是3—4句式，「鐵船賈郁定重來」 是4—3句式。其餘妙處，讀者可以自行研究。為便於青年讀者理解，下面抄錄原文，並附白話譯文：追思大禹導江治水奠定岷山的規模以來，川西平原真是個富饒美麗的地方。在南方遠接衡山湘水，北面遙連陝甘高原，西邊通向康藏邊睡，東端達於群山聳峙的夔門巫峽的八百里天府之國中，一片蔥蔥鬱郁，青城沃野多麼幽美壯觀！我穿上游山鞋，試著攀登到上清宮後面的頂峰。居高環視，萬象森列。看呀！雪山映著太陽，滿天紅霞勝過廣闊的滄海；錦江春水翻波，把平原的翠綠帶到瀛洲。這裡山勢高峻，彷彿伸手可以摩著天上的井星、參宿。時光不久，卻像踏遍了寓言中的兩個國家——《莊子》中蝸牛左右兩角的觸、蠻。怎奈何這蠶叢稱王之地畢竟道路艱難，哪裡去尋找神仙貯藏嘉禾的寶庫啊？只有丈人峰迎面壁立而已。回想起我遊蹤所到的地方，那峨眉山的秋月，玉壘關的浮雲，劍門嶺的細雨，好像都還在我襟袖之間縈繞。而今到這幽美的青城山來，風光更是別具一格，它的幽靜遠非一般名山可比。更何況還有「神燈」點點，好似群山百靈來朝，它與道院燔柴祭天的火光，先後出現，明滅相映。「六時泉」四季不涸，我疑心那是仙人寧封真君所吐出的靈液。唐代杜光庭的讀書台，遺迹尚存。青城山是道教聖地，飛赴寺的和尚怎敢在此跋扈囂張！我還是逍遙自在地前進罷。登上薝蔔崗，渡過芙蓉島，我看清了它們的「廬山真面目」，但一下子卻難於游遍。山上道院處處，玲瓏的樓閣交互隱現，如今我有幸能踏著青山翠崖，親歷觀覽，自然引動我的思古之情。試問，當年少昊和虞舜降生地的華渚、姚墟，而今在哪裡？銅鑄的唐明皇的像，應該宛然尚在罷？自從黃帝軒轅氏在青城設壇，拜贈寧封為五嶽丈人以後，歷代都有高賢在此留下遺迹。漢朝有李意，書傳標名；晉代范長生，當世稱賢；唐代的薛昌，在大面山隱居修道；宋代的張愈，辭官隱居白雲溪，書傳可查。在轟轟烈烈的歷史演變之中，青城山留下了從古至今四千年的文物古迹。憑藉古書記載，我隨便考察了一下前代有關青城的文物、軼事，唐碑刻著唐玄宗的親筆詔書，上面記載著由內品官毛懷景專程從京師到青城，敕令飛赴寺把侵佔的常道觀歸還給道家。前蜀王衍，與太后太紀游青城，官人衣服皆畫為雲霞，遠望之飄然如仙人。王衍自依《甘州曲》填為歌詞，令官人和而歌之。這使人想起唐明皇召樂工演奏《霓裳羽衣曲》，那情景十分相似。封建帝王乘著繪有鸞鳥花紋、上張翠蓋的御車駕臨青城，只不過是雪地上留下的一點鴻爪之痕，轉眼就消失了。可憐啊，那林陰深處，杜鵑聲聲，不斷呼喚著望帝的名字，招他魂歸故里。晉人皇甫謐寫的《高士傳》，就記述了許多的奇人異事，難道都是欺人之談嗎？別說隋朝嘉州太守趙昱，深入犍為潭中斬蛟，為民除害以後，他就歸隱青城大面山；唐代青城道士徐佐卿化為白鶴，飛到長安沙苑，雖身中御箭仍安然返回山中；宋代西睡大將姚平仲，亡命循逃，騎騾奔隱青城，與世隔絕五十年，結交仙家道侶，往來於名山。這些故事都顯得虛無縹緲，好像遠古的事一般了。再有，後蜀的費氏花蕊夫人，出生於青城，作有官詞百首，這表明婦女的英才，可以和紀念宋代譙定幽居大面山而命名的譙岩，互相媲美；在丈人觀道院壁上，有宋代畫家孫太古繪的「范長生舉手整貂蟬像」，那用貂尾蟬文做裝飾的帽子，戴在待中范長生的頭上，神氣奇異飄逸，使得范侍中與孫太古同樣揚名。宋代殿中傳史趙抃，任成都知府時，曾經到青城遊覽並留詩：「背琴肩酒上青城，云為開收月為明」；宋代蜀州通判陸遊，也曾幾次來青城游住，並吟有「再到蓬萊路欲平，卻吹長笛過青城」的詩句。別再提說唐代蜀人王柯，隱居青城翠圍山，得道飛升，煉丹之鼎猶存；五代道教學者譚峭，居南嶽煉丹修道，丹成，拋靸鞋於東海，入青城仙去。以上那些帝王將相，高人隱士，畫師才女，仙客羽流，都經受不住沫水的滔滔洪波，無端地全被淘洗得乾乾淨淨。英雄生在世間，也多數像是旅店過客，匆匆即逝。我雖不才，也是暫時棲身天地之間，等將來我能龍吟虎嘯、叱吒風雲之際，重訪舊蹤，像五代時仙游主簿賈郁那樣，再到青城來遊覽訪勝。道家義理賦聯文一生二，二生三，三生萬物地法天，天法道，道法自然 （圖 道家哲理）前清酉陽貢生程芝軒昌祺有三清大殿集句楹聯。道教尊老子為教祖，以老子《道德經》為基本經典。作者從《道德經》中摘集文句介紹道家的宇宙觀和人生觀，闡明深刻微妙的哲理。《淮南子》：「道始於一，一而不生，故分而為陰陽，陰陽和合而萬物生。」《內經》楊上善註：「從道生一，謂之朴也；一分為二，謂天地也；從二生三，謂陰陽和氣也；從三以生萬物，分為九野、四時、日月乃至萬物。」這樣由「一」（元氣）分裂成「二」（陰和陽），再產生「三」（陰陽交通之和），更衍生「萬物」，這是「道」（變化的總名）創生世界一切的活動過程。道家認為宇宙有四種偉大者：「道大，天大，地大，人大。」「人法地」，地大廣載，滋生萬物，人以地為法則；「地法天」，地為天所覆，由天體演化，地以天為法則；「天法道」，天被「道」包含；道的本質是自然（自然規律）。借枕豈無緣，曾奈塵寰都是夢點金猶有術，應知仙道首懲貪射洪金華寺純陽閣楹聯。上聯由《枕中記》故事（盧生在邯鄲向呂道士借枕而卧，夢登第拜相，富貴五十餘年。醒後主人炊黃粱猶未熟）生髮，說縱然有緣借到仙枕，曾（今作怎）奈浮生若夢！下聯說仙家有點金妙術，但你別忘記修仙慕道首先是嚴懲貪婪。對聯針對時弊，給貪圖富貴榮華者當頭棒喝，是勸戒良藥。「曾」和「懲」（讀平聲）入聯，對仗工整，書律協調，顯示語文功力。居柱下以傳經，嘆美猶龍，只緣知禮過函關而講道，何嘗控鶴，謬謂登仙清代四川學者劉止唐沅為成都青羊宮三清殿題聯（後移新津老子廟三清殿道德天尊龕）。老子曾任柱下史，掌管藏書，故能傳經。孔子稱道老子「其猶龍耶！」是因為曾向他問禮，所以有如此讚美。老子出函谷關著述講道，並未駕鶴飛升，登仙之說確是荒謬言論。作者能夠清醒地分析孔子對老子的稱譽，肯定老子在學問方面的成績，破除歷來的迷信謬論，實事求是的科學態度應充分肯定，廣為宣傳。對仗非常工穩，語氣十分果斷，是大師道德文章。哲理文心寺觀聯勝地接凌雲，靜里每聞遊客屐隔江時送雨，望中無限渡人舟樂山凌雲寺清末提學使方旭題聯，指示地位，描繪景色；「渡人舟」既寫實際，且以比喻宣揚佛法普度。萬象凌空，烏尤勝處三江環翠，海上蓬萊 （圖 鶴林寺）一水相隔的烏尤寺，因為傳度、遍能兩位高僧先後主持，收集名人名聯較多。遍能和尚此聯寫出烏尤佛界勝境。「三江環翠」四字，從張問陶詩句「綠影一堆漂不去，推窗三面看烏尤」變化，寫景如畫。平仄交替，合乎八言正格。蘇和仲山高月小范希文心曠神怡四川詩人趙熙撰，佛學大師歐陽竟無居士書。分別引用蘇軾《赤壁賦》范仲淹《岳陽樓記》名句，描寫眼前景，抒發胸中情。聖跡渺難稽，傳有行僧曾伏虎名山今煥彩，更無羽士再乘龍據作者遍能大和尚解說：士性和尚建造尊勝幢鎮壓傷害人畜的虎狼，寺以此得名。「渺難稽」與「傳」暗示引用傳說，不可稽考。早年峨眉山有道觀。每於陰晦之夜，便見山間亮起一對燈籠，道士欣然前往，一去不復返；傳說皆已乘龍升天，羽化成仙。後來明果和尚在此結茅，率領眾人以弓箭射滅「燈籠」，追殺巨蟒後，道士和鄉民才明白究竟。「名山今煥彩」，是今天社會主義物質文明建設和精神文明建設的發展，認識提高，眼界開闊，定然「更無羽士再乘龍」。楹聯出自和尚之手，掛在寺廟山門，無疑具有破除迷信的功能，值得推薦。遍能和尚1980年應聘任四川省文史研究館館員，五年前圓寂。重讀此聯，深感和尚慈悲為懷，說法勸人的苦心。江上此台高，問坡潁而還，千載讀書人幾個蜀中游跡遍，信嘉峨特秀，扁舟載酒我重來樂山凌雲寺因當年蘇軾在此攻讀建有東坡讀書樓，何子貞題聯立意讚揚人傑地靈。前「載」，名詞，讀上聲；後「載」，動詞，讀去聲；音義不同，或是學政有意為之。樂山-峨眉山可謂「對聯博覽館」。其中歷代詩人旅遊峨眉等名山狀景抒情詩詞中的警句，如：地闊峨眉晚／山高峴首春 （杜甫）茶鼎夜烹千古雪／花幡晨動九天風 （黃鎮成）①山嵐銀色界／寶氣玉毫光（楊慎）樵語落紅葉／經聲留白雲 （馮灌父）雲卷千峰集／風馳萬壑開 （陳 毅）山色千重眉鬢綠／鳥聲一路管弦同 （趙朴初）「詩中之聯」，值得細讀,體味個中三昧。①　後人妄改為「花影」，則平仄失調矣。自愧無文，敢曰黃娟幼婦外孫齏臼君如步武，何須吳郡大老倚閭望盈鍾耘紡題江津問經堂聯。原註：「『問道於盲』四字也。出《鏡花緣》（按，即下聯後八字。上聯後八字乃「絕妙好詞」，見《世說新語》、《三國演義》）。自謂絕對，然乎，否乎？」「無文、步武」對仗；要求努力識文斷句明大義，「每事問」，細大不捐。啟人思維，豈止文字遊戲！宜忘筌蹄，又宜假筌蹄，儒釋道諸家各弘其旨不立文字，卻不離文字，經律論三藏其貯斯樓邛崍市鶴林寺藏經樓有魏堯西兄弟撰書楹聯，貼切不移。佛雖不立文字，弟子卻借文字傳承，是事實。莊子主張得魚忘筌，取兔忘蹄。言所以詮釋真理者，究非真理。聯作者認為儘管最終要忘卻筌蹄，畢竟要藉助「筌、蹄」以取得「魚、兔」；哲理啟人深思。靈山古剎大光明峨眉畫不成，且到洪椿，看四壁蒼茫：瑩然天池蔭屋，泠然清音當門，悠然象嶺飛霞，皎然龍溪噴雪；群峰森劍笏，長林曲徑，分外幽深。許多古柏寒松，虯枝偃蹇；許多琦花瑤草，錦彩斑斕。客若來游，總宜放開眼孔，領略些曉雨潤玉、夕陽燦金，晴煙鋪綿、夜月舒練臨濟宗無恙，重提公案，數幾個老輩：遠哉寶掌駐錫，卓哉綉頭結茅，智哉楚山建院，奇哉德心咒泉；千眾靜安居，凈業慧音，畢生精進。有時機鋒棒喝，蔓語拋除；有時說法經傳，蒲團參就。真空了悟，何嘗障礙神通，才感化白犬銜書、青猿洗缽、野馬念佛、修蛇應齋峨眉山（大光明山）洪椿坪原稱「千佛禪院」，寺外有千年洪椿，故名。清人馮慶樾題寫此「雙百字聯」為峨眉山第一長聯。上聯寫寺廟周圍綺麗多姿的山林景色：天池峰晶瑩亭亭，清音閣泉聲清泠，洗象池彩霞漂浮，黑龍、白龍二江飛雪濺珠。環寺諸峰，如劍如笏（音護，朝臣持的狹長記事板），森然參天，幽林曲路，松柏蒼翠，俯仰盤繞，花卉奇異，絢爛多彩。遊客正應縱情觀覽，任意欣賞：洪椿坪潤濕碧玉的曉雨、燦爛黃金的夕陽、輕柔軟綿的晴煙、皎潔素練的夜月等諸般奇景。下聯敘述千佛禪院的歷史：佛教禪宗所屬的臨濟宗一直得到信奉，影響深遠。南北朝時印度僧人寶掌來此居留。綉頭和尚結茅為廬，朝夕誦經，自耕自食，施及蛇彘。楚山性一禪師修建寺院，植根山林，弘揚禪宗。德心大師住持禪院，千人靜習，飲水不足，大師向岩誦經，泉水湧出。眾多高僧盡智竭力使香火旺盛，信士日增。諸佛弟子終身勤修，「頓悟」、「自力」（梵語「禪那」意為坐禪或靜慮，包括修定和智慧兩方面。禪宗接人，或如德山用棒，或如馬祖用喝；義玄平日應機，尤多用喝，無非藉此促人覺醒），了悟「真空」，甚至感化得犬傳書，猿洗缽，鳥念經，蛇持齋（都是峨眉山和尚的故事。峨眉山有「佛現」鳥和「蛇兒崗」。）長聯如賦，洋洋洒洒，狀景敘事，排比鋪陳，能夠激發遊興，啟迪思維，使讀者如覽洪椿勝景，如聞禪林故事。此聯作者借鑒前人撰制長聯的程式，分陳縷析，從時間、空間依序述說，而又於字句和詞語選擇上下夠工夫。寫景有分有總，有虛有實。結句「領略」的賓語用四個主謂片語，概括晝夜、晴雨、朝夕、山水之美。敘事先列舉前輩高僧之德行，結句「感化」也帶四個主謂片語，以神話故事和見聞感受引導讀者觀察聯想。句中用四「然」四「哉」作前置謂語，亦屬對聯作品中罕見手法。郭沫若題寫桂湖楹聯的「美哉樂土」（對「換了人間」）想必得啟發於茲。古井江樓洪度詩古井平涵修竹影新詩快寫浣花箋歐陽夢蘭（清朝四川學政聶蓉峰的夫人）為薛濤井撰寫的這副對聯，更加註重詩情畫意。可以想像，作者俯視古井，水面平靜地包容修竹的綠影，她自然聯想到杜甫詩中 「天寒翠袖薄，日暮倚修竹」的「佳人」，聯想到女詩人薛濤；更由此想到她倚竹吟詩，汲水制箋。既有新詩，理當愉快地寫上「十樣鸞箋」。懷古幽思與得句快感交織，因物見人，心靈相通，足見這位自號九畹女史的女詩人深得風騷真旨。引袖拂寒星，古意蒼茫，看四壁雲山，青來劍外停琴佇涼月，予懷浩渺，送一篙春水，綠到江南 （圖 張愛萍補書聯）晚清作幕四川的江南文士顧復初為望江樓題聯，用兩組極為精鍊的文字，展示一派廣闊的時空，以富於想像力的情景描寫和深沉的筆調引導讀者體味曠遠蒼涼心境。此時一副聯彷彿是一首詞。我們會從字裡行間察覺，作者最能理解李白、杜甫、王安石作品的詩情畫意。如詩如畫的寫景抒情佳聯，是對傳統詩詞的繼承和創新。此聯由故國防部長、川籍上將張愛萍同志補書。開閣集群英，問琴台絕調，卜肆高蹤，採石狂歌，射洪感遇，古賢哲幾許風流。忽攬起儋耳逐臣，哀牢戍客，鄉邦直道尚依然！衰運待人扶，莫侈談國富民殷，漫和當年俚曲 ①憑欄飛逸興，看玉壘浮雲，劍門細雨，峨眉新月，峽口素秋，好江山盡歸畫圖。更憶及草堂詩社，花市春城，壯歲舊遊猶在否？老懷還自遣，竊願與幽思麗藻，同分此地吟箋曾任湖南布政使的劍川（今劍閣縣）申夫李榕此聯以其出眾文采介紹巴蜀「群英」：司馬相如、嚴君平、李白、陳子昂、蘇軾、楊慎（也包括1888年崇麗閣落成，率眾登樓的文狀元趙以炯和武狀元田在田等），並描寫玉壘山、劍門、峨眉山、三峽景色，表達文人言志，志士憂民的情懷。講究句式，適當用典，聲律對仗，合乎規格，直令獺祭堆砌，拖泥帶水效顰之輩望塵莫及！張秀熟老人幼年見其父手抄原稿為「衰運」，舊時木刻聯作「時運」，乃當時四川總督令改易之字。楊柳樓台，隔江望校書麗閣芙蓉城郭，把盞談太守靈犀錦江下游靈犀渚，舊名「石牛堰」，推其淵源與秦蜀守李冰治水故事有關，取靈犀（類牛也）制水之意名園。此園面對望江樓公園，唐代女詩人薛濤吟詩樓、薛濤井、薛濤墳、崇麗閣在焉。舊時乘舟出發，送行者多折柳惜別。李冰刻石為靈犀以鎮水避災，迎祥納福，確保芙蓉城和平安定的生活環境。故聯語就地理位置、歷史典故闡述，兼寫遊客品茶談天，說古道今之情景。江樓楹帖百年傳幾層樓獨撐東面峰，統近水遙山，供張畫譜：聚蔥嶺雪，散白河煙，烘丹景霞，染青衣霧。時而詩人弔古，時而猛士籌邊。只可憐花蕊飄零，早埋了香閨寶鏡；琵琶寂寞，空留著綠墅香墳。對此茫茫，百感交集，笑憨蝴蝶，總貪迷醉夢鄉中。試從絕頂高呼，問問問，這半江月誰家之物？千年事屢換西川局，盡鴻篇巨製，裝演英雄：躍崗上龍。隕坡前鳳，卧關下虎，鳴井底蛙。忽然鐵馬金戈，忽然銀笙玉笛。倒不如長歌短賦，拋撒些閑恨閑愁；曲檻迴廊，消受得好風好雨，嗟予蹙蹙，四海無歸，跳死猢猻，終落在乾坤套里。且向危梯俯首，看看看，哪一塊雲是我的天！此聯載《振振堂聯稿》，作者是四川江津鍾祖芬（一作祖棻，字耘紡，一作耘舫、雲舫，1847—1911），原題「錦城江樓」，自注「在東門外，薛濤井畔，時因避禍游此。」由中國楹聯學會會長魏傳統將軍補書，懸掛於成都望江樓公園崇麗閣。此聯立足於崇麗閣位臨錦江的特點定地理位置，遠望並描寫四周山水景色特點，僅僅圍繞望江樓構思，同時展開想像，說古道今。作者盡情傾吐了自己的一腔憤懣，嬉笑怒罵，入木三分，具有強烈的激情和藝術感染力。此聯雖短於青城山長聯，卻比孫髯翁昆明大觀樓長聯多32字。前人評曰：「振衣千仞崗，濯足萬里流，高視闊步，有獨往獨來於天地之概。此大題目須大眼孔，放大光明，入椽大筆以狀之，乃無遺恨耳！」長聯講究使用排比句子，展示作者駕馭語言文字之純熟技巧。試以聯中具體描繪「畫譜」論，「蔥嶺雪、白河煙、丹景霞、青衣霧」，都能突出山水色彩和自然天象。而論「英雄」，則以「崗上龍、坡前鳳、關下虎、井底蛙」分別比喻形容各種人物。作者本具大才，信手拈來配搭成文，讀者自不必拘泥字面，但會其意得其神可矣。至於「蝴蝶、猢猻」的比喻，是作者在當時境遇中自然流露的真情實感，應該得到廣大讀者的理解同情。（圖 魏傳統補書長聯）園林如畫聯點題人高山矮水濁心清蘇東坡《赤壁賦》名句「山高月小，水落石出」膾炙人口。仰視山月，俯瞰水石。四個主謂片語各具特色地描寫赤壁夜景。 「青城天下幽」，「卅六峰」「百八景」，前人之述備矣。「康熙秀才，雍正舉人，乾隆進士」 鄭板橋顯然受到東坡居士名句的啟發，乃「刪繁就簡」，「領異標新」，使狀景與抒情結合，寫物與說理相應，在矛盾的對語中展示精深的哲理。山比人高，是常人之見；但位居世界第一的珠穆朗瑪高峰竟被身高不足1.8m的藏族姑娘潘多踩在腳下，於是人腳下的山矮了，站在山上的人高了。水在青城，也並非全是「在山泉水清，出山泉水濁」。往往雨降或泥坍之後，水也渾渾濁濁。但是修道養性、屏棄惡念的人可以成為「濯淖淤泥之中，蟬蛻濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皎然泥而不滓者也。」（司馬遷贊屈原語）能說心不清嗎？四個主謂片語，構成並列複句，但又不是簡單地列舉。上句寫山，寓意是人類能夠戰勝自然；下句寫水，又寓意人不能屈服於惡劣環境。這就突出狀景論理的特點。聯中反義詞語的使用，加濃了色彩，加深了層次。從聲律來看，「平平平仄，仄仄平平」，似乎略勝東坡那「平平仄仄，仄仄仄仄」一籌，因為東坡當時興之所至，或許沒有認真考慮過協調平仄呢。品茗可清心，喜看草木繁榮，菊梨百相棠薇色觀今宜鑒古，樂憶江山鼎革，辛亥三秋己丑冬①成都人民公園鶴鳴茶社楹聯開門見山，揭示茶社性質。「清心」是茶的功能，也是品茶目的。以茶客的觀點「喜看」周圍：平湖波光瀲灧，淺山樹木蔥蘢，四季鮮花次第新；菊花、荷花大展，吸引許多遊客觀賞。故用「草木繁榮」加以概括。「菊、梨」，用意雙關，兼指「菊部、梨園」，引老茶客回憶當年此園內外曾享盛名的戲班劇院、茶社內舉辦的曲藝音樂晚會。棵棵紫薇偎依紫薇閣，株株海棠裝飾海棠園，淺深紅膩，更能調動茶客的視覺和嗅覺，享受在此品茶的樂趣。下聯引《增廣》「觀今宜鑒古，無古不成今」開頭。清朝的「將軍花園」，辛亥革命後，擴充建成「少城公園」，僅少數亭榭園畦。「辛亥秋保路死事紀念碑」經受了疊溪大地震和日寇飛機狂轟爛炸的考驗，至今巍然屹立，教育後人不忘過去。舊社會鶴鳴茶社進行教育界「六臘之戰」，公園外勞苦大眾掙扎在水深火熱中。新中國成立，人民公園一次又一次地擴建，泥土壩子完全綠化；「少城苑」樓台亭閣氣象非凡。蘭園、盆景園和新增的許多對聯、匾額和詩詞壁嵌吸引遊客觀賞。茶客們休閑品茗，面對辛亥秋保路死事紀念碑，不禁想到經歷世紀滄桑巨變 「江山鼎革」的重大史實：「辛亥秋」（1911年）清王朝被推翻，「己丑冬」（1949年）國民黨反動政府被打倒。豐碑默默無語，卻提示人們：記住扭轉乾坤的年月，勿忘繼承發揚巴蜀兒女英勇犧牲的革命精神。「品茗」與「清心」是當句對，又分別與下聯（同樣是當句對）的「觀今」和「鑒古」對仗。「喜看」和「樂憶」作述語關涉後面的兩個分句。「草木繁榮」與「江山鼎革」都是主謂結構，又與後面分句構成「總分式」的表述形式。上聯的「菊梨百相」+「棠薇色」與下聯的「辛亥三秋」+「己丑冬」都是聯合結構，總體和內部自相對仗。結構相應，多方吻合。 （圖 鶴鳴茶園）仄仄仄平平 仄平仄仄平平 仄平仄仄平平仄平平平仄仄 仄仄平平仄仄 平仄平平仄仄平「茗」讀仄聲，不能讀如平聲的「名」。「看」讀陰平聲， 「色」、「樂」、「革」都該讀入聲，不能按成都方音讀陽平聲。八百里飛天大道，袖拂雲霞，高歌過劍門，翠柏連新市；看旗山雄，鼓嶺峻，寶塔秀，神龜靈，西蜀名亭，蓬蓽輝新；須知銘陋劉郎早向先生深致意兩千年吐鳳奇才，胸羅宇宙，餘韻響涪水，書台仰高風；想長卿賦，子安文，少陵詩，永叔史，中華賢哲，詞章卓古；尚有賞心介甫猶令後進倍傾誠綿陽市西山子云亭有高顯齊先生撰寫楹聯。上聯先寫李白當年為之撫膺嗟嘆的金牛古道，於今輕車飛馳，經劍門關，過翠雲廊，直達新興的綿陽電子科技城。「看」字引涪郡的「東旗、西鼓、南塔、北龜」踴入眼帘。再用「蓬蓽輝新」呼應「陋室」，導使觀賞今朝巍然屹立於山巔，宛若威鳳高冠的新建名亭，因而產生讚美感慨、懷念……下聯寫史，先用揚雄成賦夢吐白鳳的典故，讚頌這位文學家、哲學家、語言學家「胸羅宇宙」，學貫天人。再由讀書台發抒懷古幽思，請來了司馬相如、王勃、杜甫、歐陽修等與綿陽有關的文豪、詩人、史家，作為「伯仲」，相互媲美，極表傾慕讚譽之情。結尾明說王安石欣賞，暗用司馬光所說的「孔子既沒，知聖人之道者，非揚子而誰？」盛讚揚雄的傑出成就，表達為繼承和弘揚民族文化努力奮進的志願。110字長聯避免冗詞贅語，造句對仗工整而流暢，選材典雅而賅備。景中寓情，事里有情。排比多用三字句式，變異句型，不襲前人四字排比套路，顯示高速度、快節奏的時代特色，亦屬罕見，確有創新。易蘊乾坤至理園藏今古麗珍易園位居四川省成都市西郊，東鄰金牛賓館，是近年引人注目的著名私家中式園林。園多異石，活水繞流，錦鱗游泳，好鳥嚶嚀，花木茂繁，空氣清新，遊人於此休閑，樂而譽之為「西蜀名園」。養正軒楹聯說明「易」作為中國傳統哲學理論，包括了天地之間至高無上的道理；「易園」，及其藝術中心，收藏古今希有的巨麗奇珍（「鯤化」、「鵬舉」、「負陰抱陽」等巨石）。「鳳頭」格分嵌「易園」名稱。修辭手法幫助讀者理解希望突出的主題。楊玉培先生在《中國園林》發表文章介紹成都易園建築設計特色，便以此聯作為標題。於此可見楹聯對於園林的確能夠發揮畫龍點睛的妙用告示篇揚清激濁論政績持竿以釣中原，二三人盡瘁鞠躬，直拼得蒙哥一命把盞而澆故壘，十萬眾披肝瀝膽，竟不圖王立二心郭沫若在《釣魚城訪古》一文中寫道：「（合川釣魚城忠義祠）匾額頗多，有光緒七年華國英（知合川事）的一副對聯，我覺得頗有意思。」宋端平三年（1236），成都一度為蒙古攻陷，全川恐震。彭大雅、余玠先後於釣魚山築城。王堅、張珏繼任堅守。1259年，蒙哥在此為炮所震，病死，遺詔曰：「我之嬰疾，為此城也。」1279年，釣魚城南宋守將王立開城降元。評論褒貶分明。豈惟二千石可恃之才，龔渤海、黃潁川，公直追漢代循良，頻書上考其在億萬姓以誠相感，召甘棠、郇膏黍，我殊愧楚邦政績，無補群生①清朝資州（治在今資中）知州高培谷擴建藝風書院（原資州治北關外狀元祠棲雲書院），「延蜀中名儒宋育仁、吳之英、蒲瑩、呂冀文、廖平等以次主講」；「每歲生徒以數百計……其著作特出者，皆送選刻」，刊印有《資州校士錄》；購存經、史、子、集一萬八千二百五十七卷，給求知者建造知識寶庫，提供學習方便。邑人為立德政坊，由現任知州（曾在湖北任過知縣、知州）華陽羅湘題聯。「二千石」借俸祿指太守等職務，比如教民賣刀買犢，務農桑，畜雞豚的渤海太守龔遂，治行為天下第一的潁川太守黃霸。周召（音紹）公巡行南國，治政勸農，民愛惜他憩息過的甘棠，郇（音旬）侯為州伯，有治理之功，好比陰雨膏滋黍苗。① 《巴蜀楹聯大全》所載此聯文字錯訛顛倒漏植甚多，今據資中黃尤輝先生考察訂正。民國萬歲天下太貧辛亥革命，清帝遜位，辮子剪掉，咸與維新。一般人改呼「皇帝萬歲」為「民國萬歲」，以為從此「天下太平」了。可是軍閥混戰，重賦苛捐，抓丁拉夫，路斷行人。詩人有首竹枝詞（相當於兩副對聯）嘲諷時局：刮地已無毛可附，憂民空有淚長流。未聞減稅邀青眼，常見拉夫及白頭。劉師亮《演禽言詩》有「捐稅預征四十年，食無餘粟衣無補」，「軍隊拉夫趨後市，暴徒劫客伺前坡」等偶句。民國不能「萬歲」，確有「萬稅」；天下未曾太平，只是「太貧」。對聯改用兩個同音字（成都方音「歲、稅，貧、平」同音），變頌揚為諷刺、抨擊、詛咒，真是點睛妙筆！因此四處流傳，至今為許多聯書引用。1929年有時事對聯：米一斗一元，兒一個半元，劇憐載道流亡，人價不如米價貴田一畝八稅，貨一件百稅，要過沿途關卡，捐錢還比本錢多1930年國事民生仍如有副對聯所說的：共和幸福飽受十有九年，試問他自南自北，自東自西，莫不年年同闖煞大劫關頭恰逢三個六月，最可憐遭匪遭兵，遭旱遭澇，居然月月要完糧對聯針對性極強，是投槍、匕首。「飽受」與「幸福」極端不搭配，從矛盾中展示十九年了，全國各地的人民大眾，年復一年「闖煞」（四川土話，涉危險，過難關），痛苦之至！陽曆六月加陰曆六月、閏六月，共計三個「大劫關頭」（關煞皆大劫），平素衣食無著的勞苦眾生很難熬過；何況兵匪搶奪，水旱災害之後，哪裡還有納糧上稅的力量？這時節官府保甲仍然一月不落地逼迫完糧，豈不火上澆油，要從百姓骨頭裡榨油嗎？讀到他用老百姓的口水話反覆陳述的、飽含熱淚的對聯，「居然月月要完糧」，是悲憤的控訴和激怒的斥責。縱匪殃民，休想長壽貪贓枉法，請回豐都1937年長壽縣人士向四川省政府控告該縣縣長、豐都江某劣跡。此聯直說他殘害百姓，必然短命；貪污枉法，自己找死。雙關語，簡短文，辛辣犀利。早去三朝天有眼遲走幾日地無皮成都崇慶州舊有葉春傑劣政碑聯，痛斥他在任狠刮地皮，懇求老天開眼，叫他下台，沉痛悲憤，可入稗史。你們要送人情，不瞞你，就在七月七日老漢能守約法，住到老，還是一夫一妻最突出的是眉山民間文人借菩薩之口傳言，諷刺舊時授受賄賂、納妾養姬（包二奶）的腐朽社會現象。想想看，作者是在罵土地嗎？由七一、八一、十一，而建黨、建軍、建國家，步步緊追一步更百年、千年、萬年，以新人、新事、新社會，年年慶祝周年李鐵夫老人，早年參加辛亥革命、親歷軍閥混戰、抗日戰爭和成都和平解放，擔任四川省人民政府參事，積極參政議政。他寫的國慶十周年賀聯，充分表達他擁護中國共產黨，熱愛新中國的感情。以年月記錄革命里程碑，祝賀新中國萬象更新，年年歡慶。新事新語，創對聯新格。流芳千古寫巾幗政啟開元，治宏貞觀芳流劍閣，光被利州巴蜀自古多女傑，文人也有不少歌詠女傑（女皇帝、女將軍、女詩人）的對聯。被宋慶齡譽為「中國歷史上唯一的女皇帝，封建時代傑出的女政治家」武則天，出生在四川廣元（古利州），廣元人至今每年正月二十三日「遊河灣」為她祝壽。皇則寺有歷史學家郭沫若題聯，充分地肯定她執政能夠承先（貞觀）啟後（開元），宏揚初唐的治理良策。六詔風煙，喜文化當年，添傳錦字滿湖荷桂，慶館開今日，約踐刀環新都桂湖有黃峨館，是為紀念楊升庵夫人黃秀眉而建。名醫師黃德彰教授撰書楹聯。黃峨夫人《寄外》詩云：「雁飛曾不度衡陽，錦字何由寄永昌？三春花柳妾薄命，六詔風煙君斷腸。曰歸曰歸愁歲暮，其語其語怨朝陽。相聞空有刀環約，何日金雞下夜郎？」黃教授據意制聯，寫出才女思念飽經六詔風煙的丈夫，期待他能夠遇赦早日還鄉的深切感情。同時指出，今天新建紀念館，證實成都人和雲南人都永遠不忘楊氏夫婦。新舊書不詳冀國崇封，但傳奮臂一呼，為夫子守城，代小郎破賊三四月曆數成都盛事，且先遨頭大會，以流觴佳節，作設帨良辰成都杜甫草堂側浣花祠（佑聖夫人堂），有清代學者俞樾楹聯。上聯說《新（舊）唐書》雖未記載任氏（浣花夫人）被封為冀國夫人的事，但她在其夫崔寧進京，瀘州刺史派兵突襲成都時，能夠當機立斷，出家財募勇士，親自率眾上陣，協助小叔子敗敵護城。對這位善良、勇敢、有功於成都人民的婦女表達崇敬之情。下聯敘述成都春日樂事。介紹每年四月十九日的浣花夫人誕辰這天，太守帶頭，傾城出動，遨遊浣花溪，「珠翠夾岸」，「龍舟彩舫，十里綿亘」。太守為「遨頭」。（楊慎《蜀志補遺》說是明代改於上巳節，作者從此說，以蘭亭曲水流觴比況。）「設帨」指生女兒。於此可見成都民俗之一斑。漢室將軍甲第明朝都督人家石柱土家族自治縣有秦良玉墓和太保府楹聯紀念這位明末著名的土家族女將軍。明熹宗賜匾「忠義可嘉」。少陵茅屋，諸葛祠堂，並此鼎足而三；飾崇麗，盪漪瀾，系客垂楊歌小雅元相詩篇，韋公奏牘，總是關心則一；思賢才，哀窈窕，美人香草續離騷 （圖望江樓西門）成都望江樓公園有薛濤井和薛濤墓，是紀念唐代女詩人薛洪度的名勝古迹。門聯為學者陶亮生撰書。除介紹薛濤事迹，還肯定當時人們對她的尊重和關心（拜同中書門下事的元稹曾贈詩讚美薛濤；川西節度使韋皋曾奏請授薛濤校書郎之職）；既讚美她的才華，又哀嘆她的不幸。把女校書和大名鼎鼎的丞相諸葛孔明、詩聖杜子美並列一起，真是推崇備至。石室文風開教化錦江春色來天地石室文風鑠古今 （圖 郭沫若贈聯）學者、文物鑒賞家李一氓先生為成都石室中學題聯，上聯錄杜甫詩句，切合成都特色，烘托春風滿座，化雨潤物的校園氣氛。下聯讚美自漢朝文翁創辦石室學官以來，培育一代又一代英才，丕振文風，堪稱「古今一校，揚輝千秋」（季羨林教授題詞）。字字悉敵，典雅大方。愛祖國，愛人民，為建設社會主義而學習求真理，求技藝，願增進文翁石室之光榮1957年3月，作為石室中學老校友的郭沫若應邀題聯。上聯對後生們提出道德準則、學習目的的要求，下聯再度強調追求真理，學以致用，共同努力為母校增光。全用白話，講究詞語結構對仗，因重在讓青年學子容易理解，或限於名詞術語，不得不忽略聲律協調。我生與永叔同鄉，衡鑒無私，得士亟求如軾轍此地是升庵故里，儀型不遠，論文何必溯淵源①成都天府廣場和展覽館一帶，舊稱「皇城」，乃明朝蜀王府第，後被張獻忠焚毀；清代改作貢院，為應考之地。民國初為大漢蜀軍都督府，後為四川大學校舍。清江西楊慶伯提學使為四川省成都府試院撰寫此聯。其深意是宣傳讀書成材和為國求賢（清代試院牌坊刻御書「旁求俊乂」）。表示一定要學習同鄉先賢歐陽修當年衡量鑒別人才選拔蘇軾、蘇轍那樣認真負責，不存私心雜念，渴求能夠得到象蘇軾、蘇轍那樣的學士。他鼓勵學生們向鄉先賢學習，特別點明成都府新都縣的楊狀元（稱號示敬），典型模範並不遙遠，研討文藝用不著再另外尋找從前的淵源。「淵源」如作「淵雲」，意即漢朝的王褒，字子淵，揚雄，字子云，都是四川的著名文學家、哲學家、語言家。對仗工穩，且有特色。① 仄平仄仄仄平平 平仄平平 仄仄仄平平仄仄仄仄仄平平仄仄 平平仄仄 仄平平仄仄平平讀兵書懼戰，讀律書懼刑，不如讀孔孟遺書，戰刑不懼耕堯田憂水，耕舜田憂旱，何若耕自己心田，水旱無憂李西漚惺老夫子為敘永丹山書院題聯，宣傳讀儒家書籍，學儒家道德理義，將儒家學說與兵家、法家著作比較，強調行仁義則不懼刑罰征戰。要求學子修身養性（耕種心田），不為外界干擾擔憂害怕。以平常話語講說大道理，用典出自《四書》，學子盡知；先生有意選擇，以常見書中詞句構造駢句，毫不晦澀，眾人好懂，明白易誦。大家手筆，非凡夫冬烘之嘮叨。秀才最怕迂酸，或樂或憂，此念要關天下庠序何分文武，為將為相，他年並出斯門清代程雪門訓導題敘永學署楹聯同樣以平實語講出至理名言。歷代貶讀書人不切實際，不合時宜為「酸秀才」、「迂夫子」，並非毫無道理。所以先論人品，強調樹立「先憂後樂」「關心天下」的為人宗旨。再談「文武」都是國家需要的人才，不能輕視貶低；指出文有相，武有將，都要在青少年時努力學習，由學校出身。諄諄訓示教導，有深意，不迂腐，語重心長，發聾振聵，廉頑立懦，對仗工穩，平仄協律，易懂易誦，可稱最佳校訓。談經人入室問字客停車清嘉慶己卯（1819）年，四川提督學政聶銑敏（號蓉峰）到任，有心「繼文翁之興學，復子云之遺迹」，自捐養廉在成都縣青龍街購買墨池遺址宅地重修墨池書院。修訂過《聲律啟蒙》的聶學使還自撰對聯若干副為書院增輝添彩。上面那副「精舍」門聯，緊扣書院本色，又不離揚子云事迹。再看一副：出詞精，入理必精，文因工夫而判始進苟，終身必苟，士以品行為先既講文章，更重道德。特別闡發了語言文字和思想意識的內在聯繫，要求讀書人努力精進，德才兼備。巴蜀各地書院楹聯，均為文士手筆，不同凡響。試看：鵝湖鹿洞規條密虎氣龍文學業新嘉慶十八年（1813），屏山知縣張澍為龍湖書院講堂題聯。要求效法鵝湖書院、白鹿洞書院，嚴密規條；保持「白虎觀論義」的虎氣、雄健的龍文精神，讓學業日新。任天下是秀才事學古人為君子儒偏僻地區的寧遠知府崔志道關心地方的文教事業，親自視察西昌瀘峰書院，題寫楹聯，以之鼓勵學生刻苦學習，德業並舉，使自己成為國家需要的以天下為己任的人才。斯道已將亡，留此四壁圖書，尚談周孔後生誠可畏，何惜兩行芹茆，不借淵雲蜀中學者吳之英題成都存古學堂聯，感慨時局，勉勵後生，用周公、孔子、王褒、揚雄故事啟發學子文思和壯志，誠摯深切。「芹茆」，水菜。《詩·魯頌·泮水》用之。聯文讚美重視辦學興教，今天仍有良好教育作用。天下翰林皆後進蜀中佳士半門生邛崍伍崧生十八歲入翰林，後歸蜀任錦江書院兼尊經書院山長。李鴻章來川以「崧生同年正腕」、「年愚弟李鴻章贈句」題款為書此聯。從文字中可見吾蜀耆宿之德、才、望。高台教化警愚頑欲知世上觀台上不識今人看古人成都天回鎮金華寺戲台有清朝乾隆年間楹聯。今移置成都市川劇藝術中心票友清唱舞台中央。寓意自明，疊字錯落有致。看不見姑且聽之，何須四處鑽營，極力排開前面者站得高弗能久也，莫效一時得意，挺身遮住後來人瀘縣城隍廟戲台楹聯表面是寫看戲的觀眾，卻反映出某些人的處世方式方法，請注意體會「鑽營、排開」的貶義和「站得高、得意、遮住」的形象描繪。一張牛皮，便是紫袍金帶半邊人臉，居然孝子忠臣成都益智茶樓皮影舞台對聯，罵那些不像樣的人。你看那些人，一出場便裝模作樣我愛這台戲，到頭來是警劣化頑金堂趙鎮戲台聯借題發揮，但也表揚高台教化作用。聽罷悲歡離合，回首依然賈瞎子排開風花雪月，傷心誰問李龜年抗日戰爭時期，竹琴大師賈樹三（愛稱「賈瞎子」）的故事說唱轟動九里三分成都城，此贈聯極大程度地讚美他的技藝超凡，引人入勝，散場始悟「抱鼓盲翁方作場」；其演唱傳情，催人情動淚下，媲美漢代大音樂家李龜年，確實無愧人贈錦標所書「竹琴絕技」、「以厚風俗」。錦里揚聲譽，曼舞輕歌，情傳草木山川，自古座中精度曲江風送管弦，黃鐘大石，樂奏悲歡離合，於今海外廣知音錦江川劇藝術中心楹聯（據筆者贈錦江曲藝團揚琴組法國演出歸來聯改寫），聯首分嵌「錦江」，化用杜甫「錦城弦管日紛紛，半入江風半入雲」點明地址和文化特點。《中原音韻》：「黃鐘宮富貴纏綿」，「大石風流醞藉」。「度曲」言蜀中多戲曲愛好者（習稱玩友），不乏「行家裡手」。「海外知音」非惟華夏遊子觀眾，兼指各國來蓉學習川劇藝術者。碧血丹心留青史蜀國吊忠魂，化碧萇弘原不死神州憂寇亂，問天屈子但興悲張培爵字列五，辛亥革命首義重慶，任蜀軍政府都督。1913年助黃興討伐袁世凱，1915年被叛徒出賣殉難，年僅39歲。抗日戰爭時期，謝無量為書榮昌縣墓聯，結合時事，發抒感情；以萇弘死蜀，藏其血，三年化為碧和屈原憂國而賦《天問》，讚美烈士張列五的品格和愛國憂民精神。重慶有張烈士培爵紀念碑，成都有列五中學。虎鬥龍爭，拼將熱血扶危局兄存弟死，誓把餘生靖險途朱德早年加入同盟會，參加辛亥革命。1915年在雲南參加討伐袁世凱稱帝的起義，隨軍入川作戰；1917年在四川參加反對段琪瑞的護法戰爭。他兩個弟弟（任下級軍官）在瀘州激戰中陣亡，朱德旅長寫輓聯痛悼他們為扶持中國的危險時局，在與敵人鬥爭中獻出自己的滿腔熱血；並且表示縱然兩弟為國捐軀，英勇犧牲，作為兄長，更要為打通險路，安定大局而繼續奮鬥。手足深情和家國大義交織，情文並茂，無愧儒將風骨。南北一家，借健兒身手冤親平等，是我佛慈悲趙熙此聯挽護國、護法戰爭中陣亡將士，用語平和，卻讚頌革命軍人為統一中華英勇奮鬥，光榮捐軀的功勛，兼顧無辜犧牲者，具菩薩心腸，表佛家慈悲思想。血戰淞江，千秋贏得英名在猿啼巫峽，萬古長為烈士悲古藺抗日英烈碑有張治中將軍所題對聯。據對聯文字可知，烈士當年為保衛上海獻出生命，令家鄉山河含悲灑淚，卻也千秋萬歲英名長存。是七尺男兒，生能舍己作千秋雄鬼，死不還家解放前夕，被監禁在重慶渣滓洞的革命同志舉行追悼會悼念英勇犧牲的共產黨員龍光華，這是當時寫在以被單製作的祭幛上的輓聯。「七尺男兒」昂藏出眾，敢於為國家民族捨生取義。下聯宣布革命者個個都甘願作「千秋雄鬼」（化裁《國殤》「魂魄毅兮為鬼雄」和李清照「生當作人傑，死亦為鬼雄」）。大公無畏，大義凜然，是烈士宣言，是討敵檄文，是流芳千古的革命教材。具無畏精神，功烈允垂民族史增幾多悲憤，追思應續國殤篇格達活佛1903年降生於甘孜，17歲學經，獲得格西（藏語博士）學位，被尊為白利寺活佛，法名洛桑登真·扎巴他耶。他為祖國統一、民族解放和人民幸福，支持紅軍北上抗日，擔任過中華博巴（藏民）政府主席。解放後任西南軍政委員會委員、西康省人民政府副主席，毅然赴拉薩，勸說噶廈（西藏地方政府）與中央人民政府談判和平解放西藏。1950年10月中國人民解放軍解放昌都，打開了進軍西藏的大門，獲悉格達活佛遭帝國主義特務和西藏反動分子毒害。劉伯承主席深深敬佩這位藏族人民優秀兒子、愛國人士，特撰輓聯懸掛西南軍政委員會和西南軍區舉行的追悼大會場。「無畏」是佛門大義，是烈士愛國精神，格達活佛為國犧牲，勛名永垂青史。存者倍增悲憤，高歌《國殤》頌英靈。血肉作干城，烈概在火中長嘯光榮歸祖國，英風使天下同欽中國人民志願軍特級戰鬥英雄黃繼光，以胸膛堵住敵人的機槍孔，讓大部隊衝上佔領陣地。郭沫若1962年為中江黃繼光烈士紀念館題聯，說他用「血肉築成新的長城」，偉烈精神猶如鳳凰在烈火中涅槃。黃繼光為黨和祖國英勇犧牲，高尚風格永遠是中華兒女欽佩學習的榜樣。寫橫額時，郭認為「永垂不朽」、「浩氣長存」、「氣壯山河」，泛泛一般；「藩翰中朝」，殊覺典雅；「火中鳳凰」、「青年師表」、「人民模範」，不大切題；「血鑄和平」、「國際英雄」，亦不稱意；「凱歌百代」，畫龍點睛，「凱歌」與「長嘯」，「百代」與「天下」呼應，相得益彰。陵墓有聯啟後生是有緣，既來之，雅間小憩非無苦，俱往矣，吉日大行殯儀館火葬場接待大廳楹聯，因行業特殊性決定內容和形式，不能使來此的死者家屬和悼唁者倍增悲痛和消極頹廢的情感；也不能插科打諢，引起反感。成都新都區東林寺殯儀館此聯，先說不論逝者或存者，來此都是有緣人。「既來之，則安之」，是接待者真心話。「雅間」雙關，逝者有暫憩處，存者有休息室，各得其所。下聯似乎與逝者商量：人生誰沒有痛苦？佛家說「生老病死苦」，而今諸般苦全部消除，「俱往矣」，您安息吧！時空無盡，生生不已，在此轉車，開始新的旅程；新路之始，總是吉日良辰，您請「大行」吧！皇帝的專用詞語，今天老百姓離開人世，都可以這麼說，畢竟眾生平等啊！聯文兼采佛經、詩詞、俗語和典籍，3-3-4句式變化多姿，不呆板。仄仄平，仄平平，仄平仄仄與平平仄，平仄仄，仄仄仄平，協和聲律。入土為安，卜居龍脈順親是孝，托體龜山 （圖 長松寺公墓聯）長松寺山清水秀，松柏長青，是名人和百姓的安眠地。「入土為安」是口頭話。生命終結了，總得找個歸宿的地方。大家都贊同「入土為安」。《史記》記載：「成王使周公卜居。」重視為親人選擇居所住宅。堪輿家講風水，按科學道理分析，人該安葬在適當的地方。「龍脈」，並非迷信之言；既指山勢的起伏綿亘，也指公墓所在的龍泉山脈。「順親是孝」也是口頭語。這裡用以宣傳順從父母希望家族興旺的遺願。作為家庭成員的兄弟姊妹們應該步調一致、協同行動，爭取家和業興。「托體同山阿」，這裡指安葬骨灰。長松寺公墓地又名「金龜山」，聯文以成工對。「龜」音歸，聯想「慎終追遠，民德歸厚矣」。寶地鍾靈，造塔者意誠心正光天賜福，謁陵人本立道生 （圖 題寶光塔陵）上聯說如此寶地能夠鍾靈毓秀，使人受到文明教育。造，雙關，指建立，又指造訪。寶光塔陵可自稱「造塔者」，表明意誠心正；也可以稱掃墓者來盡孝道，意誠心正，達到了先聖主張「誠意正心」的修身要求。下聯光天化日喻太平盛世，賜福大家，使人接受孝道教育。到此拜謁陵墓者，恪盡孝道，《論語》：「君子務本，本立而道生。孝弟者，其為仁之本與！」強調孝順父母，尊敬兄長是達到道德修養最高境地的根本。聯文分嵌「寶光塔陵」，體現專用性，自然妥帖，確切不移。佳聯廣告善招徠駟馬頻來，交通湘桂滇黔客雄雞一唱，驚起東南西北人古藺悅來旅店是同盟會地下聯絡站。辛亥革命烈士周南生前為書楹聯。此聯緊扣悅來旅店的特點：地處「湘桂滇黔」四省交通要道，車馬絡繹不絕，過往客商雲集。提醒客人「雞鳴早看天」，莫錯過旅程。聯文尚有潛台詞：這裡是各路同志們的交通站。革命的起義的號令猶如「雄雞一唱」，使「東南西北」普天下志士英豪紛紛起來響應，共同奮鬥，定要取得革命成功！千金難得買酣睡一枕真能保健康葯枕為失眠者解除煩惱和痛苦。四川中醫藥學院教授寫聯作宣傳廣告：解決失眠問題是花多少錢也難以辦到的難事。上聯說出難題，引觀眾注意，急切希望知道答案。下聯代廠商發言，再告訴你：葯枕能夠讓你安眠，還保證健康。口頭語，簡單明了，讓你對比得出結論，願試藥枕，了解療效。寧將忘寢難忘學豈可識錢不識丁 （圖 贈新華書店 永松供稿）楹聯家羅永嵩先生為廣漢新華書店撰書此聯，言簡意深：好讀書者寧肯廢寢忘食，決不捨棄開卷博覽。下聯特就「認錢不認人」和「目不識丁」化裁，反對重錢輕文的誤解。寓勸勉於風趣，不帶訓斥，讀者樂意接受。韓包子無人不喜，非一般餡美湯鮮，知他怎做成都味有此方全，直覺得香回口爽，賺我頻來 （圖韓包子）顧客的反映是產品質量的檢驗報告，顧客的表揚是商店的活廣告。同館書法家徐無聞教授為成都名小吃韓包子店撰書此聯，就像顧客「擺龍門陣」，卻具體說明韓包子之所以「無人不喜」的原因：超乎一般的「餡美湯鮮」。「知他怎做」似賣關子，也強調自有秘方。下聯將韓包子列入成都美味系列，是對名牌小吃的肯定。「香回口爽」，大飽口福，也是美食家的口碑。「賺我頻來」（請比較「頻」和「重」），很像抱怨，實為極大表揚。「韓-包子、成都-味」，大結構是名詞，屬寬對，平仄協調。沸沸揚揚，每日三春生意熙熙攘攘，一樓四海高朋某曾應邀為火鍋樓撰寫這副楹聯。賦成語以新解：「沸沸揚揚」描繪火鍋鮮湯翻滾，熱氣騰騰；「熙熙攘攘」寫顧客紛至沓來。數字對仗，「三春生意」雙關，以春來萬物發生，聯想生意興隆，表達對商家的祝賀；「四海高朋」，引語美言顧客。快餐特色精廉潔川味正宗麻辣鮮四川各地小吃頗負盛名，「懷遠三絕」、「青城四絕」、『龍抄手、賴湯圓、夫妻肺片、川北涼粉、酥鍋盔……令人垂涎三尺。這類快餐都合乎車耀先當年開「努力餐」館子匾額廣告的「精潔廉」準則。川味正宗注重色香味，如麻婆豆腐要求突現「麻、辣、燙、渾、酥、嫩、鮮、香、美」。此聯用行業通用語白話組成，「精、潔、廉」和「麻、辣、鮮」分別是對主題詞「快餐特色」和「川味正宗」的解釋，也是行業自律。趙錢孫李，無非三教九流，東扯西拉，茶已幾開宜再泡甲乙丙丁，來自五湖四海，南腔北調，果然一點不相干倪丁一先生隨手拈來慣用詞語，組合成聯，寫出重慶茶館特點，各說各，說了就了，坐下來龍門陣打伙擺，起身去各奔東西。巧選《百家姓》首句和天干字為對，句中數字雙雙成對，方位配對，花樣繁多，對仗極工；特別是尾句用「無情對」，字面悉敵，餘味曲包，頗堪細讀。悅同詠性來同樂茶可清心園可觀上下聯分嵌「悅來茶園」的名稱。同樣有意引老年人懷舊，青年人探奇。「詠性」取自《詩·關雎》序：「吟詠情性」。「與人同樂」，「可以清心」化用成語。美為準則心為度雲想衣裳花想容成都雲裳理髮廳改組美琪美容廳，某改舊時集句為聯以贈。下聯用李白詩句，上聯言以美指導，用心設計，盡心服務。暗扣「雲裳」（成都老牌理髮廳）名牌，「魁斗格」（上聯首字，下聯尾字）鑲嵌「美容」。溫泉君請池中浴頑疾我幫足下醫溫泉浴池楹聯，開門見山，不繞圈子。下聯介紹腳醫特點。「足下」雙關，尊稱顧客，同時點明醫療部位，與「池中」形成工對。我助君廣開視野君憑我明察秋毫小題大做，借題傳意。代眼鏡店主人作自我表白：熱心替患近視、遠視的顧客配製適度眼鏡，保證您能夠「廣開視野」，高瞻遠矚；「明察秋毫」，清清楚楚。成語活用，自然貼切。「我、君」交換疊用，毫不見外。小處不可隨便大家都講衛生據說某大書法家寫了「不可隨地小便」貼出，竟然被人揭走，裁拼成為一句警語，提示注意小節。某為配下聯，貼於洗手間。寓意借大方語句表達無遺。姑姑筵妙對驚人嘆老夫無命作官，才租這大花園承包酒席替買主下廚弄菜，恰象那巧媳婦侍奉公婆1935年花會期間，黃敬臨先生將首創的「姑姑筵」遷至馬家花園營業。大門書聯自述由宦返庖的來歷，並表示良好的服務態度，這是以對聯為形式的好廣告。統領伙夫數十名，攻打甑子場，月月還要說銅板可憐老漢六四歲，揭開鍋兒蓋，天天都在聞油香另有門聯最耐讀者尋味，《師亮竹枝詞》有記載：由鍋邊鎮守使加封燉煨將軍，這個好官銜，硬比他們闊氣有太上李老君保佑飲食菩薩，今年開花會，該要顯點神通可惜名門良庖在舊社會也難以維持，終歸歇業，黃敬臨又以大白話書寫自家門聯：右手拿菜刀，左手拿鍋鏟，急急忙忙幹起來，做出些魚翅燕窩，供你們老爺太太前頭烤柴灶，後頭烤炭爐，烘烘烈烈鬧一陣，落得些殘湯剩飯，養我家大人娃娃橫批「混壽緣」，筆端噴發出老先生的憤慨激情。客不酕醄，常有醉翁之意座無饕餮，漫吟歸去來辭成都蓉城飯店宣傳資料介紹：黃平伯先生子承父業，1936年後在陝西街新設一館取《詩經·湛露》之意命名「不醉無歸小酒家」。店名文雅可風，某為題聯，分嵌「不醉無歸」四字。「酕醄（音毛陶，大醉樣兒）、饕餮（音滔帖，比喻貪吃者」皆單純詞，且同偏旁，亦一趣也。「來」本是語氣助詞，與「之」對仗。宰相狀元宴遊之處佳肴美食膾炙其間 （圖 雙桂苑 修齊攝影）楹聯家馮修齊先生為新都桂湖雙桂苑撰聯，書法家周浩然教授書寫，就當地的歷史人物（明朝首輔大學士楊廷和及其子狀元、翰林院編修楊慎）居所和飲食特色發揮，可謂貼切。「之處」亦可解為是處。善用雙關，「宴遊」兼指休閑娛樂，「膾炙」兼指文章之美。壽慶婚喪聯寫情不須十萬賀錢，小醵並邀王母宴真是一方福耀，大家同拜老人星鍾耘紡為聯。原註：「鄉老劉公九秩齊眉，不受賀。里人共為筵於鄉團公所。撰此。」「十萬賀錢」用劉邦與蕭何拜壽空許重貲故事。「王母」、「老人星」兼贊劉老太太。句式靈活多變，語言深入淺出。有幸知天命無心混壽緣某教書多年，「文革」中九死餘生，然壯心未已，繼續努力工作。有五十自壽聯，用《論語》「知天命」代指歲數。下聯「混壽緣」用俗語而立意積極，饒有逸趣。世以我為窮奇，笑我奇窮偏不死時值公之母壽，與公壽母祝長生鍾耘紡大病後賀人母壽，上聯說自己，下聯說與人同為老太太祝壽。「窮奇、母壽，奇窮、壽母」，顛倒變化，有趣；「不死」對「長生」尤趣！甲子重開人未老戌戎務辨筆猶勤某六十生辰，歲在「甲戌」，撰嵌字聯自壽。上聯表示不服老。下聯談繼續講解語言文字，努力寫作。宜室宜家，宅宇寬宏容窈窕好姻好媾，姬姚姊妹媲媖媓鍾耘紡善於巧用文字結構新聯。這是賀人新婚之作，全部使用同偏旁字組合，意思通暢易曉，趣味性特濃。子兮子兮，今夕何夕如此如此，君知我知劉師亮賀友人新婚。用《詩經》「今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何？」寫新婚歡愉心情。下聯化用漢代楊震謝拒贈金「四知」語。「今夕何夕」，明知故問。「如此如此」，不說明也清楚。調侃語不帶鄙俚邪褻意味；表達了朋友間親昵謔之情。「君知我知」，意味無窮。新郎金子如的大名已經鑲嵌在聯中。五老中，餘二人，悲君又去九泉下，逢三友，說我就來這副輓聯曾經被附會為成都「五老七賢」（儒林名士、文學大家）中唯一在世者所撰，但此公是誰？眾說紛紜，莫衷一是。其實《清稗類鈔》早就講過，五人相友，三人亡故，未幾又逝一人，僅存者挽之以聯：座中唯有二人，悲君又去泉下若逢三友，說我就來成都人加工的輓聯更有特點，先點明好友人數，引起注意。「五老、九泉」對仗見功力。借用戲劇「板腔體」 3-3-4句式（例如「遭不幸，老王爺，晏了御駕」；「二相公，哭啼啼，苦苦哀告」），群眾喜聞常見，有利於吟哦傳誦。仿魯迅之法加～～～表曼聲吟詠，請讀者試誦：五老中～～～，餘二人～～～，悲君～～～又去九泉～～～下，逢三～～～友，說我就來～～～聽聽，想想，不活脫脫再現老人悲啼唏噓的音容嗎？演八陣以成圖，賢相千古，名伶千古並長素而稱聖，南海一人，西川一人康芷林（紫麟）是川劇表演大師，伶人團體「三慶會」負責人，人稱「戲聖」。1931年抱病演「八陣圖」殞命。葬禮極為隆重，輓聯眾多。如「功蓋三慶會，名成八陣圖」，足以概括生平事迹。而老葛此聯最為工巧。將伶人與名相（都演「八陣圖」），西川戲聖（康芷林）與南海聖人（康有為）相提並論，著眼於均為德才名望佼佼者，給予高度評價，符合人民大眾意願。□□公千古中華民族萬歲舊社會某個要人死了，輓聯上款照例得寫上「□□公千古」（一般是姓後加個字，如：「袁慰公」、「黎宋公」、「曹仲公」、「劉甫公」……）讚美死者「流芳千古」，其實未必真能「永垂不朽」。可這上聯五言，下聯六言，怎幺對得起呀！「千古」與「萬歲」雖說數字、名詞相對，但全是仄聲，是「不平」的！更為突出的是「□□公」與「中華民族」，三言對五言，對不起呀！撰聯者也答得乾脆：「『□□公』是對不起『中華民族』！」聽話人一想：可不是嗎！□□公是對不起中華民族呀！對軍閥官僚的憤恨，蘊藏在俏皮話里，經人問答才發散出來，轉化為對此輩的鄙視和對舊社會本質的沉思。「□□公」究竟是誰？各人心中有數！重大題材，只好帶回天上純真理想，依然留在人間名詩人流沙河學長為川籍名作家周克芹撰寫墓聯，悼念文友，真情流露，不落俗套。上聯為作家壯志未酬，佳作未竟，表示遺憾。下聯讚揚其作品給世人留下的美好思想是寶貴的文化遺產。妥貼真切，質樸感人。 雖說全是白話，而「仄仄平平，仄仄仄平平仄 / 平平仄仄，平平平仄平平」的安排，嚴守聲律。井然可法！破除迷信有佳聯投岩赴火，萬劫難回，應該冷靜些，再讀佛經明百喻格物致知，四時常樂，務必堅持著，每逢關鍵要三思峨眉山舊有「捨身岩」，有人在此看見五彩斑斕、中有形象的佛光，誤認自己有成佛成仙的好運，眼前有菩薩接引，妄圖捨身成佛，縱身跳去，結果粉身碎骨，無比悲哀。人民公安經常派員守護，採取措施，救下一些痴男憨女。以後「捨身岩」改名「攝生岩」。（張華《鷦鷯賦》：「惟鷦鷯之微禽兮，亦攝生而受氣。」）「攝生」，保持生命。這反映出兩種不同的認識論。勝成居士撰聯獻給旅遊者。《百喻經》雲「投岩赴火，身死之後，墮於地獄，備受諸苦」所以稱「投岩赴火，萬劫難回」。歷代高僧借寓言教育人們不要像那些愚人蠢婦，作出乖情悖理的事來。學佛要冷冷靜靜地、再三再四地閱讀佛經，真正明白經中的深意，領悟寓言的深刻含義；《百喻經》都沒讀過，就算懂佛經嗎？下聯仍依據《百喻經》說「夫為學者，研思精微，博通多識，宜應履行。」「眾苦交而超然」，不亦樂乎？儒家也主張「格物致知」，凡事總要堅持三思，才是科學的觀點。磕個頭，燒炷香，就想脫貧，談何容易？流身汗，費些力，才能致富，說也簡單！資中楹聯家鍾書精先生為財神殿寫白話楹聯，因其對仗工整，聲律協調，立意頗新，境界甚高，所以評為一等獎佳作。作者冷眼旁觀，盡進忠言，評其作為，以理開導。最大好處是實話實說，提倡勞動致富，宣傳科技興農。想必讀者會仔細思考，從「談何容易」展開聯想，領會「簡單」的道理：「磕頭、燒香」，徒勞無益；「流汗（勤勞）、費力（更重要的是腦力）」，方見實效。剝去偽裝，靈藥不奇，灌水加糖治百病摸清真相，神漿無效，弄虛作假有三株輕信和迷戀某些藥品和「保健藥品」是「科盲」迷信。成都電視台報道「三株」口服液經銷商偽造患者，甚至用已故者或子虛烏有的「自訴」，誇大療效。此聯拆穿造假者的伎倆，讓消費者明白真相是最好的科學宣傳方法。換幾個詞語，也能給「永□鞋」、「增高□」、「□□神」等偽劣產品曝光。痴漢貪財，愚蒙必定遭災禍達人知命，凶吉何須問鬼神經常有人被騙子以「尋寶」、「領獎」、「快速發財」、「重利回報」等低檔手法騙取錢財。實父認為騙人錢財者利用迷信，假借算命測字，代卜吉凶禍福，可鄙可惡；受騙者妄想「不勞而獲」，缺乏科學知識，迷信上當，「賠了夫人又折兵」，可憐可悲；借《聯藝》刊登對聯揭發示警。趣聯能說養生道無情歲月忙中樂有味詩書苦後甜 （圖 雙桂苑）舊聯「無情歲月增中減，有味詩書苦後甜」，說歲月無情，似增實減。詩書滋味，讀之不懂，十分苦澀，豁然貫通，倍感香甜。知道「增中減」與「苦後甜」，就該正視人生，努力學習。中國楹聯學會魏傳統老會長（川籍將軍）戎馬一生，八十多歲仍為聯道操勞，鞠躬盡瘁。他改動二字，變慨嘆為自得，心懷大業，忙碌終身也樂在其中。「忙、樂」（動詞）與「苦、甜」（形容詞），詞性不同，但結構相應。字字反聲，合乎聲律，屬於正品。仙境何時有？得也淡然，失也泰然，處處皆仙境壽星哪裡尋？身宜動養，心宜靜養，人人是壽星 （圖 仙山勝境聯）彭山仙女山入山處這副楹聯點明養生長壽之理。縱觀歷史，幾時有仙境？可真正做到「得也淡然，失也泰然」，放開名利得失，心態正常，不管在什麼地方都能自由自在，猶如身居仙境。傳說「老壽星」彭祖享年八百歲，彭山號稱長壽之鄉，壽星最多。下聯故意設問，讓讀者想像，領悟「動以養身，靜以養心」的道理。如此養身養心，自然健康長壽，人人如此，豈不都是壽星？改「動以養身，靜以養心」作「身宜動養，心宜靜養」，意思不變，結構相應，平仄協調。設問答對，引導讀者思考，信服作者主張，獲得正確養生至理。得意忘形須慎思，其實這當兒，何必出生入死？按圖索驥要明辨，果真那樣子，豈非買櫝還珠！彭山仙女山有彭祖養生殿，塑造「養生玉女術」模型若干，本意介紹性生活常識，參觀者目睹現場情景，難免有人不能正確理解，捨本逐末，效之縱慾。勝成居士本慈悲觀念，點醒痴迷之徒。採用大白話，信口說開，點到為止。上聯提醒：要取其積極意義，不能放縱淫慾而戕賊身體，自取早亡。「得意忘形」有兩層意思，「出生入死」警戒愚頑。下聯闡述對圖像明辨審思，取其精華，棄其糟粕。千萬不可「買櫝還珠」！苦口婆心，惟願參觀者能從這副風趣詼諧、類似佛家棒喝語的楹聯，悟得正確處理性生活的道理。聯文是白話，但嚴守對聯聲律：仄仄平平平仄平，平仄仄平平，平仄仄平平仄仄平仄仄仄平仄，仄平仄仄仄，仄平仄仄平平明哲保身，力戒三貪防百病樂天知命，何需一醉解千愁孔子主張「三戒」（年少戒色，壯年戒斗，老年戒得）。老年人應該戒除「食、色、利」三種貪慾。食、色，性也，不可拒絕正常的飲食男女兩大生活常事；但應有節制，不能貪得無厭。枚乘《七發》：「皓齒蛾眉（指妖艷的美女），命曰伐性之斧；甘脆肥膿（同醲，厚酒），命曰腐腸之葯。」貪色就是甘遭砍伐性命的斧頭；「偉哥」、「三鞭」，可用之為葯治病，而不可用以縱慾貪歡。貪食就是樂服腐爛腸胃的毒藥，少益嗜食，使和於體，暴飲暴食，為嘴傷身。老年人（不排除即將退休者）有正常收入維持正常消費，自得其樂，何必斂財遭災？陶淵明主張「樂夫天命復奚疑」，明白自然規律，順應發展，就能保持樂觀，不再疑惑。遇到很大困難，也能冷靜處理，不需「一醉解千愁」。「酒不解真愁」，「舉杯消愁愁更愁」。最好冷靜地思考，與知己談心，尋覓化解，破愁解憂。局到殘時當謹慎棋逢險處莫慌張胡寅先生為老年棋藝活動室擬聯。提示注意謹慎處理殘局，冷靜對待危險。既說下棋，更談人生哲理：保持晚節，直面生死。老人和准老人都莫輕視寓意。談資篇妙趣橫生極詼諧本欲將芹補那知弄巧成 ①宋周必大《二老堂詩話》「蜀人縷鳩為膾，配以芹菜。或為詩云『本欲將芹補／那知弄巧成』」文字精練，留存信息，供飲食研究參考。首先，介紹備料：「鳩」是飛禽，語曰:「寧吃飛禽四兩，不貪走獸半斤」。「芹」則清脆可口。符合動物蛋白與維生素、纖維素配搭的營養原則。其次，說製作要點和過程：「縷鳩為膾」算得「膾不厭細」,再「配以芹菜」，必然保持蔬菜映襯「色香味」特色。食客的評論是一組對仗精工、聲韻鏗鏘的對偶詩句。文字簡潔，褒貶深蘊。不知哪一道環節出了毛病，影響味道，如此精心設計的佳肴美饌，竟然被人用「歇後語」（末尾一字暗藏不露）對句批評一通。的「芹（諧音勤）能補」和「弄巧成」都暗藏個「拙」字。願今天的川菜名廚師能夠「將芹補」，精思辨析，再運巧思，重新製作這道宋朝川菜。仄仄平平仄／仄平仄仄平 「欲」，古入聲字。盛善方當而立歲頑尊已及古稀年鄉老因其妾生子，請蘇東坡飲酒賦詩，東坡所寫之詩僅餘一聯（如上）。看得出髯仙是拿二人歲數「而立」與「古稀」開個玩笑。用「盛善」稱母，典出《詩經》；「頑尊」之用，可知其尊敬程度幾何。隔壁明經秦進士對門待詔張翰林清末，南充大西街土地廟貼了這副對聯，借土地老爺誇大其詞地自報家門，諷刺劣紳秦同淮。秦家以釀造致富，本人文劣落第，以納資捐得候補同知銜。民國時期，仍冒充學者，武斷閭閻。節日門前必掛大紅宮紗燈籠，書寫「明經進士」，以此招搖。舊時進士家、祠廟都可以豎幡桿揚名，而奉清廷聖旨的剃頭匠擔子一頭也豎有小型幡桿；剃頭匠俗稱「待詔」，原本不同於翰林學士，此處假借，含糊其辭，冒充頂替，構成辛辣嘲諷。閉戶自停千里足隔山人起半閑堂著名小說家、詩人張恨水先生抗戰時期流亡到四川，寄寓重慶建文峰下。所居茅屋遇雨則漏，往往坐以待旦。詩人戲為命名「待漏齋」，殊非習語「朝臣待漏五更寒」之意，實說全家坐守待接漏雨。作家大發幽默詼諧之情，題寫此聯。上聯說自己千里流浪，有一席之地可供閉門寫作。下聯則寫山居所見，對山有別墅孔園，孔氏夫婦和二小姐偶爾一顧，平時僅留侍衛看守，確實半閑。如果深究潛台詞，張先生是在借古諷今，說那些坐斷朝綱的權貴，就是南宋修建「半閑堂」與姬妾荒淫其中的宰相賈似道。作者冷眼旁觀，冷言冷語，愛憎分明。冷嘲熱諷亦文章總而言之，統而言之，此日又逢雙十節民猶是也，國猶是也，對天長嘆兩三聲①1929年雙十節，劉師亮認為當時的國民政府和北洋軍閥沒有根本差別，所以拋出楹聯冷嘲熱諷。上聯說節日，毫無喜悅歡慶之情，倒有許多無奈，猶言總之又碰上了。下聯說心情：一切依然如故，人民痛苦，國家多難，誰個又不仰天長嘆？不過也只能嘆息幾聲而已！用白話說事實，是諧諷對聯的特長，當然也注意合乎聲律。此聯借用王湘綺老人諷刺袁世凱的名聯「民猶是也，國猶是也，何分南北；總而言之，統而言之，不是東西」（分嵌「民國總統」，點明矛頭所指），此聯則顛倒上下聯次序，再加補充發揮，更有現實性；聯想歷史，可以加深體會。中樞究竟何能？華夏難看窮、辱、亂民眾幾曾獨立？國人無異馬、牛、羊四川人當年傳說這副對聯，是因為作者指斥當權者誤的無能，把國家弄到窮困、受辱、混亂的境地。憤怒地質問：百姓何曾得到獨立自由，仍然是受苦受難的「會說話的牲口」。作者善於利用屬對技巧為思想內容服務，明嵌「中華民國」和直言「中樞」，愛憎鮮明，針對性極強。「窮、辱、亂，馬、牛、羊」這些令人觸目驚心的關鍵詞，一字一頓，壓抑沉鬱，令人難忘，發人深省。① 劉師亮（1888-1939）內江人，居成都，開過茶館、浴室，辦《師亮隨刊》，撰《師亮諧稿》，憤世嫉俗，行文辛辣，鞭撻醜惡，名噪蜀中，自稱「聾子」，人呼「幽默大師」、「怪文人」。樊孔周周身是孔劉存厚厚臉猶存1917年四川全省總商會總理樊孔周自渝返蓉，在簡陽施家壩遇刺，身中八槍。時人懷疑是軍閥劉存厚所為，乃就名字顛倒擬聯諷刺。上聯「周身是孔」極言兇手手段毒辣。下聯用「厚臉猶存」直斥劉督軍臉厚心黑，雖沒直接說他是主使，但意思已經十分顯豁。千古未聞雙十節一家要出兩三元民國時期，雙十節依令必須通街彩燈，警察局加倍收「燈油捐」，成都此聯用數字了無痕迹，可觀世風。滿市銅元破爛啞三軍都督鄧田劉20世紀30年代，四川軍閥在成都建造幣廠，搜羅民間廢舊銅器銷熔摻假粗製濫造劣質銅元，牟取暴利，大量破爛無聲的貨幣上市流通。百姓怨聲載道，有人（或說是劉師亮）作此諷刺聯。下聯好像意思兩不相干的「無情對」，其實道破「始作俑者」——當時在成都設立三軍聯合辦事處的四川三大軍長：鄧錫侯、田頌堯、劉文輝（鄧、劉於1949年起義，鄧曾任四川省政府副省長，劉曾任林業部部長。田曾任四川省人民政府參事）。普天同慶，當慶當慶噹噹慶舉國若狂，乃狂乃狂乃乃狂第一分句都是常用慶賀語句。不過後面第二分句有些出人意料，將就句中「慶」和「狂」組成一連串的象聲詞，表示的意思和潛藏的感情色彩，很像「靖壇」（道士做法事，驅鬼除邪）的打擊樂聲響。這樣的慶祝無異乎百姓們敲擊鑼鼓家什「靖壇」驅鬼送瘟神（不言而喻）。此聯由四川輸出，廣泛流傳。作者是誰？誰也說不清。見機而作入土為安上聯是出自《易繫辭》的成語，本作「見幾（幾）而作」，「幾」，指事物細微的動向；作，指行動。意即看到細微的動向，就立即行動起來。一般用來讚美觀察銳敏，辦事果敢。下聯是句俗語，一般勸慰喪家速葬節哀，多說「死者長已，入土為安」。抗戰時期，國民政府從南京遷到陪都重慶。日寇飛機經常晝夜轟炸，重慶百姓但見氣球升空，燈籠掛竿，就鑽防空洞。傳陳寅恪教授（現代史學家，後任中央文史館副館長）有感而巧集成語，自嘲嘲人。聯語精練，妙語天成。「見機」與「入土」，意思連貫；「作」與「安」，一動一靜，相對成趣。更加「而」、「為」關聯，承上啟下，使感覺與動作緊相銜接，動作與心理立即變化：由平常轉驚恐，由驚恐轉鎮定，將逃難者的倉皇舉止和僥倖心理展示無遺。聞有人以「死而後已」為配橫批，感慨良多。希望今天的讀者，初讀掩口葫蘆之後，仔細想想作者的深意。山管丁，水管財，草管人命皮裏袍，綢裏褲，馬革裏屍民國時期很多官僚軍閥不學無術，甚至胸無點墨。成語只有「草菅人命」和「馬革裹屍」，可是偏有識字的將校愛講「馬革裏屍」，拋文的參議員要說「草管人命」。他們津津樂道，卻不知是大念別字。成都人編排此聯，前兩個分句看似是陪襯，其實正是說這幫傢伙，管人管財，皮袍綢褲。順水推舟把「管、裏」二字點出。惟其自然，所以才能揭露得淋漓盡致。考證聯文征史實獒守城西花滿縣牛眠江北水安瀾1967年四川省文史研究館劉東父等幾位館員搜集整理《四川水文史料》，摘錄《南溪縣誌》：[民國十三年（1924年）]水盛漲，城西舊較武場箭道下沙堤沖塌。水落，沙上露石牛一，石柱一段，柱上刻「北水安瀾」。據九十餘某翁云：此地為孔道，立有石坊，柱上聯云：「獒守城西花滿縣，牛眠江北水安瀾」。此四字蓋石柱之斷者。「獒守西城」待考。「牛眠」、「安瀾」確與治水相關。縣誌編撰們根據石牛、石柱等實物，援古人石牛鎮江的舊例，訪問耆宿，終獲石坊楹聯原文，從而杜絕可能衍生的諸多臆說，留下寶貴的文史、水文、楹聯研究資料。弟妹墓猶存，莫謂仙人空浪跡藝文志可考，由來此地是故居江油李白紀念館楹聯，也是考證文字，強調此地是李白故居，既有《江油縣誌》、《彰明縣誌》中《藝文志》的關於記載：「清濂後改青蓮鄉，故居遺址尚在，廢為寺，名隴西院。」還有院後半里地李白胞妹月圓的墳塋，足以證明謫仙人李白並非僅僅流寓此間而已。倘點畫仍完，願去留心珍惜如簡篇已壞，須來此處貯藏金堂新生村字型檔對聯說明字型檔功能。封建時代讀書識字的人不多，書寫非易，對文字產生「神聖/神秘」感。珍惜字紙，不準踐踏、只許焚燒。街頭巷尾常有患眼疾者背兜貼「敬惜字紙」，持夾拾取字紙，留待火化。德昌麻栗字型檔（字型檔坎），爐口上書「惜字宮」。聯文：字惜千章壽延□□書通萬卷□□□□所缺6字，可依八言對仗規則和文意補充為：字惜千章，壽延一紀書通萬卷，名顯九州對聯作者宣傳惜字得福，益壽延年，；提倡博覽群書，考中科舉。注重獵取功名干祿，可又鼓勵學習上進，激發文風。雖然有迷信成分，但不失善意。具真愛情,名人小說生大智慧,近世□□此聯是成都陝西街福音堂右側愛智書報社石刻門聯。「十年浩劫」中曾用水泥覆蓋，拆除時，尚有二字僅各現一豎。筆者以之為語文練習題。（提示：1.上下聯相應位置分嵌「愛智」二字；2.上聯借「小說」代「書」，下聯所缺的文字應是「報」的借代詞語；3.所缺的字，必須各自具有一豎；4.這兩個字必須是平聲字。）學生思考找到「通訊、消息、報導、報刊、報紙、新聞」等詞語，反覆篩選，選用「新聞」。練習看似簡單，其實對學生語文素質和綜合運用語音、文字、辭彙、語法以及修辭能力，作全面的考核，提醒學生注意學以致用，要善於使用語文工具。屬對，哪怕是簡單的填空足對，過去是，而且現在仍然是行之有效的語文訓練方法。看似無奇對卻難煙鎖池塘柳燈鑲港埠樓 （圖 絕對佳聯）上聯（出句）是明代遺留的「絕對」，五字偏旁分屬「五行」（火、金、水、土、木），「主—謂—定—賓」句式，「平仄平平仄」。《清稗類鈔》載有對句：「炮鎮海城樓」（仄仄仄平平）。然描繪形象欠佳，且不合對聯聲律美。楹聯大師清末四川江津鍾祖芬《振振堂聯稿》自註： 出語不知何人，人以相難。適渝城鐵板街以煤油失火，余遂以「油燒鐵板街」為應。後又得此「檐掛煤油燈」、「霜堆炭洞銀」二聯，然皆不爽於口也，故志之。出句「煙鎖池塘柳 」繪出池塘旁邊薄暮景緻，對句「油燒鐵板街」寫山城街市火災實況。一濃一淡，一冷一熱，一靜一動，一寂一喧，兩相對照，反差強烈，自是「檐掛煤油燈」、「茶烹鑿壁泉」等所不能比擬。「霜堆炭洞銀」，不講究色彩配合、明暗變化等藝術手段，無法傳達圖畫的意趣、神韻。但火災傷及大眾，無美可言。1990年成都晚報《大家對》選定王繼宏的對句「燈鑲港埠樓」。他用厚墨重彩繪製一幅絢麗的油畫： 90年代，高樓廣廈群立如峰，連綿似嶺。千萬顆夜明珠，五光十色，斑斕璀璨，鑲嵌其間，連綴四面八方。遠觀俯瞰，左顧右盼，只見港口埠頭，天空水面，無處不是燈，無處不是光。真可謂樓間實體，凝重安穩，燈火通明；水底幻影，靈快活潑，交相輝映。既見萬家燈火，又聞千戶笙歌……是安定團結、繁榮昌盛、興旺發達、娛樂昇平的寫照。思想美，形式美， 堪稱「空前之作」。《大家對》還有對句「燈鑲深圳樓」和「燈鋪深圳橋」，都合格；惜「深圳」帶局限性，不如「港埠」廣泛和概括。「橋」與「樓」相比，空間略小，形體有別。中國捷克日本南京重慶成都1945年8月14日，日本宣布無條件投降。當時成都某報紙曾集三個國名為出句公開徵聯，以表慶賀。「中國」為主語，「捷克」（捷、克，可解釋為勝利或成功）作謂語，「日本」是賓語，即「中國」所克的對象。「主－謂－賓」句式，說明中國人民經過八年浴血奮鬥，終於戰勝日本帝國主義者。應對者為集三個地名的巧對。原來孫中山先生定都於南京，抗戰開始，國民政府遷至陪都重慶，光復之後，必將遷返南京。故曰「南京（主語）重慶（謂語，猶言再慶）成都（動賓結構作賓語，言成為首都之事）」。上下聯句式相同，同樣是慶祝勝利，字裡行間洋溢著喜慶之情。「捷克」（Czecho）為東歐國家。此聯聲韻尚有不夠協調之處，出句三個節奏點的字，按傳統聲調讀，都是仄聲，「捷克」與「重慶」失對。儘管當時成都人已把「國、克」讀為陽平聲，依此為律，「捷克」固然可與「重慶」相對，但「南京」與「中國」又會失對。不過，人們大都偏愛征聯的內容，而不大計較它的形式。金男大，金女大，男大當婚，女大當嫁，齊大非偶市一小，市二小，一小在南，二小在北，兩小無猜抗戰時期《新民報》集校名出句征聯。用遷至成都華西壩的金陵大學、金陵女子文理學院、齊魯大學校名與俗語成語配搭。對句用成都小學名稱和校址位置構成對仗。結句的「齊大非偶」與「兩小無猜」都是成語，巧借雙關，風味特殊。望江樓，望江流，望江樓上望江流，江流千古，江樓千古印月井，印月影，印月井中印月影，月影萬年，月井萬年成都望江樓刻制上聯懸掛，下聯空白待對。出句（相傳是某大員登樓口占）頗似以重字和音近字有機組合迴環取巧的酒令，大家樂意傳說；許多人試過屬對，不合格者極多。惟什邡李吉玉以當地景點印月井為對最佳。「望江樓」與「印月井」，是名詞，「望江流」與「印月影」是動賓片語。節奏點上「江」字是平聲，對句「月」是仄聲字。「樓lóu、流liú」雙聲兼疊韻，「井jǐng、影yǐng疊韻。出句寫登樓望江，高瞻遠矚，極目江天，空闊開朗，無限生機。對句寫夜晚步月，俯視古井，水平如鏡，月影皎潔，安寧靜謐。上下聯動靜相襯，頗富情趣。聯饒異趣喜翻新兩頭是路穿心店三面臨江吊腳樓內江椑木鎮有一茶鋪，大路穿店而過，通稱穿心店。王老師以此出句招考生童。劉師亮苦思多日，終於由沱江沿岸常見的、三面以石柱承基，坐落江中的吊腳樓得到啟示，圓滿足對。難點在於「頭、心」與「面、腳」均為人體名詞。前四字是後面名詞的解釋語，說明其特徵。背心遮背心頭面飾頭面 ①前「背心」是衣物，用以遮人體的背心。前「頭面」是首飾，用以裝飾人的頭面。用雙關名詞對仗，當場足對，考察平時知識積累和機敏反應。① 口頭屬對，允許出句平聲落腳，但是對句則須落腳仄聲。朝雲朝朝朝朝朝朝朝退長水長長長長長長長流許多疊字，不少人念不斷句。《楹聯新話》載：朱彥珊曰：「四川長水縣朝雲廟徐文長題聯。奇巧天成，洵非（徐）渭不能作也①。」「施可齋謂：福州羅星塔、溫州江心寺聯，皆襲其語，而牽強不切。」誠中肯之言、破的之論也。「朝、長」讀音變化如次：第二、第五、第七個「朝」字讀「朝覲」之朝；其餘讀「朝夕」之朝。第二、第第五、第七個「長」字讀「消長」之長；其餘讀「長短」之長。① 按，「水」字或誤植；徐渭未曾入蜀，因何題聯，待考。滄浪澄澈騏驥騰驤「壬」於五行為「水」，「午」在生肖屬「馬」，故撰春聯者樂用「水、馬」為題材，暗扣「壬午」，上下聯全用相同偏旁的漢字組合。「滄浪（平聲，讀如倉郎）」與「騏驥」指代「水、馬」，讚美經過綜合治理，逐漸實現水土保持，江河澄清；人才輩出，領先馳騁。妙思三嘆發新景各家看匠心萬口傳 （圖 三幅成三聯）成都人民公園三柱亭這三幅文字，可以按傳統習慣，組合出三副楹聯來：妙思三嘆發 （右） 仄平平仄仄新景各家看 （中） 平仄仄平平據《詩韻合璧》：思，上平聲「四支」。嘆，去聲「十五翰」。看，上平聲「十四寒」。前人詩詞「看」字讀平聲有「老年花似霧中看」、「今朝更好看」等。新景各家看 （中） 平仄仄平仄匠心萬口傳 （左） 仄平仄仄平看，去聲「十五翰」。詩詞有「卧看牽牛織女星」、「巡天遙看一千河」等。妙思三嘆發 （右） 仄仄平平仄匠心萬口傳 （左） 仄平仄仄平上聯（右）第二和第四字必須按特定要求讀：思，去聲「四寘」。嘆，上平聲 「十四寒」。熟悉詩詞聲律者可以憑經驗判斷。實驗之作，留待討論。遊戲文章助文思李白蕭紅《聲律啟蒙》中「李白對楊朱」堪稱的對。某老師要求高三學生為「李白」足對。學生徑對以「杜甫」、「韓愈」。經指點始知須逐字分析：二字合讀為人名，分離後，首字為植物名，次字為顏色字，須具備兩個條件才合乎要求。思路打開，按要求對出人名，其中「艾青」、「柳青」，首字仄聲，未為盡美。惟女作家「蕭紅」為最佳對句。析言之：「蕭」是植物，《詩采葛》云：「彼采蕭兮，一日不見如三秋兮。」「紅」是顏色字。「蕭紅」兩個平聲字，正好與仄聲字「李白」相對。劉師亮／周慕蓮　　　文宗海／武則天李定國／劉成基　　　石緣秀／花想容伍非白／周太玄　　　苗逢澍／馬識途陳無垢／李有行 王官福／李士廉以上文字遊戲類對仗工穩的人名對（說者和聽者都注意趣味，絲毫沒有貶低句中人的意思）一直流傳。梅花雖瘦堪為伍玉薤固香能守常20世紀40年代一次書畫家聚會上，遍能和尚出句征對。因為這句話是表示對梅花的讚美和友好，對句似乎不難找到；但仔細看來其中倒嵌有詩人、書畫家伍瘦梅先生的姓名，所以幾十年都沒有合適的對句。直到1995年，在朝丹景山途中，和尚喜逢故人之女畫家伍端，舊話重提，弟子勝成覓得對句，和尚大喜認可。「玉薤」，古代美酒，十年不壞。這句話是說美酒固然醇香味美，可飲者適量守常，決不貪杯。而且同樣依次倒嵌名演員「常香玉」姓名。常，古代量詞。八尺為尋，兩尋為常。杜甫詩「酒債尋常到處有，人生七十古來稀」。「瘦、香」形容詞，「梅、玉」名詞；總分均成對仗。沙千里，楊萬里，戈壁舟行黃沙綠浪海剛峰，陳蓮峰，關山月伴碧海丹心少成集人名「沙千里，楊萬里、戈壁舟」，影片名「黃沙綠浪」為趣對。「沙」字兩度出現。上聯如畫，表示治理沙漠決心。對句用海瑞、陳化成和畫家關山月名字，電影名「碧海丹心」（「海」字重現），歌頌忠臣英雄文士，宣傳愛國精神。死水微瀾掀大波，浪淘沙，共期天下樂暴風驟雨映紅日，川撥棹，同賞劍南春紀念辛亥革命征聯。各用「死水微瀾、大波，暴風驟雨、紅日」等書名，「浪淘沙，川撥棹」詞曲牌，「天下樂、劍南春」飲料名。名山大邑浴金陽，看村村喜德，處處宜賓，業業隆昌，家家富順達縣豐都鐫石柱，歌鎮鎮興文，州州奉節，時時康定，事事遂寧出句以省內七縣市地名組成佳聯，展現社會主義建設大好形勢。其中「名山、大邑」，具有極大的地理概括性；「金陽」，可看作「金色太陽」略語；「喜德、宜賓」，屬美德優點；「隆昌、富順」，是興隆、昌盛，富裕、順利祝詞。「浴」字關聯，「看」字領起。對句注重「當句為對」。「達（通達）縣、豐（豐裕）都」與「名山、大邑」，偏正結構，地理類對仗。「石柱」，既指楹柱，也可借指牌坊，與「金陽」相應。「鐫」的受事詞語是大治盛世。具體體現在：「鎮鎮、州州」（由小到大概括各地）「興文（興文重教）、奉節（奉公守節）」，正是化風德政。「時時、事事」，分指時間和事項。「康定（康寧安定）、遂寧（順遂安寧）」，將大治善政具體化。「歌」可作領字，且明言歌頌。出句通過視覺，直書俯仰觀感；對句調動聽覺，如聞歌聲。聯想到《漢書》的「黎庶康寧（百姓安樂）」，《史記》的「國以安寧」，《禮記》的「百事乃遂」等頌語，給人鼓舞，使人幹勁倍增。三官四聖七家巷百壽千祥萬福橋某集成都市街名為趣對，含「三官堂、四聖祠、七家巷、百壽路、千祥街、萬福橋」六個街名。不加任何字，直接組合，天衣無縫。上比（聯）3+4=7，是加法。下比百而千而萬，是依次進位。此亦一趣！類似趣對還有：雙眼井 / 一心橋 九龍巷 / 雙鳳橋一環路 / 八寶街 殺豬巷 / 飲馬河將軍走馬 / 學道撫琴四條街名構成主-謂-賓句式，主語「將軍」、「學道」都是動賓結構的名詞。「走馬」、「撫琴」，儼然敘事。黃瓦紅牆文廟 / 都司提督武城科甲狀元紗帽 / 文殊和尚石經均以六條街名組合片語。最後一聯第二個詞是人物，第一個詞是其屬類，第三個詞是其用物，也暗示三者關係。明珠字字巧鑲嵌道義能擔肩似鐵精神不動重如山抗戰時期郭沫若贈同事張肩重（後任四川省文史研究館館員）嵌字聯。化用「鐵肩擔道義」。「重」，形容詞名物化。遠矚高瞻，一覽群山小久安長治，群歌盛世平馮堯安先生此聯引用成語讚美鄧小平同志的雄才大略和豐功偉績。以杜甫詩句比喻總設計師的卓識遠見，不露痕迹地分嵌「小平」名字，是其突出特點。翠蓋紅泥三徑曲東巴西蜀一沱通「鴻爪格」（呈等腰三角形）分嵌新都「泥巴沱」風景區的名稱。上聯寫園中景色，突出特色。下聯據「江別為沱」寫園外江水東流，交通巴蜀。映階碧草籠沙月藏寶玄潭解慍風「鴻爪格」 分嵌雙流中和場「映月潭」度假村的名稱。化裁杜甫詩句「映階碧草自春色」、杜牧「煙籠寒水月籠沙」及「南風之薰兮，可以解吾民之慍」，寫園林特色和遊園感受。幸逢盛世添鴻福樂享天倫愛兔園據嵌字可知此為「幸福樂園」楹聯。「兔園」即漢代梁園。「鴻、兔」巧妙借對。西峽東林，北碚南泉中渡口黃山青木，紅岩黑石白沙沱倪丁一老師以「碎錦格」嵌字，上聯含五個方位詞，下聯含五種顏色詞，連用重慶10個地名，佳偶天成。難能可貴是迴文鳥依人類人依鳥林護水源水護林綿陽千佛山百鳥林迴文聯。組合方式為1234321，一句僅四字其中復用三字，可以逐字倒讀，仍然是：鳥依人類人依鳥/林護水源水護林。宣傳愛護鳥類，維護植被，保持水土和生態平衡。客上成都成上客賓來作協作來賓出句表好客之意。馮廣翁以所見事情足對，妙手偶得。「成都、作協」名詞。後一「成、作」作動詞。香飄草徑花遮石綠繞魚亭水護荷廣漢公園有此聯，組合方式為1234567，七字一句，上下聯易位，逐字倒讀：荷護水亭魚繞綠 / 石遮花徑草飄香。仍然文理通順，平仄協調。這類巧對需要前後照顧之點很多，一字關係全局，比起1234321句式難度大，不易製作。出句第三字須用仄聲，避免迴文「三連平」。鳳集高梧，魚棲活水煙縈翠柳，日映紅荷寫景迴文聯，上下聯皆可逐字回讀：「水活棲魚，梧高集鳳 / 荷紅映日，柳翠縈煙」。八字成聯，必須處處綰合，絲絲入扣：前後詞語意思能夠變化組合，而保持通順；每一字定要合乎聲律規格，不用可平可仄的寬對。妙手能成集句聯獨坐黃昏誰是伴怎教紅粉不成灰清季四川詩人趙堯生（熙）為成都望江樓公園書寫一副集句對聯：以白居易《紫薇苑》中一句作上聯，《燕子樓》一句作下聯，重組新聯，表達新意。集句為聯宛若為多位數密碼鎖配製鑰匙，須處處對應，絲絲入扣。時序百年心，問芳蹤，燕約鶯期，我輩復登臨，畫圖省識春風面江樓千里月，思往事，紅朝翠暮，佳人難再得，詩卷長留天地間著名詩人、四川省楹聯學會顧問劉克生先生為望江樓建成一百周年紀念撰寫集句對聯，從漢李延年、唐杜甫、孟浩然、宋寇準、蔣捷、周密、吳文英、元薩都剌的作品中選取恰當詩句，組合表現特定主題的新聯，讚美女詩人薛濤；對仗工整、平仄協調，合乎對聯要求，的確難能可貴。因此，獲得紀念望江樓一百周年全國征聯一等獎。許多對聯學者給予及高大評價，肯定這是當代最佳集句新聯之一，是對聯研究和創作的典範實例。春流繞蜀城，燈火家家開夜戶煙岫接雲嶺，笙歌店店賣新醪出句（李白《送友人入蜀》，明楊一清《將至寧夏》）描寫情景，健康積極，注意視覺形象，「蜀城」切合地理特點，「春流」切合時令，象徵活潑生機。粗看「燈火家家開夜戶」，似乎一般性地描寫城市夜景，聯想漢代「廉叔度……不禁火，民安作」的改革措施受到歌頌，我們也有謳歌願望。今人集句具有新意，屬於再創造。注意分句的內在聯繫和整體表現的思想性，而不滿足於找兩個字面對仗的詩句來應對。合格的對句還有：「渭水明秦甸，牛羊點點散煙村」、「曲徑通幽處，澗泉滴滴奏瑤琴」、「別路經花縣，寺樓處處聽新鶯」。春草池塘凌謝客風流人物屬蘇仙同館謝桃坊研究員因研究宋代文學，尤喜集宋詞句為聯。上聯出《木蘭花·再呈功甫》，下聯出《都人盛觀翰林公出遊》，皆為黃庭堅原句。此聯有關謝氏家族淵源，又體現集句者之學術志趣。得同館書法家周浩然教授揮毫，亦聯壇又一佳話。名參漢望苑花重錦官城取自杜甫《寄李十四員外布》、《春夜喜雨》。漢武帝為太子在長安城南開博望苑。名華園鄰近惠陵、昭烈廟，其名理當列入漢代博望苑系列。此園名花眾多，增加錦城秀麗。「鳳頭」格分嵌「名花」（「花」即「華」，《詩》：「桃之夭夭，灼灼其華」）暗扣園名，別饒逸趣。道是無情偏有趣冰汽水木條箱出句三字均含基本字（文）「水」。分而言水之固體、氣體、液體三態；合而指飲料。對句亦分而言原料、半成品、成品；合則指生活用品。上下聯惟字面相對悉敵，意思各不相關。考察屬對能力，常用這種方式方法。球爭三鼎甲酒飲二鍋頭髯翁與友人飲酒談天，話及女排世界盃賽事，得此「丫角對」（亦稱無情對，蓋上下兩比，不需要意思相互關聯，可以各說各的，一點不相干）。「三鼎甲」指科舉考試第一甲的「狀元、榜眼、探花」（第一、二、三名）。「三、二」數字，「甲、頭」皆居於首位。人云亦云，原來是會似可非可，從此能司廣翁自撰諧聯，「會」因「人云」拼成。「司」似「可」而非，這是無情對，可又以諧諷意味嘲弄那些無主見、無作為者。徐夫人並非女子湯若望不是華宗出句說出真相。因為都不知道《史記索隱》有載：「徐，姓；夫人，名。謂男子也。」所以影視編導搞出顛倒陰陽的歷史笑話劇。對句再舉實例類推。湯若望是德國人，湯姓與他並非同宗。另外「湯婆子不是真人」、「高爾礎冒認俄兄」也各有特點：湯婆子是取暖用的錫扁壺。「子、人」與出句的「人、子」交叉對仗。魯迅小說中有不學無術、攀附名人者取名高爾礎，冒充高爾基之弟。一聲霹靂沖霄漢萬國衣冠拜冕旒同館一級編劇徐文耀老師創作「分曹」詩鐘（以兩個七言格律詩句構成律聯，分詠一事一物或兩物兩事，且以不倫不類的事物為此體的正格）。詩鐘是律聯，可算對聯一類，要求合乎對仗和聲律規格；只是意思不要相互關聯。粗讀兩比（句），未必理解其意。了解詩鐘命題是分詠「飛機」和「武則天」，就會讚歎作者構思的奇妙（特別是利用唐詩成句配對）和對仗的精工。聯如謎語謎如聯學士青蓮，尚書紅杏中郎綠綺，太史黃庭 [古人名四]重慶文史館館員胡寅先生的謎聯，教人根據提示（人物身份和與之有關的條件）思考，從而斷定上聯是李白（「青蓮居士謫仙人」）、宋祁（「紅杏牆頭春意鬧」）。下聯是蔡邕（中郎善辨琴）、王羲之（寫《黃庭經》換鵝）。阿斗過秦，宜思蜀土昭君出塞，應去他鄉 [中藥名四]阿斗即 「使君（劉備）子」，不該樂不思蜀，照理「當歸」。王昭君因為「王不留（而）行」「生地」（「行」字下屬）。引號中文字是中藥名。白帝城頭，險灘帆過黃金海岸，瓜地馬拉 [國名二]謎語有「遙對格」，上聯是謎面，要求猜「國名二」，配為下聯。也即根據上聯字句尋覓對仗詞語（「帝」諧音「地」，借對），注意選擇平仄相對者組合下聯。四川省楹聯學會名譽理事倪丁一先生的這副謎聯，堪稱他留給屬對和射虎（猜謎）戰友的一份遺產。因人多開支必大 [字一]著力少質量不佳 [字一]某當年製作字謎對聯。謎面用「倒七字」（1-2-2-2）句式。前三字以雙關話暗示字形結構「人、多」和「力、少」，後四字釋義，已經說明謎底是「侈」、「劣」二字。才喜靈丹驅二豎漸傷敏覺失雙聰 [書法家名二]永嵩先生以無情對制謎聯。謎底分別為「方去疾、徐無聞」。「才、漸」分扣「方、徐」二姓，其餘文字各自暗示「去疾、無聞」二名。謎底本身又是對仗工穩的無情對。聯中套對，精巧絕倫。一身兼數任 [牙膏牌子]四兩撥千斤 [食品譯名]某制此聯最早是用它代成都廠介紹拳頭產品——叉車。反覆吟讀，發現上聯不僅顯示叉車集搬運堆放於一體的特點，還可以說在宣傳身兼多職的能人，於是確定謎底是牙膏牌名「效力多」。下聯是熟語，武術界最常用，強調以巧克力，而食品譯名有「巧克力」（曾被譯為「朱古律」，意思借用，正好派做謎底。這類屬對「小技」，都已載入當代聯界報刊，流傳全國各地。附錄：聲律啟蒙普及新編張紹誠 試擬錦江夕照樓主人曰：此稿全依普通話新韻部編寫，適合年輕人誦讀。如欲從中悟得屬對作聯卯竅，務必先自設想，假如我來屬對，一點如何遣詞造句。不妨先行擬出答案。再對照此稿，細緻體味何以如此設計對仗工穩，何以如此安排平仄協調。天下無難事，蜀中有妙聯。但凡能努力，一定勝先賢。麻 花 （-ā）麻對辣，減對加。土豆對金瓜。紅花對紫草，鳳蝶對龍蝦。荔枝巷，板栗埡。茉莉對枇杷。觀花休走馬，認字會搬家。強體嚴防黃賭毒，觀光博覽亞非拉。妒火中燒，宮殿千間成赤地；痴心妄想，公侯萬代頂烏紗。乜 斜 （-ê）斜對直，母對爹，土豆對番茄。驅邪對扶正，幺妹對二爺。開襠褲，圓口鞋。短嘆對長嗟。淺池魚圉圉，幽谷鳥喈喈。鳳凰時至朝金闕，鐘磬頻聞落玉階。時際風雲，好送那蒼龍入海；行非良善，都看他老鼠過街。希 奇 （-ī）伊對你，嶺對溪，出入對東西。偷雞對盜馬，古怪對希奇。平地木，上天梯。撲朔對迷離。奉公須過硬，遇事莫拉稀。貪贓難免一身臭，出水才看兩腿泥。功夫淺與深，嫩姜不如老薑辣；效果好還壞，死馬當成活馬醫。詩 詞 （-īī）思對想，早對遲，松節對桂枝。馬嘶對猿嘯，歌賦對詩詞。李斯特，華爾茲。海藻對山梔。愁來休飲酒，興盡莫吟詩。願過富日如窮日，何致無時思有時。積恨難消，忍看朋輩成新鬼；激情慾訴，怒向刀叢覓小詩。駱 駝 （-ō）鑼對鼓，拽對拖，簡要對羅嗦。火鍋對金斗，燒烤對按摩。孔北海，蘇東坡。餅餅對坨坨。良金終待冶，美玉總須磨。酒逢知己千杯少，話不投機半句多。月本陰精，豈有羿妻曾竊葯；星為夜宿，浪傳織女漫投梭。和 歌 （-ē）哥對弟，杏對荷，靚女對素娥。荊軻對蔣干，後果對前科。梁黃胄，任白戈。鐵嶺對銀河。亂戳三方斗，殘棋大體和。將相兼行唐李靖，死生都是漢蕭何。嘰里哇啦，原聲電影說洋話；卡拉OK，假冒歌星唱歪歌。葫 蘆 （-ū）無對有，蓋對鋪，打點對招呼。粗疏對細膩，建業對成都。風雷雨，魏蜀吳。冒詐對麻胡。媽愛連肝肉，爹修串臉胡。三分靈氣鍾毛穎，一片冰心在玉壺。修仙入異途，心誠居士吃長素；聽字生歧義，傳訛彭郎娶小姑。須 臾 （-ǖ）余對汝，實對虛，活血對化瘀。有餘對無限，石魯對吳虞。穿山豹，漏網魚。橄欖對棕櫚。六幺歌茉莉，重九插茱萸。瓊樓玉宇達官住，茅廬陋室寒士居。少見怪非常，日麗中天驚蜀犬；多看明究竟，虎行野地試黔驢。開 懷 （-āi）來對去，閉對開，發榜對攤牌。登基對遜位，丟臉對坍台。石中玉，莫里哀。溝死對路埋。鹽水花生米，魚香油菜苔。略嘗辛苦方為福，不作聰明便是才。忙裡會偷閑，人言寡慾精神爽；動中當取靜，醫語思多血氣衰。飛 灰 （-ēi）吹對捧，走對飛。蓓蕾對崔巍。芫荽對苜蓿，鉛粉對石灰。紅嘴鷸，綠毛龜。馬甲對鍋盔。膽大能擒虎，心凶想吃雷。但能自己行端正，哪怕旁人說是非。見利莫盤心，守己不貪終是穩；求財生歹意，圖人所有定遭虧。逍 遙 （-āo）高對矮，擲對拋。尷尬對糟糕。號啕對哽咽，打的對招標。追風馬，偃月刀。口袋對腰包。沙鍋炒板栗，豆豉煮醪糟。飽吃檳榔飢吃飯，橫吹笛子豎吹簫。計劃不周詳，貴价買來低價賣；心思難穩定，這山望著那山高。優 游 （-ōu）揪對捏，撿對丟。偽劣對名優。針灸對丸散，麻雀對斑鳩。霹靂舞，乒乓球。變狗對牽牛。葯難醫假病，酒不解真愁。兩頭是路穿心店，四面臨江吊腳樓。兔走烏飛，地下相逢評月旦；雁來燕去，途中偶遇說春秋。安 全 （-ān）繁對簡，易對難。久治對長安。耳順對心寬，正本對清源。襟襟丑，掛掛錢。假冒對真傳。揮雞毛令箭，舞狗屎鋼鞭。不求金玉重重貴，但願兒孫個個賢。積德若為山，九仞頭休虧一簣；容人須學海，十分滿尚納百川。深 沉 （-ēn）吞對吐，淺對深。白玉對黃金。傳真對打假，九夏對三春。維他命，潔爾陰。地道對天真。一身兼數職，四兩撥千斤。貧居鬧市無人問，富在深山有遠親。七鴨浮江，數數三雙多一隻；尺蛇入谷，量量九寸零十分。性 情 （-ēng）清對濁，雨對晴。公論對私情。犧牲對贊助，管子對盤庚。柳三變，張九成。後路對前程。四德元亨利，三光日月星。無限朱門生餓殍，幾多白屋出公卿。因火成煙，若不撇開終是苦；欲心為慾，各宜捺住早成名。昂 揚 （-āng）洋對土，抑對揚。頹廢對軒昂。新娘對老子，吶喊對彷徨。冰汽水，木條箱。飯袋對膠囊。四書無母狗，三傳有公羊。爽口食多終作疾，欺心事過必生殃。眼珠子，鼻孔子，珠子還居孔子上；眉先生，須後生，後生更比先生長。中 宮 （-ōng）封對射，退對沖。後衛對前鋒。烏龍對黑馬，搶斷對助攻。徐城北，郝海東。拖後對傳中。皇家馬德里，英國水晶宮。黑哨幫忙欺勇士，假球保級逞威風。雄氣迷離，男子亞洲爭二位；英姿颯爽，女兒世界建頭功。（此稿一些韻部文字曾連載於《聯藝》和《龍門陣》）主要參考書目振振堂聯稿 鍾祖芬 清光緒32年木刻本清寂堂聯語 林思進 1931年編印師亮隨刊 四川大學圖書館藏本望江樓志 彭芸蓀 四川人民出版社，1980青城山志 王純五 四川人民出版社，1980對聯選 張紹誠、李澤一 四川人民出版社，1981成都風物 四川人民出版社，1982對聯叢話 四川人民出版社，1983歷代詩話 何文煥 中華書局，1983堅瓠集 褚人穫 廣陵古籍刊印社，1984兩般秋雨庵隨筆 梁紹壬 廣陵古籍刊印社，1984清稗類鈔 徐 珂 中華書局，1984劉師亮外傳 鍾茂煊 四川人民出版社，1984金華山對聯選 蔣均濤 射洪文管所，1984對聯縱橫談 余德泉 上海古籍出版社，1985古今笑 馮夢龍 河北人民出版社，1985對聯·民間對聯故事（1985—1993） 中國楹聯學會會刊中國楹聯報（1985—1993） 中國楹聯學會會刊成都風物（2-7輯） 成都市群藝館編印楹聯叢話（附新話） 梁章鉅等 中華書局點校本，1987望江樓楹聯 勾承益 馮立 四川大學出版社，1987名聯鑒賞詞典 顧平旦、常江、曾保泉等 黃山書社，1988烏尤寺楹聯集釋 遍能 李中毅 四川人民出版社，1988凌雲烏尤史略 遍能 四川人民出版社，1988草堂楹聯語粹 杜甫草堂博物館 四川人民出版社，1988桂湖古今楹聯輯注 馮修齊 楊升庵博物館，1988釣魚城楹聯析賞 王利澤 四川人民出版社，1989劉孟伉詩詞選 四川省文史研究館編 巴蜀書社，1989成都名勝楹聯 張少成、崔萬鑄等 四川人民出版社，1990瀘州名勝楹聯萃編 謝守清等 瀘州楹聯學會，1990峨眉山名聯欣賞 田家樂 魏奕雄 西南交大出版社，1991四川對聯故事選 四川民族出版社，1992中國名人勝跡詩文碑聯鑒賞詞典 重慶出版社，1994都江堰楹聯選集 都江堰市政協文史委，1994重慶古今聯話 曹明新編印，1994三國名勝楹聯選注 張敬朴 成都出版社，1995中國樂舞詩 唐中六 成都出版社， 1995綿陽名勝楹聯 高顯齊主編 1995金雁聯萃 羅永嵩 廣漢市群藝館，1997回歸頌 高顯齊等 四川人民出版社，1997聯書合壁 羅永嵩 四川大學出版社，1998年1版大業輝煌 都江堰市委宣傳部主編 伊犁出版社，1999聯說三國 馮全生 四川文藝出版社，1999巴蜀文化和旅遊資源開發 雷喻義 四川人民出版社，2000中國宗教勝跡詩文碑聯鑒賞詞典 重慶出版社，2000千年古剎鶴林寺 邛崍市政府民族宗教科，2001望江樓楹聯選 張紹誠、吳蕖蕊、舒澤宏 四川人民出版社，2001巴蜀詩詞（第三集） 四川省政府參事室 四川省文史研究館編印治蜀史鑒 隗瀛濤主編 四川人民出版社，2002「攻心聯」與趙藩 羅開玉 李兆成 四川科技出版社，2002修齊楹聯 馮修齊 天馬圖書有限公司，2003蓬溪名勝詩聯集 蓬溪詩詞學會編印，2003文史雜誌（1985—2003）四川省政府參事室 四川省文史研究館主辦龍門陣 （1986—2003） 四川人民出版社天府聯苑（1989—2003） 四川省、綿陽市楹聯學會會刊聯藝（1993—2000） 四川省楹聯學會會刊對聯學刊 湖南省楹聯學會、中南大學楹聯研究所主編（本書圖片除署名外，均由四川大學陳鋼老師製作）
推薦閱讀：