第1188篇  中華遠古文明的起源在東北嗎2

（續）

1984年，紅山文化的發現才有了重大突破。在牛河梁，考古隊員挖開了一座5000年以前的、陪葬有玉器的紅山文化古墓，最引人注目的是，在古墓主人的胸部，擺放著兩個精美的玉器。考古人員經過仔細辨認和研究後，認為它們是屬於紅山文化時期的玉豬龍。

牛河梁發現5000年前的玉豬龍的消息傳出後，引起了很大的轟動。這個消息傳到翁牛特旗，文化館負責人賈鴻恩，突然想起1971年他們徵集的三星他拉出土的那件玉器。他意識到，那件被他們鎖在箱子里的玉器，極有可能是與牛河梁玉豬龍一樣珍貴的文物。他立即把三星他拉的玉器裝進挎包，坐火車趕到北京，請蘇秉琦先生鑒定。

蘇秉琦是中國著名考古學家，中國考古學會理事長。他告訴賈鴻恩：這也是一件珍貴的玉龍，是一件重要的紅山文化遺物。當聽說他要乘火車返回赤峰的時候，蘇秉琦囑咐道：小夥子，你要好好地保護它，這不是一件普通的文物。

1971年在三星它拉發現的玉龍，終於在被忽視了十多年以後得到正式確認：這是一件可以上溯到5000年以前，由當時的紅山人精心製作的、是國內首次發現的「中華第一玉雕龍」。

玉雕龍為碧綠色，高26厘米，重一千克，身體呈英文字母里c的形狀，因此它以後被命名為c形玉雕龍。它的鼻子前伸，嘴緊閉，有對稱的雙鼻孔，雙眼突起，呈梭子形，眼尾細長上翹，頭上刻著細密的方格網狀紋，龍的脊背有21厘米的長鬃，長鬃佔了龍體的三分之一以上。龍的脊背上有一個圓孔，經過試驗，如果用繩子穿過圓孔懸掛，龍的頭尾恰好處於同一個水平線上。這件玉龍是用一整塊玉料雕刻而成。而紅山出土的這件c形玉雕龍無足、無爪、無角、無鱗、無鰭，它代表了早期中國龍的形象。

三星它拉的c形玉雕龍的年代被確認三年以後，翁牛特旗又傳來喜訊，在距離三星他拉60公里的廣德鄉紅山文化遺址，又出土了一件高16厘米黃色的c形玉雕龍。它的造型與三星他拉出土的玉龍基本一致。

赤峰發現玉雕龍的消息傳遍了全世界，渴望了解玉雕龍的人們，把探詢的目光投向中國塞外的紅山。而關於龍的原型的討論也因為c形玉雕龍出土而開展起來。

考古界普遍的觀點認為，這兩條色澤不同的c形玉雕龍，是以蛇的身軀為主體的多種動物的複合體。但在龍的頭部，是什麼動物的看法上卻引起了爭論，有人認為龍的頭是豬的頭顱，有人則認為是鹿頭，還有人把龍的頭看成是熊的腦袋。那麼這兩條龍最初原形是什麼呢？

龍，是中華民族自上古以來一直崇尚的神異動物。但是，它的真相，卻是中國文化史上最大的謎團之一。

近年來，隨著古人崇尚龍的遺迹不斷出現，從而引發和激起人們對龍的原型探討的熱情。於是關於龍最初原型的種種設想便應時而生。

遼寧師範大學文博系主任田廣林：「關於龍的原型，學者們的說法是種種種種，歸納起來大概有四種，就是四大類，一種說法認為呢，龍的原型是出於動物，某一種動物。那麼還有人認為，龍啊，它的原型是自然物。你比方說，彩虹、雲、龍捲風、河水，這都認為是龍的原型。還有一類就是植物，比方松樹，是龍源於松樹，最近有些學者認為，龍的原型它是昆蟲。

中國龍的最初形象到底是什麼樣子呢？翁牛特旗出土的兩件c形玉雕龍的頭顱是豬首的造型嗎？

2003年，一批考古隊員，來到了內蒙古赤峰市敖漢旗的興隆窪文化遺址上。興隆窪文化遺址是目前中國發現的時代最早、保存最完整、遺迹十分清晰的原始村落,因而被譽為「華夏第一村」。

在發掘的3萬平方米面積里，有170多座房址，400多座窖穴，經過碳14測定：興隆窪人生活在距今8000年以前，是紅山人的先輩。那個時候，人們過著狩獵採集的生活，原始農業剛剛萌生。

2003年10月21日，在興隆窪文化遺址的一處現場，考古隊發掘一個面積為4平方米的灰坑。在灰坑裡，他們清理出了6個存放食物的窖穴，考古人員清理完六個小坑之後，發現中間還有一個大的灰坑，被六個小坑緊緊環繞。當考古人員小心翼翼地將大坑中的灰土清理乾淨，一個意想不到的東西出現了：由許多石塊和陶片組成的S型動物靜靜地躺在那裡，那是一條距今8000年以前龍的形象。更讓人吃驚的是，在這條龍的頭部，竟然擺放著一個野豬的頭骨。

有的學者認為，用野豬的頭顱作為龍的頭，充分說明了先民們對野豬的崇拜。田廣林：「在這個宗教發生，這個早期宗教發生有個特點，人們崇尚的對象，往往都是他們依以為生的衣食之源。」劉國祥：「興隆窪文化時期，是狩獵採集經濟佔主要地位，農業經濟已經出現，但是所佔的比例非常小，主要是靠這種打獵、鹿、豬、狍子、熊，打這樣的動物，來作為他的主要的肉食資源。其中，豬所佔的比例非常大，而且當時成群的野豬啊，活動在這個地方，植被條件非常好，那麼是人們獲取肉食的，主要的動物，所以說呢，他就開始對它崇拜，祈求獵物的繁盛，並祈求狩獵活動的成功。」

20世紀的80年代初，一批考古隊員的身影出現在赤峰市敖漢旗趙寶溝文化遺址上。趙寶溝文化距今7000年左右，考古證明，紅山文化是它的繼承者。

一天，考古隊員們在一個小山坡上，發現了一批7000年前用於祭祀的陶尊。令考古隊員感到意外的是，在其中的一件陶尊上，竟然有一幅透視畫。畫中的動物分別是被趙寶溝人神話了的豬，鹿和鳥。

有的學者認為，陶尊上刻畫的是一種綜合性的動物合體。它集中了多種動物的神通和特長，這樣的客觀特徵，為人們從根本上揭開龍的原型之謎找到了科學的依據。

六、七千年之前，野豬、鹿和鳥，都是趙寶溝人最常見、最熟悉的動物。因為這些動物，都是他們狩獵的目標和賴以生存的給養。

圖1第二地點一號冢四號墓出土的玉豬龍。

趙寶溝人懷著虔誠的心，把這些與他們的生存密切相關的動物，精心描繪在神聖的陶尊上加以膜拜，目的是讓它們成為溝通人與天的媒介，祈求豐衣足食。

趙寶溝文化陶尊的出現告訴人們，龍的起源，首先是來源於人們自身的生活和物質生產。

幾乎在這件陶尊出土的同時，在紅山文化遺址中又有一些神秘的「玉豬龍」 不斷出土。

「玉豬龍」目光溫順，肥頭大耳，鼻子短平，鼻樑上刻著細密的皺紋，這些特徵，配上彎曲的身軀，顯得十分有趣和令人喜愛。

如果，拿「玉豬龍」與三星它拉發現的「C」形「玉雕龍」作個比較，人們不難發現它們在造型上有著明顯的差異。

殷志強認為玉豬龍的這種造型特徵是當時"農耕文明的一種表現。遠古時期豬在畜牧業中佔有重要地位，古人除了把豬作為食物以外，還把它作為「水獸」，祈天、求雨、防洪等祭祀中經常把它作為祭品。這些觀念反映到玉器造型中，玉龍的出現就不足為奇了。

龍體的形狀為什麼源於蛇的身軀呢？有人認為，這是紅山人對蛇崇拜的原因。因為，蛇的活動與季節的循環是相符合的，因此，古人以蛇象徵土地和繁殖力。再加上當時發達的養豬業，於是，就出現了豬首蛇身龍的形象。

紅山文化玉龍的大量發現，使人們看到從興隆窪文化到趙寶溝文化，在對豬的崇拜上一脈相承。它們的出土，不但為人們解開了龍的起源之謎，也為人們展示了龍被逐漸演化的軌跡和不斷被神化的過程。

北京大學考古文博學院教授趙朝宏：「紅山文化的玉龍，應該說在史前時期，出現的最多的，而且製作最精美，應該說是屬於一種比較成熟一些的龍，不是最初形態的這種龍了，但是對於龍的崇拜，應該說呢，出現的時間是比較早的，你比如在興隆窪文化這個階段，就出現了用石塊堆砌的龍，在趙寶溝文化階段，也出現了出現在陶器上的龍的形象。」

1984年，83歲的中國現代小說家沈從文先生，得知三星他拉出土了C形玉雕龍的消息，他通過有關部門，表達了自己渴望在有生之年，能親眼目睹玉雕龍的願望。

圖2玉豬龍。

這一年秋天，翁牛特旗文化館的工作人員，把玉雕龍送到了沈從文先生在北京的寓所。翁牛特旗文化館文物組工作人員蒙景新：「他呢，看了這件玉龍以後呢，就是說，非常非常的激動，好半天呢，才說出一句話來，他老重複的一句話就是，哎呀，這件東西呀，是很難得的一件珍品。」

1989的六月，為了迎接建國四十周年的到來，三星他拉出土的C形玉雕龍作為珍貴的展品被調往北京參加展出。此後，它被中國國家博物館收藏。

（三）

內蒙古赤峰市的巴林右旗，位於沙漠和草原接壤地帶的紅山文化分布區域里。

1969年春天，在一次大雨過後的早晨，巴林右旗那斯台村的布和朝魯在出去放牛的時候，不經意間，在一個坡地上撿著了一個玉器。

為這個發現所激動的他，連忙趕回家去拿了一把二齒鉤，再跑回發現玉器的坡地上挖了起來。不大的工夫，他就挖出了不少玉器。布和朝魯的父親丹巴，是那斯台村的黨支部書記，他把布和朝魯挖到的玉器裝在一個特製的布袋裡，鎖進了家裡的大木箱子。

一天，一個文物販子趁著丹巴書記到北京看病的時候，來到那斯台，找到了布和朝魯，想出大價錢購買他挖到的那些玉器。但是，文物販子沒有如願。

1979年的一天，巴林右旗文化館文物組的工作人員，走進了丹巴書記的家。和青格勒一起到丹巴書記家裡的，還有巴林右旗文化館的領導韓仁信。當年，丹巴書記就是坐在這張緊靠著大木箱子的木質沙發上，同韓仁信拉起了家常。青格勒：「完了，老頭呢給拿出幾件，我們看完了以後，就做了老爺子的工作，就是丹巴書記呀，做他的工作，做他的工作呢，就是這個書記呢，當時呢，嗯，覺悟也挺高，說對國家還是有用，你們就拿去吧。」

從丹巴書記家徵集到的玉器有玉蠶、玉鴞和幾十個玉珠。它們現在被精心收藏在巴林右旗博物館，成為研究紅山文化的珍貴文物。

紅山人生活的區域在萬里長城以北的塞外，在很長的一段時間裡，這裡留給一些人的印象是天高地廣，風吹草低的蠻夷之地。當紅山玉器在二十世紀八十年代被確定下來的時候，面對那裡發達的玉文化，有的學者不禁驚呼，這裡應該就是五千年以前中國歷史上傳說的「玉器時代」。

原始人類在迎來文明的曙光之前，曾經走過了幾百萬年漫長的發展道路。從人類誕生到新石器時代之前，人們使用的勞動工具主要是打制的石器，考古學上把這個時期稱作舊石器時代。

在舊石器時代，人們過著茹毛飲血的原始生活，處在對自然物簡易加工的初級階段。到了舊石器時代晚期，也就是距離今天4萬年至1萬年之間，隨著製作石器工藝的提高，生活狀況有了明顯的改善。在一些原始人類中，逐漸萌發出審美意識。

到了新石器時代，伴隨著生產力的提高，人們的審美意識越來越強烈。於是，他們就從眾多的石頭裡面，挑選出美麗而溫潤的玉石，加工成可以佩帶的裝飾品。於是，就出現了玉器。

劉國祥：「玉器的起源階段，往往都是突出他的裝飾功能，人們在最早識別加工雕琢玉器的時候，重點突出的是玉器的美，玉器的裝飾美，把玉器雕琢成器用來裝飾和美化人的生活。」

而遼寧師範大學的田廣林認為，玉器從出現那一天開始，就披上了神秘的面紗，打上了宗教的烙印。（待續）