索達吉堪布：行持善法後生起後悔心，會摧毀自己的善根

誦經思擇後悔時，無愧喜新好高攀，

惡業利刃輪自己，今當交往悉謹慎。

在行持念誦經典、思擇法義、聞思修行等善法的過程中，有時會沒有感應或感覺，所以經常產生後悔心，比如：我長年做了這麼多念誦等功德，現在看來完全錯了，等等。有些為上師發心的人，在與上師發生小小的摩擦、誤解、矛盾時，也開始抱怨，比如：我已發心十幾年，這太浪費時間、太不值得、太愚笨了。當年，我為什麼依止這麼一個人，為什麼做這件事情？！

其實，這是很愚痴的！若為個人當僕人，十幾年過了什麼感應都沒有，最後抱怨也情有可原。但為弘法利生髮心，則不應該產生後悔心，因為行持善法後生起後悔心，會摧毀自己的善根，而這樣的後果自己根本不願意看到。不過在被業力催動、驅使下，自己也無能為力、無可奈何！

實際上，這是往昔自己在眾人面前無慚無愧，做什麼事都不講因果規律；人與人之間交往，喜新厭舊，沒有長遠情誼，甚至所修佛法也換來換去；好高攀、好高騖遠造成的。

在生活中，很多人特別喜新厭舊，不要說十年二十年，在兩三年中，從行為、表情上也看得出來，因為前後截然不同、判若兩人。有些人特別喜歡高攀有名聲、地位的人，以及禪宗、大圓滿等大法、高法，眼中根本瞧不起沒有名聲、地位的人，對暇滿難得、壽命無常、因果不虛等基礎法，也不屑一顧。每當我看到這些口口聲聲說大話、高談闊論的人，就感到很可笑，因為他們根本不懂佛法，也沒有佛法的境界。其實，這是以上所講的惡業利刃，已經輪轉到了自己頭上。

從今以後，在交往他人時，一定要小心翼翼。因為，若經常與一些沒有內在知識，僅有外在名聲的人交往，則不可能有好的結果。即使名聲與內證相符，自己也不一定相應。所以，所尋找的上師與佛法，一定要與自己相應，一定要有德行，一定要是正法。《法集要頌經》中云：「不親惡知識，不與非法會，親近善知識，恆與正法會。」因此，皆應親近善知識，皆應修學正法。因為，唯有他們能對自己生生世世帶來快樂。但很多人往往將戒律清凈，有德行、禪定、智慧的高僧大德不放在眼中，整天四處尋找名相師、高法、大法，那自己的相續就會與正法南轅北轍。

在《出曜經》中，有這樣一則公案：當年，耆婆醫師迎請佛陀和僧眾到家中應供，除周利槃特之外。當他向佛陀供養凈水時，佛陀不接受，並說：還缺周利槃特比丘，他沒有到，我不接受供養。耆婆說：他在四個月中連一個偈頌都記不住，而牧人都比他強，這麼笨的一個人，請來有什麼必要呢？佛陀說：若不請來周利槃特，我不接受凈水。（其實，當時周利槃特已經獲得聖果，但耆婆根本不知道。）於是他勉強把周利槃特請來。佛陀告訴阿難：你將我的缽盂給周利槃特。佛陀等周利槃特得到缽盂後，又讓周利槃特將缽遙遞給他。於是周利槃特示現神變，將缽盂遞到佛陀的手中。耆婆醫師見後，非常慚愧，並馬上作了懺悔，覺得毀辱了聖者。但他對其他比丘又退失了恭敬心。

當時佛陀廣說前世因緣：以前，耆婆醫師是一位賣馬的商人。有一次，他將一千匹馬吆到鄰國去賣，途中一匹母馬產了一匹小馬，他覺得帶著它耽誤時間，就送給了他人。鄰國國王特別擅長看馬，當聽到那匹母馬的鳴叫聲時，就斷言它生下來的小馬，與一千匹馬的價值相等，並說：若沒有得到它生下來的小馬，就不買這一千匹，若得到這匹小馬，這一千匹全都可以買下來。後來商人不得不返回尋找。但小馬提前就以人的語言對新主人說：若舊主人來找我，你就說需要以五百匹馬來換。商人到後，新主人就提出了這個條件。商人只好以五百匹馬來交換這匹小馬。

佛陀告訴耆婆：當時的小馬就是周利槃特，而商人則是你。以前，你先輕賤小馬而看重五百匹大馬，後來你看重小馬而以五百匹大馬交換。而今日，你也先輕賤周利槃特而重視五百比丘，後來又重視周利槃特而輕賤五百比丘。

從這個公案可以看出，耆婆生生世世對眾生都沒有平等心。若對眾生平等，則不管表面看來小也好、大也好，都會平等待之。若心不平等，前世重高法、大法，輕小法、低法，恭敬有地位、名聲的大人，輕賤無地位、名聲的小人，即生在行持善法的過程中，就會產生後悔心。在修行和發心過程中，也會發生許多自己不想看到的事情。

在漢地，為什麼有些人會說自己前世是什麼，即生如何具有神通、神變，就是為了獲得他人的恭敬，讓自己受到好的待遇。很多人也很盲目：他真有神通，跟佛陀沒有差別，於是盲目依止。當然，這與佛教徒的綜合水平比較低有關，也與自己前世的業力有一定的關係。所以我特別希望大家，一定要明辨真假，並謹慎自己的言行。

當然，從本質上講，佛法並沒有真假之別。藏傳佛教的四大教派：格魯、薩迦、寧瑪、嘎舉，都是純潔的佛法。但因人的分別念作怪，所傳授的卻不一定是真正的佛教教義。所以導致現在非議、批判藏傳佛教的人日益增多。其原因並不在於佛教，而在於佛教徒。

我曾經講過，極個別人打著藏傳佛教的旗號，他們心中裝的並不是佛法和眾生。而部分信徒並不想獲得解脫，在追求自己目標的過程中，發現了這樣的廣告，便像餓狗和精肉碰在一起一樣，飢不擇食地依止，過一段時間就後悔、誹謗。比如：我給某某上師供養了多少多少錢，但他們寺院根本就沒有造佛像、佛塔等；在當地，這位上師並不是真正的上師……甚至上師和弟子在法院見面，很不愉快！

正因為剛開始佛教徒沒有以智慧觀察，導致出現了很多鬧劇。所以很多對佛教半信半疑，或準備學習的人，在聽到這些消息後，就開始害怕、遠離，甚至到處說：以後再不能親近這些人，尤其穿紅袈裟的。因為他們沒有學習過因明，所以心中想：既然他是這樣，那跟他穿一樣衣服的人也是如此。而將本來具有不遍過失的推理，當做正理。

因此，大家都要對佛教負責任，不要一直埋頭聞思，應時常抬頭看看周圍的人、周圍的事，尤其應關注佛教徒在尋找心靈諾亞方舟時到底發生了什麼？若不關心，對自他都不一定有好處。當然，每個人的精力、發心、發願都有限，即生真正對佛法做出巨大貢獻，對誰來說都很困難。但都要盡量幫助周圍的人，哪怕讓一個人不誤入歧途，也很有意義！

總之，為了不讓自他做後悔的事，每個人都要認真觀察自相續。否則，現在雖然是佛教徒，也在學院多年聞思，但再過幾年，若自己定力不夠，行為不如法，很有可能對佛教帶來不良影響。在這方面，大家不得不注意！

——恭錄於索達吉堪布仁波切《修心利刃輪釋》

來源：智悲佛網