最新整理——《青烏經》

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《青烏經》簡介：

《青烏經》為風水第一奇書，主要講風水堪輿尋龍之術，歷史上影響巨大，以致「青烏術」也成了風水學的另一名稱。

傳說「青烏」原本是中古代堪輿家的名字，叫「青烏子」，商周時期人。

《列仙全傳》載：「有青烏公者，彭祖之弟子也。身受明師之教，精審仙妙之理，乃入華陰山中學道，積四百七十一歲，十二試之，有三不過。後服金液而升天。」青烏子後來創立了風水之術，認為祖先墳墓位置的選擇會影響子孫後代的命運。因此，青烏子被認為是中國第一個風水先生，風水堪輿行中的人也把青烏公奉為祖師，而堪輿術也由此稱作「青烏之術」。

有說青烏子是秦國的樗里子，據【史記·索隱】甘茂居渭南陰鄉之樗里，號樗里子。但又說甘茂是戰國中期秦國名將，下蔡(今安徽鳳台)人。曾就學於史舉，學百家之說，經張儀、樗里疾引薦於秦惠文王。僅一字之差，其中「樗里疾」是否就是「樗里子」之誤呢？此說存疑。

也有說青烏子或為漢時人的。在《青烏序》中，就認為青烏子是漢時人。

反正古代風水史話很多，很難考證哪個說法更準確。考究無結果，最後只能說是史失其名了。

今傳《青烏經》是以四言歌訣的形式寫作，很可能就是《宋史·藝文志》著錄的《青烏子歌訣》。它是古人對環境認識的經驗總結，反映了古人對宇宙自然規律的一種認識，屬於非物質文化遺產的範疇。

《青烏經》上篇

盤古渾淪，氣萌太朴；分陰分陽、為清為濁。

生老病死、誰實主之？

無其始也，無其議焉。不能無也，吉凶形焉。

曷如其無，何惡於有？藏於杳冥，實關休咎。

以言諭之，似若非是。其於末也，一無外此。

其若可忽，何假於予？辭之痝矣，理無越斯。

山川融結，峙流不絕；雙眸若無，烏乎其別？

福厚之地，雍容不迫。四合週顧，辨其主客。

山欲其凝，水欲其澄。

山來水迴，逼貴豐財；山止水流，虜王囚侯。

山頓水曲，子孫千億；山走水直，從人寄食。

水過東西，財寶無窮；三橫四直，官職彌崇。

九曲委蛇，準擬沙堤；重重交鎖，極品官資。

氣乘風散，脈遇水止；藏隱蜿蜒，富貴之地。

知其所散，故官不出；就其所止，裁穴有定。

不畜之穴，是謂腐骨，不及之穴，主人絕滅。

騰漏之穴，翻棺敗槨，背囚之穴，寒泉滴瀝。

其為可畏，可不慎乎？

百年幻化，離形歸真；精神入門，骨骸反根；

吉氣感應，鬼神及人。東山起焰，西山起雲；

穴吉而溫，富貴綿延；其或反是，子孫孤貧。

童斷與石，過獨偪側；能生新凶，能消已福。

貴氣相資，本源不脫。前後區衛，有主有客。

水流不行，外狹內闊。大地平洋，杳茫莫測；

沼沚池湖，真龍憩息；情當內求，慎勿外覓。

形勢彎趨，生享用福。

勢止形昂，前澗後岡，位至侯王。

形止勢縮，前案回曲，金穀碧玉。

山隨水著，迢迢來路，挹而注之，穴須回顧。

天光下臨，百川同歸，真龍所泊，孰辨玄微？

蝦蟆老蚌，市井人煙，隱隱隆隆，孰探其源？

《青烏經》下篇

若乃

斷而復續，去而復留，奇形異相，千金難求；折藕貫絲，真機莫落。

臨穴坦然，形難捫度，障空補缺，天造地設；留與至人，前賢難說。

草木鬱茂，吉氣相隨；內外表裡，或然或為。

三岡全氣，八方會勢，前遮後擁，諸祥畢至。

地貴平夷，土貴有支，穴取安止，水取迢遞。

向定陰陽，切莫乖戾，差之毫釐，謬以千里。

擇術之善，建都立縣，一或非宜，立主貧賤。

公侯之地，龍馬騰起；面對玉圭，小而首銳；更過本方，不學而至。

宰相之地，繡敦伊邇，大水洋朝，無極之貴。空闊平夷，生氣秀麗。

外臺之地，捍門高峙；屯軍排迎，周迴數里；

筆大橫椽，足判生死。此昂彼低，誠難推擬。

官貴之地，文章插耳，魚袋雙連。

庚金之位，南火東木，北水鄙技。

地有佳氣，隨土所生；山有吉氣，因方而止。

文士之地，筆尖而細；諸水不隨，虛馳名譽。

大富之地，圓峰金櫃；貝寶沓來，如川之至；小秀清貴，圓重富厚。

貧賤之地，亂如散錢；達人大觀，如示諸指。幽陰之宮，神靈所主。

葬不斬草，名曰盜葬。葬及祖墳，殃及子孫。一墳榮盛，十墳孤貧。

穴吉葬凶，與棄屍同。

陰陽合符，天地交通。

內氣萌生，外氣成形；內外相乘，風水自成。

察以眼界，會以情性；若能悟此，天下橫行。