請把這段話分享給身邊的修行人。佛說：應無所住，而生其心。行者：依身修行，何為其心。

佛說：應無所住，而生其心。

行者：依身修行，何為其心。

放下心

所謂的放下，就是去除分別心，是非心，得失心，執著心，放下過去的煩惱得失，不懼當下未來，保持內心平靜。我們要明白很多事是求之不來的，因此不如斷念放下。真正放下是一種釋懷，一種歡喜，一種精進。不是無奈，更不是放棄。放下是一種領悟，是一種知性的升華。惟有放下，才能得到自由，才能離苦得樂，才能算作真正的解脫。

包容心

包容是一種付出，也是一種理解，是一種激勵，更是一種境界。要做到無私無謂，無拘無束，無塵無染。寬容不是無原則地放縱，也不是逆來順受。寬容是一種大智的精神態度，是一種君子之風，是生命經歷的一種忍耐。佛說：要忍所不能忍，要行所不能行，要容所不能容，才見大道!

無欲心

人是有情眾生，有情就會有慾望，社會的發展進步也是靠本能的慾望在推動。那麼佛說的無欲，並不是讓我們拋棄一切的慾望，而是讓我們依靠佛法指引，遠離迷失我們自性光明的貪嗔痴，不生貪婪，不起放縱。把我們本能的慾望轉化為自覺覺他大悲願力。無欲則剛，金剛斷惡，諸惡不生，當生極樂。無欲方得大解脫

平常心

佛說：平常是道。何謂平常心？平常心無善惡，無是非，無取捨，無凡聖，不執著之心。我們只有心無雜念，平常心看世間一切花開花落，人聚人散。不以己悲，不以物喜。世情無義，世事無常。當受得受，當棄得棄。不管庭前看花，還是物慾橫流，不被誘惑，都能保持一顆平常心，就是道心。

慈悲心

凡事能站在無我的角度為他人著想，廣積善業，自利利他，喜舍慈悲。佛與魔的區別不在於法的高低，而在於心的善惡。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。世上善惡一定有報，若無報何來美醜貧富之別。每個眾生的生死不同，皆是善惡造化，至善之人，心存慈悲，不懼生死。作惡之人，心生惡魔，日夜難寢，面目猙獰。求佛之心，當懷慈悲，才能度己度人。

願力心

佛說，生來有情，初心為善，若不凈業，自會生惡。所以我們想在修行中獲得覺悟 ，離苦得樂，究竟圓滿。依佛生願力，凡事需忍耐；付出即所得，究竟無掛礙。佛不僅是慈悲的化身，還是智慧的化身。佛心就是普度心，大願力心，圓智菩提心。佛心有無邊的攝心力，接引我們速得正覺。

懺悔心

往昔所造諸惡業，皆由無始貪嗔。從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

可見依佛所說懺悔；不是有錯而懺悔，應該叫有漏而懺悔。漏，就是缺陷，不完美，對一人來講，沒有完全完美的人格和品行。所以要修，為了修持戒，定，慧。就要發願懺悔。就好象是我們每次吃飯以前，先要把餐具洗乾淨，懺悔則是恢復我們身口意三業的清凈。依靠戒律，管好行為不墮惡趣，管好嘴巴不傷他人，管好內心不生怨恨。懺悔修善了因，依佛願力，當下斷滅累劫所犯諸惡，清凈正覺。

隨緣心

佛說前世五百次的回眸，才換來今生的一面擦肩。入世為胎，依性生情。自性為種，慈悲為田，眾生為光，惠澤善根。前世多少香火緣，只為今生與佛牽手。牽手是緣，回眸是緣，擦肩是緣，我們所看到的生命現只是十方法界的一種緣起緣滅。生來就在等死。所以緣起即是緣滅。佛說放下，就是讓你面對無數個緣去結，去解。去滅。。。隨緣即不變，不變即佛緣。

妙智心

佛說：「智慧猶如一盞明燈，能照亮累劫煩惱無明」妙心吉祥，妙智無礙。佛性即無我，無我生慈悲，慈悲不是小善小智，是佛性的大悲智慧，可生法界至純力量，通徹過去、現在、未來。不生亦不滅。佛智不可思議。無量壽經上曰：妙智無等倫。更多：

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